缺德的消解与超越之研究
摘要
缺德作为汉语中表达人们日常伦理观念的重要语汇而被人们频繁的使用。本文试图将缺德这个语词置于学术研究的视野进行观察和分析。因此,本文论及的缺德和日常使用的缺德既有联系又有区别。
本文共五章内容。首先,从论题研究的缘起入手,分析了缺德研究的重要意义,研判了当今学术界在关于缺德研究方面所取得的重要进展,明确了研究思路和研究方法。其次,对缺德概念进行澄清,考察缺、德的语义,界定缺德的含义,开显出缺德的本质,同时对缺德三种类型：善恶之分,相对绝对之分和个体社会之分进行了分析。随后的内容围绕缺德的善恶之分展开。缺德为恶主要考察其表象,从缺德发生的社会环境、运行因素和主体承担等方面追问原因,并探讨缺德为恶所导致的对社会、道德和人的危害。缺德为善主要考察其表象,从道德规范的滞后效应、主体的能动作用和社会环境的推动等方面分析原因,彰显缺德为善对预示道德发展,推动社会进步和促进人的完善的积极意义。最后,结合当代中国道德建设论述了缺德的超越与消解之途。缺德的消解是指对缺德为恶的矫正、修补。其要旨在于,通过落实道德惩罚,提升道德教育有效性,并建立良好的道德环境,使人们不愿为恶,不能为恶,并促使恶向善的转换,以达到为善的目标。缺德的超越,是肯定缺德为善的积极价值,是对缺的德的超越,促使新道德代替旧道德,树立新的道德观念,建立新的道德原则。这种意义上的超越可以通过实施合理的道德奖励,充分激发个体道德活力,营造宽松的社会环境,以促使人的积极性、主动性充分释放,创造性不断显现,从而推动道德规范体系的不断更新、完善。
值得一提的是,本文对缺德的善恶分析并不是试图为缺德现象作辩护,也不是鼓励人们去为恶,更不想以道德相对主义来混淆人们的是非观念,只是试图在对日常生活化的伦理观念进行研究时嵌入一种哲学思辨的思维,以一种对既有道德审慎批判的态度审视人类道德生活,并努力通过道德履践促进道德的发展、进步。
Quede was frequently used in everyday speech. This paper is going to observe and analyze the moral vocabulary in the view of academic research. To be clear, Both the Quede in the article and in everyday speech are associated, but also different.
This paper consists of five chapters.
First of all, the paper analyzes the important significance of selected topic, summarizes the research progress and status at home and abroad and then defines the framework, objectives and methodologies of the research.
Secondly, After analyzing the semantics of que and de, a clear definition of the Quede is made. Then, the paper mainly analyzes three types:the distinction between good and evil, the relative and absolute and the individual and society.
Thirdly, the paper discusses the evil side of Quede. After analyzing the evil expression and reason, the paper holds, Quede behaviors will cause harm to the social, ethical and human.
Fourthly, the paper discusses the good side of Quede. The lag effect of ethics, dynamic role of subject and social development are main reasons. The good side of Quede may contribute to moral development, social and people progress.
Finally, the paper discusses the dispelling and transcendence of Quede. The dispelling way is to strengthen the moral punishment, improve the moral cultivation and create a good moral environment so that people are unwilling to make evil behaviors and can't do them. In terms of transcendence way, it is necessary to create incentive programs, build comfortable social environment and arouse individual morality consciousness to promote people and moral development.
In particular, Analysis about good and evil Quede doesn't try to defense Quede phenomenon and encourage people to be evil. Nor are clouded by the shadow of moral emotionalism. The purpose of the paper is to reflect with philosophical speculations, examine the human moral life With a critical attitude and then to improve the moral development through the practice of morality
本文共五章内容。首先,从论题研究的缘起入手,分析了缺德研究的重要意义,研判了当今学术界在关于缺德研究方面所取得的重要进展,明确了研究思路和研究方法。其次,对缺德概念进行澄清,考察缺、德的语义,界定缺德的含义,开显出缺德的本质,同时对缺德三种类型：善恶之分,相对绝对之分和个体社会之分进行了分析。随后的内容围绕缺德的善恶之分展开。缺德为恶主要考察其表象,从缺德发生的社会环境、运行因素和主体承担等方面追问原因,并探讨缺德为恶所导致的对社会、道德和人的危害。缺德为善主要考察其表象,从道德规范的滞后效应、主体的能动作用和社会环境的推动等方面分析原因,彰显缺德为善对预示道德发展,推动社会进步和促进人的完善的积极意义。最后,结合当代中国道德建设论述了缺德的超越与消解之途。缺德的消解是指对缺德为恶的矫正、修补。其要旨在于,通过落实道德惩罚,提升道德教育有效性,并建立良好的道德环境,使人们不愿为恶,不能为恶,并促使恶向善的转换,以达到为善的目标。缺德的超越,是肯定缺德为善的积极价值,是对缺的德的超越,促使新道德代替旧道德,树立新的道德观念,建立新的道德原则。这种意义上的超越可以通过实施合理的道德奖励,充分激发个体道德活力,营造宽松的社会环境,以促使人的积极性、主动性充分释放,创造性不断显现,从而推动道德规范体系的不断更新、完善。
值得一提的是,本文对缺德的善恶分析并不是试图为缺德现象作辩护,也不是鼓励人们去为恶,更不想以道德相对主义来混淆人们的是非观念,只是试图在对日常生活化的伦理观念进行研究时嵌入一种哲学思辨的思维,以一种对既有道德审慎批判的态度审视人类道德生活,并努力通过道德履践促进道德的发展、进步。
Quede was frequently used in everyday speech. This paper is going to observe and analyze the moral vocabulary in the view of academic research. To be clear, Both the Quede in the article and in everyday speech are associated, but also different.
This paper consists of five chapters.
First of all, the paper analyzes the important significance of selected topic, summarizes the research progress and status at home and abroad and then defines the framework, objectives and methodologies of the research.
Secondly, After analyzing the semantics of que and de, a clear definition of the Quede is made. Then, the paper mainly analyzes three types:the distinction between good and evil, the relative and absolute and the individual and society.
Thirdly, the paper discusses the evil side of Quede. After analyzing the evil expression and reason, the paper holds, Quede behaviors will cause harm to the social, ethical and human.
Fourthly, the paper discusses the good side of Quede. The lag effect of ethics, dynamic role of subject and social development are main reasons. The good side of Quede may contribute to moral development, social and people progress.
Finally, the paper discusses the dispelling and transcendence of Quede. The dispelling way is to strengthen the moral punishment, improve the moral cultivation and create a good moral environment so that people are unwilling to make evil behaviors and can't do them. In terms of transcendence way, it is necessary to create incentive programs, build comfortable social environment and arouse individual morality consciousness to promote people and moral development.
In particular, Analysis about good and evil Quede doesn't try to defense Quede phenomenon and encourage people to be evil. Nor are clouded by the shadow of moral emotionalism. The purpose of the paper is to reflect with philosophical speculations, examine the human moral life With a critical attitude and then to improve the moral development through the practice of morality
引文
① 1979年李剑在《河北文艺》第6期上发表《“歌德”与“缺德”》的文章,认为对于“河水涣涣,莲荷盈盈,绿水新池,艳阳高照”的社会现实,“那种不‘歌德’的人,倒是有点‘缺德’。”因此,写“伤痕”、写社会主义时期生活中的阴暗面的作品被统称为“缺德”,文艺创作中把现实生活中存在的问题作为创作内容的创作流派被称为“缺德派”
② “缺德市场经济”(Unscrupulous market economy)指在市场经济里,一些企业为了竞争不择手段进行宣传。如2008年春节期间,恒源祥将此前一段“羊羊羊”的广告发挥到了极致,在长达1分多钟的广告里,随着十二生肖的变换,不断重复恒源祥及其奥运赞助商的身份。参见段兴利,叶进.网络社会学词典[M].兰州：甘肃人民出版社,2010：272。
③ “依法缺德”主义是指在法律、道德分野之际,只关注行为的合法性,无视道德合理性的观点。参见龙大轩.“依法缺德”是和谐的大敌[J].司法,2006(6)：23。
④ 参见贺来.宽容意识[M].长春：吉林教育出版社,2001：1。
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② 罗国杰.中国伦理学百科全书·伦理学原理卷[M].长春：吉林人民出版社.1993：410。
① 参见智邦编.中外名人跟你说伦理道德[M].广州：花城出版社,1994：80。
① 参见[美]亚历克斯·梯尔.越轨社会学[M].王海霞、范文明等译.北京：中国人民大学出版社,2011：12-13。
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④ 罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社,1989：445。
① 唐凯麟.伦理学[M].北京：高等教育出版社,2001：159。
② 转引自罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社1999：149。
③ 唐凯麟.伦理学[M].北京：高等教育出版社,2001：159。
① 唐凯麟.伦理学[M].北京：高等教育出版社,2001：377。
② 2011年10月13日,在广东省佛山市,年仅两岁的女孩小悦悦遇上了连番的车祸。先是被面包车撞到并碾压,之后的十几秒内有3人经过,却无人施救。几分钟后小悦悦又被一辆货柜车碾过,在接下去的几分钟内又有几个路人经过,均对此不闻不问。最后,是一个捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到了她的妈妈。在将近7分钟的时间里,小悦悦被两辆车先后碾压,而这期间走过的18名路人居然对此都冷漠无视。参见牟世晶.对”小悦悦事件”的道德反思——兼论社会道德建制[J].道德与文明,2012(1)。
③ 2010年12月29日,在福州市六一北路与湖东路交叉路口附近,一位85岁老人孤身外出,摔倒在人行道上,围观者无人出手相救,直至老人生命终结。有目击者称,老人脸朝下扑倒在地上的几分钟后,才有路人陆陆续续围观,而老人当时嘴角还在动,应该还是有生命迹象。就在一名女子拨打120、110,然后蹲下想在老人身上寻找急救药品时,被围观的群众劝阻,有人提醒她此举可能会惹麻烦,该女子思索了片刻便放弃了救助。悲剧在不断上演着,那些逝去的生命一定怀有怨恨,怨恨周围的看客,怨恨这个社会。如果当时有更多的人愿意站出来,即使这些见义勇为的人没有改变受害者最后的结局,却至少能给逝去者,给社会带来一丝温暖,不幸的是,我们的社会缺少这样见义勇为的人。这些冷漠的事件告诉我们什么叫道德衰败、人心冷漠,告诉我们社会需要救治了。参见林凯,张逸之.福州：老人碎死路人不救引发反思[N].新华每日电讯,2011-1-5,(002)。
① 中国式过马路,是网友对部分中国人集体闯红灯现象的一种调侃。2012年10月10日傲游哈哈用户“中正平和”发表笑话：“中国式过马路”,就是“凑够一撮人就可以走了,和红绿灯无关”。2012年10月11日,网友“这个绝对有意思”在微博发消息称：“中国式过马路,就是凑够一撮人就可以走了,和红绿灯无关。”微博同时还配了一张行人过马路的照片,虽然从照片上看不到交通信号灯,但有好几位行人并没有走在斑马线上,而是走在旁边的机动车变道路标上,其中有推着婴儿车的老人,也有电动车、卖水果的三轮车。这条微博引起了不少网友的共鸣,一天内被近10万网友转发。网友纷纷跟帖“太形象了”、“同感”、“在济南就是这样”,还有网友惭愧地表示,自己也是“闯灯大军”中的一员。http://baike.baidu.com/link?url=NqVn80kSAzjBUktdCEMR90IeB-eABW0wEkx-QGzs_6MYZa0-kLhf414CnHVkqEtlz4oDdvppjV8KNFbA2KHaWK
② 说话大声；不讲究卫生；不遵守秩序、爱插队；随地吐痰、乱扔垃圾；不爱给小费；闯红灯；到此一游不雅照；只顾购物,不顾享受；不会吃；坐没坐相、站没站相等被称为中国人境外游十大陋习。http://travel.sina.com.cn/world/2013-09-25/0843218991.shtml
③ 3月初,黄浦江上游陆续出现死猪漂浮的现象,至3月9日,上海市对黄浦江上游松江、金山水域彻查时发现上千头漂浮死猪,引起社会广泛关注,网友戏称“‘东方之珠’变身‘东方之猪’”。虽然从死猪身上检测出的病毒不是人畜共患病,对上海当地的自来水供应也未造成影响,但从这次事件中却折射出众多问题,值得我们每一个人深思。http://forum.home.news.cn/thread/130171109/1.html
④ 2013年9月13日傍晚,杭州暴雨水淹城,网友纷纷在网上晒出邀小伙伴杭州看海图。在看今年7月份昆明主城局部受淹,去年7月北京暴雨,诸多内陆城市饱受暴雨所弓引发的城市防洪防涝诟病,网友们的“到XXX来看海”虽属无奈,更加凸显了人们对城市基础设施建设的忧虑。长沙洪涝,因为下井盖的原因致使一位年轻的姑娘为此付出了生命,而城市洪涝也给人们的生产生活带来了极大不便,财产损失、交通堵塞,搅和得人们苦不堪言。
① 《马克思恩格斯全集》(第4卷)[M].北京：人民出版社,1971：240。
② 据不完全统计我国每年农药使用量超过130万t,单位面积使用量是世界水平的两倍。低毒性、不污染环境以及病虫害不易产生抗性的生物农药使用率不到10%,而剧毒和高毒农药的有机氯农药、有机磷农药和有机氮农药占到我国农药使用量的70%左右。剧毒和高毒农药的滥用造成了农产品农药残留超标、牲畜携带有害化学成分,而这些污染最终都会通过食物链传送到了人的体内。
③ 专家指出,我国有着不到世界10%的耕地,但是氮肥使用量却占世界的近1/3。使用量居全球第四。过量使用化肥的现象已经严重地影响了我国农产品的产量安全和质量安全。
④ 目前我国食品工业和餐饮业中食品添加剂的滥用现象非常严重,食品安全事件的频发和媒体的大尺度曝光后,食品行业中滥用食品添加剂现象已经引起了社会上的普遍关注。最终让消费者幡然醒悟的时候才明白为什么会盲目追捧的“一滴香”功夫包子,选择了健康绿色奉上地“柠檬黄”染色玉米馒头,精挑细选中意的“亚硝酸盐”色泽上等的卤味等,这些“秀色可餐”的美味食品背后都存在食品添加剂过量或者滥用的现象。
① 卫生部曾经通报一案例。患者翁某,男,75岁。因患病,于2005年5月16日入住哈医大二院,先后在干部病房和心外科重症监护室(简称心外科ICU)治疗,最终因多脏器功能衰竭,于8月6日病故。住院82天,医院共收取住院费138.9万元。医院在治疗过程中主要存在以下问题：一是违反规定乱收费。通过自立项目、分解项目、超标准收费、重复收费等手段,多收医疗费用20.7万余元。二是心外科ICU主任为掩盖违规计费和医疗过程中的问题,伪造并组织有关医护人员违反规定大量涂改翁某的医疗文书。三是部分科室管理混乱,相关职能科室监管不力。
② 一是医生乱开“回扣药”,开大处方,随着利益机制的多元化,医生和医疗单位纷纷加入到追逐利益的行列当中,一些医生和医疗单位把药品采购视为“肥土”进行垄断,把药品回扣作为收入的重要来源。
③ 典型案例是肖志军拒签事件。2007年11月21下午4时左右,怀孕41周的李丽云因难产和感冒并发症,被以夫妻名义与长期(三年)同居的肖志军送到北京市朝阳医院京西分院。肖、李“身无分文”(又有报道带了不足100元),但鉴于病情危急,医方决定让李免费入院治疗；并做好了剖腹产的一切手术准备。虽已被告知不手术或不及时手术孕妇就会死亡,肖志军从一开始就拒绝手术,于4时30分在手术同意书上签下了“拒绝剖腹产手术生孩子,后果自负”。医方一再劝说无效,紧急调来已下班的神经科主任,认定肖精神正常；又请警方110紧急调查孕妇户籍,试图联系她的其他家人；医方还紧急报告北京市卫生系统各级领导,试图破例；终因相关法律的明确规定,不能手术。近30名医生、护士以各种方式抢救3个小时后无效,李丽云死亡。
① 2008年5月12日汶川大地震发生时,正在课堂讲课的范美忠先于学生逃生,并因此向学校辞职。5月22日在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文,细致地描述自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程,掀起轩然大波,被网友讥讽为“范跑跑”,并引发了一场关于“师德”的讨论。
② 自2008年11月到2013年10月,西安枫韵幼儿园、鸿基新城幼儿园冒用其他医疗机构的名称,从四家医疗批发零售的企业先后分10次购进盐酸吗啉胍片54600片,给幼儿服用的时间是每年春秋两季换季时,小班的孩子每次半片或一片,将药片溶进白开水,每天一次,连服两天。大班每次一片,连服三天,把药片发给孩子用白开水服下,一般安排孩子在上午10时服药,幼儿园有时还会增加了服药的次数。
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① 在我国封建社会时期,爵分五等、人分九级。“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友),“三从”(在家从父,出嫁从夫、夫死从子)、“四德”(妇德—贞顺、妇言—辞令、妇容—婉娩,妇功—丝枲)等等封建纲常名教成为压迫人的制度。
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① “三从四德”,是一种中国古代女性的道德规范,是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭(族)利益需要,根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德对妇女有重要意义。
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② “缺德市场经济”(Unscrupulous market economy)指在市场经济里,一些企业为了竞争不择手段进行宣传。如2008年春节期间,恒源祥将此前一段“羊羊羊”的广告发挥到了极致,在长达1分多钟的广告里,随着十二生肖的变换,不断重复恒源祥及其奥运赞助商的身份。参见段兴利,叶进.网络社会学词典[M].兰州：甘肃人民出版社,2010：272。
③ “依法缺德”主义是指在法律、道德分野之际,只关注行为的合法性,无视道德合理性的观点。参见龙大轩.“依法缺德”是和谐的大敌[J].司法,2006(6)：23。
④ 参见贺来.宽容意识[M].长春：吉林教育出版社,2001：1。
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① 参见智邦编.中外名人跟你说伦理道德[M].广州：花城出版社,1994：80。
① 参见[美]亚历克斯·梯尔.越轨社会学[M].王海霞、范文明等译.北京：中国人民大学出版社,2011：12-13。
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② 2011年10月13日,在广东省佛山市,年仅两岁的女孩小悦悦遇上了连番的车祸。先是被面包车撞到并碾压,之后的十几秒内有3人经过,却无人施救。几分钟后小悦悦又被一辆货柜车碾过,在接下去的几分钟内又有几个路人经过,均对此不闻不问。最后,是一个捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到了她的妈妈。在将近7分钟的时间里,小悦悦被两辆车先后碾压,而这期间走过的18名路人居然对此都冷漠无视。参见牟世晶.对”小悦悦事件”的道德反思——兼论社会道德建制[J].道德与文明,2012(1)。
③ 2010年12月29日,在福州市六一北路与湖东路交叉路口附近,一位85岁老人孤身外出,摔倒在人行道上,围观者无人出手相救,直至老人生命终结。有目击者称,老人脸朝下扑倒在地上的几分钟后,才有路人陆陆续续围观,而老人当时嘴角还在动,应该还是有生命迹象。就在一名女子拨打120、110,然后蹲下想在老人身上寻找急救药品时,被围观的群众劝阻,有人提醒她此举可能会惹麻烦,该女子思索了片刻便放弃了救助。悲剧在不断上演着,那些逝去的生命一定怀有怨恨,怨恨周围的看客,怨恨这个社会。如果当时有更多的人愿意站出来,即使这些见义勇为的人没有改变受害者最后的结局,却至少能给逝去者,给社会带来一丝温暖,不幸的是,我们的社会缺少这样见义勇为的人。这些冷漠的事件告诉我们什么叫道德衰败、人心冷漠,告诉我们社会需要救治了。参见林凯,张逸之.福州：老人碎死路人不救引发反思[N].新华每日电讯,2011-1-5,(002)。
① 中国式过马路,是网友对部分中国人集体闯红灯现象的一种调侃。2012年10月10日傲游哈哈用户“中正平和”发表笑话：“中国式过马路”,就是“凑够一撮人就可以走了,和红绿灯无关”。2012年10月11日,网友“这个绝对有意思”在微博发消息称：“中国式过马路,就是凑够一撮人就可以走了,和红绿灯无关。”微博同时还配了一张行人过马路的照片,虽然从照片上看不到交通信号灯,但有好几位行人并没有走在斑马线上,而是走在旁边的机动车变道路标上,其中有推着婴儿车的老人,也有电动车、卖水果的三轮车。这条微博引起了不少网友的共鸣,一天内被近10万网友转发。网友纷纷跟帖“太形象了”、“同感”、“在济南就是这样”,还有网友惭愧地表示,自己也是“闯灯大军”中的一员。http://baike.baidu.com/link?url=NqVn80kSAzjBUktdCEMR90IeB-eABW0wEkx-QGzs_6MYZa0-kLhf414CnHVkqEtlz4oDdvppjV8KNFbA2KHaWK
② 说话大声；不讲究卫生；不遵守秩序、爱插队；随地吐痰、乱扔垃圾；不爱给小费；闯红灯；到此一游不雅照；只顾购物,不顾享受；不会吃；坐没坐相、站没站相等被称为中国人境外游十大陋习。http://travel.sina.com.cn/world/2013-09-25/0843218991.shtml
③ 3月初,黄浦江上游陆续出现死猪漂浮的现象,至3月9日,上海市对黄浦江上游松江、金山水域彻查时发现上千头漂浮死猪,引起社会广泛关注,网友戏称“‘东方之珠’变身‘东方之猪’”。虽然从死猪身上检测出的病毒不是人畜共患病,对上海当地的自来水供应也未造成影响,但从这次事件中却折射出众多问题,值得我们每一个人深思。http://forum.home.news.cn/thread/130171109/1.html
④ 2013年9月13日傍晚,杭州暴雨水淹城,网友纷纷在网上晒出邀小伙伴杭州看海图。在看今年7月份昆明主城局部受淹,去年7月北京暴雨,诸多内陆城市饱受暴雨所弓引发的城市防洪防涝诟病,网友们的“到XXX来看海”虽属无奈,更加凸显了人们对城市基础设施建设的忧虑。长沙洪涝,因为下井盖的原因致使一位年轻的姑娘为此付出了生命,而城市洪涝也给人们的生产生活带来了极大不便,财产损失、交通堵塞,搅和得人们苦不堪言。
① 《马克思恩格斯全集》(第4卷)[M].北京：人民出版社,1971：240。
② 据不完全统计我国每年农药使用量超过130万t,单位面积使用量是世界水平的两倍。低毒性、不污染环境以及病虫害不易产生抗性的生物农药使用率不到10%,而剧毒和高毒农药的有机氯农药、有机磷农药和有机氮农药占到我国农药使用量的70%左右。剧毒和高毒农药的滥用造成了农产品农药残留超标、牲畜携带有害化学成分,而这些污染最终都会通过食物链传送到了人的体内。
③ 专家指出,我国有着不到世界10%的耕地,但是氮肥使用量却占世界的近1/3。使用量居全球第四。过量使用化肥的现象已经严重地影响了我国农产品的产量安全和质量安全。
④ 目前我国食品工业和餐饮业中食品添加剂的滥用现象非常严重,食品安全事件的频发和媒体的大尺度曝光后,食品行业中滥用食品添加剂现象已经引起了社会上的普遍关注。最终让消费者幡然醒悟的时候才明白为什么会盲目追捧的“一滴香”功夫包子,选择了健康绿色奉上地“柠檬黄”染色玉米馒头,精挑细选中意的“亚硝酸盐”色泽上等的卤味等,这些“秀色可餐”的美味食品背后都存在食品添加剂过量或者滥用的现象。
① 卫生部曾经通报一案例。患者翁某,男,75岁。因患病,于2005年5月16日入住哈医大二院,先后在干部病房和心外科重症监护室(简称心外科ICU)治疗,最终因多脏器功能衰竭,于8月6日病故。住院82天,医院共收取住院费138.9万元。医院在治疗过程中主要存在以下问题：一是违反规定乱收费。通过自立项目、分解项目、超标准收费、重复收费等手段,多收医疗费用20.7万余元。二是心外科ICU主任为掩盖违规计费和医疗过程中的问题,伪造并组织有关医护人员违反规定大量涂改翁某的医疗文书。三是部分科室管理混乱,相关职能科室监管不力。
② 一是医生乱开“回扣药”,开大处方,随着利益机制的多元化,医生和医疗单位纷纷加入到追逐利益的行列当中,一些医生和医疗单位把药品采购视为“肥土”进行垄断,把药品回扣作为收入的重要来源。
③ 典型案例是肖志军拒签事件。2007年11月21下午4时左右,怀孕41周的李丽云因难产和感冒并发症,被以夫妻名义与长期(三年)同居的肖志军送到北京市朝阳医院京西分院。肖、李“身无分文”(又有报道带了不足100元),但鉴于病情危急,医方决定让李免费入院治疗；并做好了剖腹产的一切手术准备。虽已被告知不手术或不及时手术孕妇就会死亡,肖志军从一开始就拒绝手术,于4时30分在手术同意书上签下了“拒绝剖腹产手术生孩子,后果自负”。医方一再劝说无效,紧急调来已下班的神经科主任,认定肖精神正常；又请警方110紧急调查孕妇户籍,试图联系她的其他家人；医方还紧急报告北京市卫生系统各级领导,试图破例；终因相关法律的明确规定,不能手术。近30名医生、护士以各种方式抢救3个小时后无效,李丽云死亡。
① 2008年5月12日汶川大地震发生时,正在课堂讲课的范美忠先于学生逃生,并因此向学校辞职。5月22日在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文,细致地描述自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程,掀起轩然大波,被网友讥讽为“范跑跑”,并引发了一场关于“师德”的讨论。
② 自2008年11月到2013年10月,西安枫韵幼儿园、鸿基新城幼儿园冒用其他医疗机构的名称,从四家医疗批发零售的企业先后分10次购进盐酸吗啉胍片54600片,给幼儿服用的时间是每年春秋两季换季时,小班的孩子每次半片或一片,将药片溶进白开水,每天一次,连服两天。大班每次一片,连服三天,把药片发给孩子用白开水服下,一般安排孩子在上午10时服药,幼儿园有时还会增加了服药的次数。
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