当代生命价值观教育研究
摘要
马克思主义唯物论认为,人的生命活动是有意识的,这意味着人不仅是生物性的存在,人的超越性本质和对真善美的追求,使人具有了不同于动物的超越性生命,即价值生命。人的价值生命的实现是人接受、认同社会普遍的生命价值观,形成相应的较为稳定的行为品格并将之付诸实践的过程,在这一过程中,生命价值观教育起着基础性的作用。在现代社会中,经济市场化、政治民主化、文化世俗化以及价值多元化对人的生命价值意识产生了重大影响,这些影响自然具有积极和消极双重效果,从积极方面来看,诸如生命的平等意识、个性意识、自由意识、参与意识以及责任意识的觉醒与提高,就是其重要表征；而从消极方面来看,则导致了当代生命价值意识的危机,这主要表现在：工具理性的膨胀与人的目的性价值意识的遗忘；消费主义的流行与人的精神生命价值意识的迷失；科学主义的发展与生命神圣性价值意识的消解；价值相对主义、价值虚无主义与人的形上价值意识的坠落等等。这种现状对现代生命价值观教育提出了新的挑战,如何通过现代生命价值观教育来重构现代人合理的生命价值意识,已成为一个十分紧迫的时代课题。这也是本论文选题的依据和价值之所在。
本论文在充分考察国内外对这一问题的研究现状的基础上,既充分吸收其合理成分,又突破其研究的局限,补充完善其不足。论文的主体由四大部分组成,着重探讨了四个方面的问题。其内容如下：
一、在对生命价值观和生命价值观教育等基本概念进行闸释的基础上,结合新中国成立以来生命价值观教育的历史与现状以及当代条件下人的生命价值意识的危机,指出当代生命价值观教育必须与时俱进,提出了重构合理的生命价值意识是现代生命价值观教育的首要目标的观点。这部分内容主要在第一章。
二、对当代生命价值观教育的理论基础和思想资源进行了分析和梳理。当代生命价值观教育必须以对人的科学理解为理论前提。论文从生物学的角度和社会文化的角度对人的自然属性和社会本质做了多层次的解读,特别强调了对马克思关于人的本质是“社会关系的总和”这一命题的正确解读,从而为当代生命价值意识的重构提供了理论支点。生命价值观教育是一个历久常新的话题,因此,无论是在中国还是在西方,都留下了极为丰富的生命价值观教育的资源,论文就中西方生命价值观教育的主流形态以及马克思主义的生命价值观教育作了梳理,总结了其经验与不足,以期为当代牛命价值观教育提供借鉴。这部分内容主要在第二章。
三、对当代生命价值观教育的主要内容做了较为系统的分析与阐释。当代牛命价值观教育的重要使命是重构当代生命价值意识,这涉及到教育者把什么样的生命价值观灌输给受教育者的问题。论文从尊重生命、善化生命和美化生命三个层次上对当代生命价值观作了系统分析,指出尊重生命是当代生命价值意识教育的基础,善化生命是当代生命价值意识教育的升华,而美化生命则是当代生命价值意识教育的超越。尊重生命与生命具有独特的、不可替代价值以及生命平等的观点紧密相连,善化生命则要求人们在尊重生命的基础上具备使命意识和担当意识,自觉主动去承担对自然、对社会、对他人的责任,美化生命则以人对自由的追求为理论前提,认为,从境界形态上讲,美化生命需要人们在形下世界的生活中实现形上超越,如冯友兰先生讲的“天地境界”,亦如中国传统哲学的“即下学而上达”；从实践层面上讲,美化生命则是人的本质力量的对象化,即按照“美的规律”来塑造世界与自我；从理想层而上讲,则是“人的自由而全面发展”。“人的自由而全面发展”作为一个哲学命题,是指人在生活世界中通过自己的活动去涵摄人类发展的所有成果以及人的对象性关系的全面生成。尊重生命、善化生命、美化生命构成当代生命价值观教育的较为完整的内容系统。这部分内容分布于论文的第三、第四、第五章。
四、对当代生命价值观教育的原则、途径和方法以及实践做了阐释。生命价值观教育的原则有自然性原则、生活化原则、体验性原则、基础性原则等。运用当代生命价值观教育方法的要求有针对性、灵活性和综合性,当代生命价值观教育方法有很多,如说理教育法、情感陶冶体验法、团结协作学习法、心理咨询辅导法等等。当代生命价值观教育的途径是通过学校教育、家庭教育和社会教育形成合力,对社会成员进行科学的生命价值观教育。
In the view of Marxist materialism, the life activities of human beings are conscious. That means human being not only exists in a biological format, but also endows transcendence of life that differs from animals, i.e., the value life, due to nature of human transcendence and the pursuit for truth, goodness and beauty. The realization of human value life is a process for people to accept, agree with the general life values of society, to form corresponding more stable behavior character and to put it into practice. Life values education plays a fundamental role in this process. In modern society, economy marketization, political democratization, cultural secularization, and value diversification have significant impact on the life value consciousness of human, and those impacts naturally present both positive and negative "dual" effect. From the positive aspects, the awakening and promotion of all kinds of consciousness, such as equal consciousness of life, consciousness of individuality, consciousness of freedom, consciousness of life participation, and consciousness of duty, are important characterizations. From the negative aspect, this led to the crisis of consciousness of modern value of life, which is mainly reflected by tool rational expansion, the forgotten of purpose value consciousness, consumerism popular and the lost of consciousness of the spirit life value, the scientism development and digestion of sanctity life value consciousness, value relativism, the value of metaphysical nihilism and human value conscious fall and so on. The status exhibits new challenges to modern life values education. It becomes a very urgent topic on how to reconstruct a reasonably modern consciousness of life value. This is also the basis of the thesis topics and value lies.
Based on the full study on this issue at home and abroad, this paper fully absorbed its reasonable elements, and break through the limitations of the study, to supplement and improve its shortcomings. The main body of the paper consists of four major components, focusing on four aspects:
Firstly, based on the interpretation of the basic concepts of life values and life values education, combined with the history and status of life values education, and the crisis of awareness of life value under current situation since the founding of New China, we pointed out that contemporary life values education must go pace with the times, and proposed a concept of reconstructing reasonable awareness of life value is the prime objective of modern life values education. The content of this part is mainly in the first chapter.
Secondly, the theoretical basis and ideological resources on contemporary life values education were analyzed and summarized. Contemporary life values education must be on the scientific understanding as the theoretical premise. This paper made multi-level interpretation on the natural and social attributes from the point of biologial and socio-cultural field, and particularly emphasized the correct interpretation of this proposition that Marx proposed "human is the summation of social relations", thereby provided a theoretical pivot for the reconstruction of awareness of contemporary life value. Life values education is a permanent new topic. Therefore, wherever in China or in the West, there left rich life values education resources. This papers summarized the Western mainstream form of life values education as well as Marxist life values education, summed up their experience and insufficiency, so as to provide a reference for contemporary life and values education. This section is mainly in the second chapter.
Thirdly, a more systematic analysis and interpretation had been performed on the main content of contemporary life values education. The mission of contemporary life values education is to reconstruct the awareness of modern life value, which is involved in what kind of life values that the educators instilled into the educatee. This paper analyzed systematically contemporary life values from three levels including respecting for life, kindness to life and beautifying life. This paper proposed that respecting for life is the basis of awareness of modern life value, kindness to life is the sublimation of awareness of contemporary life value, whereas beautifying life is beyond of awareness of contemporary life value. Respecting for life closely links point of views tightly to life with unique and irreplaceable values and equality of life, while kindness to life demands people to have a sense of mission on the basis of respecting for life and sense of responsibility, and consciously take the initiative to bear on the nature, society, others responsibility, whereas beautifying life places the pursuit of freedom as the theoretical premise that beautifying life, speaking from the realm of form, need people realize metaphysical transcendence in the life of shape of world, just like a state of "cosmic realm" by Feng Youlan, or Chinese traditional philosophy proposed "But the studies of men below are felt on high, and perhaps after all I am known". From practical level, beautifying life is the objectification of human essential power, i.e., according to "virtues law" to shape the world and self. Speaking from the ideal level, it is "human freedom and comprehensive development". As a philosophical proposition,"Human freedom and comprehensive development" refers to people living in this world through their own activities to subsumption human development fruits and comprehensive generated object relationship. Respecting for life, kindness to life, beautification of life constitutes more complete system of the contemporary life values education. This part of the contents distributed in the third, fourth, fifth chapters.
Fourthly, the principles, approaches, ways and practice of contemporary life values education were interpretated. The principles of life values education include naturality principle, living principle, experience principle, basic principle etc. The methods of contemporary life values education need to be pointed, flexible and comprehensive, such as reasoning education method, the emotional scene molding experience method, Cooperative learning method, Psychological counseling method and so on. The approaches to contemporary life values education are utilizing school education, family education and social education to form a joint force, to perform scientific life values education on the social members.
本论文在充分考察国内外对这一问题的研究现状的基础上,既充分吸收其合理成分,又突破其研究的局限,补充完善其不足。论文的主体由四大部分组成,着重探讨了四个方面的问题。其内容如下：
一、在对生命价值观和生命价值观教育等基本概念进行闸释的基础上,结合新中国成立以来生命价值观教育的历史与现状以及当代条件下人的生命价值意识的危机,指出当代生命价值观教育必须与时俱进,提出了重构合理的生命价值意识是现代生命价值观教育的首要目标的观点。这部分内容主要在第一章。
二、对当代生命价值观教育的理论基础和思想资源进行了分析和梳理。当代生命价值观教育必须以对人的科学理解为理论前提。论文从生物学的角度和社会文化的角度对人的自然属性和社会本质做了多层次的解读,特别强调了对马克思关于人的本质是“社会关系的总和”这一命题的正确解读,从而为当代生命价值意识的重构提供了理论支点。生命价值观教育是一个历久常新的话题,因此,无论是在中国还是在西方,都留下了极为丰富的生命价值观教育的资源,论文就中西方生命价值观教育的主流形态以及马克思主义的生命价值观教育作了梳理,总结了其经验与不足,以期为当代牛命价值观教育提供借鉴。这部分内容主要在第二章。
三、对当代生命价值观教育的主要内容做了较为系统的分析与阐释。当代牛命价值观教育的重要使命是重构当代生命价值意识,这涉及到教育者把什么样的生命价值观灌输给受教育者的问题。论文从尊重生命、善化生命和美化生命三个层次上对当代生命价值观作了系统分析,指出尊重生命是当代生命价值意识教育的基础,善化生命是当代生命价值意识教育的升华,而美化生命则是当代生命价值意识教育的超越。尊重生命与生命具有独特的、不可替代价值以及生命平等的观点紧密相连,善化生命则要求人们在尊重生命的基础上具备使命意识和担当意识,自觉主动去承担对自然、对社会、对他人的责任,美化生命则以人对自由的追求为理论前提,认为,从境界形态上讲,美化生命需要人们在形下世界的生活中实现形上超越,如冯友兰先生讲的“天地境界”,亦如中国传统哲学的“即下学而上达”；从实践层面上讲,美化生命则是人的本质力量的对象化,即按照“美的规律”来塑造世界与自我；从理想层而上讲,则是“人的自由而全面发展”。“人的自由而全面发展”作为一个哲学命题,是指人在生活世界中通过自己的活动去涵摄人类发展的所有成果以及人的对象性关系的全面生成。尊重生命、善化生命、美化生命构成当代生命价值观教育的较为完整的内容系统。这部分内容分布于论文的第三、第四、第五章。
四、对当代生命价值观教育的原则、途径和方法以及实践做了阐释。生命价值观教育的原则有自然性原则、生活化原则、体验性原则、基础性原则等。运用当代生命价值观教育方法的要求有针对性、灵活性和综合性,当代生命价值观教育方法有很多,如说理教育法、情感陶冶体验法、团结协作学习法、心理咨询辅导法等等。当代生命价值观教育的途径是通过学校教育、家庭教育和社会教育形成合力,对社会成员进行科学的生命价值观教育。
In the view of Marxist materialism, the life activities of human beings are conscious. That means human being not only exists in a biological format, but also endows transcendence of life that differs from animals, i.e., the value life, due to nature of human transcendence and the pursuit for truth, goodness and beauty. The realization of human value life is a process for people to accept, agree with the general life values of society, to form corresponding more stable behavior character and to put it into practice. Life values education plays a fundamental role in this process. In modern society, economy marketization, political democratization, cultural secularization, and value diversification have significant impact on the life value consciousness of human, and those impacts naturally present both positive and negative "dual" effect. From the positive aspects, the awakening and promotion of all kinds of consciousness, such as equal consciousness of life, consciousness of individuality, consciousness of freedom, consciousness of life participation, and consciousness of duty, are important characterizations. From the negative aspect, this led to the crisis of consciousness of modern value of life, which is mainly reflected by tool rational expansion, the forgotten of purpose value consciousness, consumerism popular and the lost of consciousness of the spirit life value, the scientism development and digestion of sanctity life value consciousness, value relativism, the value of metaphysical nihilism and human value conscious fall and so on. The status exhibits new challenges to modern life values education. It becomes a very urgent topic on how to reconstruct a reasonably modern consciousness of life value. This is also the basis of the thesis topics and value lies.
Based on the full study on this issue at home and abroad, this paper fully absorbed its reasonable elements, and break through the limitations of the study, to supplement and improve its shortcomings. The main body of the paper consists of four major components, focusing on four aspects:
Firstly, based on the interpretation of the basic concepts of life values and life values education, combined with the history and status of life values education, and the crisis of awareness of life value under current situation since the founding of New China, we pointed out that contemporary life values education must go pace with the times, and proposed a concept of reconstructing reasonable awareness of life value is the prime objective of modern life values education. The content of this part is mainly in the first chapter.
Secondly, the theoretical basis and ideological resources on contemporary life values education were analyzed and summarized. Contemporary life values education must be on the scientific understanding as the theoretical premise. This paper made multi-level interpretation on the natural and social attributes from the point of biologial and socio-cultural field, and particularly emphasized the correct interpretation of this proposition that Marx proposed "human is the summation of social relations", thereby provided a theoretical pivot for the reconstruction of awareness of contemporary life value. Life values education is a permanent new topic. Therefore, wherever in China or in the West, there left rich life values education resources. This papers summarized the Western mainstream form of life values education as well as Marxist life values education, summed up their experience and insufficiency, so as to provide a reference for contemporary life and values education. This section is mainly in the second chapter.
Thirdly, a more systematic analysis and interpretation had been performed on the main content of contemporary life values education. The mission of contemporary life values education is to reconstruct the awareness of modern life value, which is involved in what kind of life values that the educators instilled into the educatee. This paper analyzed systematically contemporary life values from three levels including respecting for life, kindness to life and beautifying life. This paper proposed that respecting for life is the basis of awareness of modern life value, kindness to life is the sublimation of awareness of contemporary life value, whereas beautifying life is beyond of awareness of contemporary life value. Respecting for life closely links point of views tightly to life with unique and irreplaceable values and equality of life, while kindness to life demands people to have a sense of mission on the basis of respecting for life and sense of responsibility, and consciously take the initiative to bear on the nature, society, others responsibility, whereas beautifying life places the pursuit of freedom as the theoretical premise that beautifying life, speaking from the realm of form, need people realize metaphysical transcendence in the life of shape of world, just like a state of "cosmic realm" by Feng Youlan, or Chinese traditional philosophy proposed "But the studies of men below are felt on high, and perhaps after all I am known". From practical level, beautifying life is the objectification of human essential power, i.e., according to "virtues law" to shape the world and self. Speaking from the ideal level, it is "human freedom and comprehensive development". As a philosophical proposition,"Human freedom and comprehensive development" refers to people living in this world through their own activities to subsumption human development fruits and comprehensive generated object relationship. Respecting for life, kindness to life, beautification of life constitutes more complete system of the contemporary life values education. This part of the contents distributed in the third, fourth, fifth chapters.
Fourthly, the principles, approaches, ways and practice of contemporary life values education were interpretated. The principles of life values education include naturality principle, living principle, experience principle, basic principle etc. The methods of contemporary life values education need to be pointed, flexible and comprehensive, such as reasoning education method, the emotional scene molding experience method, Cooperative learning method, Psychological counseling method and so on. The approaches to contemporary life values education are utilizing school education, family education and social education to form a joint force, to perform scientific life values education on the social members.
引文
①《马克思恩格斯文集》[M],第1卷,人民出版社,2009年版,第162页。
②[德]O.F.博尔诺夫著,李其龙等译：《教育人类学》[M],华东师范大学出版社,1999年版,第36页。
①许世平：《生命教育及层次分析》[J],《中国教育学刊》,2002年第4期,第6页。
②刘济良：《生命教育论》[M],中国社会科学出版社,2004年,第9页。
③李萍：《生命教育的本体及其三个维度》[M],中华书局,1991年版。
④刘慧：《生命道德教育》[D],南京师范大学博士论文,2002年。
①肖川：《生命教育的三个层次》[J],《福建论坛(社科教育版)》,2006年第3期,第53-54页。
②王东莉：《生命教育与人文关怀——青少年教育的终极使命》[J],《当代青年研究》2003年第6期,第1-2页
③刘铁芳：《生命情感与教育关怀》[J],湖南师范大学社会科学学报,2000年第5期,第66页。
④王晓虹：《生命教育论纲》[M],知识产权出版社,2009年,第17-18页。
⑤冯建军等著：《生命化教育》[M],教育科学出版社,2009年,第8页。
⑥孙建华等：《大学生生命价值观调查及对策研究》[J],《文史博览》,2005年,第14期,第57-59页。
①刘济良：《价值观教育》[M],教育科学出版社,2007年,第72页。
②莫文斌：《高校大学生生命价值观的异化与关怀》[J],《求索》2008年第5期；
③王晓虹,《生命教育论纲》[M],知识产权出版社,2009年,第64页。
④陆树程、朱晨静：《敬畏生命与生命价值观》[J],《社会科学》,2008年第2期,第144页。
①[英]马克.布劳格,毕吉报译：《经济学方法论》[M],北京大学出版社,1990年版。
②李振烈,季令：《论科学创造与非逻辑思维的关系》[J]，《科学学研究》,2002年第6期,第225-229页。
①杨德广、晏开利主编：《中国当代大学生价值观研究》[M],上海教育出版社,1997年,第33页。
①《马克思恩格斯全集》[M],第19卷,人民出版社,1963年,第406页。
②《马克思恩格斯全集》[M,第19卷,人民出版社,1963年,第409页。
③李德顺著：《新价值论》[M],云南人民出版社,2004年版,第30页。
①冯小平：《从大的价值与价值的关系看人的价值》[J],《哲学研究》,1997年第1期,第25页。
①竹立家：《道德价值论》[M],中国人民大学出版社,1998年,第17页。
②刘济良：《青少年价值观教育研究》[M],广东教育出版社,2003年,第2-3页。
③陈章龙：《论主导价值观》[M],江苏人民出版社,2006年,第46页。
①陈章龙、周莉：《价值观研究》[M],南京师范大学出版社,2004年,第3页。
②源泉： 《把社会主义核心价值体系融入思想政治教育全过程》[J],《思想政治课教学》,2006年,第12期,第1页。
③联合国教科文组织国际教育和价值观教育亚太地区网络：《学会做事——在全球化中共同学习与工作的价值观》[M],人民教育出版社,2006年,第11页。
①梅萍等著：《当代大学生生命价值观教育研究》[M],中国社会科学出版社,2009年,第19页。
②黄应全：《死亡与解脱》[M],作家出版社,1997年版,第14—15页。
③葛力：《现代西方哲学词典》[M],求实出版社,1990年版,第124页。
④百度百科http://baike.baidu.com/view/2413.htm.
⑤恩格斯：《反杜林论》[M],人民出版社,1979年版,第78页。
①冯契：《哲学大辞典》[M],上海：上海辞书出版社,1992年版,第386页。
①《马克思恩格斯全集》[M],第42卷,人民出版社,1979年版,第96页。
①[古希腊]亚里士多德著,廖申白译：《尼各马可伦理学》[M],商务印书馆,2003年版,第15页。
①韩文旭：《论科学合理性是一种普世价值》[D].2008年第11期,湖南师范大学硕士论文,第8页。
②孟凡密：《马克斯·韦伯思想的智慧之光一探析工具理性时代核心价值体系的构建》[D],2007年第3期,第6-8页。
③[德]哈贝马斯著,曹卫东译：《交往行为理论》[M],第1卷,上海人民出版社,2004年版,第166页。
①《庄子·天下》
②《孟子·告子上》
①《礼记.大学》
①《马克思恩格斯选集》[M],第3卷,人民出版社,1973年版,第56页。
②张剑：《消费主义批判的生态之维——基于马克思主义视角的一种解读》[J],《南京社会科学》,2010第4期,第106页。
①黄文杰：《形而上学的分野与置换——中西传统形而上学的比较分析》[J],《福建论坛(人文社会科学版)》,2004年第9期,第88页。
①庞楠：《价值虚无主义与价值秩序建构》[J],《深圳大学学报(人文社会科学版)》,2012年第1期,第86页。
②庞楠：《价值虚无主义与价值秩序建构》[J],《深圳大学学报(人文社会科学版)》,2012年第1期,第87页。
①[德]施米特：《价值的僭政》,载《道风——基督教文化评论》,汉语基督教文化研究所有限公司,道风书社出版社,第16期,第42页。
①[奥]路德维希·冯·贝塔朗菲著,吴晓江译：《生命问题——现代生物学思想评价》[M],商务印书馆1999年版,第6页。
①[日]池田大作著,铭九译：《我的人学》(下卷)[M],北京：北京大学出版社,1990年版,第257页。
①《孟子·公孙丑》
②《荀子·非相篇》
①《马克思恩格斯文集》[M],第1卷,人民出版社,2009年版,第501页。
①《元公周先生濂溪集》,岳麓书社2006年,长沙。
①《大正藏》第30册,102页,分别明《般若灯论释》卷十。
②《大正藏》第44册,613页,净影慧远《大乘义章》卷七。
③《大正藏》第34册,55页,智顗《法华经文句》卷四。
①《大正藏》第26册,442页,舍利子《集异门论》卷十八。
②《大正藏》第31册,26页,护法等《成唯识论》卷五。
③《大正藏》第24册,1016页,《菩萨璎珞本业经》卷上。
④《大正藏》第31册,31页,护法等《成唯识论》卷六。
①《大正藏》第25册,229页,龙树《大智度论》卷二十三。
①宗喀巴《菩提道次第广论》卷二,28页,福建莆田广华寺印。
②《大正藏》第1册,135页,《长阿含经》卷二十
③《大正藏》第27册,867页,五百罗汉《阿毘达磨大比婆沙论》卷一百七十二。
④《大正藏》第29册,460页,众贤《阿毘达磨顺正理论》卷二十一。
①《大正藏》第2册,694页,《增一阿含经》卷二十六。
②《大正藏》第2册,705页,《增一阿含经》卷二十八。
③参见《大正藏》第4册,291页,马鸣《大庄严论经》卷六。
④人身和人生,虽然有所侧重,本质上是阐述人的生命价值问题。
①《大正藏》第4册,528页,《佛说杂譬喻经》。
②《大正藏》第2册,126页,《杂阿含经》卷十八。
①《大正藏》第9册,19页,《妙法莲华经》卷三。
① 《大正藏》第13册,116页,《大方等大集经》卷十七。
②《大正藏》第10册,105页,《大方广佛华严经》卷十九。
③《大正藏》第7册,68页,《大般若经》卷四百一十
④《法华经》中观音菩萨即以国王、大臣等各种身份而进行度化众生的事业。
①《大正藏》第31册,144页,无著《摄大乘论》卷二
②《大正藏》第31册,378页,世亲《摄大乘论释》卷十。
③《大正藏》第31册,50页,护法等《成唯识论》卷九。
④参见《大正藏》第31册,54页,《成唯识论》卷十。
①《马克思恩格斯选集》[M],第1卷,人民出版社,1995年版,第56页。
②《马克思恩格斯文集》[M],第1卷,人民出版社,2009年版,第531页。
③《马克思恩格斯文集》[M],第9卷,人民出版社,2009年版,第559页。
④《马克思恩格斯全集》[M],第40卷,人民出版社,1982年版,第7页。
⑤《马克思恩格斯全集》[M],第42卷,人民出版社,1979年版,第125页。
①《马克思恩格斯文集》[M],第1卷,人民出版社,2009年版,第209页。
②《马克思恩格斯文集》[M],第1卷,人民出版社,2009年版,第209页。
③《马克思恩格斯选集》[M],第1卷,人民出版社,1995年版,第73页。
④《马克思恩格斯文集》[M],第1卷,人民出版社,2009年版,第188页。
⑤《马克思恩格斯全集》[M],第42卷,人民出版社,1979年版,第122页。
①《马克思恩格斯全集》[M],第12卷,人民出版社,1962年版,第734页。
②《马克思恩格斯全集》[M],第23卷,人民出版社,1972年版,第362页。
③《马克思恩格斯文集》[M],第1卷,人民出版社,2009年版,第163页。
④《马克思恩格斯全集》[M],第20卷,人民出版社,1971年版,第517页。
⑤ 《马克思恩格斯全集》[M],第42卷,人民出版社,1979年版,第169页。
⑥刘云章：“马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生命伦理思想研究”《西南民族大学学报(人文社科版)》,2008年,第3期,第118页。
①《马克思恩格斯全集》[M],第2卷,北京人民出版社,1995年版,第459页。
②《马克思恩格斯文集》[M],第1卷,,人民出版社,2009年版,第519页。
①《马克思恩格斯文集》[M],第1卷,第24页,第37页。
②《马克思恩格斯全集》[M],第1卷,人民出版社,2009年版,第537页。
③《马克思恩格斯全集》[M],第3卷,人民出版社,1960年版,第29页。
①《马克思恩格斯全集》[M],第40卷,人民出版社,1982年版,第3页。
①《马克思恩格斯选集》[M],第一卷,人民出版社,1995年版,第20页。
②[苏联]尼古拉·奥斯特洛夫斯基：《钢铁是怎样炼成的》
①《荀子·非相篇》
①村上和雄：《生命的暗号——人体基因密码译解》,北京,中国人民大学出版社。1999.156.8.原著者前言。
②老子,第42、25章。
①贝塔朗菲著,吴晓江译：《生命问题——现代生物学思想评价》[M],北京：商务印书馆,1999年版,第6页。
②吴菁：《生命权利平等的伦理诠释》[J],《医学与哲学(人文社会医学版)》2008年第12期,第32页。
①许思园：《中西文化回眸》,华东师范大学出版社,1997年版,周辅成序,第1-2页。
①陈和英：《认知发展心理学》,浙江,浙江人民出版社,1996年版,第23-24页。
①H.加德纳著,《二多元智能》[M],北京,新华出版社,1999年版,第52页。
②陈和英：《认知发展心理学》,浙江,浙江人民出版社,1996年版,第23-24页。
①刘礼元：《“以人为本”理念学生生命价值观教育中的体现》[J],世纪桥,2008(5)。
①刘礼元：《“以人为本”理念学生生命价值观教育中的体现》[J],世纪桥,2008(5)。
②刘礼元：《“以人为本”理念学生生命价值观教育中的体现》[J],世纪桥,2008(5)。
①何显明：《中国人的死亡心态》[M],上海：上海文化出版社,1993年,第115-116页。
②《庄子·骈拇》
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③《史记孔子世家》
④《论语·里仁》
⑤《孟子·告子下》
⑥《论语·为证》
⑦《孟子·尽心上》
①《齐物论》
②《大宗师》
③《人世间》
④《庄子》
⑤《庄子·知北游》
⑥《庄子·盗跖》
①《达生》
②《刻意》
③《刻意》
①《易经》
②陶渊明《饮酒》
③《中庸》
①《中庸》
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①《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社,2009年版,第163页。
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[79]《易传·系辞下》
[80]《论语》
[81]《孟子》
[82]《荀子》
[83]《庄子》
[84]《道德经》
[85]《颜氏家训·养生篇》
[86]董仲舒：《春秋繁露·人副天数》
[87]周敦颐：《通书·顺化》
[88]《二程集·外书卷七》
[89]《张子语录》
[90]《礼记》
[91]《大正藏》第30册,102页,分别明《般若灯论释》卷十。
[92]《大正藏》第44册,613页,净影慧远《大乘义章》卷七。
[93]《大正藏》第34册,55页,智顗《法华经文句》卷四。
[94]《大正藏》第26册,442页,舍利子《集异门论》卷十八。
[95]《大正藏》第31册,26页,护法等《成唯识论》卷五。
[96]《大正藏》第24册,1016页,《菩萨璎珞本业经》卷上。
[97]《大正藏》第31册,31页,护法等《成唯识论》卷六。
[98]《大正藏》第25册,229页,龙树《大智度论》卷二十三。
[99]宗喀巴《菩提道次第广论》卷二,28页,福建莆田广华寺印。
[100]《大正藏》第1册,135页,《长阿含经》卷二十。
[101]《大正藏》第27册,867页,五百罗汉《阿昆达磨大昆婆沙论》卷一百七十二
[102]《大正藏》第29册,460页,众贤《阿昆达磨顺正理论》卷二十一
[103]《大正藏》第2册,694页,《增一阿含经》卷二十六。
[104]《大正藏》第2册,705页,《增一阿含经》卷二十八。
[105]《大正藏》第4册,291页,马鸣《大庄严论经》卷六。
[106]《大正藏》第4册,528页,《佛说杂譬喻经))。
[107]《大正藏》第2册,126页,《杂阿含经》卷十八。
[108]《大正藏》第9册,19页,《妙法莲华经》卷三。
[109]《大正藏》第13册,116页,《大方等大集经》卷十七。
[110]《大正藏》第10册,105页,《大方广佛华严经》卷十九。
[111]《大正藏》第7册,68页,《大般若经》卷四百一十二
[112]《法华经》中观音菩萨即以国王、大臣等各种身份而进行度化众生的事业。
[113]《大正藏》第31册,144页,无著《摄大乘论》卷二
[114]《大正藏》第31册,378页,世亲《摄大乘论释》卷十
[115]《大正藏》第31册,50页,护法等《成唯识论》卷九。
[116]《大正藏》第31册,54页,《成唯识论》卷十。
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②《荀子·非相篇》
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①《元公周先生濂溪集》,岳麓书社2006年,长沙。
①《大正藏》第30册,102页,分别明《般若灯论释》卷十。
②《大正藏》第44册,613页,净影慧远《大乘义章》卷七。
③《大正藏》第34册,55页,智顗《法华经文句》卷四。
①《大正藏》第26册,442页,舍利子《集异门论》卷十八。
②《大正藏》第31册,26页,护法等《成唯识论》卷五。
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④《大正藏》第31册,31页,护法等《成唯识论》卷六。
①《大正藏》第25册,229页,龙树《大智度论》卷二十三。
①宗喀巴《菩提道次第广论》卷二,28页,福建莆田广华寺印。
②《大正藏》第1册,135页,《长阿含经》卷二十
③《大正藏》第27册,867页,五百罗汉《阿毘达磨大比婆沙论》卷一百七十二。
④《大正藏》第29册,460页,众贤《阿毘达磨顺正理论》卷二十一。
①《大正藏》第2册,694页,《增一阿含经》卷二十六。
②《大正藏》第2册,705页,《增一阿含经》卷二十八。
③参见《大正藏》第4册,291页,马鸣《大庄严论经》卷六。
④人身和人生,虽然有所侧重,本质上是阐述人的生命价值问题。
①《大正藏》第4册,528页,《佛说杂譬喻经》。
②《大正藏》第2册,126页,《杂阿含经》卷十八。
①《大正藏》第9册,19页,《妙法莲华经》卷三。
① 《大正藏》第13册,116页,《大方等大集经》卷十七。
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③《大正藏》第7册,68页,《大般若经》卷四百一十
④《法华经》中观音菩萨即以国王、大臣等各种身份而进行度化众生的事业。
①《大正藏》第31册,144页,无著《摄大乘论》卷二
②《大正藏》第31册,378页,世亲《摄大乘论释》卷十。
③《大正藏》第31册,50页,护法等《成唯识论》卷九。
④参见《大正藏》第31册,54页,《成唯识论》卷十。
①《马克思恩格斯选集》[M],第1卷,人民出版社,1995年版,第56页。
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①刘礼元：《“以人为本”理念学生生命价值观教育中的体现》[J],世纪桥,2008(5)。
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②《礼记》
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④朱子《大学章句补传》
①张载：《正蒙·乾称篇》
②《论语·雍也第六》
③《史记孔子世家》
④《论语·里仁》
⑤《孟子·告子下》
⑥《论语·为证》
⑦《孟子·尽心上》
①《齐物论》
②《大宗师》
③《人世间》
④《庄子》
⑤《庄子·知北游》
⑥《庄子·盗跖》
①《达生》
②《刻意》
③《刻意》
①《易经》
②陶渊明《饮酒》
③《中庸》
①《中庸》
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①《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社,2009年版,第158页。
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①《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社,2009年版,第163页。
②《马克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社,2009年版,第163页。
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[79]《易传·系辞下》
[80]《论语》
[81]《孟子》
[82]《荀子》
[83]《庄子》
[84]《道德经》
[85]《颜氏家训·养生篇》
[86]董仲舒：《春秋繁露·人副天数》
[87]周敦颐：《通书·顺化》
[88]《二程集·外书卷七》
[89]《张子语录》
[90]《礼记》
[91]《大正藏》第30册,102页,分别明《般若灯论释》卷十。
[92]《大正藏》第44册,613页,净影慧远《大乘义章》卷七。
[93]《大正藏》第34册,55页,智顗《法华经文句》卷四。
[94]《大正藏》第26册,442页,舍利子《集异门论》卷十八。
[95]《大正藏》第31册,26页,护法等《成唯识论》卷五。
[96]《大正藏》第24册,1016页,《菩萨璎珞本业经》卷上。
[97]《大正藏》第31册,31页,护法等《成唯识论》卷六。
[98]《大正藏》第25册,229页,龙树《大智度论》卷二十三。
[99]宗喀巴《菩提道次第广论》卷二,28页,福建莆田广华寺印。
[100]《大正藏》第1册,135页,《长阿含经》卷二十。
[101]《大正藏》第27册,867页,五百罗汉《阿昆达磨大昆婆沙论》卷一百七十二
[102]《大正藏》第29册,460页,众贤《阿昆达磨顺正理论》卷二十一
[103]《大正藏》第2册,694页,《增一阿含经》卷二十六。
[104]《大正藏》第2册,705页,《增一阿含经》卷二十八。
[105]《大正藏》第4册,291页,马鸣《大庄严论经》卷六。
[106]《大正藏》第4册,528页,《佛说杂譬喻经))。
[107]《大正藏》第2册,126页,《杂阿含经》卷十八。
[108]《大正藏》第9册,19页,《妙法莲华经》卷三。
[109]《大正藏》第13册,116页,《大方等大集经》卷十七。
[110]《大正藏》第10册,105页,《大方广佛华严经》卷十九。
[111]《大正藏》第7册,68页,《大般若经》卷四百一十二
[112]《法华经》中观音菩萨即以国王、大臣等各种身份而进行度化众生的事业。
[113]《大正藏》第31册,144页,无著《摄大乘论》卷二
[114]《大正藏》第31册,378页,世亲《摄大乘论释》卷十
[115]《大正藏》第31册,50页,护法等《成唯识论》卷九。
[116]《大正藏》第31册,54页,《成唯识论》卷十。
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