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尾崎红叶文学研究
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摘要
尾崎红叶是日本近代文学史上著名的作家之一。尾崎红叶的文学创作以砚友社的同人结社和杂志《我乐多文库》为开端,起步于明治中期日本社会上反省极端欧化的国粹主义风潮之中。作为“拟古典文学”的代表性作家,尾崎红叶的文学和幸田露伴的文学曾经在明治时期的后半时期并踞文坛,被称为文学史上的“红露时代”。尾崎红叶的小说,以写女性见长。特别是在人物性格塑造和女性心理描写方面,刻画细致独具特色。同时他在表现方式和文体方面也作过多种尝试,形成了独自的小说口语体叙述模式。其代表作有《二人比丘尼色忏悔》、《三人妻》、《多情多恨》、《金色夜叉》等。本论文以尾崎红叶文学为研究对象,重点考证、分析和探讨了以下几个方面的问题。
     一,尾崎红叶文学与日本古典文学的关系
     尾崎红叶的文学被同时代的作家评论为“洋装的元禄文学”。而迄今的大多数红叶文学研究,也都把作家的古典文学视野聚焦在江户文学之内。本研究在归纳了诸多先行研究的基础之上,立足于文本的彻底解读,通过具体文本的考察和分析,指出尾崎红叶文学创作中的古典文学影响——素材模式话题等,可以上溯到王朝文学以及更古老的上代文学。这也是本论文的创新研究之一。
     二,尾崎红叶文学与中国古典文学的关系
     统观尾崎红叶文学的研究史,尾崎红叶与中国古典文学的关联几乎没有被论及。本论文在系统性详细调查尾崎红叶日记、书简、小说文本中出现的中国古典文学因素,取得具体数据的基础之上,进一步对具体作品作了比较和考证研究,论证了尾崎红叶文学与中国古典文学的素材与受容关系。可以说这是尾崎红叶文学研究领域的新命题,也是本论文的创新性研究之一。在这个命题之下,本论文着重对比研究了尾崎红叶小说《伪金》《巴波川》的创作和中国小说的关系。
     三,尾崎红叶文学的社会学视角解读
     尾崎红叶的小说大多围绕着感情事件来描写女性。然而他以恋爱这个恒久的话题,写出了近代与前近代之间的价值观上的博弈,叩问了受社会现状所左右的情感与物质之间的关系。在这个意义上,尾崎红叶的代表作《金色夜叉》在当今依然拥有重新解读的意义。本论文从社会学的视角,将小说主人公间贯一置于时代的语境中进行重新阐释,探讨了作家在小说人物命运描写中隐含着的对社会思潮以及社会伦理的反思与批判。
     《金色夜叉》的创意来自于美国的通俗小说。尾崎红叶把原作中提出的金钱与爱情的问题,置放在东方文化传统下社会伦理和家庭伦理发生突飞变化的状态下重新打造,又成为对周边文学产生影响的艺术源头。以接受美学的方法探讨小说《金色夜叉》在韩国、中国大陆以及台湾地区的多种形式的文化受容,也许更能够有助于深刻理解小说本身的社会文化意义。
     四,尾崎红叶文学与战争背景
     尾崎红叶的文学创作鼎盛时期,也恰恰是日本政府穷兵黩武发动甲午战争的时期。本论文在战争与作家的命题下,通过材料挖掘以及与同时期相关文人的比较,折射出尾崎红叶对于战争的认识,并指出了作家尾崎红叶的时代局限性。
Ozaki Koyo is one of the most famous writers in the modern Japanese literaturehistory. He started from Kanyusha and rose to fame in the mid-Meiji in the extremerightist trend among Europeanized. As the representative of the "intends classicalliterature," Ozaki Koyo and Koda Rohan ruled the latter half of the Meiji era. Becauseof them, that period in the Japanese literary history was also called “the era of Ko-Ro”.Ozaki Koyo's work was famous for his unique and detailed description of females,especially character or mental description. He formed a new literature mode called theColloquial narrative mode.“Ninin bikuni:Irozange”“Sanninzuma”“Tajyo-takon”“The Golden Demon” are all representative works of this mode. This study will focuson Ozaki Koyo's work and discusses the following questions.
     First, Ozaki Koyo's work and the Japanese classical literature
     Ozaki Koyo's work was recognized as “literature from the Genroku era inEuropean style” by the contemporaneous writers. And so far, most studies aboutOzaki Koyo only see the classic literature part in his work as a result of Edo literature.After a thorough examination of the previous studies and Ozaki Koyo 's work, thisstudy come up with a topic that has never been studied before----infections fromclassical and ancient literature on Ozaki Koyo's writing, including its materials, modeand themes.
     Second, Ozaki Koyo's work and Chinese classical literature
     Looking back, the connection between Ozaki Koyo's work and Chinese classicalliterature has never been studied by anyone. This study analyzed Ozaki Koyo's worksystematically and gathered a lot of concrete data. Then demonstrated the relationshipbetween Ozaki Koyo's work and Chinese classical literature, which can be concernedas an innovative subject in Ozaki Koyo literature research. From this subject, thisstudy compared Ozaki Koyo's novel “Nisegane”“Uzumagawa”with Chinese novelsand looked into their connections.
     Third, the sociological perspective interpretation of Ozaki Koyo Literature
     Most of Ozaki Koyo's novels describe women by emotional events. He wrote thegame between the values of modern and pre-modern, making an inquiry of therelationship between emotion and material swayed by social status through theunvarying subject---love. In this sense, the famous work “The Golden Demon” byOzaki Koyo still holds a significance of re-understanding in today's society. From theperspective of sociology, this study re-interpreted the protagonist Kanichi by placinghim on the context of age, explored writer's reflection and criticism to social thoughtand social ethics hidden in the description of the fate of the characters in the novel.
     The idea of “The Golden Demon” comes from the American popular fiction.Ozaki Koyo placed the money and love problem in an oriental culture situation whichsocial ethics and family ethics were changing fast, re-created it and made it becomethe art source of an impact on the surrounding literature. On the basis of receptionaesthetics, the study of various forms of cultural acceptance of the novel "The GoldenDemon" in South Korea, mainland China and Taiwan perhaps can contribute to deepunderstanding of the social and cultural significance of the novel itself.
     Fourth, Ozaki Koyo's literature and its war background
     Ozaki Koyo's literary reached its heyday when the militaristic Japanesegovernment launched the Sino-Japanese War. By digging up materials and thecomparing him with literati related, this study shows us Ozaki's understanding of thewar and discusses the potential to develop and the limitation of Ozaki Koyo as awriter.
引文
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    ③尾崎紅葉.三人妻[Z].東京:岩波書店,2003.302,308.解説を参照。
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    ①岡保生.尾崎紅葉――その基礎的研究――[M].東京:東京堂,1953.41.
    ②岡保生.尾崎紅葉――その基礎的研究――[M].東京:東京堂,1953.41.
    ①須田千里,松村友視校注.新日本古典文学大系明治編尾崎紅葉集[Z].東京:岩波書店,2003.21-22.
    ②岡保生.尾崎紅葉――その基礎的研究――[M].東京:東京堂,1953.47-48.
    ③現在の仮名入力では入力できない「」という合略仮名である。
    ④紅葉山人.二人比丘尼色懺悔[Z].東京:吉岡書籍店,1889.7-10.
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    ①紅葉山人.二人比丘尼色懺悔[Z].東京:吉岡書籍店,1889.41-42.
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    ①須田千里,松村友視校注.新日本古典文学大系明治編尾崎紅葉集[Z].東京:講談社,2003.66.
    ①原文そのまま。一字脱落か。『紅葉全集』(岩波書店、1994)第九巻441頁。
    ①尾崎紅葉.紅葉全集第十巻[Z].東京:岩波書店,1995.364-365.
    ②尾崎紅葉.紅葉全集第十巻[Z].東京:岩波書店,1995.264.
    ③尾崎紅葉.紅葉全集第十二巻[Z].東京:岩波書店,1995:394-409.
    の漢字は、足へん+尼で現在は変換できないものである。
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    ①尾崎紅葉.紅葉全集第十一巻[Z].東京:岩波書店,1995.80.
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    ①土佐亨.紅葉細見雑考四篇[J].文芸と思想,1973(2):50.
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    ①尾崎紅葉.紅葉全集第八巻[Z].東京:岩波書店,1994.218-219.
    ①尾崎紅葉.紅葉全集第八巻[Z].東京:岩波書店,1994.219-222.
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    ①尾崎紅葉.紅葉全集第八巻[Z].東京:岩波書店,1994.227-228.
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