知青记忆的不同书写
摘要
本论文以知青作者所写的反映“知青”时期及“后知青”时期社会生活的小说文本为主要研究对象,以“差异性”为研究知青小说的一个视角,探究了兵团知青小说与插队知青小说在理想主义精神气质、苦难叙事、对“红卫兵”时期的群体意识反思等方面的差异,具有时期性特征的“知青话语”在其历时性演变中所表现出来的差异性以及男女知青作者之间、长幼知青作者之间、知青作者与非知青作者之间在叙述视角、叙述立场等方面的差异。并由此阐释文学与历史叙事之间的关系,即文学往往并非追求一种历史意义上的“真实”,文学的独特性在于它所表达的是人类关于自身的情感历程和内心世界。知青小说,作为一种对“知青”记忆及历史的文学叙述,其“差异性”的存在正是出自写作者各自有异且绝非“客观”的生命体验与内心感受。从某种意义上说,正是知青小说固有的种种差异性体现了叙事与历史之间的微妙关系。
In the contemporary history of China, Down to the Countryside Movement for the urban educated youth began in 1953. "Educated youth" in its narrow sense refers to the generation of high school graduates who responded to the call of Mao Zedong during the Cultural Revolution that certain privileged urban youth should be sent to mountainous areas or farming villages so that they could learn from the workers and farmers there. Born between late 1940s and early 1950s, most of these young people lived and worked in the production team, state-run farms or Corps in the remote areas of China during 1968 to 1978. "Educated youth" in its broad sense includes not only the young people we mentioned above but also the generation who answered the sending-down policy in the early 1960s and worked in rural areas of China from 1953 to 1968. However, in Contemporary Chinese literature, the novels reflecting the lives of the latter group are few and far from forming "collective memory" of a whole generation. Contrary to this, as a literary group, the creation and works of the educated youth, whose main part were the junior and senior high school graduates of 1966~1968 and involved in the Down to the Countryside Movement during the“Cultural Revolution”, have become an important literary and cultural phenomenon in contemporary literary and cultural history. Therefore, the "educated youth" discussed in the thesis, whether in the author's identity, or in the subject of the works, refers to "educated youth" in its narrow sense, who has become a unique social group in contemporary Chinese history.
The paper limits its research subject to the novels reflecting the lives of“educated youth”written by the“educated youth”authors. With the inherent differences in the "educated youth novel" as an entry point for the study of the "educated youth”literature and phenomenon, the paper attempts to illustrate non-integrity in the notion "educated youth novel”, to show the diversity of Educated Youth history and to discuss the complex relationship between literature and history.
"Educated youth" in this paper falls into two different types. The first type of youth scattered in different places and had to work hard, like farmers, to earn a living, for they could not get provisions from the state government since the second year they worked in rural areas. The second type, who worked and lived in large groups in Production teams and Construction Corps, got stable pay from the government although they suffered a lot as pioneers. Different life style has brought different experience and memory, all of which are reflected in the novels written by these two different types of authors. Farm and farmers are important parts in the life of young people of the first type. As a result, their narration has unexpectedly become a component of Chinese modern and contemporary regional literature although fundamental differences can be found when a comparison is made with these typical writers of regional literature. Due to the organization structure and personnel composition, the writers in the second type suffered a lack of profound understanding of local customs and their narration is rarely related to the Chinese modern and contemporary regional literature.
"Suffering" is a theme always found in educated youth novels. While the writers in the first type were describing their bitterness and sorrows, the writers in the second type raised the banner of heroism; when the writers in the first type diverted their attention to the hard life endured by the farmers in the rural areas, the writers in the second type began to document their tragedies. The time difference precisely indicates that these two types of writers reflected the idealism during 1950s and 1960s and collectivism during the“Red Guards”period from different dimensions. Generally speaking, the grand narrative of the writers in the second type moved their readers once and once again but showed a lack of endurance. Different from this, the writers in the first type diverted their attention from their own suffering to the search of“roots”in the local cultures.
The era when the story is told is different from the era when the story really happened. This difference may explain the fact that same history and memory are narrated differently in different historical periods. Even for the individuals who have gone through that hard life, diachronic differences appear in their narratives about that period of history. The creation by the same author may also make some changes in different historical context. The repeated narration doesn’t mean the repetition of the same idea, for when retelling a story the authors not only adopted a new narrative approach, but also conferred greater meaning and depth upon the narration so that stronger and richer life experience and understanding can be expressed through literature.
The repeated writing of certain national and collective memory results from the fact that that period in history always assumes a kind of“contemporariness”under different situations. The“educated youth”discourse is never the same and without any change. It has typical time characteristics, which can be understood as the diachronic differences. Before the literary trend of so-called“roots literature”, the educated youth novel evolved from the description of trauma to the reflection of their tragedies, just as what happened to the literary trends in the new period. During the trauma period, the educated youth novels echoed the theme of times and their voice are drowned in the mournful melody of historical, national and social tragedies. During the reflection period, the educated youth writers, accidentally, or intendedly maybe, played down their identity as“Red Guards”during the“Cultural Revolution”and intensified their identity as the“educated youth”participating in the Down to the Countryside Movement, which is a significant difference with the right-wing writers in the same period. It is from that time on that those educated youth authors began to have their own voice.
Since 1985, the contemporary Chinese literature has come into an era of literary and cultural diversity, in which literature has transferred from grand narrative to individualized narrative. Educated youth novel began a new period with the emergence of some authors with distinct styles. These new novels have an intertexual relationship with the novels previously written and with the same subject matter.
"Educated youth", belong to the same generation, however, there are some differences even among the same generation. For example, because of the sexual difference, male and female educated youth authors have different narrative perspective, standpoints and styles when dealing with the experiences under the same system and region. In addition, those young people went to countryside and other rural areas in different time and therefore had different experiences, all of which resulted in the fact that the authors had completely different understanding of life, history and society. We have to admit that the writing of the educated youth authors is only a kind of subjective imagination and construction, with inherent partiality and limitations. In this thesis, a comparison is made to explore the differences in texts between educated youth authors and non educated youth authors so that we can find a lack of in the educated youth discourse.
For the writers, the consistent enthusiasm for the educated youth subject matter stems from the "irreplaceable history"; for the researchers, their ongoing enthusiasm comes from the "replaceable narrative." Educated youth novels, as a narrative form for the history of youth, have fully displayed the subtle relationship between the narrative and the history. The study shows that the different writings for the same history results from the different life experiences and inner feelings of different writers. Having experienced that period of history, the educated youth writers would never forget the rich and real life of that era. In the literary world created by the educated youth writers themselves, the once young people documented their life and history in their own way and this is the most important. When we face the irreplaceable and untranscended history, what we can obtain from the educated youth novels is not the“reality of history”, but the spiritual and emotional paths of the individuals in that particular period of history.
In the contemporary history of China, Down to the Countryside Movement for the urban educated youth began in 1953. "Educated youth" in its narrow sense refers to the generation of high school graduates who responded to the call of Mao Zedong during the Cultural Revolution that certain privileged urban youth should be sent to mountainous areas or farming villages so that they could learn from the workers and farmers there. Born between late 1940s and early 1950s, most of these young people lived and worked in the production team, state-run farms or Corps in the remote areas of China during 1968 to 1978. "Educated youth" in its broad sense includes not only the young people we mentioned above but also the generation who answered the sending-down policy in the early 1960s and worked in rural areas of China from 1953 to 1968. However, in Contemporary Chinese literature, the novels reflecting the lives of the latter group are few and far from forming "collective memory" of a whole generation. Contrary to this, as a literary group, the creation and works of the educated youth, whose main part were the junior and senior high school graduates of 1966~1968 and involved in the Down to the Countryside Movement during the“Cultural Revolution”, have become an important literary and cultural phenomenon in contemporary literary and cultural history. Therefore, the "educated youth" discussed in the thesis, whether in the author's identity, or in the subject of the works, refers to "educated youth" in its narrow sense, who has become a unique social group in contemporary Chinese history.
The paper limits its research subject to the novels reflecting the lives of“educated youth”written by the“educated youth”authors. With the inherent differences in the "educated youth novel" as an entry point for the study of the "educated youth”literature and phenomenon, the paper attempts to illustrate non-integrity in the notion "educated youth novel”, to show the diversity of Educated Youth history and to discuss the complex relationship between literature and history.
"Educated youth" in this paper falls into two different types. The first type of youth scattered in different places and had to work hard, like farmers, to earn a living, for they could not get provisions from the state government since the second year they worked in rural areas. The second type, who worked and lived in large groups in Production teams and Construction Corps, got stable pay from the government although they suffered a lot as pioneers. Different life style has brought different experience and memory, all of which are reflected in the novels written by these two different types of authors. Farm and farmers are important parts in the life of young people of the first type. As a result, their narration has unexpectedly become a component of Chinese modern and contemporary regional literature although fundamental differences can be found when a comparison is made with these typical writers of regional literature. Due to the organization structure and personnel composition, the writers in the second type suffered a lack of profound understanding of local customs and their narration is rarely related to the Chinese modern and contemporary regional literature.
"Suffering" is a theme always found in educated youth novels. While the writers in the first type were describing their bitterness and sorrows, the writers in the second type raised the banner of heroism; when the writers in the first type diverted their attention to the hard life endured by the farmers in the rural areas, the writers in the second type began to document their tragedies. The time difference precisely indicates that these two types of writers reflected the idealism during 1950s and 1960s and collectivism during the“Red Guards”period from different dimensions. Generally speaking, the grand narrative of the writers in the second type moved their readers once and once again but showed a lack of endurance. Different from this, the writers in the first type diverted their attention from their own suffering to the search of“roots”in the local cultures.
The era when the story is told is different from the era when the story really happened. This difference may explain the fact that same history and memory are narrated differently in different historical periods. Even for the individuals who have gone through that hard life, diachronic differences appear in their narratives about that period of history. The creation by the same author may also make some changes in different historical context. The repeated narration doesn’t mean the repetition of the same idea, for when retelling a story the authors not only adopted a new narrative approach, but also conferred greater meaning and depth upon the narration so that stronger and richer life experience and understanding can be expressed through literature.
The repeated writing of certain national and collective memory results from the fact that that period in history always assumes a kind of“contemporariness”under different situations. The“educated youth”discourse is never the same and without any change. It has typical time characteristics, which can be understood as the diachronic differences. Before the literary trend of so-called“roots literature”, the educated youth novel evolved from the description of trauma to the reflection of their tragedies, just as what happened to the literary trends in the new period. During the trauma period, the educated youth novels echoed the theme of times and their voice are drowned in the mournful melody of historical, national and social tragedies. During the reflection period, the educated youth writers, accidentally, or intendedly maybe, played down their identity as“Red Guards”during the“Cultural Revolution”and intensified their identity as the“educated youth”participating in the Down to the Countryside Movement, which is a significant difference with the right-wing writers in the same period. It is from that time on that those educated youth authors began to have their own voice.
Since 1985, the contemporary Chinese literature has come into an era of literary and cultural diversity, in which literature has transferred from grand narrative to individualized narrative. Educated youth novel began a new period with the emergence of some authors with distinct styles. These new novels have an intertexual relationship with the novels previously written and with the same subject matter.
"Educated youth", belong to the same generation, however, there are some differences even among the same generation. For example, because of the sexual difference, male and female educated youth authors have different narrative perspective, standpoints and styles when dealing with the experiences under the same system and region. In addition, those young people went to countryside and other rural areas in different time and therefore had different experiences, all of which resulted in the fact that the authors had completely different understanding of life, history and society. We have to admit that the writing of the educated youth authors is only a kind of subjective imagination and construction, with inherent partiality and limitations. In this thesis, a comparison is made to explore the differences in texts between educated youth authors and non educated youth authors so that we can find a lack of in the educated youth discourse.
For the writers, the consistent enthusiasm for the educated youth subject matter stems from the "irreplaceable history"; for the researchers, their ongoing enthusiasm comes from the "replaceable narrative." Educated youth novels, as a narrative form for the history of youth, have fully displayed the subtle relationship between the narrative and the history. The study shows that the different writings for the same history results from the different life experiences and inner feelings of different writers. Having experienced that period of history, the educated youth writers would never forget the rich and real life of that era. In the literary world created by the educated youth writers themselves, the once young people documented their life and history in their own way and this is the most important. When we face the irreplaceable and untranscended history, what we can obtain from the educated youth novels is not the“reality of history”, but the spiritual and emotional paths of the individuals in that particular period of history.
引文
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[ 4 ]张抗抗在1998年第6期《北京文学》的题词。那一期的《北京文学》是为了纪念知识青年上山下乡运动三十周年而推出的“中国知青专号”。在期刊目录之前的题为“知青回眸三十年,说不尽沧桑岁月”的留言栏中,印有梁晓声、张承志、张抗抗、李锐、史铁生等人的题词。
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[ 3 ]“人远远离开了襁褓时代的童真,被文化深深浸染和不断塑造,自觉或不自觉地进入了各种文化的角色,但未尝不可以保护一种真实的本色。只是这种本色不可远求,只存在于对于虚假的敏感和排拒,存在于不断去伪求真的征服。相对本色就是这样在相对角色里浮现,相对自然就是这样相对文化输血。我们身上无法摆脱的意识形态载负,也就有了人味和人气,获得生命的价值。对于作家来说,这既是作家走出层层无限的后台,展示自己的过程;也是读者越过层层无限的前台,理解作家的过程。”韩少功.在小说的后台[M]//韩少功.完美的假定.北京:作家出版社,1996:81.
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[ 4 ]王松.哭麦[J].人民文学,2007(9):30.
[ 1 ]韩少功先落户在湖南省汨罗县天井公社茶场,三年之后转到天井公社长岭大队。参见孔见.韩少功评传[M].郑州:河南文艺出版社,2008:22-23.
[ 1 ]老鬼.血色黄昏[M].北京:工人出版社,1987:1.
[ 1 ]莫伟民.莫伟民讲福柯[M].北京:北京大学出版社,2005:227.
[ 2 ]原文为英文,此处转引自余虹.艺术与归家——尼采、海德格尔、福柯[M].北京:中国人民大学出版社,2005:245.
[ 1 ] [法]米歇尔·福柯.性的历史[M]//福柯.权力的眼睛:福柯访谈录.上海:上海人民出版社,1997:176.
[ 2 ]福柯关于“权力”的两个最为重要的研究对象:监狱和性。性及其相关的性经验之所以自19世纪以来成为权力迷恋和干预的目标,在福柯看来,就是因为“性”处于“个体身体规训”和“群体生命管理”的交叉点上。“性的重要性就显露出来——这或许是《知识意志》的根本出发点——性处于‘身体’和‘人口’的结合地带,它横跨生命权力的两条线索,……围绕着性,权力战术将身体规训和人口调节结合起来,而它的中心目的,正是对于生命的调控和管理。”参见余虹.艺术与归家——尼采、海德格尔、福柯[M].北京:中国人民大学出版社,2005:263.汪民安.福柯的界线[M].南京:南京大学出版社,2008:200-201.
[ 3 ]汪民安.福柯的界线[M].南京:南京大学出版社,2008:192-198.
[ 4 ]王小波.黄金时代[M]//王小波.黄金时代.长春:时代文艺出版社,2001:37.
[ 5 ]王小波另一“文革”题材小说。王小波.革命时期的爱情[M]//王小波.黄金时代.长春:时代文艺出版社,2001:52-201.
[ 1 ]王小波.黄金时代[M]//王小波.黄金时代.长春:时代文艺出版社,2001:28.
[ 2 ]余虹.艺术与归家——尼采、海德格尔、福柯[M].北京:中国人民大学出版社,2005:267.
[ 3 ]王治河.福柯[M].长沙:湖南教育出版社,1999:192.
[ 4 ]余虹.艺术与归家——尼采、海德格尔、福柯[M].北京:中国人民大学出版社,2005:258.
[ 1 ] [法]迪迪埃·埃里蓬.权力与反抗——米歇尔·福柯传[M].谢强,马月,译.北京:北京大学出版社,1997:11.
[ 2 ]刘北成.福柯思想肖像[M].上海:上海人民出版社,2001:14.
[ 3 ] [法]迪迪埃·埃里蓬.权力与反抗——米歇尔·福柯传[M].谢强,马月,译.北京:北京大学出版社,1997:323.
[ 4 ] [法]迪迪埃·埃里蓬.权力与反抗——米歇尔·福柯传[M].谢强,马月,译.北京:北京大学出版社,1997:258.
[ 1 ]贺绍俊.《黄金时代》导读[M]//孟繁华.青春小说精品读本·艰难时世的感伤.北京:中国青年出版社,2006:276.
[ 1 ]此文后收录到《梁晓声自白·站直了不容易》一书中,本论文所摘录的《我看“知青”》的相关文字均出自此书。
[ 2 ]梁晓声.我看“知青”[M]//梁晓声.梁晓声自白·站直了不容易.北京:文化艺术出版社,2004:290.
[ 3 ]许子东.为了忘却的集体记忆——解读50篇文革小说[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2000:207.
[ 1 ]赵园.地之子[M].北京:北京大学出版社,2007:233.
[ 1 ]赵园.地之子[M].北京:北京大学出版社,2007:233.
[ 1 ]陈晓明.表象的焦虑——历史祛魅与当代文学变革[M].北京:中央编译出版社,2002:58.
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[ 3 ]杨健.中国知青文学史[M].北京:中国工人出版社,2002:434.
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[ 1 ]孟繁华.1978:激情岁月[M].济南:山东教育出版社,1998:119.
[ 2 ]杨健.中国知青文学史[M].北京:中国工人出版社,2002:434.
[ 3 ]关于《沉雪》还有两个问题值得研究:一个是兵团知青小说由“大叙事”到“小叙事”的转变,另一个是女知青作者对人物心灵的描写。这两个问题将分别在第二章和第三章的相关章节加以论述。本章仍旧围绕兵团知青小说的“感动指数与持久力”的问题,阐释《沉雪》这样的知青文本所带来的某种启示。
[ 4 ] [美]杰弗里·哈特曼.荒野中的批评:关于当代文学的研究[M].张德兴,译.天津:天津人民出版社,2008:202.
[ 1 ]摘自“联合文学奖”决审会议记录,见《沉雪》的封底。李晶、李盈.沉雪[M].北京:作家出版社,1998.王小波的《黄金时代》亦获此奖。
[ 1 ]梁晓声.我看“知青”[M]//梁晓声.梁晓声自白·站直了不容易.北京:文化艺术出版社,2004:278-279.
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[ 4 ]孟繁华.梦幻与宿命[M].广州:广东人民出版社,1999:28.
[ 5 ]近年来,刘心武的《班主任》作为新时期文学的“起点”这一说法受到了部分研究者的质疑。谢俊.可疑的起点——《班主任》的考古学探究[J].当代作家评论,2008(2):131-142.
[ 1 ]孟繁华.1978:激情岁月[M].济南:山东教育出版社,1998:43.
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[ 1 ]尹昌龙.1985:延伸与转折[M].济南:山东教育出版社,1998:32.
[ 2 ]“关于寻根,如果不了解它提出时的前提,确实会引起某些误解,也会出现意思上的偏差。我的原意是针对创作界存在的一些问题而提出来的。”参见林伟平.访作家韩少功:文学和人格[J].上海文学,1986(11):70.
[ 3 ]洪子诚.作家的姿态与自我意识[M].西安:陕西人民教育出版社,1991:61.
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[ 6 ]孟繁华.1978:激情岁月[M].济南:山东教育出版社,1998:97.
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[ 4 ]陈晓明.表意的焦虑——历史祛魅与当代文学变革[M].北京:中央编译出版社,2002:66.
[ 1 ]《爸爸爸》虽然是寓言体小说,但也并不是为了表达某种意念而完全凭空想象构造出来的。韩少功在答施叔青的问时说:“《爸爸爸》的情况最开始是一些局部素材使自己产生冲动,比如那个只会说两句话的丙崽,是我乡下邻居的小孩。‘文革’时,湖南道县的农民大开杀戒,杀了几万人,我把这一段也用到小说里,比如把人肉和猪肉混在一起,每个人都要吃。丙崽、道县人、古歌,使我产生了创作的欲念。构思之后,理性参与进来了。我特意把时代色彩完全抹去,成为一个任何时代都可能发生的故事。”孔见.韩少功评传[M].郑州:河南文艺出版社,2008:55.
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[ 4 ]知青作者在“寻根文学”中所暴露的“问题”当然不仅仅是本论文所述的这些,还包括其他方面。因与本论文研究的“知青小说的差异性”关系不大,故此处存而不论。
[ 1 ]汪民安.福柯的界线[M].南京:南京大学出版社,2008: 60.
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[ 3 ]如《北京文学》1998年第6期的“中国知青专号”、《北方文学》2008年第1—2期合订本的“知青专号”等。
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[ 3 ]李锐.记住历史,记住苦难——从几本知青回忆录想到的(之一)[M].//李锐.拒绝合唱.上海:上海人民出版社,1996:256.
[ 4 ]张抗抗在1998年第6期《北京文学》的题词。那一期的《北京文学》是为了纪念知识青年上山下乡运动三十周年而推出的“中国知青专号”。在期刊目录之前的题为“知青回眸三十年,说不尽沧桑岁月”的留言栏中,印有梁晓声、张承志、张抗抗、李锐、史铁生等人的题词。
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[ 3 ]“百年中国文学”的提法参见由谢冕、孟繁华主编的《百年中国文学总系》丛书以及该丛书的“总序”部分。
[ 1 ]有关中国乡村叙事的研究参见孟繁华的相关评论文章:乡村叙事整体性的碎裂[N].文艺报,2006-04-13.“到城里去”和“底层写作”[J].文艺争鸣,2007(6):45-47.乡愁:剪不断理还乱——2007年长篇小说中的乡土中国[J].文艺理论与批评,2008(1):30-38.
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[ 1 ]韩少功.我为什么还要写作[M]//韩少功.完美的假定.北京:作家出版社,1996:86.
[ 2 ]“今天小说的难点是真情实感的问题,是小说能否重新获得灵魂的问题。”“要紧的是张承志……已经有了赖以为文的高贵灵魂。”“小说只意味着一种精神自由,为现代人提供和保护着精神的多种可能性空间。”韩少功.灵魂的声音[M]//韩少功.完美的假定.北京:作家出版社,1996:20-22.
[ 3 ]“人远远离开了襁褓时代的童真,被文化深深浸染和不断塑造,自觉或不自觉地进入了各种文化的角色,但未尝不可以保护一种真实的本色。只是这种本色不可远求,只存在于对于虚假的敏感和排拒,存在于不断去伪求真的征服。相对本色就是这样在相对角色里浮现,相对自然就是这样相对文化输血。我们身上无法摆脱的意识形态载负,也就有了人味和人气,获得生命的价值。对于作家来说,这既是作家走出层层无限的后台,展示自己的过程;也是读者越过层层无限的前台,理解作家的过程。”韩少功.在小说的后台[M]//韩少功.完美的假定.北京:作家出版社,1996:81.
[ 4 ]孟繁华.庸常年代的思想风暴——韩少功九十年代论要[J].文艺争鸣,1994(5):54-58.
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[ 7 ]韩少功.记忆的价值[M]//韩少功.完美的假定.北京:作家出版社,1996:16.
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[ 1 ]史卫民,何岚.知青备忘录:上山下乡运动中的生产建设兵团[M].北京:中国社会科学出版社,1996:58.
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[ 4 ]王松.哭麦[J].人民文学,2007(9):30.
[ 1 ]韩少功先落户在湖南省汨罗县天井公社茶场,三年之后转到天井公社长岭大队。参见孔见.韩少功评传[M].郑州:河南文艺出版社,2008:22-23.
[ 1 ]老鬼.血色黄昏[M].北京:工人出版社,1987:1.
[ 1 ]莫伟民.莫伟民讲福柯[M].北京:北京大学出版社,2005:227.
[ 2 ]原文为英文,此处转引自余虹.艺术与归家——尼采、海德格尔、福柯[M].北京:中国人民大学出版社,2005:245.
[ 1 ] [法]米歇尔·福柯.性的历史[M]//福柯.权力的眼睛:福柯访谈录.上海:上海人民出版社,1997:176.
[ 2 ]福柯关于“权力”的两个最为重要的研究对象:监狱和性。性及其相关的性经验之所以自19世纪以来成为权力迷恋和干预的目标,在福柯看来,就是因为“性”处于“个体身体规训”和“群体生命管理”的交叉点上。“性的重要性就显露出来——这或许是《知识意志》的根本出发点——性处于‘身体’和‘人口’的结合地带,它横跨生命权力的两条线索,……围绕着性,权力战术将身体规训和人口调节结合起来,而它的中心目的,正是对于生命的调控和管理。”参见余虹.艺术与归家——尼采、海德格尔、福柯[M].北京:中国人民大学出版社,2005:263.汪民安.福柯的界线[M].南京:南京大学出版社,2008:200-201.
[ 3 ]汪民安.福柯的界线[M].南京:南京大学出版社,2008:192-198.
[ 4 ]王小波.黄金时代[M]//王小波.黄金时代.长春:时代文艺出版社,2001:37.
[ 5 ]王小波另一“文革”题材小说。王小波.革命时期的爱情[M]//王小波.黄金时代.长春:时代文艺出版社,2001:52-201.
[ 1 ]王小波.黄金时代[M]//王小波.黄金时代.长春:时代文艺出版社,2001:28.
[ 2 ]余虹.艺术与归家——尼采、海德格尔、福柯[M].北京:中国人民大学出版社,2005:267.
[ 3 ]王治河.福柯[M].长沙:湖南教育出版社,1999:192.
[ 4 ]余虹.艺术与归家——尼采、海德格尔、福柯[M].北京:中国人民大学出版社,2005:258.
[ 1 ] [法]迪迪埃·埃里蓬.权力与反抗——米歇尔·福柯传[M].谢强,马月,译.北京:北京大学出版社,1997:11.
[ 2 ]刘北成.福柯思想肖像[M].上海:上海人民出版社,2001:14.
[ 3 ] [法]迪迪埃·埃里蓬.权力与反抗——米歇尔·福柯传[M].谢强,马月,译.北京:北京大学出版社,1997:323.
[ 4 ] [法]迪迪埃·埃里蓬.权力与反抗——米歇尔·福柯传[M].谢强,马月,译.北京:北京大学出版社,1997:258.
[ 1 ]贺绍俊.《黄金时代》导读[M]//孟繁华.青春小说精品读本·艰难时世的感伤.北京:中国青年出版社,2006:276.
[ 1 ]此文后收录到《梁晓声自白·站直了不容易》一书中,本论文所摘录的《我看“知青”》的相关文字均出自此书。
[ 2 ]梁晓声.我看“知青”[M]//梁晓声.梁晓声自白·站直了不容易.北京:文化艺术出版社,2004:290.
[ 3 ]许子东.为了忘却的集体记忆——解读50篇文革小说[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2000:207.
[ 1 ]赵园.地之子[M].北京:北京大学出版社,2007:233.
[ 1 ]赵园.地之子[M].北京:北京大学出版社,2007:233.
[ 1 ]陈晓明.表象的焦虑——历史祛魅与当代文学变革[M].北京:中央编译出版社,2002:58.
[ 2 ]姚新勇.主体的塑造与变迁——中国知青文学新论(1977—1995)[M].广州:暨南大学出版社,2000:123.
[ 3 ]杨健.中国知青文学史[M].北京:中国工人出版社,2002:434.
[ 4 ]邓贤.中国知青梦[M].北京:人民文学出版社,1993:1.
[ 1 ]孟繁华.1978:激情岁月[M].济南:山东教育出版社,1998:119.
[ 2 ]杨健.中国知青文学史[M].北京:中国工人出版社,2002:434.
[ 3 ]关于《沉雪》还有两个问题值得研究:一个是兵团知青小说由“大叙事”到“小叙事”的转变,另一个是女知青作者对人物心灵的描写。这两个问题将分别在第二章和第三章的相关章节加以论述。本章仍旧围绕兵团知青小说的“感动指数与持久力”的问题,阐释《沉雪》这样的知青文本所带来的某种启示。
[ 4 ] [美]杰弗里·哈特曼.荒野中的批评:关于当代文学的研究[M].张德兴,译.天津:天津人民出版社,2008:202.
[ 1 ]摘自“联合文学奖”决审会议记录,见《沉雪》的封底。李晶、李盈.沉雪[M].北京:作家出版社,1998.王小波的《黄金时代》亦获此奖。
[ 1 ]梁晓声.我看“知青”[M]//梁晓声.梁晓声自白·站直了不容易.北京:文化艺术出版社,2004:278-279.
[ 1 ]丁帆.中国乡土小说史[M].北京:北京大学出版社,2007:252.
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[ 5 ]近年来,刘心武的《班主任》作为新时期文学的“起点”这一说法受到了部分研究者的质疑。谢俊.可疑的起点——《班主任》的考古学探究[J].当代作家评论,2008(2):131-142.
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[ 5 ]李庆西.寻根:回到事物本身[J].文学评论,1988(4):14.
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[ 1 ]尹昌龙.1985:延伸与转折[M].济南:山东教育出版社,1998:32.
[ 2 ]“关于寻根,如果不了解它提出时的前提,确实会引起某些误解,也会出现意思上的偏差。我的原意是针对创作界存在的一些问题而提出来的。”参见林伟平.访作家韩少功:文学和人格[J].上海文学,1986(11):70.
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[ 2 ]李锐.《厚土》自语[J].上海文学,1988(10):71.
[ 3 ]陈晓明.表意的焦虑——历史祛魅与当代文学变革[M].北京:中央编译出版社,2002:65.
[ 4 ]陈晓明.表意的焦虑——历史祛魅与当代文学变革[M].北京:中央编译出版社,2002:66.
[ 1 ]《爸爸爸》虽然是寓言体小说,但也并不是为了表达某种意念而完全凭空想象构造出来的。韩少功在答施叔青的问时说:“《爸爸爸》的情况最开始是一些局部素材使自己产生冲动,比如那个只会说两句话的丙崽,是我乡下邻居的小孩。‘文革’时,湖南道县的农民大开杀戒,杀了几万人,我把这一段也用到小说里,比如把人肉和猪肉混在一起,每个人都要吃。丙崽、道县人、古歌,使我产生了创作的欲念。构思之后,理性参与进来了。我特意把时代色彩完全抹去,成为一个任何时代都可能发生的故事。”孔见.韩少功评传[M].郑州:河南文艺出版社,2008:55.
[ 2 ]王安忆.“寻根”二十年忆[J].上海文学,2006(8):44.
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[ 1 ]如在中国革命历史博物馆举办的《魂系黑土地——北大荒知青生活回顾展》等。
[ 2 ]如1995年首都体育馆举行的大型综合类文艺晚会等。
[ 3 ]如《北京文学》1998年第6期的“中国知青专号”、《北方文学》2008年第1—2期合订本的“知青专号”等。
[ 4 ]据《新世纪周刊》报道,“佳木斯建知青广场,占地2200平,反映当年知青在北大荒的生活。”新世纪周刊[J].2008(24):2008-08-21.
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[ 1 ] [美]哈罗德·布鲁姆.误读图示[M].朱立元,陈克明,译.天津:天津人民出版社,2005:18.
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[ 3 ] [美]哈罗德·布鲁姆.影响的焦虑——一种诗歌理论[M].徐文博,译.南京:江苏教育出版社,2006:5.
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[ 3 ] [美]托马斯·艾略特.传统与个人才能[G]//王宁.诺贝尔文学奖获奖作家谈创作.北京:北京大学出版社,1987:143.
[ 1 ] [美]哈罗德·布鲁姆.误读图示[M].朱立元,陈克明,译.天津:天津人民出版社,2005:1.
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