流变中的犹太意识—伯纳德·马拉默德小说研究
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摘要
作为美国犹太文学的代表性作家，伯纳德·马拉默德小说中所蕴含的犹太精神一直是文学界研究的重要的课题。在伯纳德·马拉默德三十多年的创作生涯中，他的小说有着深刻的思想表现力，影响了一大批后来者。其小说主题所蕴含的经典的犹太精神也一代代地传承了下去。伯纳德·马拉默德的小说在国外早就受到评论界和学术界的关注，在国外的大学里，他的小说也已经成为了文学专业学生必读的书目，他小说的节选也已被纳入到了美国语文课本中。在近三十年来，美国学界掀起了一股研究伯纳德·马拉默德的热潮，很多学者醉心于研究马拉默德的创作思想以及他小说中所蕴涵的文化含义。可以说，在美国，对于马拉默德的研究正处于如火如荼之势。马拉默德在作品中不光是要传达对传统犹太性保护的心声，其更多的着眼点落在了如何使犹太精神在美国这个文化大熔炉之中更好地传承下去。这使得马拉默德的小说超越了那些只把眼光聚焦到对于犹太身份的探求与建构的犹太作家。
马拉默德作品中带有的传统犹太性是其他当代犹太作家所无法比拟的，因此，对于马拉默德作品中犹太性的表现的研究一直是学界的重点和难点。但是对于他的研究大多都是拘泥于其一部作品来挖掘其中所蕴含的犹太性及其意义，是一种以点代面的研究方法，无法从整体上把握马拉默德的创作思想。为了更加全面地了解马拉默德小说中所蕴含的深刻的犹太思想，本文从其小说的犹太性流变表现方面对马拉默德主要作品进行深刻的分析，以此对其小说中所表露出的变化中的犹太性作出具体的研究。笔者选取了马拉默德笔下的犹太性、流变中的民族关系、流变下的伦理道德观变化以及流变下的犹太女性形象转变等四个方面，采取点面结合的方式进行研究。因此，全文除绪论和结论外，拟分为四章。
论文的第二章首先追根溯源，探求犹太性的渊源和特点。进而通过对传统犹太性特点的分析，对马拉默德及其同时代的著名犹太作家的作品中所蕴含的犹太性加以研究。分析与马拉默德同时代的著名犹太作家在创作中的犹太性表现，找出其中的相似与不同，进一步说明马拉默德式的犹太性的独特魅力。在美国犹太作家中，马拉默德是最传统的犹太作家，其作品中的犹太性相当浓厚。
民族关系在某种程度上其实就是一种宗教关系。而作为一名犹太作家，马拉默德对于宗教关系的认识是很深刻的。马拉默德是犹太人后裔，是来自移民家庭中的一员。在美国这片土地，他所接触的占统治地位的宗教是基督教，除了基督教之外，其他的宗教都是不具备多大影响力的。在民族关系的处理上，犹太人在美国除了要与基督教白人打交道外，还要与美国黑人相接触，而与黑人之间不光是宗教方面的不同，还有民族的不同。第三章主要通过马拉默德作品中不同民族，不同宗教之间的关系从之前的互相之间的矛盾到后来的民族性的淡漠和融合来说明马拉默德犹太性下的民族关系存在的隔阂可能由于历史等原因难以一时消除，只有通过不断地理解包容才能达到民主，才能使宗教之间的矛盾最小化。
在表现犹太人与基督教白人的关系上，马拉默德通过四部小说—《新生活》、《店员》《基辅怨》和《上帝的恩赐》—来进行具体说明。这四部小说都是以宗教的不同性来说明不同宗教之间的矛盾。通过不断地解决矛盾达到民族间的文化适应，实现犹太精神在不同民族之间的传播。
除了基督教白人，黑人在美国社会的人数也是众多的，由于相似的经历，美国黑人与美国犹太人之间的关系开始是很紧密的。但是由于犹太人在美国的发迹，造成了其与黑人之间产生了距离，导致民族间矛盾丛生，马拉默德通过两篇描述犹太人与黑人关系的小说—《黑色是我喜欢的颜色》和《天使莱恩》—进一步阐释其小说中犹太人与黑人之间的关系，即使现在存在着各种各样的矛盾，因为彼此在历史上的相似，他们的关系会通过一定的方式加以解决。
犹太性的一个突出表现就是其民族的受难，犹太人把受难当成是其民族救赎的唯一方式，在犹太作家的作品中这种受难与救赎得到不同程度的体现，马拉默德作品中的犹太式受难与救赎通过传统犹太意识在道德观上的表现体现出来，第四章主要通过对马拉默德三部小说—《天生运动员》、《店员》和《银冠》中所展现的犹太性下的伦理道德观，来说明马拉默德小说中的犹太式受难与救赎的特点。
马拉默德的小说《天生运动员》所要表达的正是犹太受难这一主题。这部小说是马拉默德唯一一部主人公是非犹太人的小说。因为主人公是非犹太人，其在开始阶段对犹太式受难是没有意识的，但是随着他不断地遭遇到生活中的不幸，其在伦理道德观层面对犹太式的受难有了深刻的理解，实现了道德上的教化。小说《店员》所展现的是犹太式受难与伦理道德思想的升华，主人公莫里斯以自己的言行诠释着犹太式的伦理道德情操，而这种方式对非犹太人弗兰克的影响是很深的，正因为如此，弗兰克最终皈依了犹太教，开始了一段新的生活。马拉默德的短篇小说《银冠》强调了犹太式救赎。犹太人受难的最终目的是达到身心救赎，去除内心的罪恶，达到一种灵与肉的超脱。而马拉默德在《银冠》中所要表达的思想就是通过这种救赎，使大家—不论是犹太人还是非犹太人—都意识到人人都是犹太人，无论是犹太人还是非犹太人，终究是生活在一起的兄弟姐妹，因此不应该把彼此的身份，宗教信仰等看得过重。
女性从历史到现在一直都是以弱势群体的形象出现在世人面前，即使现在女性地位比原来有了大幅度提高，但在传统观念中世界还是以男性为统领者，而犹太女性在犹太家庭中更是以相夫教子的方式支撑着家庭生活。在犹太文学中，几乎很少有专门描写犹太女性题材的作品，甚至一部作品中所出现的犹太女性人物有很多也是描写的缺乏生动性、感染力。虽然马拉默德的小说也是以男性为主体，但是其对女性的描写突破了传统的犹太式的禁锢。在其作品中，女性人物形象得到了很大的丰富。第五章通过对马拉默德小说中犹太女性形象的转变来说明马拉默德作品中传统犹太性下的女性形象的变化，是在过去的犹太作品中所无法体现的。通过对其作品中女性形象的分析，进一步说明不同于其他犹太作家，马拉默德小说中所展现的犹太意识下的女性形象突破了传统犹太意识形态的禁锢，极大地提升了犹太女性在犹太世界中的地位。
在传统意识的影响下，犹太女性在心目中把相夫教子当作自己的生活目的，一切都是以家庭为基础。而在美国出生和成长的犹太女性具有了美国主流文化中的现代意识，在她们看来，犹太传统女性的相夫教子行为已经不能适应现代社会的需要，因此，她们崇尚独立的意识。而艾达、海伦这两个女性形象所表现出来的不同，进一步说明在马拉默德心中，犹太女性应该逐渐具有独立的意识，这样才会在新的环境中得到成长。
传统犹太小说在描写犹太母性时都是以家庭妇女的人物形象出现，由于女性在犹太家庭中的地位不高，因此她们的形象也不会是光辉的。但是马拉默德从不同的视角对犹太女性所表现出来的母性精神进行剖析。诸如《天生运动员》中埃利斯的传统圣母形象、《新生活》中波琳的田园母性形象以及《基辅怨》中拉伊莎的独立母性形象都给我们深刻的印象。马拉默德以其独特的犹太性表现给我们展现了其作品中女性人物的母性意识。
“性”在犹太传统中是一个比较禁忌的话题，在传统犹太人心目当中，女性在婚前应该保持处子之身，一旦破戒，就会遭到上帝的惩罚。而马拉默德对此却有着不同的看法，虽然身为传统的犹太作家，马拉默德却不认为性自由在犹太传统中是多么可怕的事。他的两部小说《杜宾的生活》和《上帝的怒火》中的两个主人公芬妮和露西的言行举止是对传统犹太文化中的“性意识”的颠覆。这说明随着犹太文化与美国本土文化的进一步接轨，犹太传统文化会进一步与时俱进，得到发展。
As a representative of American Jewish literature, the Jewish spirits in Bernard Malamud’sworks is always an important project in literary.At the same time, the unique Jewish in Malamud’snovels has influenced the Jewish writers and readers generation by generation. His works is ofgreat importance in American literature. During his30-year writing period, he wrote with deepmeaning and the thesis of his novels changes with the time. It is with no exaggeration to say thatBernard Malamud made a great contribution to the literary world and a deep impact on manywriters at later time. The classical Jewish spirits in his works have been passed from time to time.As an important figure in American literature, Bernard Malamud’s works have been arousedattention from scholars in literary world and academic field for a long time, and in the universitiesabroad, his novels have become the compulsory reading for students of art major. Many extractsfrom his novels have been introduced into the English textbooks in America and praised byteachers and students by generations. In the past30years, there has been a popular trend of thestudy of Bernard Malamud in American academic field and many scholars are obsessed in thestudy of Bernard Malamud’s writing ideas and the cultural meanings in his novels. That is to say,in America, the study of Bernard Malamud is at the stage of a raging fire. Malamud not onlywanted to show a hope to protect the traditional Jewish essence in his works, but he also focus onhow to make the traditional Jewish essence in a better development in America. This is a way ofsurpassing the traditional Jewish spirits, which makes Malamud’s works better than most Jewishwriters who only concentrated their attentions on building the Jewish identity.
Being an important Jewish writers, the extension of traditional Jewish spirits in Malamud’sworks is deeper than other Jewish workers. So the study of the Jewish performance in Malamud’snovels has been the an important and difficult project. However, most studies on Malamud limitedtheir attention on one of his novels, trying to make clear of the deep Jewish value in it., which cannot help us grasp Malamud’s writing ideas in a comprehensive way. In order to study Malamud’swriting strategies and the Jewish thoughts in his works in a comprehensive way, this paper makesa research on the ways of the transmutation of Jewishness. In this paper, I chose four aspects, suchas the Jewishness in Malamud’s writing, the transmutation of race relations, the change of theethics and morality under transmutation and the transmutation of the Jewish women images, to do the research. Besides the parts of introduction and conclusion, there are four main chapters in thispaper.
The introduction part first talks something about Malamud’s life, his works and the necessityand significance on the study of his novels, and then makes a comprehensive analysis of the pastand present study of Malamud in China and abroad. Finally, the research strategies are putforward.
In the second chapter, I first analyze the root of Jewishness, then according to thecharacteristics of the traditional Jewishness, I makes a study and exploration of Jewishness onMalamud and other famous Jewish writers in his time, analyzing the similarities and differencesbetween them ti further explain the uniqueness of Malamud’s Jewishness. Among the AmericanJewish writers, Malamud has the most traditional Jewishness, and his novels are full of Jewishvalue.
Chapter three talks about the reconciliation between Jews and other races by ways ofmulti-understanding with one another. Race relations are in fact a kind of religious relation tocertain extent. As a Jew, a Jewish writer, Malamud has a deep understanding of religious relations.He is a descendant of Jews, coming from an immigrant family. In America, the privileged religionis Christianity, and other religions have little influence in this land. The Jews in this country notonly have a connection with the Christian white, but they also contact with the black. In theillustration of the relations between Jews and Christian white, Malamud uses his four novels, TheNew Life, The Assistant, The Fixer and The God’s Grace, to make a specific explanation. Thesefour novels show the contradictions among different religions, and by dealing with thesecontradictions, Malamud wants to show an acculturation and to realize the spread of Jewishnessamong different nations.
In addition to the majority of Christian white, there are also a lot of Africa Ameicans in theUS. Due to the similar life experience, the relations between the American Black and Jews wereclose at first. However, as the Jews became richer and were in a higher position in the society,there was a distance between them, which resulted in a contradiction. Malamud’s two novels,Black Is My Favorite Color and Angel Levin further illuminate the relations of the Black and Jews.He wants to tell the readers that even if there are some contradictions between the Black and Jews,they can still become friends as they have the similarities on their life experience in history.
Chapter four talks about the characteristics of Jewish suffering and atonement underMalamud’s writing to illustrate the unique ethics and morality in Malamud’s three novels—TheNatural, The Assistant and The Silver Crown. One of its eminence of Jewishness is the nationalsuffering as the Jews take suffering as the only redemption for the whole nation. This kind ofJewish suffering and redemption is different in the works of different Jewish writers. InMalamud’s novels, the Jewish suffering and redemption is exhibited by way of morality oftraditional Jewish thoughts. Malamud’s novel The Natural reflects the theme of Jewish sufferingand it is the only novel whose protagonist is non-Jew among Malamud’s novels. As theprotagonist is a non-Jew, he had no awareness of the Jewish suffering at the beginning of the novel.however, as he suffered from the troubles of life, he gradually had a deep understanding andcomprehension on Jewish suffering and got a ethical moralization. In The Assistant, Malamudwants to show the sublimation of Jewish suffering and morality. Morris performs the Jewishmorality with his behavior and it brings a deep influence on the non-Jew Frank. Because of it,Frank finally converts to Judaism and starts a new life. In the novel The Silver Crown, Malamudemphasizes the theme of Jewish redemption. The aim of Jewish suffering is to get the redemptionin their body and spirit, to eliminate the inner sins in order to reach to the stage of transcendencein body and mind. Malamud wants to say that everyone is Jew, even if they come fro differentreligions.As long as they don’t think a lot of their background, they can finally become friends.
Chapter five talks about the change of traditional Jewish women image in Malamud’s novels.In Malamud’s works, he shows a different image of Jewish women with other Jewish writers asMalamud breaks through the limit of the traditional Jewish thoughts on women and greatlypromote the social position for Jewish women. In most Jewish writings, there are hardly anytopics about Jewish women, even women characters in Jewish novels are written without anyattraction to readers. Although in Malamud’s novels, men characters are in larger percentage, hiswomen characters are written in a more unique way and become different with traditional Jewishwomen.
Under the influence of the Jewish tradition, Jewish women take the family life as their lifegoal and what they do is for the whole family’s sake. But the Jewish women who are born isAmerica have the modern awareness. In their opinions, the traditional role for Jewish women is nolonger suitable for the need of the modern society, and they are fond of an independent realization. In Malamud’s opinion, Jewish women should have this modern awareness which can help themhave a better development in the new environment.
Jewish women in traditional Jewish novels are described as housewives. As women’sposition are not high in their families, their images are not brilliant. However, Malamud gives adeep analysis of the maternity in Jewish women from a special perspective, such as the traditionalgoddess image of Elles in The Natural, the idyllic maternity of Paulin in The New Life and theindependent maternity of Raisa.
Sex is a prohibited topic in Jewish tradition. Traditional Jews think that a Jewish womanshould keep her virgin before marriage. Once they break the rules, they will be punished by God.But Malamud has different opinion. As a traditional Jewish writer, he thinks that sex freedom isnot a horrible matter in Jewish tradition. Malamud advocates the development of Jewish traditionwith the time.
The conclusion part summarizes the whole paper, and further explain the significance ofJewishness in Malamud’s novels. The Jewishness in Malamud’s works changes from time to time,and its connotation frequently changes. Malamud develops and extends his Jewishness accordingto the change of the time to further show his Jewishness transmutation in his writing.
马拉默德作品中带有的传统犹太性是其他当代犹太作家所无法比拟的，因此，对于马拉默德作品中犹太性的表现的研究一直是学界的重点和难点。但是对于他的研究大多都是拘泥于其一部作品来挖掘其中所蕴含的犹太性及其意义，是一种以点代面的研究方法，无法从整体上把握马拉默德的创作思想。为了更加全面地了解马拉默德小说中所蕴含的深刻的犹太思想，本文从其小说的犹太性流变表现方面对马拉默德主要作品进行深刻的分析，以此对其小说中所表露出的变化中的犹太性作出具体的研究。笔者选取了马拉默德笔下的犹太性、流变中的民族关系、流变下的伦理道德观变化以及流变下的犹太女性形象转变等四个方面，采取点面结合的方式进行研究。因此，全文除绪论和结论外，拟分为四章。
论文的第二章首先追根溯源，探求犹太性的渊源和特点。进而通过对传统犹太性特点的分析，对马拉默德及其同时代的著名犹太作家的作品中所蕴含的犹太性加以研究。分析与马拉默德同时代的著名犹太作家在创作中的犹太性表现，找出其中的相似与不同，进一步说明马拉默德式的犹太性的独特魅力。在美国犹太作家中，马拉默德是最传统的犹太作家，其作品中的犹太性相当浓厚。
民族关系在某种程度上其实就是一种宗教关系。而作为一名犹太作家，马拉默德对于宗教关系的认识是很深刻的。马拉默德是犹太人后裔，是来自移民家庭中的一员。在美国这片土地，他所接触的占统治地位的宗教是基督教，除了基督教之外，其他的宗教都是不具备多大影响力的。在民族关系的处理上，犹太人在美国除了要与基督教白人打交道外，还要与美国黑人相接触，而与黑人之间不光是宗教方面的不同，还有民族的不同。第三章主要通过马拉默德作品中不同民族，不同宗教之间的关系从之前的互相之间的矛盾到后来的民族性的淡漠和融合来说明马拉默德犹太性下的民族关系存在的隔阂可能由于历史等原因难以一时消除，只有通过不断地理解包容才能达到民主，才能使宗教之间的矛盾最小化。
在表现犹太人与基督教白人的关系上，马拉默德通过四部小说—《新生活》、《店员》《基辅怨》和《上帝的恩赐》—来进行具体说明。这四部小说都是以宗教的不同性来说明不同宗教之间的矛盾。通过不断地解决矛盾达到民族间的文化适应，实现犹太精神在不同民族之间的传播。
除了基督教白人，黑人在美国社会的人数也是众多的，由于相似的经历，美国黑人与美国犹太人之间的关系开始是很紧密的。但是由于犹太人在美国的发迹，造成了其与黑人之间产生了距离，导致民族间矛盾丛生，马拉默德通过两篇描述犹太人与黑人关系的小说—《黑色是我喜欢的颜色》和《天使莱恩》—进一步阐释其小说中犹太人与黑人之间的关系，即使现在存在着各种各样的矛盾，因为彼此在历史上的相似，他们的关系会通过一定的方式加以解决。
犹太性的一个突出表现就是其民族的受难，犹太人把受难当成是其民族救赎的唯一方式，在犹太作家的作品中这种受难与救赎得到不同程度的体现，马拉默德作品中的犹太式受难与救赎通过传统犹太意识在道德观上的表现体现出来，第四章主要通过对马拉默德三部小说—《天生运动员》、《店员》和《银冠》中所展现的犹太性下的伦理道德观，来说明马拉默德小说中的犹太式受难与救赎的特点。
马拉默德的小说《天生运动员》所要表达的正是犹太受难这一主题。这部小说是马拉默德唯一一部主人公是非犹太人的小说。因为主人公是非犹太人，其在开始阶段对犹太式受难是没有意识的，但是随着他不断地遭遇到生活中的不幸，其在伦理道德观层面对犹太式的受难有了深刻的理解，实现了道德上的教化。小说《店员》所展现的是犹太式受难与伦理道德思想的升华，主人公莫里斯以自己的言行诠释着犹太式的伦理道德情操，而这种方式对非犹太人弗兰克的影响是很深的，正因为如此，弗兰克最终皈依了犹太教，开始了一段新的生活。马拉默德的短篇小说《银冠》强调了犹太式救赎。犹太人受难的最终目的是达到身心救赎，去除内心的罪恶，达到一种灵与肉的超脱。而马拉默德在《银冠》中所要表达的思想就是通过这种救赎，使大家—不论是犹太人还是非犹太人—都意识到人人都是犹太人，无论是犹太人还是非犹太人，终究是生活在一起的兄弟姐妹，因此不应该把彼此的身份，宗教信仰等看得过重。
女性从历史到现在一直都是以弱势群体的形象出现在世人面前，即使现在女性地位比原来有了大幅度提高，但在传统观念中世界还是以男性为统领者，而犹太女性在犹太家庭中更是以相夫教子的方式支撑着家庭生活。在犹太文学中，几乎很少有专门描写犹太女性题材的作品，甚至一部作品中所出现的犹太女性人物有很多也是描写的缺乏生动性、感染力。虽然马拉默德的小说也是以男性为主体，但是其对女性的描写突破了传统的犹太式的禁锢。在其作品中，女性人物形象得到了很大的丰富。第五章通过对马拉默德小说中犹太女性形象的转变来说明马拉默德作品中传统犹太性下的女性形象的变化，是在过去的犹太作品中所无法体现的。通过对其作品中女性形象的分析，进一步说明不同于其他犹太作家，马拉默德小说中所展现的犹太意识下的女性形象突破了传统犹太意识形态的禁锢，极大地提升了犹太女性在犹太世界中的地位。
在传统意识的影响下，犹太女性在心目中把相夫教子当作自己的生活目的，一切都是以家庭为基础。而在美国出生和成长的犹太女性具有了美国主流文化中的现代意识，在她们看来，犹太传统女性的相夫教子行为已经不能适应现代社会的需要，因此，她们崇尚独立的意识。而艾达、海伦这两个女性形象所表现出来的不同，进一步说明在马拉默德心中，犹太女性应该逐渐具有独立的意识，这样才会在新的环境中得到成长。
传统犹太小说在描写犹太母性时都是以家庭妇女的人物形象出现，由于女性在犹太家庭中的地位不高，因此她们的形象也不会是光辉的。但是马拉默德从不同的视角对犹太女性所表现出来的母性精神进行剖析。诸如《天生运动员》中埃利斯的传统圣母形象、《新生活》中波琳的田园母性形象以及《基辅怨》中拉伊莎的独立母性形象都给我们深刻的印象。马拉默德以其独特的犹太性表现给我们展现了其作品中女性人物的母性意识。
“性”在犹太传统中是一个比较禁忌的话题，在传统犹太人心目当中，女性在婚前应该保持处子之身，一旦破戒，就会遭到上帝的惩罚。而马拉默德对此却有着不同的看法，虽然身为传统的犹太作家，马拉默德却不认为性自由在犹太传统中是多么可怕的事。他的两部小说《杜宾的生活》和《上帝的怒火》中的两个主人公芬妮和露西的言行举止是对传统犹太文化中的“性意识”的颠覆。这说明随着犹太文化与美国本土文化的进一步接轨，犹太传统文化会进一步与时俱进，得到发展。
As a representative of American Jewish literature, the Jewish spirits in Bernard Malamud’sworks is always an important project in literary.At the same time, the unique Jewish in Malamud’snovels has influenced the Jewish writers and readers generation by generation. His works is ofgreat importance in American literature. During his30-year writing period, he wrote with deepmeaning and the thesis of his novels changes with the time. It is with no exaggeration to say thatBernard Malamud made a great contribution to the literary world and a deep impact on manywriters at later time. The classical Jewish spirits in his works have been passed from time to time.As an important figure in American literature, Bernard Malamud’s works have been arousedattention from scholars in literary world and academic field for a long time, and in the universitiesabroad, his novels have become the compulsory reading for students of art major. Many extractsfrom his novels have been introduced into the English textbooks in America and praised byteachers and students by generations. In the past30years, there has been a popular trend of thestudy of Bernard Malamud in American academic field and many scholars are obsessed in thestudy of Bernard Malamud’s writing ideas and the cultural meanings in his novels. That is to say,in America, the study of Bernard Malamud is at the stage of a raging fire. Malamud not onlywanted to show a hope to protect the traditional Jewish essence in his works, but he also focus onhow to make the traditional Jewish essence in a better development in America. This is a way ofsurpassing the traditional Jewish spirits, which makes Malamud’s works better than most Jewishwriters who only concentrated their attentions on building the Jewish identity.
Being an important Jewish writers, the extension of traditional Jewish spirits in Malamud’sworks is deeper than other Jewish workers. So the study of the Jewish performance in Malamud’snovels has been the an important and difficult project. However, most studies on Malamud limitedtheir attention on one of his novels, trying to make clear of the deep Jewish value in it., which cannot help us grasp Malamud’s writing ideas in a comprehensive way. In order to study Malamud’swriting strategies and the Jewish thoughts in his works in a comprehensive way, this paper makesa research on the ways of the transmutation of Jewishness. In this paper, I chose four aspects, suchas the Jewishness in Malamud’s writing, the transmutation of race relations, the change of theethics and morality under transmutation and the transmutation of the Jewish women images, to do the research. Besides the parts of introduction and conclusion, there are four main chapters in thispaper.
The introduction part first talks something about Malamud’s life, his works and the necessityand significance on the study of his novels, and then makes a comprehensive analysis of the pastand present study of Malamud in China and abroad. Finally, the research strategies are putforward.
In the second chapter, I first analyze the root of Jewishness, then according to thecharacteristics of the traditional Jewishness, I makes a study and exploration of Jewishness onMalamud and other famous Jewish writers in his time, analyzing the similarities and differencesbetween them ti further explain the uniqueness of Malamud’s Jewishness. Among the AmericanJewish writers, Malamud has the most traditional Jewishness, and his novels are full of Jewishvalue.
Chapter three talks about the reconciliation between Jews and other races by ways ofmulti-understanding with one another. Race relations are in fact a kind of religious relation tocertain extent. As a Jew, a Jewish writer, Malamud has a deep understanding of religious relations.He is a descendant of Jews, coming from an immigrant family. In America, the privileged religionis Christianity, and other religions have little influence in this land. The Jews in this country notonly have a connection with the Christian white, but they also contact with the black. In theillustration of the relations between Jews and Christian white, Malamud uses his four novels, TheNew Life, The Assistant, The Fixer and The God’s Grace, to make a specific explanation. Thesefour novels show the contradictions among different religions, and by dealing with thesecontradictions, Malamud wants to show an acculturation and to realize the spread of Jewishnessamong different nations.
In addition to the majority of Christian white, there are also a lot of Africa Ameicans in theUS. Due to the similar life experience, the relations between the American Black and Jews wereclose at first. However, as the Jews became richer and were in a higher position in the society,there was a distance between them, which resulted in a contradiction. Malamud’s two novels,Black Is My Favorite Color and Angel Levin further illuminate the relations of the Black and Jews.He wants to tell the readers that even if there are some contradictions between the Black and Jews,they can still become friends as they have the similarities on their life experience in history.
Chapter four talks about the characteristics of Jewish suffering and atonement underMalamud’s writing to illustrate the unique ethics and morality in Malamud’s three novels—TheNatural, The Assistant and The Silver Crown. One of its eminence of Jewishness is the nationalsuffering as the Jews take suffering as the only redemption for the whole nation. This kind ofJewish suffering and redemption is different in the works of different Jewish writers. InMalamud’s novels, the Jewish suffering and redemption is exhibited by way of morality oftraditional Jewish thoughts. Malamud’s novel The Natural reflects the theme of Jewish sufferingand it is the only novel whose protagonist is non-Jew among Malamud’s novels. As theprotagonist is a non-Jew, he had no awareness of the Jewish suffering at the beginning of the novel.however, as he suffered from the troubles of life, he gradually had a deep understanding andcomprehension on Jewish suffering and got a ethical moralization. In The Assistant, Malamudwants to show the sublimation of Jewish suffering and morality. Morris performs the Jewishmorality with his behavior and it brings a deep influence on the non-Jew Frank. Because of it,Frank finally converts to Judaism and starts a new life. In the novel The Silver Crown, Malamudemphasizes the theme of Jewish redemption. The aim of Jewish suffering is to get the redemptionin their body and spirit, to eliminate the inner sins in order to reach to the stage of transcendencein body and mind. Malamud wants to say that everyone is Jew, even if they come fro differentreligions.As long as they don’t think a lot of their background, they can finally become friends.
Chapter five talks about the change of traditional Jewish women image in Malamud’s novels.In Malamud’s works, he shows a different image of Jewish women with other Jewish writers asMalamud breaks through the limit of the traditional Jewish thoughts on women and greatlypromote the social position for Jewish women. In most Jewish writings, there are hardly anytopics about Jewish women, even women characters in Jewish novels are written without anyattraction to readers. Although in Malamud’s novels, men characters are in larger percentage, hiswomen characters are written in a more unique way and become different with traditional Jewishwomen.
Under the influence of the Jewish tradition, Jewish women take the family life as their lifegoal and what they do is for the whole family’s sake. But the Jewish women who are born isAmerica have the modern awareness. In their opinions, the traditional role for Jewish women is nolonger suitable for the need of the modern society, and they are fond of an independent realization. In Malamud’s opinion, Jewish women should have this modern awareness which can help themhave a better development in the new environment.
Jewish women in traditional Jewish novels are described as housewives. As women’sposition are not high in their families, their images are not brilliant. However, Malamud gives adeep analysis of the maternity in Jewish women from a special perspective, such as the traditionalgoddess image of Elles in The Natural, the idyllic maternity of Paulin in The New Life and theindependent maternity of Raisa.
Sex is a prohibited topic in Jewish tradition. Traditional Jews think that a Jewish womanshould keep her virgin before marriage. Once they break the rules, they will be punished by God.But Malamud has different opinion. As a traditional Jewish writer, he thinks that sex freedom isnot a horrible matter in Jewish tradition. Malamud advocates the development of Jewish traditionwith the time.
The conclusion part summarizes the whole paper, and further explain the significance ofJewishness in Malamud’s novels. The Jewishness in Malamud’s works changes from time to time,and its connotation frequently changes. Malamud develops and extends his Jewishness accordingto the change of the time to further show his Jewishness transmutation in his writing.
引文
①刘洪一：《走向文化诗学》，北京：北京大学出版社，2002年，第66页
②乔国强：《美国犹太文学》，北京：商务印书馆，2008年，第380页
①Harold Bloom：Bernard Malamud，Phiadelphia：Chelsea House Publisher，1986，p.1
②M. H.阿伯拉姆：《简明外国文学词典》，曾忠禄等译，长沙：湖南人民出版社，1987年，第597页
①摩迪凯·开普兰：《犹太教：一种文明》，黄福武等译，济南：山东大学出版社，2002年，第214页
②张倩红：《困顿与再生：犹太文化的现代化》，南京：江苏人民出版社，2003年，第79页
③塞西尔·罗斯：《简明犹太民族史》，黄福武、王丽丽等译，济南：山东大学出版社，2005年，第122页
①魏道丝拉比：《犹太文化之旅》，刘幸枝译，南昌：江西人民出版社，2009年，第153页
②亚伯拉罕·柯思：《大众塔木德》，盖逊译，济南：山东大学出版社，2006年，第57页
③刘洪一：《犹太文化要义》，北京：北京大学出版社，2004年，第31页
④茅盾：《神话研究》，百花文艺出版社，1981年，第38页
⑤诺曼·所罗门：《当代学术入门：犹太教》，赵晓燕译，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第77页
①雅各布·马库斯：《美国犹太人：1585-1990年：一部历史》，桂林：广西师范大学出版社，1997年，第112页
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③刘洪一：《犹太文化要义》，北京：北京大学出版社，2004年，第32页
④菲利普·劳顿：《生存的哲学》，胡建华等译，长沙：湖南人民出版社，1998年，第201页
⑤恩施特·卡希尔：《人论》，甘阳译，上海：上海译文出版社，1985年，第78页
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③诺贝特·埃利亚斯：《个体的社会》，翟三江等译，南京：译林出版社，2003年，第321页
④摩迪凯·开普兰：《犹太教：一种文明》，黄福武等译，济南：山东大学出版社，2002年，第269页
①齐格蒙特·鲍曼：《被围困的社会》，郇建立译，南京：江苏人民出版社，2005年，第95页
②高旭东：《中西文学与哲学宗教》，北京：北京大学出版社，2004年，第75页
③Morris Dickstein：The Cambridge History of American Literature，London：Cambridge University Press，1999，p.565-566
④罗伯特·M·塞尔茨：《犹太的思想》，赵立行等译，上海：三联书店，1994年，第51页
①海丁氏James Hastings：《圣经词典》（Dictionary of the Bible），香港基督教文艺出版社，1985年，第204页
②《圣经：出埃及记》
③黄陵渝：《犹太教与文化》，北京：中央民族大学出版社，1999年，第79页
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②里奥·拜克：《犹太教的本质》，傅永军译，济南：山东大学出版社，2002年，第61-62页
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①摩迪凯·开普兰：《犹太教：一种文明》，黄福武等译，济南：山东大学出版社，2002年，第494-495页
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①高婷：《超越犹太性—新现实主义视域下的菲利普·罗斯近期小说研究》，北京：光明日报出版社，2011年，第22页
②宁倩：《美国文学名家》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1985年，第236页
①钱满素：《美国当代小说家论》，北京：中国社会科学出版社，1987年，第95页
②高婷：《超越犹太性—新现实主义视域下的菲利普·罗斯近期小说研究》，北京：光明日报出版社，2011年，第24页
③车凤成：《索尔·贝娄作品的伦理道德世界》，北京：中国社会科学出版社，2010年，第69页
①黄铁池：《当代美国小说研究》，学林出版社，2000年，第155页
②庄锡昌：《二十世纪的美国文化》，杭州：浙江人民出版社，1994年，第259页
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①林太：《犹太人与世界文化》，上海：三联书店，1996年，第255页
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①Harvey Kudler：Strange Attractors: Stories，New York：Penguin，1993，p.229
②Yitzhak Barmor：Touching Evil，Detroit：Wayne State University Press，1990，p.117
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①《外国著名文学家评传》，吴富恒主编，济南：山东教育出版社，1990年，第332页
①B. F.斯金纳：《现代性与自我认同》，赵旭东等译，北京：三联书店，1998年，第195页
②雅各·纽斯纳：《犹太教》，周伟驰译，上海：上海古籍出版社，2008年，第85页。
③海丁氏：《圣经词典》，香港：香港基督教文艺出版社，1985年，第77页
①黄陵渝：《犹太教》，北京：中国社会科学出版社，2008年，第133页
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③陈麟书：《宗教社会学通论》，成都：四川大学出版社，1992年，第243页
①米克洛什·尼斯利：《奥斯维辛集中营秘闻》，许家维译，天津：天津人民出版社，1989年，第41-42页
①西格蒙德·弗洛伊德：《摩西与一神教》，上海：三联书店，1997年，第109页
②W·考夫曼：《存在主义》，陈鼓应等译，北京：商务印书馆，1987年，第286页
①Steven Cohen：American Assimilation or Jewish Revival，Bloomington：Indiana University Press，1988, p.20
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①潘光：《犹太文明》，北京：中国社会科学出版社，1999年，第76页
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①顾晓明：《犹太—充满“悖论”的文化》，浙江人民出版社，1990年，第126页
②沃尔特·拉克：《犹太复国主义史》，上海：三联书店，1992年，第163页
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④摩迪凯·开普兰：《犹太教：一种文明》，黄福武等译，济南：山东大学出版社，2002年，第79页
①刘小枫：《二十世纪西方宗教哲学文选》（中），上海：三联书店，1996年，第187页
②查姆·伯曼特：《犹太人》，冯玮译，上海三联书店，1991年，第273页
③Werner Sollors：Beyond Ethnicity: Consent and Descent in American Culture，New York and Oxford：OxfordUniversity Press，1986, p.51
①肖宪：《犹太人：谜一般的民族》，上海：上海人民出版社，2000年，第177页
②阿勒克西·托克维尔：《论美国的民主》，北京：商务印书馆，1997年，第99页
①戚咏梅：《试析索尔·贝娄小说中的人文主义精神》，外国文学研究，2004年第3期
②黄铁池：《菲利普·罗斯创作手法流变初探》，上海师范大学学报，2009年第1期
③李鑫华：《格雷布为什么找不到格林先生》，外国文学评论，2001年第4期
①赵林：《神祗的感想—西方文化传统与演进》，武汉：武汉大学出版社，1999年，第95页
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①Louis Harap: The Image of the Jew in American Literature, Philadelphia: Jewish Publication Society,1974,p.92
②Michael Ragusis: The Jewish Question and English National Identity, Durham: Duke University Press,1995,p.31
③Steven Weed，Post-War American Jewish Literature，New York：Ktav Publishing House，1981，p.22
①②马拉默德：《基辅怨》，杨仁敬译，杭州：浙江文艺出版社，2011年，第77、78页
①②马拉默德：《基辅怨》，杨仁敬译，杭州：浙江文艺出版社，2011年，第84、85页
③洪汉鼎：《斯宾诺莎哲学研究》，北京：人民出版社，1997年，第122页
④丹尼尔·霍夫曼：《美国当代文学》，王逢振译，北京：中国文联出版公司，1984年，第157页
①Leslie Fielder：The American Jewish Renaissance，Philadalphia：Jewish Publication Society，1999，p.166
②Bernard Malamud：A New Life，New York：Farrar，Straus and Company，1961，p.22
①Meyer Waxman: A History of Jewish Literature, NY: Syracuse University Press,1999, p.51
①Sam Girgus，The New Covenant：Jewish Writers&the American Idea， The University of North CarolinaPress，1984，p.177
2马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第229页
3Milton Plesur，Jewish Life in20thCentury America，Chicago：Nelsonhall，1982
①②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第101、230页
③金惠敏：《主体的沉浮与我们的现代性》，外国文学，2001年第6期
①Letty Pogrebin：Black and Jews，New York：The Jewish Museum，1992，p.249
①埃默里·埃利奥特：《哥伦比亚美国文学史》，北京：外语教学与研究出版社，1994年，第355页
②Susan Gubar：White Skin, Black Face in American Culture，New York：Columbia University Press，2000, p.219
①②③马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第166、155、162页
4Bolcovic：Cambridge American Literature，New York：Avon Books，2009，p.327
5Jane Lazarre：Beyond the Whiteness of Whiteness，NC：Duke University Press，1996，p.209
①Jack Salzman：Bridges and Boundaries，New York：The Jewish Museum，1992，p.162
①李为民：《一曲存在者的咏叹调：贝娄小说价值重估》，外国文学，1990年第3期
②马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第277页
1马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第281页
2Laura Levitt：Jews and Blacks: The Ambivalent Search for Home，New York：Routledge，1997，p.48
3马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第281页
①Ham Markby：American Jews，New York：Random House，1999，p.47
②Jehap Hassan，Contemporary American Literature：1945-1972，New York：William Morrow&Company，1997，p.255
①Sheldon Hershinew：Bernard Malamud，New York：Frederick Ungar Publishing Co.,1980，p.11
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③Muriel Rukeyser：Collection of Malamud’s Novels，New Haven：Yale University Press，1998，p.49
④David Nisly：The Essential Heart’s Landscape，Florida：University of South Florida，2002，p.2
①廖七一：《论《天生运动员》中的神话母题》，外国文学研究，1994年第4期
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③Lawrence Lasher：Conversations with Bernard Malamud， Jackson&London：University Press ofMississippi，1991，p.37
①曾燕玉：《论马拉默德小说中的自然主义倾向》，外国文学研究，2003年第4期
①Earl Wasserman：Bernard Malamud and the Critics，Ohio：Kent State University Press，1988，p.52
②③④⑤Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977
①③④Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977
②潘维新：《《天生运动员》中的象征手法》，西南师范大学学报，1986年第1期
①Evelyn Avery：The Magic Worlds of Bernard Malamud，New York：State University of New York Press，2001，p.167
②Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977，p.143
①Philip Rewess：The Hebrew Goddess，New York：Avon Books，1999，p.99
②李践：《痛苦、爱、希望—读马拉默德的《天生运动员》》，外国文学，1999年第1期
③Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977，p.217
4Mary Prat：Imperial Eyes，New York：Routledge，1992，p.127
⑤Sandy Cohen：Bernard Malamud and the Trail by Love，Amsterdam：Rodopi，1974，p.31
①Anson Laytner：Arguing with God, NY: Greenwood Press,1991, p.6
②卢瑟·利德基：《美国特性探索》，北京：中国社会科学出版社，1992年，第211页
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①Joseph B. Solovetchik：European Jews，New York：Random House，1991，p.20
②Robert Springwood: Bernard Malamud: A Study of Short Fiction, Boston: G. K. Hall,1989, p.104
①倪冰：《论《伙计》中的情节模式》，外国文学评论，2002年第1期
②魏啸飞：《《伙计》中的相遇哲学》，外国文学，2002年第5期
③④马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第16-17、84页
①韩玉群：《《店员》的主题剖析》，陕西师范大学学报，2004年第1期
②③马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第151,170页
①②③马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第249,84页
①Jonathan Baumbach：The Landscape of Nightmare：Studies in the Contemporary American Novel，New York：New York University Press，1997，p.30
②③④马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第25,86,121页
①徐文培：《论《伙计》中的父子形象》，江西社会科学，2003年第3期
②③④⑤⑥马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第13,33,37,46页
①②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第124、125页
③VictoriaAuma：Bernard Malamud and His World，New York：Macmillan Pub. Co.,1988，p.180
①Alfred Kazin：Bright Book of Life，Boston：Little，Brown.1993，p.326
②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第86页
③E. A. Abramson：Bernard Malamud Revisited，New York：Twayne Publishers，1993，p.78
①②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第237、245页
③Sandford Pinsker：Bernard Malamud：A Collection of Critical Essays，New York：Behrman House，1986，p.53
①Louis Newman：Singer, Malamud and Wallant，New York：Avon Books，2001，p.121
②Sidney Richman：Bernard Malamud，Boston：Twayne Publishers，1966，p.70
③张军：《美国犹太文学中的宗教母题及其社会功能》，江西社会科学，2010年第3期
①②马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第67页
①②马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第75、80页
③BrianAdler：Akedah and Community in“The Magic Barrel”，New Haven：Yale University Press，1987, p.218
①②③马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第78、79、81-82页
①马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第81页
1马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第86页
②张秀英：《《魔桶》中的存在主义思想》，重庆大学学报，2008年第1期
③Robert Solotaroff：Bernard Malamud：A Study of Short Fiction，New York：AMS Press, Inc.,1981，p.220
①杨仁敬：《二十世纪美国文学史》，青岛：青岛出版社，2000年，第569页
2Mark Shechner：After the Revolution：Studies in the Contemporary Jewish Imagination， Bloomington：Indiana University Press，1987，p.8
①李爱慧：《文化的移植与适应—东欧犹太移民的美国化之路》，北京：光明日报出版社，2010年，第227页
②Oscar Healy：Handbook of American Jewish Literature, New York：Greenwood Press,1998, p.118
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①乔国强：《辛格研究》，上海：上海外语教育出版社，2008年，第107页
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①Alice K. Harris：Introduction to Bread Givers，New York：Persea Books，1987，p.115
①②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第8页
①②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第146、151页
①张艳华：《提篮桥—犹太人的诺亚方舟》，上海：同济大学出版社，2006年，第90-91页
②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第43页
③Marshall Sklare：American Jews，New York： Random House，1971，p.83
①②③马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第134、104-105、118页
④赵海燕：《论《店员》中犹太文化的悖论性》。湖南大学学报，2006年第1期
①Elizabeth Isaacs：The Jewish Women：New Perspective，New York：Schocken Books，1978，p.43
①Louis Harris：Women in Jewish Literature，London：Macmillan Press，1985，p.39
②Begona Sio-Castineira：In Search of Jewish Post-immigrant Identity，New York：Peter Lang Publishing, Inc.,1998，p.22
①Elaine Showatter：The New Feminist Criticism，New York：Pantheon，1985，p.8
②Pauline Bart：Depression in Middle-aged Women，New York：Basic Books，1971，p.109
③Mark Heller：Understanding Bernard Malamud, Columbia：University of South Carolina Press，1985，p.37
①Earl Wasserman：Critical Essays on Bernard Malamud，Boston：G. K. Hall&Co.,1987，p.60
②③Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977，p.140，143
④Minnie Louis：In Jewish American Women Writers，CT：Greenwood，1994，p.96
①②③Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977，p.206，217，204
①Bernard Malamud：A New Life，New York：Farrar，Straus and Company，1961，p.14-15
②Chiari Briganti：Women in Bernard Malamud’s novels”，New York：New York University Press，1995，p.116
③④Bernard Malamud：A New Life，New York：Farrar, Straus and Company，1961，p.113,211
①王长荣：《现代美国小说史》，上海：上海外语教育出版社，1992年，第257页
1Harvey Kudler：Study of Bernard Malamud，New York：Frederick Ungar Publishing Co.,1989，p.144
2Bernard Malamud：A New Life，New York：Farrar，Straus and Company，1961，p.320
3Saul Maloff：Loveliest Breakdown in Contemporary Fiction：Malamud’s Lives，New Hampshire：TheUniversity of New England，1985，p.100
①Lore Segal：Her First American，New York：The New Press，1985，p.217
②Iska Alter：The Good Man’s Dilemma，New York：AMS Press, Inc.,1989，p.109
①马拉默德：《基辅怨》，杨仁敬译，杭州：浙江文艺出版社，2011年，第260页
①马拉默德：《基辅怨》，杨仁敬译，杭州：浙江文艺出版社，2011年，第177页
①HenryAllison：Social Criticism in the Fiction of Bernard Malamud，Boston：Little， Brown&Company，1991，p.91
②Bernard Malamud：A New Life，New York：Farrar，Straus and Company，1961，p.297
①伊哈布·哈桑：《当代美国文学：1945-1972》，陆凡译，济南：山东人民出版社，1997年，第197页
②刘志山：《移民文化及其伦理价值》，北京：商务印书馆，2010年，第91页
③Philip Roth：Writing about Jews，New York：Modern Library，1973，p.447
①I. B. Singer：Shosha，New York：Farrar，Straus&Giroux，1978，p.23
①艾伦·布鲁斯：《走向封闭的美国精神》，战旭英译，南京：译林出版社，2007年，第232页
②Michael Medved：Something Fishy in “The Magic Barrel”, Harmondsworth：Penguin Books，1990，p.117
①Harpood Levi: Assimilation in American Life, London: Macmillan,1998, p.19
②Elain Showalter：The New Feminist Criticism，Literature&Theory，New York：Pantheon，1985，p.17-18
③马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第81页
①Michael Storey：Pinye Salzman，Pan and The Magic Barrel，Florida：Florida State University Press，1990
②Charles May: Studies in American Fiction, New York: Behrman House,2001, p.95
③Miller: An Examination of Bernard Malamud’s “The Magic Barrel”, NY:Avon Books,1997, p.44
①伊瑟尔：《虚构与想象—文学人类学疆界》，陈定家译，长春：吉林人民出版社，2011年，第73页
①Jonathan Sarna：The Cult of Synthesis in American Jewish Culture，New York：Syracuse University Press，1986，p.52
②马拉默德：《魔桶》，杭州：浙江文艺出版社，2005年，第110页
①M·巴拉诺夫：《伊甸园之门》，杨向斌等译，贵州：贵州人民出版社，1999年，第455页
②欧文·豪：《父辈的世界》，王海良等译，上海三联书店，1995年，第174页
③Margaret L. Anderson：Thinking about Women，New York：Macmillan Pub, Co.,1988，p.257
①王林：《欲望与欲望之歌—美国当代犹太名著《杜宾的生活》》，外国文学研究，1992年第2期
①②⑥马拉默德：《杜宾的生活》，杨仁敬等译，长沙：湖南文艺出版社，1992年，第233、303、349页
③Saul Maloff：The Breakdown of Dubin’s Life，New York：R. Brunner，1987，p.245
④Richard Locke：Malamud’s Reach，New York：Black Publishing Company，1991，p.69
⑤Robert Towers：A Biological Novel (Review of Dubin’s Lives)，New York Time Book Review (18Feb,1979)
①②马拉默德：《杜宾的生活》，杨仁敬等译，长沙：湖南文艺出版社，1992年，第349、350页
③Ashshorn：Sociological Perspectives on Sex and Gender，New York：Macmillan Pub, Co.,1988，p.347
①Nina Baym：The Norton Anthology of American Literature，New York：W. W. Norton&Company，1998，p.566
②Malcolm Bradbury：Alienation in the Jewish American Novel of the Seventies，Oxford：Oxford UniversityPress，1990，p.755
①《美国全国图书奖获奖小说评论集》，吴冰、郭栖庆主编，北京：外语教学与研究出版社，2001年，第334页
②理查德·拜克：《伯纳德·马拉默德访谈录》，肖安博等译，桂林：漓江出版社，1992年，第221-222页
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[7] Auma，Victoria. Bernard Malamud and His World[M]．New York：Macmillan Pub. Co.,1988.
[8] Avery，Evelyn. The Magic Worlds of Bernard Malamud[M]．New York：State Universityof New York Press，2001.
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①Hasia Diner：A Jewish Place in America，Princeton：Princeton University Press，2000，p.507
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③莫里斯·迪克斯坦：《伊甸园之门》，方晓光译，上海：上海教育出版社，1985年，第121页
①傅有德：《现代犹太哲学》，北京：人民出版社，1999年，第71页
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①江宁康：《美国当代文化阐释》，沈阳：辽宁教育出版社，2005年，71页
②魏啸飞：《美国犹太文学与犹太特性》，南宁：广西师范大学出版社，2009年，第18页
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①高婷：《超越犹太性—新现实主义视域下的菲利普·罗斯近期小说研究》，北京：光明日报出版社，2011年，第22页
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①②马拉默德：《基辅怨》，杨仁敬译，杭州：浙江文艺出版社，2011年，第77、78页
①②马拉默德：《基辅怨》，杨仁敬译，杭州：浙江文艺出版社，2011年，第84、85页
③洪汉鼎：《斯宾诺莎哲学研究》，北京：人民出版社，1997年，第122页
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①Sam Girgus，The New Covenant：Jewish Writers&the American Idea， The University of North CarolinaPress，1984，p.177
2马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第229页
3Milton Plesur，Jewish Life in20thCentury America，Chicago：Nelsonhall，1982
①②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第101、230页
③金惠敏：《主体的沉浮与我们的现代性》，外国文学，2001年第6期
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①②③马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第166、155、162页
4Bolcovic：Cambridge American Literature，New York：Avon Books，2009，p.327
5Jane Lazarre：Beyond the Whiteness of Whiteness，NC：Duke University Press，1996，p.209
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①李为民：《一曲存在者的咏叹调：贝娄小说价值重估》，外国文学，1990年第3期
②马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第277页
1马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第281页
2Laura Levitt：Jews and Blacks: The Ambivalent Search for Home，New York：Routledge，1997，p.48
3马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第281页
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①廖七一：《论《天生运动员》中的神话母题》，外国文学研究，1994年第4期
②A. N. Kaul：The American Vision：Actual&Ideal Society in19thCentury Fiction，New York：Avon Books，2002，p.27
③Lawrence Lasher：Conversations with Bernard Malamud， Jackson&London：University Press ofMississippi，1991，p.37
①曾燕玉：《论马拉默德小说中的自然主义倾向》，外国文学研究，2003年第4期
①Earl Wasserman：Bernard Malamud and the Critics，Ohio：Kent State University Press，1988，p.52
②③④⑤Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977
①③④Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977
②潘维新：《《天生运动员》中的象征手法》，西南师范大学学报，1986年第1期
①Evelyn Avery：The Magic Worlds of Bernard Malamud，New York：State University of New York Press，2001，p.167
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①Philip Rewess：The Hebrew Goddess，New York：Avon Books，1999，p.99
②李践：《痛苦、爱、希望—读马拉默德的《天生运动员》》，外国文学，1999年第1期
③Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977，p.217
4Mary Prat：Imperial Eyes，New York：Routledge，1992，p.127
⑤Sandy Cohen：Bernard Malamud and the Trail by Love，Amsterdam：Rodopi，1974，p.31
①Anson Laytner：Arguing with God, NY: Greenwood Press,1991, p.6
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③Gorge Gretta：Baketball and the American Dream，Massachusetts Review16，1975
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①倪冰：《论《伙计》中的情节模式》，外国文学评论，2002年第1期
②魏啸飞：《《伙计》中的相遇哲学》，外国文学，2002年第5期
③④马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第16-17、84页
①韩玉群：《《店员》的主题剖析》，陕西师范大学学报，2004年第1期
②③马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第151,170页
①②③马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第249,84页
①Jonathan Baumbach：The Landscape of Nightmare：Studies in the Contemporary American Novel，New York：New York University Press，1997，p.30
②③④马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第25,86,121页
①徐文培：《论《伙计》中的父子形象》，江西社会科学，2003年第3期
②③④⑤⑥马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第13,33,37,46页
①②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第124、125页
③VictoriaAuma：Bernard Malamud and His World，New York：Macmillan Pub. Co.,1988，p.180
①Alfred Kazin：Bright Book of Life，Boston：Little，Brown.1993，p.326
②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第86页
③E. A. Abramson：Bernard Malamud Revisited，New York：Twayne Publishers，1993，p.78
①②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第237、245页
③Sandford Pinsker：Bernard Malamud：A Collection of Critical Essays，New York：Behrman House，1986，p.53
①Louis Newman：Singer, Malamud and Wallant，New York：Avon Books，2001，p.121
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③张军：《美国犹太文学中的宗教母题及其社会功能》，江西社会科学，2010年第3期
①②马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第67页
①②马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第75、80页
③BrianAdler：Akedah and Community in“The Magic Barrel”，New Haven：Yale University Press，1987, p.218
①②③马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第78、79、81-82页
①马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第81页
1马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第86页
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2Mark Shechner：After the Revolution：Studies in the Contemporary Jewish Imagination， Bloomington：Indiana University Press，1987，p.8
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①Alice K. Harris：Introduction to Bread Givers，New York：Persea Books，1987，p.115
①②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第8页
①②马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第146、151页
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①②③马拉默德：《店员》，叶封译，南京：译林出版社，1999年，第134、104-105、118页
④赵海燕：《论《店员》中犹太文化的悖论性》。湖南大学学报，2006年第1期
①Elizabeth Isaacs：The Jewish Women：New Perspective，New York：Schocken Books，1978，p.43
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②③Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977，p.140，143
④Minnie Louis：In Jewish American Women Writers，CT：Greenwood，1994，p.96
①②③Bernard Malamud：The Natural，New York：Avon Books，1977，p.206，217，204
①Bernard Malamud：A New Life，New York：Farrar，Straus and Company，1961，p.14-15
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③④Bernard Malamud：A New Life，New York：Farrar, Straus and Company，1961，p.113,211
①王长荣：《现代美国小说史》，上海：上海外语教育出版社，1992年，第257页
1Harvey Kudler：Study of Bernard Malamud，New York：Frederick Ungar Publishing Co.,1989，p.144
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①马拉默德：《基辅怨》，杨仁敬译，杭州：浙江文艺出版社，2011年，第260页
①马拉默德：《基辅怨》，杨仁敬译，杭州：浙江文艺出版社，2011年，第177页
①HenryAllison：Social Criticism in the Fiction of Bernard Malamud，Boston：Little， Brown&Company，1991，p.91
②Bernard Malamud：A New Life，New York：Farrar，Straus and Company，1961，p.297
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③马拉默德：《马拉默德短篇小说集》，吕俊、侯向群译，南京：译林出版社，2001年，第81页
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③Miller: An Examination of Bernard Malamud’s “The Magic Barrel”, NY:Avon Books,1997, p.44
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①Jonathan Sarna：The Cult of Synthesis in American Jewish Culture，New York：Syracuse University Press，1986，p.52
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①王林：《欲望与欲望之歌—美国当代犹太名著《杜宾的生活》》，外国文学研究，1992年第2期
①②⑥马拉默德：《杜宾的生活》，杨仁敬等译，长沙：湖南文艺出版社，1992年，第233、303、349页
③Saul Maloff：The Breakdown of Dubin’s Life，New York：R. Brunner，1987，p.245
④Richard Locke：Malamud’s Reach，New York：Black Publishing Company，1991，p.69
⑤Robert Towers：A Biological Novel (Review of Dubin’s Lives)，New York Time Book Review (18Feb,1979)
①②马拉默德：《杜宾的生活》，杨仁敬等译，长沙：湖南文艺出版社，1992年，第349、350页
③Ashshorn：Sociological Perspectives on Sex and Gender，New York：Macmillan Pub, Co.,1988，p.347
①Nina Baym：The Norton Anthology of American Literature，New York：W. W. Norton&Company，1998，p.566
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①《美国全国图书奖获奖小说评论集》，吴冰、郭栖庆主编，北京：外语教学与研究出版社，2001年，第334页
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