中国苗族文化的民族学研究
摘要
苗族是中国多民族大家庭中的重要一员。苗族文化历史悠久、内涵丰富，以苗族文化为研究对象的苗学已经成为一门国际显学。这些文化是苗族人民智慧的结晶，同时也深深影响着其他的民族，是中华民族传统文化的重要组成部分。在新的世纪，如何继承和发展本民族传统文化，走具有民族特色和中国国家特色的现代化道路，是包括苗族人民、苗族文化研究者在内的各界人士共同面对的课题。
对苗族文化，不同学科有不同的观察角度和研究方法。民族学是一门以民族及其文化为研究对象的科学。它对文化的理解应该是最全面的。因此本文根据民族学的文化理论，从物质文化、制度文化和精神文化三方面对苗族文化内涵与特点加以探讨。
论文共分五章，各章内容如下：
第一章，苗族的起源与发展。本章根据历史文献和其他学者的研究成果，提出苗族的起源与发展大致可以分为以下几个阶段：起源阶段(炎、黄至夏、商、西周、春秋、战国，苗族先民生活的时期)、形成阶段(秦汉至唐宋，苗族逐渐形成单一民族的时期)、发展阶段(元、明、清至中华人民共和国成立以前)、繁荣阶段(中华人民共和国成立之后至今，苗族的经济、社会、文化逐步走向繁荣)。现在，苗族已经是一个世界性的民族，他们分布在五大洲，在中国主要分布在西南和华中一带，其中贵州最多，占全国苗族总数的一半以上。
第二章，苗族的物质文化特征。一个民族的衣、食、住、行、生产工具等物质文化的特点，都是由其特有的生存环境、生产、生活方式决定的。追溯历史，苗族的生产、生活方式经历了狩猎、采集、畜牧等初始阶段，其后发展到了以农业为主，兼及狩猎、采集、畜牧等的较高阶段。生产工具、衣、食、住、行等物质文化也经历了各自的发展、变化过程，并具备了浓郁的民族特征、地域特征和时代特征。本章围绕苗族的饮食、服饰、建筑、交通运输与生产工具等内容进行探讨。
第三章，苗族的制度文化特征。民族学理论认为，人类要从事生产生活和各种社会活动，必须要结成一定的社会关系、社会实体，如群体、组织、阶级、阶层等。制度文化是苗族文化的重要组成部分。本章探讨了历代中央王朝在苗族地区推行的政治制度，苗族内部的社会组织和社会制度，以及苗族的婚姻、家庭、亲属制度等。
第四章，苗族的精神文化特征。苗族的精神文化丰富多彩，涉及到宗教信仰、文学艺术、伦理观念、哲学思想、价值取向、思维方式、审美意识等诸多方面。对苗族的精神文化进行全面的探讨，非作者力所能及，因此，在写作本文的过程中，作者选择了其中具有代表性的几个方面，即宗教信仰、文学艺术、伦理观念、哲学思想，分别进行论述。
第五章，苗韩两族的文化比较。把苗族文化置于比较的视野之下，有助于我们更全面地认识这个有着特殊经历和世界性影响的民族及其文化。通过比较苗、韩民族文化，更深入地揭示苗族文化的特征，是本文的一种尝试性的努力。本章主要从物质文化、制度文化、精神
文化三个层面，对苗族文化进行了比较性研究。
The MIAO nationality, whose culture lives an age-old history and has abundant connotation, is an important member of the big family of the Chinese nation. The subject which researches MIAO nationality culture has already become an internationally erudition. The culture, which is the crystal of The MIAO nationality people's wisdom, also deeply influence other nations, thus it plays an important role in the whole Chinese traditional culture. In the new century, how to inherit and develop the MIAO nationality traditional culture and how to actualize have nationality and country characteristic modernize path, it is a topic that all circles including the MIAO nationality people and the researchers of MIAO nationality culture need to face together.
To The MIAO nationality culture, different subjects have different observation angles and research methods. The ethnology is science what researching the nationality and culture, its comprehension of culture should be the most overall. So, according to the cultural theories of nationality, this text will confer on the MIAO nationality culture and feature from three sides (material civilization, system culture, spiritual civilization).
The thesis is totally divided into 5 chapters as follows:
Chapter one: The origin and development. According to the history
literature and the research result of other scholars, this chapter brings forward that the origin and development of the MIAO can be mostly divided into some stages as follows: Origin stage (YAN dynasty, HUANG dynasty to XIA dynasty, SHANG dynasty, XIZHOU, CHUN QIU, ZHANGUO to the period of the MIAO ancestor's life.) Formation stage (QINHAN to TANGSONG, The MIAO nationality develop gradually into a single nation) Development stage (YUAN, MING, QING to before the People's Republic of China) prosperous stage (After the People's Republic of China was set up to now, the MIAO nation economy, society, culture are on the way to Prosperity.) Now, the MIAO nationality is the one in all over the world, in the China, the MIAO nationality people located in the Southwest and Central Plains, many MIAO nationality people located in the GUIZHOU province, which is the half or more to be the total.
Chapter 2: Material civilization characteristics. The material characteristic, such as clothing, food, shelter and means of travel, implements of production, is determined by the special existence environment, production and life style. Tracing back to history, the production and life style of MIAO nationality experienced the stages of hunting, collecting, animal husbandry etc., then developed into the higher stage that rely mainly on agriculture, along with hunting, collecting, animal husbandry etc. The material culture such as clothing, food, shelter
and means of travel, implements of production etc., also experienced respective development process and had full-bodied nationality characteristic, region characteristic and age characteristic. This chapter is devoted to discussing the MIAO nationality's diet, dress, architecture, communications and transportation and implements of production etc.
Chapter 3 : Rules culture characteristics. Nationality theory thought: the human have to form social relations, social substantiality, such as a group, an organization, a class, a stratum, etc, if the human want to be engaged in production life and many kinds of social action. The institutional culture is an important part of the MIAO nationality culture. This chapter mainly discusses the political system the past central dynasties promoted at the MIAO region, the society organization and social system, and the marriage, family, relatives system etc. of the MIAO nationality.
Chapter4: Spiritual civilization characteristics. The MIAO nationality has rich and colorful spiritual civilization refer religious belief, literature art, ethic concept, philosophical thinking, value orientation, mode of thinking and aesthetic consciousness etc. Researching to all the spiritual civilization beyond author's power, so, the author choose several aspects to research: religious belief, literature art, ethic concept, philosophical thinking.
Chapter5: Comparing MIAO nationality culture with HAN
nationality culture. If comparing MIAO nationality with the others, it can help me understand fully the MIAO nationality with special experiences and worldwide influence. It's a tentative try to reveal the culture characteristic of MIAO by the way of comparison between MIAO and Han's culture. This chapter carries on a comparative study on the MIAO's culture, mainly from two aspects of the material culture, and spiritual culture.
对苗族文化，不同学科有不同的观察角度和研究方法。民族学是一门以民族及其文化为研究对象的科学。它对文化的理解应该是最全面的。因此本文根据民族学的文化理论，从物质文化、制度文化和精神文化三方面对苗族文化内涵与特点加以探讨。
论文共分五章，各章内容如下：
第一章，苗族的起源与发展。本章根据历史文献和其他学者的研究成果，提出苗族的起源与发展大致可以分为以下几个阶段：起源阶段(炎、黄至夏、商、西周、春秋、战国，苗族先民生活的时期)、形成阶段(秦汉至唐宋，苗族逐渐形成单一民族的时期)、发展阶段(元、明、清至中华人民共和国成立以前)、繁荣阶段(中华人民共和国成立之后至今，苗族的经济、社会、文化逐步走向繁荣)。现在，苗族已经是一个世界性的民族，他们分布在五大洲，在中国主要分布在西南和华中一带，其中贵州最多，占全国苗族总数的一半以上。
第二章，苗族的物质文化特征。一个民族的衣、食、住、行、生产工具等物质文化的特点，都是由其特有的生存环境、生产、生活方式决定的。追溯历史，苗族的生产、生活方式经历了狩猎、采集、畜牧等初始阶段，其后发展到了以农业为主，兼及狩猎、采集、畜牧等的较高阶段。生产工具、衣、食、住、行等物质文化也经历了各自的发展、变化过程，并具备了浓郁的民族特征、地域特征和时代特征。本章围绕苗族的饮食、服饰、建筑、交通运输与生产工具等内容进行探讨。
第三章，苗族的制度文化特征。民族学理论认为，人类要从事生产生活和各种社会活动，必须要结成一定的社会关系、社会实体，如群体、组织、阶级、阶层等。制度文化是苗族文化的重要组成部分。本章探讨了历代中央王朝在苗族地区推行的政治制度，苗族内部的社会组织和社会制度，以及苗族的婚姻、家庭、亲属制度等。
第四章，苗族的精神文化特征。苗族的精神文化丰富多彩，涉及到宗教信仰、文学艺术、伦理观念、哲学思想、价值取向、思维方式、审美意识等诸多方面。对苗族的精神文化进行全面的探讨，非作者力所能及，因此，在写作本文的过程中，作者选择了其中具有代表性的几个方面，即宗教信仰、文学艺术、伦理观念、哲学思想，分别进行论述。
第五章，苗韩两族的文化比较。把苗族文化置于比较的视野之下，有助于我们更全面地认识这个有着特殊经历和世界性影响的民族及其文化。通过比较苗、韩民族文化，更深入地揭示苗族文化的特征，是本文的一种尝试性的努力。本章主要从物质文化、制度文化、精神
文化三个层面，对苗族文化进行了比较性研究。
The MIAO nationality, whose culture lives an age-old history and has abundant connotation, is an important member of the big family of the Chinese nation. The subject which researches MIAO nationality culture has already become an internationally erudition. The culture, which is the crystal of The MIAO nationality people's wisdom, also deeply influence other nations, thus it plays an important role in the whole Chinese traditional culture. In the new century, how to inherit and develop the MIAO nationality traditional culture and how to actualize have nationality and country characteristic modernize path, it is a topic that all circles including the MIAO nationality people and the researchers of MIAO nationality culture need to face together.
To The MIAO nationality culture, different subjects have different observation angles and research methods. The ethnology is science what researching the nationality and culture, its comprehension of culture should be the most overall. So, according to the cultural theories of nationality, this text will confer on the MIAO nationality culture and feature from three sides (material civilization, system culture, spiritual civilization).
The thesis is totally divided into 5 chapters as follows:
Chapter one: The origin and development. According to the history
literature and the research result of other scholars, this chapter brings forward that the origin and development of the MIAO can be mostly divided into some stages as follows: Origin stage (YAN dynasty, HUANG dynasty to XIA dynasty, SHANG dynasty, XIZHOU, CHUN QIU, ZHANGUO to the period of the MIAO ancestor's life.) Formation stage (QINHAN to TANGSONG, The MIAO nationality develop gradually into a single nation) Development stage (YUAN, MING, QING to before the People's Republic of China) prosperous stage (After the People's Republic of China was set up to now, the MIAO nation economy, society, culture are on the way to Prosperity.) Now, the MIAO nationality is the one in all over the world, in the China, the MIAO nationality people located in the Southwest and Central Plains, many MIAO nationality people located in the GUIZHOU province, which is the half or more to be the total.
Chapter 2: Material civilization characteristics. The material characteristic, such as clothing, food, shelter and means of travel, implements of production, is determined by the special existence environment, production and life style. Tracing back to history, the production and life style of MIAO nationality experienced the stages of hunting, collecting, animal husbandry etc., then developed into the higher stage that rely mainly on agriculture, along with hunting, collecting, animal husbandry etc. The material culture such as clothing, food, shelter
and means of travel, implements of production etc., also experienced respective development process and had full-bodied nationality characteristic, region characteristic and age characteristic. This chapter is devoted to discussing the MIAO nationality's diet, dress, architecture, communications and transportation and implements of production etc.
Chapter 3 : Rules culture characteristics. Nationality theory thought: the human have to form social relations, social substantiality, such as a group, an organization, a class, a stratum, etc, if the human want to be engaged in production life and many kinds of social action. The institutional culture is an important part of the MIAO nationality culture. This chapter mainly discusses the political system the past central dynasties promoted at the MIAO region, the society organization and social system, and the marriage, family, relatives system etc. of the MIAO nationality.
Chapter4: Spiritual civilization characteristics. The MIAO nationality has rich and colorful spiritual civilization refer religious belief, literature art, ethic concept, philosophical thinking, value orientation, mode of thinking and aesthetic consciousness etc. Researching to all the spiritual civilization beyond author's power, so, the author choose several aspects to research: religious belief, literature art, ethic concept, philosophical thinking.
Chapter5: Comparing MIAO nationality culture with HAN
nationality culture. If comparing MIAO nationality with the others, it can help me understand fully the MIAO nationality with special experiences and worldwide influence. It's a tentative try to reveal the culture characteristic of MIAO by the way of comparison between MIAO and Han's culture. This chapter carries on a comparative study on the MIAO's culture, mainly from two aspects of the material culture, and spiritual culture.
引文
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2 李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．15．
1 石朝江．国外苗学研究概览．贵州民族研究，1998，3：150～159；杨昌国．国外苗学的历史梳理．贵州民族学院学报(哲学社会科学版)，2004，1：71～74．
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1 《清史稿·土司卷一》卷512。
1 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．213～214．
2 《苗族简史》。贵阳：贵州民族出版社，1985．118．
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2 龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙湖南人民出版社2004．30，40．
1 覃东平，张本里．试论苗族鼓社的社会作用．贵州民族研究，2004，24(2)：16～21
2 覃东平，张本里．试论苗族鼓社的社会作用．贵州民族研究，2004，24(2)：16～21．
1 龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙湖南人民出版社，2004．57．
2 龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙湖南人民出版社，2004．56～58．
1 何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．98．
2 龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙湖南人民出版社，2004．78～79．
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1 转引自龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙湖南人民出版社，2004．132～133．
2 参见龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．湖南人民出版社，2004．122．
3 参阅：苗族简史．贵阳：贵州民族出版社，1985．320．
1 黔东南苗族侗族自治州概况编写组．黔东南苗族侗族自治州概况．贵州民族出版社，1986．275．
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1 参见：何积金．苗族文化研究．贵州人民出版，1999．159-160．
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1 欧阳评深．枫木歌．南风，1981，6．
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3 南宋朱辅．溪蛮丛笑．见：[清]曹溶，辑．《学海类编》本．
1 郭长生．试述“盘瓠”图腾的龙因素．贵州民族研究，1987，1；麻树兰．湘西苗族民间文学概要．北京：中央民族学院出版社，1982．8～10．
2 参见何积全．苗族文化研究．贵州人民出版社，1999．216．
3 同上书。
1 转引自：凌纯声，芮逸夫．湘西苗族调查报告．商务印书馆，1947．
1 参见何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．219．
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1 本节主要参阅何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．233—236；李德诛．中国少数民族文化史．沈阳：辽宁人民出版社，1994．1445．
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2 本节主要参见李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．291～313．
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1 贵州民族研究会．《民间文学资料》第16集．
2 杨光磊．张秀眉起义资料汇编．黔东南州文化局印，1984．
3 参阅李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社．1996．424．
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1 参阅李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．425．
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1 田兵．苗族古歌．贵阳：贵州人民出版社，1979．1．
1 田兵．苗族古歌·枫木歌．贵阳：贵州人民出版社，1979．
1 参阅何积全．苗族文化研究．贵州人民出版社，1999．283～288．
1 参阅何积全。苗族文化研究。贵州人民出版社，1999。94。
1 雷安平．古代苗族哲学思想再探讨．湘潭大学学报，1984，1．
1 参见伍新福，龙伯亚：苗族史，四川民族出版社1992，第16页。
1 《汉书，武帝本纪》应劭注。
2 《宋史》卷493。
3 伍新福，龙伯亚：苗族史，四川民族出版社1992，第379页。
4 《古州历志》卷4。
5 伍新福，龙伯亚：苗族史，四川民族出版社1992，第537页。
6 《永绥历志》卷15。
7 《韩国手册》中文版，韩国海外公报馆1992，第5项。
8 陈寿：《三国志》 卷30 《魏书，鲜卑东夷传，辰韩》。
1 [韩]沈奉谨：关于韩国稻作农业始源的研究，《釜山史学》第6辑，54-61页。
2 参阅《亚细亚文化》第一辑，民族出版社1996，第560页。
3 金荣镇：17世纪韩国水稻栽培技术体系，《古今农业》2003年第2期。
1 参见李连贵者：苗族历史文化，中央民族大学出版社1996，第248页。
1 参阅亚细亚文化研究(第一辑)，民族出版社1996，第566，569页
2 参阅亚细亚文化研究(第一辑)，民族出版社1996，第566，569页
3 [韩]异域风情丛书(中文本)，赵媛者泽，中国水利水电出版社，2002年第91页。
1 韩福丽：韩国饮食蕴涵的精浮哲学。《养生人世界》2006年第3期。
2 《三国志》 卷30 《魏书，高句丽传》
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1 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．34．
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1 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．88．
2 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．84．
3 《后汉书·南湾西南夷传》卷86．
1 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．97．
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3 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．88．
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3 国家统计局人口和社会科技统计司，国家民族事务委员会经济发展司编．2000年人口普查中国民族人口资料．北京：民族出版社，2003．
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1 苗族简史编写组．苗族简史．贵州民族出版社，1985．340．
2 苗族简史编写组．苗族简史．贵阳：贵州民族出版社，1985．340．
3 苗族简史编写组．苗族简史．贵阳：贵州民族出版社，1985．317．
4 黔东南苗族族自治州概况编写组．黔东南苗族族自治州概况．贵阳：贵州人民出版社，1986．256～257．
1 张民．贵州少数民族．贵阳：贵州民族出版社，1991．11．
2 张民．贵州少数民族．贵阳：贵州民族出版社，1991．10～11．
1 黔东南苗族侗族自治州概况编写组．黔东南苗族侗族自治册概况．贵州人民出版社，1986．25 7．
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3 李廷贵、张山、周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．206．
1 李廷贵、张山、周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．206．
2 李廷贵、张山、周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．207．
1 李廷贵、张山、周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．209～210．
1 李延贵、张山、周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．212～216．
1 李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．216～225．
2 李廷贵、张山、周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．226．
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2 李廷贵、张山、周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．273．
1 张民．贵州少数民族．贵阳：贵州民族出版社，1991．13．
1 何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．19．
1 李廷贵、张山、周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．275～276．
1 李廷贵、张山、周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．276～278．
1 李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．中央民族大学出版社，1996．278～279．
2 李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．中央民族大学出版社，1996．279．
1 李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．中央民族大学出版社，1996．280．
1 刘锡蕃．苗荒小纪序引．见：贵州民族研究所．民国年间苗族论文集．
2 何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．12～14．
1 何积全，苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．12～14．
2 陈斌，赵云生．苗族文化论．昆明：云南民族出版社，1999．38．
3 陈斌，赵云生．苗族文化论．昆明：云南民族出版社，1999．39．
1 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．97～98．
2 何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．50～51．
3 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．99～100．
1 何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．51．
2 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．100～102．
1 彭建英．中国传统羁縻政策略论．西北大学学报(哲学社会科学版)，2004，1：104～108．
2 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．102～103．
1 李根，张晓松．羁縻制与少数民族政治行政制度．云南行政学院学报，2002，1：42～46．
1 何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．51～53．
1 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．187．
1 《清史稿·土司卷一》卷512。
1 伍新福．中国苗族通史．贵阳：贵州民族出版社，1999．213～214．
2 《苗族简史》。贵阳：贵州民族出版社，1985．118．
3 龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙：湖南人民出版社，2004．3．
1 陈斌，赵云生．苗族文化论．昆明：云南民族出版社，1999．54．
2 龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙湖南人民出版社2004．30，40．
1 覃东平，张本里．试论苗族鼓社的社会作用．贵州民族研究，2004，24(2)：16～21
2 覃东平，张本里．试论苗族鼓社的社会作用．贵州民族研究，2004，24(2)：16～21．
1 龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙湖南人民出版社，2004．57．
2 龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙湖南人民出版社，2004．56～58．
1 何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．98．
2 龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙湖南人民出版社，2004．78～79．
1 云南民间文学集办公室．云南苗族民间故事集成．北京：中国民间文艺出版社，1990．25～26．
2 云南民间文学集办公室．云南苗族民间故事集成．北京：中国民间文艺出版社，1990．27～29．
3 恩格斯．家庭、私有制和国家的起源．见：《马克思恩格斯选集》第4卷．人民出版社1972．41．
1 石启贵．湘系苗族实地调查报告．长沙：湖南人民出版社，1986．173～174．
1 转引自龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．长沙湖南人民出版社，2004．132～133．
2 参见龙生庭，石维海，龙兴武，等．中国苗族民间制度文化．湖南人民出版社，2004．122．
3 参阅：苗族简史．贵阳：贵州民族出版社，1985．320．
1 黔东南苗族侗族自治州概况编写组．黔东南苗族侗族自治州概况．贵州民族出版社，1986．275．
2 黔东南苗族研究所．中国苗族风俗．贵阳：贵州人民出版社，1990．463．
1 柯斯文．原始文化史纲．北京：人民出版社．136～137．
1 参见：何积金．苗族文化研究．贵州人民出版，1999．159-160．
2 李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．386～387．
1 东人达。南方少数民族社会努人现象分析。西南师范大学学报(人文社会科学报贩)，2006，32(4)
1 欧阳评深．枫木歌．南风，1981，6．
1 何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．215．
2 《后汉书·南蛮传》卷86．
3 南宋朱辅．溪蛮丛笑．见：[清]曹溶，辑．《学海类编》本．
1 郭长生．试述“盘瓠”图腾的龙因素．贵州民族研究，1987，1；麻树兰．湘西苗族民间文学概要．北京：中央民族学院出版社，1982．8～10．
2 参见何积全．苗族文化研究．贵州人民出版社，1999．216．
3 同上书。
1 转引自：凌纯声，芮逸夫．湘西苗族调查报告．商务印书馆，1947．
1 参见何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．219．
1 杨通儒，等．剑河县久仰苗族的经济状况．见：苗族社会历史调查(二)．贵阳：贵州民族出版社，1987．
1 谭子美，李宜仁，段虞彪．麻阳苗族盘瓠崇拜概述．见：苗族文化论丛．长沙：湖南大学出版社，1989．76．
2 吴泽霖，等．清水江流域部分地区苗族的婚姻．见：苗族社会历史调查(三)．贵阳：贵州民族出版社，1987．94．
3 石启贵．湘西苗族实地调查报告．长沙：湖南人民出版社，1986．
1 石朝江．儒、道、佛在苗族中的传播和影响．贵州民族研究，2005，3：50～56．
2 贵州省志 民族志 上册 翁家烈 贵州省地方志编纂委员会编，贵阳：贵州民族出版社，2001．9：148～149
1 本节主要参阅何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．233—236；李德诛．中国少数民族文化史．沈阳：辽宁人民出版社，1994．1445．
1 李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．中央民族大学出版社，1996．283～288．
2 吴治清．苗族芦笙文化刍议．中央民族大学学报(哲学社会科学版)，2000，2：62～65．
1 刘芳．苗族的竹崇拜与芦笙文化．内蒙古大学艺术学院学报，2005，2：54～57．
1 苗族简史．贵阳：贵州民族出版社，1985．296．
2 本节主要参见李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．291～313．
1 贵州民族研究会．《民间文学资料》第16集．
1 贵州民族研究会．《民间文学资料》第16集．
2 杨光磊．张秀眉起义资料汇编．黔东南州文化局印，1984．
3 参阅李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社．1996．424．
1 马克思恩格斯选集第4卷．北京：人民出版社，1972．70．
2 石启贵．湘西苗族实地调查报告．湖南人民出版社，1986．162．
3 吴德杰、杨文瑞．苗族谚语格言选．贵阳：贵州民族出版社．
1 参阅李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．425．
1 贵州省民族研究会．民间文学资料第4集．
2 参阅李廷贵，张山，周光大．苗族历史与文化．北京：中央民族大学出版社，1996．419～420．
1 田兵．苗族古歌．贵阳：贵州人民出版社，1979．1．
1 田兵．苗族古歌·枫木歌．贵阳：贵州人民出版社，1979．
1 参阅何积全．苗族文化研究．贵州人民出版社，1999．283～288．
1 参阅何积全。苗族文化研究。贵州人民出版社，1999。94。
1 雷安平．古代苗族哲学思想再探讨．湘潭大学学报，1984，1．
1 参见伍新福，龙伯亚：苗族史，四川民族出版社1992，第16页。
1 《汉书，武帝本纪》应劭注。
2 《宋史》卷493。
3 伍新福，龙伯亚：苗族史，四川民族出版社1992，第379页。
4 《古州历志》卷4。
5 伍新福，龙伯亚：苗族史，四川民族出版社1992，第537页。
6 《永绥历志》卷15。
7 《韩国手册》中文版，韩国海外公报馆1992，第5项。
8 陈寿：《三国志》 卷30 《魏书，鲜卑东夷传，辰韩》。
1 [韩]沈奉谨：关于韩国稻作农业始源的研究，《釜山史学》第6辑，54-61页。
2 参阅《亚细亚文化》第一辑，民族出版社1996，第560页。
3 金荣镇：17世纪韩国水稻栽培技术体系，《古今农业》2003年第2期。
1 参见李连贵者：苗族历史文化，中央民族大学出版社1996，第248页。
1 参阅亚细亚文化研究(第一辑)，民族出版社1996，第566，569页
2 参阅亚细亚文化研究(第一辑)，民族出版社1996，第566，569页
3 [韩]异域风情丛书(中文本)，赵媛者泽，中国水利水电出版社，2002年第91页。
1 韩福丽：韩国饮食蕴涵的精浮哲学。《养生人世界》2006年第3期。
2 《三国志》 卷30 《魏书，高句丽传》
3 何积全．苗族文化研究．贵阳：贵州人民出版社，1999．22．
[1] 摩尔根．古代社会．北京：商务印书馆，1992．
[2] 恩格斯．家庭、私有制和国家的起源．北京：人民出版社，1972．
[3] 林耀华主编．民族学通论．北京：中央民族大学出版社，1997．
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