湘西苗族古歌的伦理道德教育研究
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摘要
伦理道德是人们追求幸福与自己利益时的行为规范和价值标准。它源自于人们的社会实践活动,产生于一定的社会历史文化传统基础之上,是一个社会存在和发展的基本前提和保证。不同的社会、不同的历史文化传统,伦理道德也不同。苗族在历史上不断迁徙、定居的特殊经历及在此基础上产生的生产生活方式,使其形成了自己独特的民族伦理道德观。虽然其中有些内容对我们当今社会而言已经过时了,可苗族伦理道德中的尊老敬贤、乐于助人、热情好客、劳动意识、群体主义思想等苗族文化传统中的优秀部分,对于促进人的社会化过程和构建湘西苗族社区的社会和谐仍具有重要的意义,对现代社会的伦理道德教育也具有借鉴和引导作用。苗族群众如何获得这些伦理道德知识?它们凭借什么、怎样对苗族群众发生影响的?它们又是怎样传承和延续的?
对于没有文字的苗族而言,其在传承和延续本民族的优秀传统文化时,它只能选择各种非文字的传承方式,苗族古歌就是其中一种以口头传唱形式传承文化的方式。苗族古歌是苗族诗歌中的一种,它产生于原始社会末的部落时代,是研究苗族历史、伦理、宗教、哲学思想等民族文化的重要史料,有很高的文学和历史价值。在当前,各种民族文化生态系统都不同程度地遭到破坏,苗族文化中的很多精华部分都被社会一体化的进程冲淡,然而苗族古歌在苗族社区中依然有很强的生命力,至今仍然被苗族人们广泛传唱着。苗族古歌何以为苗族人们所推崇,它有何作用和意义?它的内容怎样?在苗族社区中,它对人们究竟怎样产生影响?对苗族社会中苗族群众的尊老敬贤、乐于助人、热情好客、群体主义思想等伦理道德的获得有何意义?对苗族的文化传承、社会发展起着怎样的作用?这些都将是本文将要思考和探讨的。
鉴于语言上的便利,本人对家乡所在地——湘西土家族苗族自治州的一些苗族村寨进行考察,并以龙井村作为一个考察点,对苗族古歌以及其内含的伦理道德进行研究。通过观察、访谈及相关的文本分析,探讨了苗族古歌在当地社会生产生活中的地位和作用,分析了其如何对苗族社区中人们的伦理道德产生影响,怎样有助于实现苗族文化的传承。通过探讨苗族古歌是如何促使湘西苗族人们形成尊老敬贤、热情好客等伦理道德,在日常生活中怎样规范人们的行为,从而揭示出其蕴含的伦理道德教育功能。
本研究共分四大部分:
第一部分,绪论。阐述了本文的研究缘起,相关概念的界定,已有研究的分析和评价,以及本文的研究取向及理论范式。
第二部分,湘西苗族文化背景中苗族古歌的伦理道德概况及实地考察。本部分介绍了苗族的历史、文化,湘西苗族文化产生的背景,古歌的生成及在湘西苗族文化中的地位,分析了古歌中蕴含的伦理道德对湘西苗族人民生产生活的影响。在对龙井村实地调研的基础上,阐述了苗族古歌在当地的流传类别、演唱形式、场合、传承情况等现状,重点分析了苗族古歌在当地社会中的地位及对人们生产生活所产生的影响。
第三部分,湘西苗族古歌的伦理道德教育功能研究。这部分是文章的重点,从四个方面入手,分析了苗族古歌如何促使湘西苗族群众礼仪、劳动意识、集体主义思想等伦理道德的形成,从而探讨其教育价值。一、从苗族古歌中所蕴含的苗族历史及发展经历出发,论述了古歌对苗族人民酷爱自由、积极进取的道德教育。二、分析苗族古歌中崇尚礼仪的思想,论述了其对苗族社会中尊老敬贤、热情好客、乐于助人等良好伦理道德形成的意义。三、阐述了劳动在苗族古歌中的体现,分析了它如何影响苗族人民形成爱劳动、不怕劳动的观念和意识,以及如何传授人们获得一些劳动技能。四、对苗族古歌如何让苗族群众获得集体主义意识及思想进行了思考。
第四部分,启示与反思。以古歌有助于苗族群众在社会中生存所必需的伦理道德规范和生存技能的获得入手,反思了教育的目的、本质及实现途径,对无文字民族的教育、文化传承进行了思考和探讨。
Ethic and morality are criterion of action and standard of value when people pursue their welfare and profit.They are from people's activity of society.It bases on definite tradition of history and culture of society,and it is the basic precondition and pledge of exist and development of a society.Ethic and morality of a society will be different,if its form and tradition of history and culture are differet.Because of its special experience and its mode of production and existence in its history,Miao Minority formed its special concept of ethic and morality.Though some of the ethic and morality were behind the time in our society,the excellt parts of traditional culture of Miao Minority are important to our society,such as respecting the old and the clever,liking helping others, treating the guests warmly,working consciousness,ideas of collectivism.They are important for us to build the harmonious society,and they are also used for reference and guidance to the education of ethic and morality of our society.How did the masses of Miao Minority gain these knowledge of ethic and morality? What did they depend on and how did they infect the masses of Miao Minority? And how did these ethic and morality disseminate in the society of Miao Minority in Xiangxi?
Because Miao Minority doesn't have its letter,it has to choice other ways when it disseminated its excellent culture.The Epics is one of ways when people of Miao Minority disseminated their culture.The Epics is one of poesies of Miao Minority,and it produced in the age of clan in the end of Primitive Society.It is the important historical materials which can study Miao Minority's history, ethic,religion,philosophy and so on.And it has important value of culture and history.Today,many ecosystems of national culture have been destroyed in different degree.Though Many elites of culture of Miao Minority have been diluted,The Epics of Miao Minority plays a important role in the society of Miao Minority.It has beening singed by people in the society of Miao Minority.Why is it cried up? Where is its function and significance? What is its viscera? How does it affect people in the society of Miao Minority? What is its significance which can help people in the society of Miao Minority gain the excellent ethic and moarlity? What is its function in development of society and disseminating cultuer in the society of Miao Minority? All these questions will be thinked and disscussed in this research.
Because of the advantage of the language,I investigated some villages of Miao Minority in the Autonomy State of Xiangxi.I taked Longjun and Xintao as my point of investigating and researched the Epics of Miao Minority and some ethic ang morality in it.I discussed its status and function by observing,talking with some people and researching some books.I analysed how the Epics of Miao Minority affect people's ethic and morality,and how the Epics of Miao Minority help people realize the disseminating of culture of Miao Minority.I want to reveal the function of ethic and morality of the Epics of Miao Minority by discussing how the Epics of Miao Minority expedite the fashion of ethic and morality and how it affect people's behaviors.
The research is divided into four chapters:
Chapter one,introduction.It dissertates the origin of the research,definations about some concept,the analysis and evaluation of original research,the research tropism and theoretics model.
Chapter two.It is the survey of ethic and morality in the bachgroucd of the culture of Miao Minority in Xiangxi.This chapter introduce the history and culture of Miao Minority,the background of the culture of Miao Minority in Xiangxi,the formation and the position in the culture of Xiangxi of the Epics.And it analyses the influence of people of Miao Minority in Xiangxi that ethic and morality of the Epics give.It introduces the survey of ethic and morality of the Epics of Miao Minority in Xiangxi.It expatiates the sort,the form and situation of singing,the situation of dissemination of the Epics of Miao Minority on the base of survey in Longjun Village.It mostly analyses the situation of the Epics of Miao Minority,and the influence of living that the Epics of Miao Minority give people in Xiangxi.
Chapter three.It is the study of function of ethic and morality of the Epics of Miao Minority in Xiangxi.It is the emphases of this research.There are four parts in this chapter.It analyses how the Epics of Miao Minority to make people in Xiangxi engender the nicer ethic and morality,such as civility,consciousness of laboring,ideology of collectivism,and discusses its value of education.Part one,it discusses the education of morality of loving freedom and being aggressive that the Epics of Miao Minority give.Part two,it discusses the idea of proprieties that hides in the Epics of Miao Minority,and analyses the significance of the nicer ethic and morality,such as respecting the old and the clever,being passional,being willing to helping others.Part three,it discusses the importance of labor.It analyses how the Epics of Miao Minority affect idea and consciousness of labor,and how it helps people gain skills of labor.Part four,it analyses how the Epics of Miao Minority help people of Miao Minority in Xiangxi get ideas of collectivism.
Chapter four,it is about inspiration and consideration.It ponders the purpose,essence and the ways of realization of education by achievement that the Epics of Miao Minority help people in Xiangxi gain the skills of living and ethic and morality which are important for people in Xiangxi.It also ponders education and dissemination of culture of minority who don't have their own letter.
对于没有文字的苗族而言,其在传承和延续本民族的优秀传统文化时,它只能选择各种非文字的传承方式,苗族古歌就是其中一种以口头传唱形式传承文化的方式。苗族古歌是苗族诗歌中的一种,它产生于原始社会末的部落时代,是研究苗族历史、伦理、宗教、哲学思想等民族文化的重要史料,有很高的文学和历史价值。在当前,各种民族文化生态系统都不同程度地遭到破坏,苗族文化中的很多精华部分都被社会一体化的进程冲淡,然而苗族古歌在苗族社区中依然有很强的生命力,至今仍然被苗族人们广泛传唱着。苗族古歌何以为苗族人们所推崇,它有何作用和意义?它的内容怎样?在苗族社区中,它对人们究竟怎样产生影响?对苗族社会中苗族群众的尊老敬贤、乐于助人、热情好客、群体主义思想等伦理道德的获得有何意义?对苗族的文化传承、社会发展起着怎样的作用?这些都将是本文将要思考和探讨的。
鉴于语言上的便利,本人对家乡所在地——湘西土家族苗族自治州的一些苗族村寨进行考察,并以龙井村作为一个考察点,对苗族古歌以及其内含的伦理道德进行研究。通过观察、访谈及相关的文本分析,探讨了苗族古歌在当地社会生产生活中的地位和作用,分析了其如何对苗族社区中人们的伦理道德产生影响,怎样有助于实现苗族文化的传承。通过探讨苗族古歌是如何促使湘西苗族人们形成尊老敬贤、热情好客等伦理道德,在日常生活中怎样规范人们的行为,从而揭示出其蕴含的伦理道德教育功能。
本研究共分四大部分:
第一部分,绪论。阐述了本文的研究缘起,相关概念的界定,已有研究的分析和评价,以及本文的研究取向及理论范式。
第二部分,湘西苗族文化背景中苗族古歌的伦理道德概况及实地考察。本部分介绍了苗族的历史、文化,湘西苗族文化产生的背景,古歌的生成及在湘西苗族文化中的地位,分析了古歌中蕴含的伦理道德对湘西苗族人民生产生活的影响。在对龙井村实地调研的基础上,阐述了苗族古歌在当地的流传类别、演唱形式、场合、传承情况等现状,重点分析了苗族古歌在当地社会中的地位及对人们生产生活所产生的影响。
第三部分,湘西苗族古歌的伦理道德教育功能研究。这部分是文章的重点,从四个方面入手,分析了苗族古歌如何促使湘西苗族群众礼仪、劳动意识、集体主义思想等伦理道德的形成,从而探讨其教育价值。一、从苗族古歌中所蕴含的苗族历史及发展经历出发,论述了古歌对苗族人民酷爱自由、积极进取的道德教育。二、分析苗族古歌中崇尚礼仪的思想,论述了其对苗族社会中尊老敬贤、热情好客、乐于助人等良好伦理道德形成的意义。三、阐述了劳动在苗族古歌中的体现,分析了它如何影响苗族人民形成爱劳动、不怕劳动的观念和意识,以及如何传授人们获得一些劳动技能。四、对苗族古歌如何让苗族群众获得集体主义意识及思想进行了思考。
第四部分,启示与反思。以古歌有助于苗族群众在社会中生存所必需的伦理道德规范和生存技能的获得入手,反思了教育的目的、本质及实现途径,对无文字民族的教育、文化传承进行了思考和探讨。
Ethic and morality are criterion of action and standard of value when people pursue their welfare and profit.They are from people's activity of society.It bases on definite tradition of history and culture of society,and it is the basic precondition and pledge of exist and development of a society.Ethic and morality of a society will be different,if its form and tradition of history and culture are differet.Because of its special experience and its mode of production and existence in its history,Miao Minority formed its special concept of ethic and morality.Though some of the ethic and morality were behind the time in our society,the excellt parts of traditional culture of Miao Minority are important to our society,such as respecting the old and the clever,liking helping others, treating the guests warmly,working consciousness,ideas of collectivism.They are important for us to build the harmonious society,and they are also used for reference and guidance to the education of ethic and morality of our society.How did the masses of Miao Minority gain these knowledge of ethic and morality? What did they depend on and how did they infect the masses of Miao Minority? And how did these ethic and morality disseminate in the society of Miao Minority in Xiangxi?
Because Miao Minority doesn't have its letter,it has to choice other ways when it disseminated its excellent culture.The Epics is one of ways when people of Miao Minority disseminated their culture.The Epics is one of poesies of Miao Minority,and it produced in the age of clan in the end of Primitive Society.It is the important historical materials which can study Miao Minority's history, ethic,religion,philosophy and so on.And it has important value of culture and history.Today,many ecosystems of national culture have been destroyed in different degree.Though Many elites of culture of Miao Minority have been diluted,The Epics of Miao Minority plays a important role in the society of Miao Minority.It has beening singed by people in the society of Miao Minority.Why is it cried up? Where is its function and significance? What is its viscera? How does it affect people in the society of Miao Minority? What is its significance which can help people in the society of Miao Minority gain the excellent ethic and moarlity? What is its function in development of society and disseminating cultuer in the society of Miao Minority? All these questions will be thinked and disscussed in this research.
Because of the advantage of the language,I investigated some villages of Miao Minority in the Autonomy State of Xiangxi.I taked Longjun and Xintao as my point of investigating and researched the Epics of Miao Minority and some ethic ang morality in it.I discussed its status and function by observing,talking with some people and researching some books.I analysed how the Epics of Miao Minority affect people's ethic and morality,and how the Epics of Miao Minority help people realize the disseminating of culture of Miao Minority.I want to reveal the function of ethic and morality of the Epics of Miao Minority by discussing how the Epics of Miao Minority expedite the fashion of ethic and morality and how it affect people's behaviors.
The research is divided into four chapters:
Chapter one,introduction.It dissertates the origin of the research,definations about some concept,the analysis and evaluation of original research,the research tropism and theoretics model.
Chapter two.It is the survey of ethic and morality in the bachgroucd of the culture of Miao Minority in Xiangxi.This chapter introduce the history and culture of Miao Minority,the background of the culture of Miao Minority in Xiangxi,the formation and the position in the culture of Xiangxi of the Epics.And it analyses the influence of people of Miao Minority in Xiangxi that ethic and morality of the Epics give.It introduces the survey of ethic and morality of the Epics of Miao Minority in Xiangxi.It expatiates the sort,the form and situation of singing,the situation of dissemination of the Epics of Miao Minority on the base of survey in Longjun Village.It mostly analyses the situation of the Epics of Miao Minority,and the influence of living that the Epics of Miao Minority give people in Xiangxi.
Chapter three.It is the study of function of ethic and morality of the Epics of Miao Minority in Xiangxi.It is the emphases of this research.There are four parts in this chapter.It analyses how the Epics of Miao Minority to make people in Xiangxi engender the nicer ethic and morality,such as civility,consciousness of laboring,ideology of collectivism,and discusses its value of education.Part one,it discusses the education of morality of loving freedom and being aggressive that the Epics of Miao Minority give.Part two,it discusses the idea of proprieties that hides in the Epics of Miao Minority,and analyses the significance of the nicer ethic and morality,such as respecting the old and the clever,being passional,being willing to helping others.Part three,it discusses the importance of labor.It analyses how the Epics of Miao Minority affect idea and consciousness of labor,and how it helps people gain skills of labor.Part four,it analyses how the Epics of Miao Minority help people of Miao Minority in Xiangxi get ideas of collectivism.
Chapter four,it is about inspiration and consideration.It ponders the purpose,essence and the ways of realization of education by achievement that the Epics of Miao Minority help people in Xiangxi gain the skills of living and ethic and morality which are important for people in Xiangxi.It also ponders education and dissemination of culture of minority who don't have their own letter.
引文
[1]杨正伟:《论苗族古歌繁荣的文化渊源》,《贵州民族学院学报(社会科学版)》1989年第3期。
[2]罗竹:《汉语大词典》,汉语大词典出版社1994年版,第一卷(下)第1208页。
[3]同2,第十卷第1084页。
[4]傅维利,刘民:《文化变迁与教育发展》,四川教育出版社1988年版,第37页。
[5]王振林:《伦理道德的历史唯物主义基础》,《长白学刊》2008年第1期。
[1]潘定智:《从新编<苗族古歌>看创世史诗的几个问题》,《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》,2000年第1期。
[1]康忠慧:《湖北民族学院学报》(哲学社会科学版)2006年第1期。
[1](英)拉德克利夫·布朗,夏建中译:《社会人类学方法》,华夏出版2001年版,第10页。
[1]资料来源:中华脊梁网。
[2]李廷贵,张山,周光大:《苗族历史与文化》,中央民族大学出版社1996年版,第17页。
[1]李廷贵,张山,周光大:《苗族历史与文化》,中央民族大学出版社1996年版,~①第273页。
[2]资料来源:三苗网。
[1]梁远绑:《可爱的湘西-土家族苗族民族特点》,湖南人民出版社2005年版,第12页。
[2]唐晴晖:《湘西苗族文化变迁》,西北农林科技大学硕士学位论文,2007年。
[3]闫冲:《湘西龙山县土家族民歌风格与演唱探究》,中央民族大学硕士学位论文,2007年。
[1]梁远绑:《可爱的湘西-土家族苗族民族特点》,湖南人民出版社2005年版,第2页。
[2]向清成:《湘西区域发展的地理环境研究》,《衡阳师范学院学报》2004年第5期。
[1]龙叶先:《苗族刺绣工艺的教育人类学研究-湘西凤凰苗族农村社区个案分析》,中央民族大学硕士学位论文,2005年。
[1]罗章:《放歌山之阿-重庆酉阳土家山歌教育功能研究》,广西师范大学出版社2007年,第131页。
[1]袁定基,张原:《苗族传统文化的保存、传承和利用》,《西南民族大学学报(人文社科版)》2004年第4期。
[1]余末人:《苗人的灵魂:台江苗族文化空间》,黑龙江人民出版社2005年版,第25页。
[1]郑英杰:《苗族伦理思想初探》,《吉首大学学报(社会科学版)》1988年第3期。
[2]张诗亚:《西南民族教育文化渊源》,上海教育出版社1994年版,第126页。
[1]郑英杰:《苗族伦理思想初探》,《吉首大学学报(社会科学版》》,1988年第3期。
[2]张萍:《苗族伦理观念谈》,《理论与当代》,1999年第5期。
[3]转引自《苗族文化论丛》,湖南大学出版社,1989年版,第146页。
[1]白兴发:《少数民族传统文化中的生态意识》,《青海民族学院学报(社会科学版)》2006年第3期。
[2]E·迪尔凯姆(狄玉明译):《社会学方法的准则》,商务印书馆1995年版,第24页。
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[32]http://www.paulnoll,.com/China/Minorities/min-Miao,html
[33]http://www.c-c-c,org/chineseculture/minority/miao,html
[2]罗竹:《汉语大词典》,汉语大词典出版社1994年版,第一卷(下)第1208页。
[3]同2,第十卷第1084页。
[4]傅维利,刘民:《文化变迁与教育发展》,四川教育出版社1988年版,第37页。
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