新中国的农民与农民画运动
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摘要
在新中国美术史上,农民画是一个相当独特的艺术品类。它的变迁所折射的是半个世纪时代风云的变化。农民画是在新中国政体下,在政治意识形态外驱力的催发下,农民以配合国家政治、经济、文化建设为主题,产生的一种非专业类型的绘画样式。户县农民画是由户县文化馆来组织,文化馆专职美术老师辅导,以农民为辅导对象,既受政府部门的操控,又在农民的被动参与下,积聚了农民的智慧、才干和汗水而逐渐构建起来的一个特有的文化现象。
本文力图通过对户县农民画的图像分析,原始文献资料佐证及其对户县农民画家的访谈去钩沉这段历史。从身份定位、话语权力、互动秩序、认知策略、范式转换等五个方面系统梳理了户县农民画是如何在国家权力话语、知识精英话语和民间话语互动下建构起来的,试图揭示出户县农民画与当时政治环境以至整个社会文化语境之间的内在联系,从而反思政治与艺术的关系,同时这也是对特定历史时期的意识形态生产的一种观察。
第一章是身份定位。农民的政治身份使得农民画具有了文化上的优先权。建国后,农民的身份在政治语境中经历了一个逐步被挪用,在批评语境中被放大的过程。一方面专业美术工作者描绘的农民形象由阴郁沉重的“苦难者”向幸福喜乐的“主人公”转变,与此同时从群众美术活动中孕育出来的农民创作队伍开始登上舞台,掌握文化权,确定了创作主体的身份。本章分两节：一是政治语境中被挪用的身份,二是批评语境中被放大的身份。
第二章是话语权力。国家权力话语通过对农民画的图式建构以满足其政治意识形态的图像表意需求。首先国家权力主体通过建构“工农兵文艺”的共同知识来规训共同体成员的认知,但农民面对国家权力建构的共同知识,也不是完全被动的接受,他们本能地力图向权力中心靠近和借此提升社会地位。这既是个体不断完善和自我实现的社会心理机制,也是社会流动中不言自明的内在动力。农民依据个人感觉、经验、惯例、盘算等来分享这种知识,投入到农民画创作的队伍中。但是农民虽然有“发言权”,由于文化资本的欠缺仍需要知识分子的“代言”。农民画辅导者既在专业上是农民画作者的“老师”,又在思想上是“农民的小学生”,是接受“再教育”的对象。这种双重身份使得辅导者产生了认同危机,对自身在社会秩序中地位的焦虑表现出自我表征的游移。
第三章是互动秩序。农民画的文本呈现出复杂的互文性,政治的图像符号、学院派风格和民间乡土风格同时杂糅在农民画的图像中。这种独特性是由农民画创作中多主体交义及互动关系构成,形成一种互文关系。农民画创作中的互文性是多重主体的交融的结果,具体体现在辅导老师与农民画作者及其绘画语言的错综复杂的关系中。本章分为两节：第一节是互文性的创作空间。第二节是反思性的话语建构。
第四章是认知策略。农民画的图像建构和规范,是国家权力话语在构建其视觉表意系统过程中的一个重大工程。国家权力话语主体通过塑造典型记忆符号和高度提纯的政治性意象系统来重建新的秩序或理性,并从中掌握符号的权力,藉此巩固新的民族国家的“合法性”。
第五章是范式转换。户县农民画在大跃进时期陷入自我想象的困局。图像叙述的内容并非以客观事实为存在的基础,它只是浮夸地、虚妄地存在于人们的思想观念和话语表达之中,是一种虚空的表达性叙述。大跃进后期到“文革”前期,户县农民画转入表达现实,描绘身边的历史,逐步形成农民画的典型范式。“文革”中后期,户县农民画被选为美术界的“样板”,沦为图像的政治。
In new Chinese art history, peasant painting is a unique class of art work. It is the refraction of times changes in half a century. The peasant painting in the new Chinese regime is a non-professional type of painting style created by the socialist Chinese peasants under the guidance of outside political ideology driving in order to meet the country's political, economic and cultural construction theme needs. Huxian peasant paintings are organized by Huxian cultural center with full-time art teacher counseling, in the charge of government departments, but also are the accumulation of former wisdom talent and sweat despite of their passive participation, and gradually became a unique cultural phenomenon.
This paper tries to dig out the special period of art history by image analysis of Huxian County peasant painting, on the support of the original documents and interviews with Huxian peasant artists. By systematical combing how the Huxian peasants painting is constructed in the interaction of state power discourse, the intellectual elite discourse and civil discourse from the five aspects of the identity positioning, the power discourse, interaction order, cognitive strategies, paradigm shift, this paper not only trying to reveal the intrinsic link between the Huxian county peasants paintings and the political environment as a whole socio-cultural context, to reflect on the relationship between politics and art, but also this paper was as an observation on the ideological production of a particular historical period.
The first chapter discusses the identity positioning. The political status of peasants offers peasant paintings with a cultural priority. After the founding of new china, the identity of the peasants in the political context has experienced a gradual misappropriation following with a process of amplification under the critical context. On the one hand, the peasant image portrayed by professional art workers transformed from "the gloom and heavy sufferings" to "the happy and joyful heroes ", at the same time the creative peasant painters shaped from the mass art activities stepped on the stage, to grasp the cultural rights and determine their identity in art creation. This chapter is divided into two sections:First, the misappropriation of identity under political context, and second the process of amplification under the critical context.
The second chapter states the power discourse. Discourse of state power through the drawing construct for peasants to meet the needs of their political ideology ideographic image. First the main body of state power through the construction of common knowledge of the worker-peasant-soldier art disciplines community members awareness, but peasants facing common knowledge constructed by state power, is not totally passive, they instinctively try to near the center of power and so as to enhance their social status. Both the social psychological mechanisms of individual continuous improvement and self-fulfillment and self-evident social mobility are the inherent power. Peasants based on personal feeling, experience, practices to share this knowledge and attend into the ranks of the peasants' paintings. However, although the peasants have a "voice", because of the lack of cultural capital they still needs the intellectuals'"endorsement". The peasants' paintings counselor are both the professional "teacher" of the peasants painting, and the peasants "pupils" in terms of ideology to accept the "re-education". This double identity of the counselor generates identity crisis, with characteristic performance wavering by anxiety of their own status in the social order.
The third chapter covers the interaction order. The text of the peasants' paintings showed a complex intertextuality, with graphic symbols of the political, academic style, and civil local style and hybridity in the image of peasant paintings. This uniqueness is by the cross and the interaction between peasants' paintings in the multi-agent, forming an intertextual relationship. Intertextuality in the peasants' paintings is a blend of multiple main results embodied in the intricate relationships in the counseling teachers and peasant painting of painting language. This chapter is divided into two parts:the first is the creative space of intertextuality. The second section is reflective discourse Structure.
The fourth chapter is on the cognitive strategies. Image construction and specification of peasant paintings, is a major project in the process of the discourse of state power in building visual signifying system. The main body of state power discourse shaped typical memory symbols and highly purified political image system to rebuild a new order or reason, and to grasp the power of the symbol in order to consolidate the new nation-state "legitimacy".
The fifth chapter is about paradigm shift. Huxian peasant paintings in the Great Leap Forward are trapped into a self-imagine dilemma. The image content is not on the basis of the existence of objective facts, it just exist in people's thinking and discourse expression exaggerated and falsely as an empty vain Narration. From the late Great Leap Forward to early stage of the "Cultural Revolution", Huxian County peasant paintings shifted into expression of reality, depicting the history around, and gradually formed the typical paradigm of peasant painting. In the late "Cultural Revolution", Huxian peasant paintings were selected as the art "model", totally reduced to a political image.
本文力图通过对户县农民画的图像分析,原始文献资料佐证及其对户县农民画家的访谈去钩沉这段历史。从身份定位、话语权力、互动秩序、认知策略、范式转换等五个方面系统梳理了户县农民画是如何在国家权力话语、知识精英话语和民间话语互动下建构起来的,试图揭示出户县农民画与当时政治环境以至整个社会文化语境之间的内在联系,从而反思政治与艺术的关系,同时这也是对特定历史时期的意识形态生产的一种观察。
第一章是身份定位。农民的政治身份使得农民画具有了文化上的优先权。建国后,农民的身份在政治语境中经历了一个逐步被挪用,在批评语境中被放大的过程。一方面专业美术工作者描绘的农民形象由阴郁沉重的“苦难者”向幸福喜乐的“主人公”转变,与此同时从群众美术活动中孕育出来的农民创作队伍开始登上舞台,掌握文化权,确定了创作主体的身份。本章分两节：一是政治语境中被挪用的身份,二是批评语境中被放大的身份。
第二章是话语权力。国家权力话语通过对农民画的图式建构以满足其政治意识形态的图像表意需求。首先国家权力主体通过建构“工农兵文艺”的共同知识来规训共同体成员的认知,但农民面对国家权力建构的共同知识,也不是完全被动的接受,他们本能地力图向权力中心靠近和借此提升社会地位。这既是个体不断完善和自我实现的社会心理机制,也是社会流动中不言自明的内在动力。农民依据个人感觉、经验、惯例、盘算等来分享这种知识,投入到农民画创作的队伍中。但是农民虽然有“发言权”,由于文化资本的欠缺仍需要知识分子的“代言”。农民画辅导者既在专业上是农民画作者的“老师”,又在思想上是“农民的小学生”,是接受“再教育”的对象。这种双重身份使得辅导者产生了认同危机,对自身在社会秩序中地位的焦虑表现出自我表征的游移。
第三章是互动秩序。农民画的文本呈现出复杂的互文性,政治的图像符号、学院派风格和民间乡土风格同时杂糅在农民画的图像中。这种独特性是由农民画创作中多主体交义及互动关系构成,形成一种互文关系。农民画创作中的互文性是多重主体的交融的结果,具体体现在辅导老师与农民画作者及其绘画语言的错综复杂的关系中。本章分为两节：第一节是互文性的创作空间。第二节是反思性的话语建构。
第四章是认知策略。农民画的图像建构和规范,是国家权力话语在构建其视觉表意系统过程中的一个重大工程。国家权力话语主体通过塑造典型记忆符号和高度提纯的政治性意象系统来重建新的秩序或理性,并从中掌握符号的权力,藉此巩固新的民族国家的“合法性”。
第五章是范式转换。户县农民画在大跃进时期陷入自我想象的困局。图像叙述的内容并非以客观事实为存在的基础,它只是浮夸地、虚妄地存在于人们的思想观念和话语表达之中,是一种虚空的表达性叙述。大跃进后期到“文革”前期,户县农民画转入表达现实,描绘身边的历史,逐步形成农民画的典型范式。“文革”中后期,户县农民画被选为美术界的“样板”,沦为图像的政治。
In new Chinese art history, peasant painting is a unique class of art work. It is the refraction of times changes in half a century. The peasant painting in the new Chinese regime is a non-professional type of painting style created by the socialist Chinese peasants under the guidance of outside political ideology driving in order to meet the country's political, economic and cultural construction theme needs. Huxian peasant paintings are organized by Huxian cultural center with full-time art teacher counseling, in the charge of government departments, but also are the accumulation of former wisdom talent and sweat despite of their passive participation, and gradually became a unique cultural phenomenon.
This paper tries to dig out the special period of art history by image analysis of Huxian County peasant painting, on the support of the original documents and interviews with Huxian peasant artists. By systematical combing how the Huxian peasants painting is constructed in the interaction of state power discourse, the intellectual elite discourse and civil discourse from the five aspects of the identity positioning, the power discourse, interaction order, cognitive strategies, paradigm shift, this paper not only trying to reveal the intrinsic link between the Huxian county peasants paintings and the political environment as a whole socio-cultural context, to reflect on the relationship between politics and art, but also this paper was as an observation on the ideological production of a particular historical period.
The first chapter discusses the identity positioning. The political status of peasants offers peasant paintings with a cultural priority. After the founding of new china, the identity of the peasants in the political context has experienced a gradual misappropriation following with a process of amplification under the critical context. On the one hand, the peasant image portrayed by professional art workers transformed from "the gloom and heavy sufferings" to "the happy and joyful heroes ", at the same time the creative peasant painters shaped from the mass art activities stepped on the stage, to grasp the cultural rights and determine their identity in art creation. This chapter is divided into two sections:First, the misappropriation of identity under political context, and second the process of amplification under the critical context.
The second chapter states the power discourse. Discourse of state power through the drawing construct for peasants to meet the needs of their political ideology ideographic image. First the main body of state power through the construction of common knowledge of the worker-peasant-soldier art disciplines community members awareness, but peasants facing common knowledge constructed by state power, is not totally passive, they instinctively try to near the center of power and so as to enhance their social status. Both the social psychological mechanisms of individual continuous improvement and self-fulfillment and self-evident social mobility are the inherent power. Peasants based on personal feeling, experience, practices to share this knowledge and attend into the ranks of the peasants' paintings. However, although the peasants have a "voice", because of the lack of cultural capital they still needs the intellectuals'"endorsement". The peasants' paintings counselor are both the professional "teacher" of the peasants painting, and the peasants "pupils" in terms of ideology to accept the "re-education". This double identity of the counselor generates identity crisis, with characteristic performance wavering by anxiety of their own status in the social order.
The third chapter covers the interaction order. The text of the peasants' paintings showed a complex intertextuality, with graphic symbols of the political, academic style, and civil local style and hybridity in the image of peasant paintings. This uniqueness is by the cross and the interaction between peasants' paintings in the multi-agent, forming an intertextual relationship. Intertextuality in the peasants' paintings is a blend of multiple main results embodied in the intricate relationships in the counseling teachers and peasant painting of painting language. This chapter is divided into two parts:the first is the creative space of intertextuality. The second section is reflective discourse Structure.
The fourth chapter is on the cognitive strategies. Image construction and specification of peasant paintings, is a major project in the process of the discourse of state power in building visual signifying system. The main body of state power discourse shaped typical memory symbols and highly purified political image system to rebuild a new order or reason, and to grasp the power of the symbol in order to consolidate the new nation-state "legitimacy".
The fifth chapter is about paradigm shift. Huxian peasant paintings in the Great Leap Forward are trapped into a self-imagine dilemma. The image content is not on the basis of the existence of objective facts, it just exist in people's thinking and discourse expression exaggerated and falsely as an empty vain Narration. From the late Great Leap Forward to early stage of the "Cultural Revolution", Huxian County peasant paintings shifted into expression of reality, depicting the history around, and gradually formed the typical paradigm of peasant painting. In the late "Cultural Revolution", Huxian peasant paintings were selected as the art "model", totally reduced to a political image.
引文
①战斗的艺术群众的艺术——陕西省户县农民画选刊[N].人民日报,1973-10-18.
①吴高泉.乡上叙事——20世纪中国文学中“关于农民”的话语研究[D].杭州：浙江大学人文学院,2006.
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①战斗的艺术 群众的艺术——陕西省户县农民画选刊[N],《人民日报》,1973-10-18.
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②黄平,罗红光,许宝强编.当代西方社会学人类学新词典[M].长春：吉林人民出版社,2003.
③[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].北京：北京大学出版社,2005：202-203.
①[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].北京：北京大学出版社,2005：202-203.
②[法]米歇尔·福柯.规训与惩罚[M].刘北成,杨远婴译.北京：生活·读书·新知三联书店,1999：29.
①毛泽东.新民主主义论.毛泽东选集(第2卷)[M].北京：人民出版社,1991：708-709.
②毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话.毛泽东选集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1991：863.
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①周扬.周扬文集(第2卷)[M].北京：人民文学出版社,1985：259.
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④王朝闻.工农兵美术,好[J].美术,1958(全国美术工作会议专号)：14-15.
⑤力群.如何看待工农兵美术创作[J].美术,1958(战士美术专号)：8.
⑥力群.如何看待工农兵美术创作[J].美术,1958(战士美术专号)：9.
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①丁济堂.我在户县的三十年[G]//段景礼.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：112.
②李凤兰.我参加农民画的点滴回忆[G]//段景礼主编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：166.
③刘志德.艺海沧桑四十年[G]//段景礼主编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：153.
④刘知贵.把一生贡献给户县农民画事业[G]//段景礼主编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：177.
①宋厚成.我的绘画道路[G]//段景礼主编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：190.
②柳绪绪.我与六老庵美术组[G]//段景礼主编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：210.
③杨志贤.我参加农民画的简历[G]//段景礼主编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：231.
①整理自笔者对农民画辅导者程征的访谈2011年8月1日9：30——12：30,西安程征寓所.
②段景礼.户县农民画研究[M],西安：西安出版社,2010：34.
③陈士衡.户县农村美专第一阶段训练总结.1959.2.美术类第2卷.户县农民画展览馆藏.
①王宁宇.农民画与中国美术格局[G]//宁宇,荣华主编.中国现代民间绘画(农民画)研究.西安：陕西人民美术出版社,1990：49.
②陈士衡.对户县美专的回忆[G]//段景礼.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：135.
①整理自笔者对农民画作者程敏生的访谈2011年7月29日8：30——10：00户县程敏生家中.
②段景礼.户县农民画沉浮录[M].开封：河南大学出版社,2005：108-109.
③马克思思格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：678.
①李凤兰.我参加农民画的点滴回忆[G]//段景礼编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：166-169.
②刘瑞兆.画坛学步路漫漫园丁育苗情殷殷[G]//段景礼编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：248-249.
③谢志安.翰墨心声[M].政协陕西省户县委员会户县文化体育局,2003：13-14.
①段景礼.户县农民画沉浮录[M].开封：河南大学出版社,2005：30.
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②毛泽东.整顿学风党风文风(二月一日在党校开学典礼的演说)[J].解放日报,1942-4-27：1-2.
③毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话[M].北京：人民出版社,1975：7.
④《群丑图》是丑化刘少奇、邓小平、陶铸、彭真、罗瑞卿、陆定一、杨尚昆等许多老一辈无产阶级革命家的漫画,作者为中央美院国画系66届毕业生翁如兰。发表后,这一类型的漫画创作发展迅速。各个地方、各行各业都出现了《群丑图》。
①段景礼.户县农民画沉浮录[M].开封：河南大学出版社,2005：48.
②毛主席的革命文艺路线是我们辅导红画兵活动的指路明灯[B].1970.10.19.美术类第8卷.户县农民画展览馆藏.
①刘群汉.我与户县农民画[G]//段景礼编.户县农民画春秋,北京：中国档案出版社,1999：125.
②毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话[M].北京：人民出版社,1975：24.
①毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话.毛泽东论文艺[M].北京：人民文学出版社,1992：49.
②刘群汉.我与户县农民画[G]//段景礼编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：117.
①王西平.画乡开拓者丁济堂[M].西安：陕西出版集团三三秦出版社,2011：72.
②户县文化馆革命领导小组.户馆发(73)第11号文件.户县文化馆关于举办“双结合”美术训练班情况的报告[B].1973.4.16.美术类19卷,户县农民画展览馆藏.
①整理自笔者对农民画辅导者程征的访谈2011年8月1日9：3012：30,西安程征寓所.
②转引自王瑾：互文性[M].桂林：广西师范大学出版社,2005：28.
③陈士衡.农民画艺术的特点.//宁宇荣华主编.中国现代民间绘画(农民画)研究[C].西安：陕西人民美术出版社,1990：34-35.
①根据段景礼《户县农民画研究》中的“户县农民画组织、辅导者人员表”补充而成.
①注：根据段景礼《户县农民画研究》中的“户县农民画组织、辅导者人员表”补充而成.
①转引自郑永富.群众文化学[M].北京：中国国际广播出版社,1993：31.
①李克民.我的每件作品都渗透着丁老师的心血[M].//王西平,高从宜主编.中国户县农民画大观.西安：陕西旅游出版社,2008：355.
①靳之林.人民群众的艺术家——丁济堂[M].／／王西平.画乡开拓者丁济堂西安：陕西出版集团三秦出版社,2011：1-2.
①整理自笔者对农民画家樊志华的访谈,2011年7月29日10：00——11：50,户县钟楼北七一大队.
②户县文化馆组织成立城关业余美术活动小组工作计划[B].1957年8月26日美术类第1卷.户县农民画展览馆藏
①建设一支宏大的农民业余美术队伍,深入开展意识形态领域里的社会主义革命[B].户县革命委员会文教局.美术类121卷,户县农民画展览馆藏.
①整理自笔者对农民画家樊志华的访谈,2011年7月29日10：00——11：50,户县钟楼北七一大队.
②张林.丁济堂老师辅导我艺术成长二、三事[M].//王西平 高从宜主编.中国户县农民画大观.西安：陕西旅游出版社,2008：352.
①丁济堂.我在户县的三十年[G]//段景礼.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：111.
②注：西安美院的历史沿革：1.西北军大艺术学校时期(1948.9-1949.12)；2.西北艺专时期(1950.1-1957.4)；3.西安美专(1957.5-1966.4)；4.陕西省艺术学院时期(1966.5-1980.4)；5.1980年4月,恢复西安美术学院建制。西安美术学院校史编写组西安美术学院校史大事记(1948.9-1986.12),西安美术学院校史编写组版,1987.
③注：1973年中央美术学院、中央戏剧学院、中央音乐学院、中央工艺美术学院、中国戏曲学校、北京舞蹈学校、北京电影学院、中国音乐学院、中央五七艺术学校合并组建中央五七艺术大学。1977年中央五七艺术大学美术学院复校中央美术学院。
①陈士衡.户县第一期农村美术训练班教学计划[B].美术类第2卷.户县农民画展览馆藏.
①陈士衡.户县第一期农村美术训练班教学计划[B].美术类第2卷.户县农民画展览馆藏.
①陈士衡.关于“户县农村美专”第一阶段的教学总结[B]1959.2.户县文化馆美术类第2卷,户县农民画展览馆藏.
①县文教科.户县农村美专学员毕业回队介绍信[B].1959.4.9.户县文化馆美术类第2卷,户县农民画展览馆藏.
②建国以来毛泽东文稿(第12册)34页这期摘要登载的《在京艺术院校试行半工(农)半读》一文,介绍了中国音乐学院抽调一年级学生和部分教师分别到中国汽车工业公司北京分公司试行在工厂办学、到北京市海淀区温泉公社试行半农半读的情况。
①王曼恬.王曼恬同志在天津同美术学院同志谈话纪要.[B],1974年1月6日.美术类118卷,户县农民画展览馆藏.
①潘晓玲.我爱农民画[G].//段景礼主编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：263.264.
①整理自笔者对农民画家刘知贵的访谈2011年7月30日9：30——11：30户县刘知贵家
②户县文化馆革命领导小组.户馆发(73)第11号文件.户县文化馆关于举办“双结合”美术训练班情况的报告[B].1973.4.16.美术类19卷,户县农民画展览馆藏.
①整理自笔者对农民画辅导者程征的访谈2011年8月1日9：30——12：30,西安程征寓所.
②段景礼.户县农民画研究[M].西安：西安出版社,2010：199.
①刘群汉.我与户县农民画[G]//段景礼编.户县农民画春秋,北京：中国档案出版社,1999：117.
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①整理自笔者对农民画辅导者程征的访谈2011年8月1日9：30——12：30,西安北郊张家堡北广场“西安印象”程征寓所.
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④《群丑图》是丑化刘少奇、邓小平、陶铸、彭真、罗瑞卿、陆定一、杨尚昆等许多老一辈无产阶级革命家的漫画,作者为中央美院国画系66届毕业生翁如兰。发表后,这一类型的漫画创作发展迅速。各个地方、各行各业都出现了《群丑图》。
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①毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话.毛泽东论文艺[M].北京：人民文学出版社,1992：49.
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①整理自笔者对农民画辅导者程征的访谈2011年8月1日9：3012：30,西安程征寓所.
②转引自王瑾：互文性[M].桂林：广西师范大学出版社,2005：28.
③陈士衡.农民画艺术的特点.//宁宇荣华主编.中国现代民间绘画(农民画)研究[C].西安：陕西人民美术出版社,1990：34-35.
①根据段景礼《户县农民画研究》中的“户县农民画组织、辅导者人员表”补充而成.
①注：根据段景礼《户县农民画研究》中的“户县农民画组织、辅导者人员表”补充而成.
①转引自郑永富.群众文化学[M].北京：中国国际广播出版社,1993：31.
①李克民.我的每件作品都渗透着丁老师的心血[M].//王西平,高从宜主编.中国户县农民画大观.西安：陕西旅游出版社,2008：355.
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①整理自笔者对农民画家樊志华的访谈,2011年7月29日10：00——11：50,户县钟楼北七一大队.
②户县文化馆组织成立城关业余美术活动小组工作计划[B].1957年8月26日美术类第1卷.户县农民画展览馆藏
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①整理自笔者对农民画家樊志华的访谈,2011年7月29日10：00——11：50,户县钟楼北七一大队.
②张林.丁济堂老师辅导我艺术成长二、三事[M].//王西平 高从宜主编.中国户县农民画大观.西安：陕西旅游出版社,2008：352.
①丁济堂.我在户县的三十年[G]//段景礼.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：111.
②注：西安美院的历史沿革：1.西北军大艺术学校时期(1948.9-1949.12)；2.西北艺专时期(1950.1-1957.4)；3.西安美专(1957.5-1966.4)；4.陕西省艺术学院时期(1966.5-1980.4)；5.1980年4月,恢复西安美术学院建制。西安美术学院校史编写组西安美术学院校史大事记(1948.9-1986.12),西安美术学院校史编写组版,1987.
③注：1973年中央美术学院、中央戏剧学院、中央音乐学院、中央工艺美术学院、中国戏曲学校、北京舞蹈学校、北京电影学院、中国音乐学院、中央五七艺术学校合并组建中央五七艺术大学。1977年中央五七艺术大学美术学院复校中央美术学院。
①陈士衡.户县第一期农村美术训练班教学计划[B].美术类第2卷.户县农民画展览馆藏.
①陈士衡.户县第一期农村美术训练班教学计划[B].美术类第2卷.户县农民画展览馆藏.
①陈士衡.关于“户县农村美专”第一阶段的教学总结[B]1959.2.户县文化馆美术类第2卷,户县农民画展览馆藏.
①县文教科.户县农村美专学员毕业回队介绍信[B].1959.4.9.户县文化馆美术类第2卷,户县农民画展览馆藏.
②建国以来毛泽东文稿(第12册)34页这期摘要登载的《在京艺术院校试行半工(农)半读》一文,介绍了中国音乐学院抽调一年级学生和部分教师分别到中国汽车工业公司北京分公司试行在工厂办学、到北京市海淀区温泉公社试行半农半读的情况。
①王曼恬.王曼恬同志在天津同美术学院同志谈话纪要.[B],1974年1月6日.美术类118卷,户县农民画展览馆藏.
①潘晓玲.我爱农民画[G].//段景礼主编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：263.264.
①整理自笔者对农民画家刘知贵的访谈2011年7月30日9：30——11：30户县刘知贵家
②户县文化馆革命领导小组.户馆发(73)第11号文件.户县文化馆关于举办“双结合”美术训练班情况的报告[B].1973.4.16.美术类19卷,户县农民画展览馆藏.
①整理自笔者对农民画辅导者程征的访谈2011年8月1日9：30——12：30,西安程征寓所.
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①刘群汉.我与户县农民画[G]//段景礼编.户县农民画春秋,北京：中国档案出版社,1999：117.
②刘群汉.我与户县农民画[G]//段景礼主编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：120-121.
①整理自笔者对农民画辅导者程征的访谈2011年8月1日9：30——12：30,西安北郊张家堡北广场“西安印象”程征寓所.
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①张林.丁济堂老师辅导我艺术成长二、三事[M]//王西平 高从宜主编.中国户县农民画大观.西安：陕西旅游出版社,2008：352.
②吴彤章,1933年生,上海市人,早年就学于上海美专国画系。1950年参加中国入民解放军,在华东海军文工团任舞台美术设计。1955年调舟山基地任文艺指导员。1972年转业到上海市金山县文化馆任辅导员,组织辅导农民画成就卓著。
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③谢志安.户县农民画的形成与发展[G]//段景礼编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社,1999：66.
①谢志安.户县农民画的形成与发展[G]//段景礼编.户县农民画春秋.北京：中国档案出版社《1999:66
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③整理自笔者对农民画家宋厚成访谈,2011年7月30日2：304：30,户县宋厚成家中.
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①整理自笔者对农民画家刘志德的访谈,2011年7月31日19：00——21：00,户县刘志德寓所.
①整理自笔者对农民画家樊志华的访谈,2011年7月29日10：00——11：50,户县樊志华寓所.
②整理自笔者对农民画家刘知贵的访谈,2011年7月30日9：30——11：30,户县刘知贵寓所.
③整理自笔者对农民画辅导者程征的访谈,2011年8月1日9：30——12：30,西安程征寓所.
①整理自笔者对农民画家宋厚成的访谈,2011年7月30日2：304：30,户县钟楼南宋厚成寓所.
②整理自笔者对农民画作者宋厚成的访谈,2011年7月30日2：304：30,户县钟楼南宋厚成寓所.
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[21]上海人民美术出版社编.上海农民画选[M].上海：上海人民美术出版社,1978.
[22]文化部群众文化局编.中国农民画[M].北京：人民美术出版社,1984.
[23]左汉中.中国现代美术全集·农民画[M].长沙：湖南美术出版社,1998.
[24]许江主编.农民画时代：全国农民绘画展作品集.杭州：中国美术学院出版社.2010.