论康熙的西学观
摘要
论文以康熙所处的社会历史、文化为背景，以马克思主义的历史观为指导，用历史与逻辑相统一的方法，对康熙的西学观进行整体的考察。
西学，是西方学术文化的略称，本论题所论之西学专指第一次“西学东渐”过程中，尤其是康熙时期传入的西方科学。
西学观，是指明末清初时期知识界对西方传入的科学的看法和态度。此时士大夫阶层对西学的看法和态度是十分复杂的。一方面是保守派并不少，并时时挑起争端；另一方面是不少士大夫对西学采取接受态度，既不趋之若鹜，盲目随和，也不拒之门外，孤芳自赏，而是心态平稳，该做自我批评时就反躬自问，虚心学习，该承认自己传统时，也不夜郎自大，旁若无人。
康熙的西学观是在学习、反思和批判地吸收西学的过程中逐步形成的。
康熙对西学产生兴趣，始于清初的中西历法之争。康熙深感作为一国之君也应通晓科学技术，以提高辨别是非的能力，取得发言权，因而发愤学习西方科学技术知识，并用以指导实践。
康熙集中学习西方科学知识大致可分为两个阶段。第一阶段是1671年前后，开始拜西洋人南怀仁为师，在两年多的时间里，他专心学习数学和天文学，并学会了一些天文仪器的原理和用法。第二阶段是1689年前后，恰逢三蕃平定，台湾回归，北部边疆上与俄罗斯签订了《尼布楚条约》，康熙有更多的时间用于学习。
康熙向传教士们学习的西学领域相当广泛，可以说那时候传教士们带来的西方科学，他几乎都涉猎过，成绩以数学和天文学为最好。
康熙研究西学，始终贯穿着求实精神，注重观察、实地调查和实际应用，他常常亲自动手作多种演算、观测。
康熙的西学观的主要内涵是：首先，康熙认为西学是有用的器物与技术；其次，康熙认为，西学是实测和实证的，要运用数学和逻辑的方法才能把握它的特点；第三，西学的根在中国；第四，西学可以作为有用的器物和技术，为加强和巩固封建统治服务。
康熙对待西学的态度是：学以致用，批判吸收，凡不利于巩固统治及不适合中国国情者坚决取缔；其西学观的具体取向是“节取技能，禁传学术”，并大力倡导“西
论康熙的西学观
学中源”说。
康熙在西学观指导下应用西学而取得的突出成就是：编纂了囊括各方面西方科
学知识的大型丛书《律历精蕴入用当时最先进的方法绘制了中国第一部全国地图《皇
舆全览图》。
康熙西学观形成的根源不仅与传统科学的认识模式；以及康熙的科学观念、科
学认识和科学实践有关；而且与当时的社会历史文化条件有密切的关系。康熙的西
学观不仅影响了当时“西学东渐”的深度和广度，而且对其后科学与思想的发展产
生了较大的影响。
The thesis, with the social background of Kang Xi's time and directed by Marxist conception of history, makes a whole research on Kang Xi's views towards Western science by means of history and logic.
Western science in this thesis refers to the science that was brought to China during the course of the first "Western Science Moving into the East", especially to the one in Kang Xi's time.
The views on Western science refers to the views and attitudes of the intellectual circles at the turn of Ming Dynasty to Qing Dynasty towards Western science. At the time, the class of the literati and officialdom held complicated views and attitudes to the Western science. On one hand, there were many conservatives who now and then stirred up strives; on the other hand, some literati and officials took a willing attitude towards the Western science-neither going after it in a swarm blindly, nor keeping it outside and indulging in self-admiration, but having a placid mood, that is to say, examining themselves and learning from others modestly at the time of self-criticism while not having the feeling of parochial arrogance or superciliousness in the pride of their own culture.
Kang Xi's views towards the Western science gradually took shape in the course of his studies, introspection and critical absorbency of the Western science.
Kang Xi began his interest in Western science just at the time when the Chinese-Western Calendar War broke out in the early Qing Dynasty. Kang Xi felt that an emperor should also have a good knowledge of science and technology so that he could improve his ability to discriminate between right and wrong and to have his say. Therefore, he determined to learn Western science and put it into practice.
It could be divided into two stages during which Kang Xi worked hard on Western science. The first stage was around 1671 when he took the Westerner Nan Huairen as his tutor. In the following two years, he studied mathematics and astronomy with undivided attention and grasped the theory and the usage of some astronomical instruments. The second stage was around 1689 just when "the Three Vassal States" was suppressed, Taiwan
was taken back and "Ni Bu Chu Treaty" was signed between China and Russia, after all of which Kang Xi had more time to study.
Kang Xi had learnt so much about Western science from missionaries and he had almost dipped into every aspect of it that missionaries brought into China. He was best in mathematics and astronomy.
When he studied Western science, Kang Xi, with the matter-of-fact attitude, laid stress on observation, on-the-spot investigation and application. He always performed mathematical calculation and observations in person.
The main connotations of Kang Xi's views on Western science were: firstly, he regarded Western science as a useful appliance and technique; secondly, Western science is based on practical examination and its characteristics could be mastered by means of mathematics and logic; thirdly, Western science originated from China; fourthly, Western science could be used as a useful appliance and technology to fortify and strengthen the feudal ruling.
Kang Xi's attitude towards Western science was to study for the purpose of application of it and absorb it critically and firmly suppress those that were not suitable for his ruling. His concrete tendency was to "Learn technique while banning the spread of Western ideology". He advocated the theory of "the Chinese origin of the Western science".
Kang Xi's achievements directed by the views on Western science were outstanding. He compiled a set of books named "The Cream of Musical Rhyming and Calendar" which include all kinds of Western scientific knowledge. And he also drew a first map in China "Full View of the Royal Kingdom" by the latest means.
The origin of Kan Xi's views towards Western science was not only related to the cognitive pattern of traditional science, his scientific values and his understanding and practice, but also related closely to the present time historical situation. His vie
西学，是西方学术文化的略称，本论题所论之西学专指第一次“西学东渐”过程中，尤其是康熙时期传入的西方科学。
西学观，是指明末清初时期知识界对西方传入的科学的看法和态度。此时士大夫阶层对西学的看法和态度是十分复杂的。一方面是保守派并不少，并时时挑起争端；另一方面是不少士大夫对西学采取接受态度，既不趋之若鹜，盲目随和，也不拒之门外，孤芳自赏，而是心态平稳，该做自我批评时就反躬自问，虚心学习，该承认自己传统时，也不夜郎自大，旁若无人。
康熙的西学观是在学习、反思和批判地吸收西学的过程中逐步形成的。
康熙对西学产生兴趣，始于清初的中西历法之争。康熙深感作为一国之君也应通晓科学技术，以提高辨别是非的能力，取得发言权，因而发愤学习西方科学技术知识，并用以指导实践。
康熙集中学习西方科学知识大致可分为两个阶段。第一阶段是1671年前后，开始拜西洋人南怀仁为师，在两年多的时间里，他专心学习数学和天文学，并学会了一些天文仪器的原理和用法。第二阶段是1689年前后，恰逢三蕃平定，台湾回归，北部边疆上与俄罗斯签订了《尼布楚条约》，康熙有更多的时间用于学习。
康熙向传教士们学习的西学领域相当广泛，可以说那时候传教士们带来的西方科学，他几乎都涉猎过，成绩以数学和天文学为最好。
康熙研究西学，始终贯穿着求实精神，注重观察、实地调查和实际应用，他常常亲自动手作多种演算、观测。
康熙的西学观的主要内涵是：首先，康熙认为西学是有用的器物与技术；其次，康熙认为，西学是实测和实证的，要运用数学和逻辑的方法才能把握它的特点；第三，西学的根在中国；第四，西学可以作为有用的器物和技术，为加强和巩固封建统治服务。
康熙对待西学的态度是：学以致用，批判吸收，凡不利于巩固统治及不适合中国国情者坚决取缔；其西学观的具体取向是“节取技能，禁传学术”，并大力倡导“西
论康熙的西学观
学中源”说。
康熙在西学观指导下应用西学而取得的突出成就是：编纂了囊括各方面西方科
学知识的大型丛书《律历精蕴入用当时最先进的方法绘制了中国第一部全国地图《皇
舆全览图》。
康熙西学观形成的根源不仅与传统科学的认识模式；以及康熙的科学观念、科
学认识和科学实践有关；而且与当时的社会历史文化条件有密切的关系。康熙的西
学观不仅影响了当时“西学东渐”的深度和广度，而且对其后科学与思想的发展产
生了较大的影响。
The thesis, with the social background of Kang Xi's time and directed by Marxist conception of history, makes a whole research on Kang Xi's views towards Western science by means of history and logic.
Western science in this thesis refers to the science that was brought to China during the course of the first "Western Science Moving into the East", especially to the one in Kang Xi's time.
The views on Western science refers to the views and attitudes of the intellectual circles at the turn of Ming Dynasty to Qing Dynasty towards Western science. At the time, the class of the literati and officialdom held complicated views and attitudes to the Western science. On one hand, there were many conservatives who now and then stirred up strives; on the other hand, some literati and officials took a willing attitude towards the Western science-neither going after it in a swarm blindly, nor keeping it outside and indulging in self-admiration, but having a placid mood, that is to say, examining themselves and learning from others modestly at the time of self-criticism while not having the feeling of parochial arrogance or superciliousness in the pride of their own culture.
Kang Xi's views towards the Western science gradually took shape in the course of his studies, introspection and critical absorbency of the Western science.
Kang Xi began his interest in Western science just at the time when the Chinese-Western Calendar War broke out in the early Qing Dynasty. Kang Xi felt that an emperor should also have a good knowledge of science and technology so that he could improve his ability to discriminate between right and wrong and to have his say. Therefore, he determined to learn Western science and put it into practice.
It could be divided into two stages during which Kang Xi worked hard on Western science. The first stage was around 1671 when he took the Westerner Nan Huairen as his tutor. In the following two years, he studied mathematics and astronomy with undivided attention and grasped the theory and the usage of some astronomical instruments. The second stage was around 1689 just when "the Three Vassal States" was suppressed, Taiwan
was taken back and "Ni Bu Chu Treaty" was signed between China and Russia, after all of which Kang Xi had more time to study.
Kang Xi had learnt so much about Western science from missionaries and he had almost dipped into every aspect of it that missionaries brought into China. He was best in mathematics and astronomy.
When he studied Western science, Kang Xi, with the matter-of-fact attitude, laid stress on observation, on-the-spot investigation and application. He always performed mathematical calculation and observations in person.
The main connotations of Kang Xi's views on Western science were: firstly, he regarded Western science as a useful appliance and technique; secondly, Western science is based on practical examination and its characteristics could be mastered by means of mathematics and logic; thirdly, Western science originated from China; fourthly, Western science could be used as a useful appliance and technology to fortify and strengthen the feudal ruling.
Kang Xi's attitude towards Western science was to study for the purpose of application of it and absorb it critically and firmly suppress those that were not suitable for his ruling. His concrete tendency was to "Learn technique while banning the spread of Western ideology". He advocated the theory of "the Chinese origin of the Western science".
Kang Xi's achievements directed by the views on Western science were outstanding. He compiled a set of books named "The Cream of Musical Rhyming and Calendar" which include all kinds of Western scientific knowledge. And he also drew a first map in China "Full View of the Royal Kingdom" by the latest means.
The origin of Kan Xi's views towards Western science was not only related to the cognitive pattern of traditional science, his scientific values and his understanding and practice, but also related closely to the present time historical situation. His vie
引文
(1) 梅荣照：《明清数学史概论》，梅荣照主编《明清数学史论文集》，江苏教育出版社，1990年版。
(2) 白尚恕：《<测量全义>底本问题的初探》，《科学史集刊》第11集。
(3) 梁启超：《清代学术概论·九》，《梁启超论学史二种》，第23页。
(4) 吴国盛：《科学思想史指南》，四川教育出版社，1997年版，第11页。
(5) 陈波：《社会科学方法论》，中国人民大学出版社，1989年版，第422、423页。
(6) 科林武德：《历史的观念》，中国社会科学出版社，1986年版，第244页。
(7) 林德宏：《关于科学史研究的几个问题》，《科学技术与辩证法》，2000年第4期。
(8) 徐光启：《刻<几何原本>序》，王重民辑《徐光启集》(上)，上海古籍出版社，1984年版，第75页。
(9) 葛兆光：《中国思想史》第2卷，复旦大学出版社，2000年版，第446页。
(10) 《明史·徐光启传》
(11) 《叙陈言扬句股述》，《黄宗羲全集》第10册。
(12) 王锡阐：《晓庵新法·自序》。
(13) 李约瑟：《中国科学技术史》第4卷，第2分册，第1091页。
(14) 李约瑟：《中国科学技术史》第4卷。
(15) 康熙：《庭训格言》。
(16) 恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，第3卷，人民出版社，1974年，第222页。
(17) 《世祖章皇帝实录》卷109，页853，中华书局影印本，1985年。
(18) 《世祖章皇帝实录》卷113，页885，中华书局影印本，1985年。
(19) 杨光先：《不得已》下卷，(台湾)学生书局影印再版，1986年。
(20) 杨光先：《不得已》上卷，页1075、1078，(台湾)学生书局影印再版，1986年。
(21) 《清圣祖实录》卷15，台湾华文书局，第233页。
(22) 《康熙御制文集》3集卷19，影印文渊阁四库全书本，第1299册。
(23) 《在华耶酥会士列传及书目》，345页。
(24) 赵尔巽：《清史稿》卷506，《畴人传·梅文鼎》，中华书局，1977年版。
(25) 《康熙几暇格物编译注》，上海古籍出版社，1993年版，第87、83页。
(26)(27)(36)(37)(44)(50) 《张诚日记》(1689年6月13日-1690年5月7日)，商务印书
馆译本，1973年，第72-78页。
(28) 《清朝文史通考》卷256，象维一。
(29) 《圣祖仁皇帝庭训格言》，第86页，转引自许明龙主编，《中西文化交流先驱》第115页。
(30)(31)(33)(34) 白晋《康熙帝传》，马绪祥译，《清史资料》第1辑，第220-228页，第250页。
(32) 徐宗泽：《明清耶酥会士译著提要》，第191-192页。
(35) 《清圣祖实录》卷248，台湾华文书局，第10页。
(38) 《康熙御制文集》2集，卷24。
(39) 《康熙御制文集》3集，卷19。
(40)(42)(43) 《康熙几暇格物编》。
(41) 侯仁之：《历史地理学的理论与实践》，第58页。
(45) 方以智：《浮山文集后编》卷2，《清史资料》第6辑，中华书局，1985年版。
(46) 王锡阐：《历策》，《畴人传》卷35。
(47) 《清圣祖实录》卷245，台湾华文书局。
(48) 粱启超：《科学精神与东西文化》，《科学》，第7卷第9期，1922年9月，第859-863页。
(49) 吴国盛：《科学的历程》(上)，湖南科学技术出版社，1995年版，第270页。
(51) 张顺洪：《康熙与中西文化交流》，许明龙主编，《中西文化交流先驱》第115-134页
(52) 邵力子：《纪念王征逝世300周年》，《真理杂志》，1994年第1期，第2页。
(53) 恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，1972年版，第162页。
(54) 卡尔·波普尔：《猜想与反驳》，上海译文出版社，第39-40页。
(55) 林德宏：《科学认识思想史》，江苏教育出版社，1995年版，第164页。
(56) 《清高宗实录》卷1435。
(57) 《利玛窦中国札记》，上册，第181页。
(58) 白晋《康熙帝传》，马绪祥泽，《清史资料》第1辑。
(59) 《利玛窦中国札记》，上册，第179页。
(60) 赵翼：《檐曝杂记》，卷2，《钟表》。
(61) 《四库全书总目》，卷125。
(62) 《清朝文件通考》，卷293，《四裔考一》。
(63) 《四库全书5总目》，卷71。
(64) 阮元：《畴人传》，卷46，《蒋友仁》。
(65) [英]斯当东：《英使谒见乾隆纪实》，第225页。
(66) [美]费正清编：《剑桥中国晚清史》，上卷，第41页。
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