西安东岳庙壁画研究
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摘要
西安东岳庙历经北宋、南宋、金、元、明、清、民国流传至今,是东岳大帝在关中地区的总祠,其庙内现存殿宇四座,殿内雕塑无一幸存,仅在主殿和寝殿内幸存有壁画。经过实地测量可知,该庙主殿壁画是陕西境内现存宫观壁画中单体面积最大的,是陕西古代美术史中一个不可或缺的组成部分。
目前,对西安东岳庙的研究仅限于一般的文字性介绍,以及从建筑角度的研究和规划,对庙内壁画的研究还处于起步阶段,未见到比较深入的研究。本文是针对西安市东岳庙现存道教壁画展开研究的,在通过多次实地考察、调研走访和查阅了大量详实的文献资料之后,结合碑文和重修记载,使用图像分析比较等方法,对壁画的绘制年代进行了较为详细的考证,初步断定该庙壁画均绘制于清朝,其中主殿壁画绘制于清朝康熙五十四年(1715年)左右,寝殿壁画应绘制于清朝乾隆二年(1737年)左右。
西安东岳庙壁画的绘制内容是本文研究的一个重点。现有资料还没有对壁画内容的介绍,笔者结合比较国内众多东岳庙壁画内容,初步断定该庙主殿壁画内容为东岳大帝领导下的司职题材,并指出司职题材的由来和演变,以《东岳大生宝忏》中的司职目录为依据,联系北京东岳庙司职解释,对主殿壁画中的司职内容进行一一比对定名、描述。在现今所见司职内容壁画中,该殿壁画绘制年代是最早的,对研究东岳大帝信仰演变具有重要的宗教史学价值。寝殿壁画内容以仕女题材为主,结合寝殿的功能,可以确定该殿壁画反映东岳大帝夫人所在的内宫内容。
论文的最后一部分讨论东岳庙壁画艺术的形式、演变及其与传统文化的关系。阐述佛教在东传过程中,与汉文化融合,将最初地狱经变演化出《十王经》,其图像也由唐、五代时期在同一画面中以地藏菩萨为中心十王为辅的结构,逐渐转变成宋代为以地藏菩萨为中心十王为辅的十一幅独立画面,这一演变直接影响司职图像的形成。中国传统“神鬼”信仰与道教经典结合,其所产生的图像在西安东岳庙壁画上亦有所体现。此外,壁画内容还受宋代世俗绘画的影响,平凡人物的日常生活事迹成了壁画创作的焦点,多数的司职内容没有采用衙门审判图式,而是通过普通人的日常生活为题材显现的。在壁画的艺术形式特征方面,文中着重分析了壁画的构图组合与顺序、山水形态与?
Xi'an Dong-yue Shrine is the chief Dong-yue shrine in Guanzhong District,with the long history from Dynasties of the Northern Song,the Southern Song,the Jin,the Yuan,the Ming,the Qing,and Republic of China till now.There are only four halls and no any sculptures survived now and the frescos are existing in the principal and bedroom halls.The on-site measurement shows that the fresco in the principal of the shrine is the largest Taoism fresco monocase in Shaanxi.province and a very important portion of Shaanxi fine arts history.
There are only literal introduction and some architectural plans and researches of Xi' an Dong-yue Shrine and no in-depth studies on the frescos now.The thesis focuses on the survive Taoism frescos in the shrine. Based on many times of on-the-spot investigations and consulting the massive detailed literature materials,comparing and analyzing the pictures,with the inscription and rebuilding record,this paper has preliminaryly proved that the frescos were painted in the Qing Dynasty, and the one in the principal was painted in about 53rd year of the reign of Qing Emperor Kangxi(A.D.1715),that in the bedroom palace in about 2~(nd) year of the reign of Qing Emperor Qianlong(A.D.171537).
The content of the frescos in the Shrine is another key research point in the thesis,which has not been studied in any acquiredresearch datas. Combining with the frescos in otherDong-yue shrines of China,the author gets preliminary conclusion that the frescos content in the principal were the judicial departments taken in charge by the Dong-yue emperor.The origination and evolution of the judicial departments are discussed in the thesis.And based on the department names list in "Dong-yue Da Sheng Bao Chan",combined with the explanation of them in Beijing Dong-yue Shrine,various duty departments in this shrine are named and described in the thesis.In all the frescos about duty departments we have found and studied,the fresco in this shrine is the earliest one,which is of great religious and historical value for the evolution research on the Dong-yue faith.The fresco content in bedroom hall are mainly traditional beautiful women,based on the figures and the function of a bedroom palace, it comes to a conclusion that this fresco showed the bedroom palace scene of the wife of Dong-yue emperor.
In the last part of the thesis,the art form and evoltion of the frescos in Xi' an Dong-yue Shrine are discussed,and the relationship between the fresco and traditional culture is examined.It elaborates that Buddhism merged with the Han culture during its spreading throughout China,which leaded to "the Shi Wang Scripture" deVeloping from "the Hades Scripture" and at the same time the Buddhist images changed.From the Tang Dynasty to the Song D,ynasty,the structure of Buddhist images changed from one image to eleven independent images in which the Ksitigarbha was in the middle and ten Kings in two lines aside.This evolution affected the forming of the judicial departments images in Taoism.Meanwhile the images coming from the combination of Chinese traditional superstitious belief and Taoism faith are also reflected in the frescos in Xi' an Dong-yue Shrine.In addition,the fresco content was affected by worldly paintings in the Song Dynasty.The ordinary daily life affairs got attention in the frescos.Many judicial departments images showed not being tried in Yamen.but daily activities.As to the artistic characteristic feature,the composition combinations and orders,the landscape forms and wrinkling method are discussed in the thesis.
目前,对西安东岳庙的研究仅限于一般的文字性介绍,以及从建筑角度的研究和规划,对庙内壁画的研究还处于起步阶段,未见到比较深入的研究。本文是针对西安市东岳庙现存道教壁画展开研究的,在通过多次实地考察、调研走访和查阅了大量详实的文献资料之后,结合碑文和重修记载,使用图像分析比较等方法,对壁画的绘制年代进行了较为详细的考证,初步断定该庙壁画均绘制于清朝,其中主殿壁画绘制于清朝康熙五十四年(1715年)左右,寝殿壁画应绘制于清朝乾隆二年(1737年)左右。
西安东岳庙壁画的绘制内容是本文研究的一个重点。现有资料还没有对壁画内容的介绍,笔者结合比较国内众多东岳庙壁画内容,初步断定该庙主殿壁画内容为东岳大帝领导下的司职题材,并指出司职题材的由来和演变,以《东岳大生宝忏》中的司职目录为依据,联系北京东岳庙司职解释,对主殿壁画中的司职内容进行一一比对定名、描述。在现今所见司职内容壁画中,该殿壁画绘制年代是最早的,对研究东岳大帝信仰演变具有重要的宗教史学价值。寝殿壁画内容以仕女题材为主,结合寝殿的功能,可以确定该殿壁画反映东岳大帝夫人所在的内宫内容。
论文的最后一部分讨论东岳庙壁画艺术的形式、演变及其与传统文化的关系。阐述佛教在东传过程中,与汉文化融合,将最初地狱经变演化出《十王经》,其图像也由唐、五代时期在同一画面中以地藏菩萨为中心十王为辅的结构,逐渐转变成宋代为以地藏菩萨为中心十王为辅的十一幅独立画面,这一演变直接影响司职图像的形成。中国传统“神鬼”信仰与道教经典结合,其所产生的图像在西安东岳庙壁画上亦有所体现。此外,壁画内容还受宋代世俗绘画的影响,平凡人物的日常生活事迹成了壁画创作的焦点,多数的司职内容没有采用衙门审判图式,而是通过普通人的日常生活为题材显现的。在壁画的艺术形式特征方面,文中着重分析了壁画的构图组合与顺序、山水形态与?
Xi'an Dong-yue Shrine is the chief Dong-yue shrine in Guanzhong District,with the long history from Dynasties of the Northern Song,the Southern Song,the Jin,the Yuan,the Ming,the Qing,and Republic of China till now.There are only four halls and no any sculptures survived now and the frescos are existing in the principal and bedroom halls.The on-site measurement shows that the fresco in the principal of the shrine is the largest Taoism fresco monocase in Shaanxi.province and a very important portion of Shaanxi fine arts history.
There are only literal introduction and some architectural plans and researches of Xi' an Dong-yue Shrine and no in-depth studies on the frescos now.The thesis focuses on the survive Taoism frescos in the shrine. Based on many times of on-the-spot investigations and consulting the massive detailed literature materials,comparing and analyzing the pictures,with the inscription and rebuilding record,this paper has preliminaryly proved that the frescos were painted in the Qing Dynasty, and the one in the principal was painted in about 53rd year of the reign of Qing Emperor Kangxi(A.D.1715),that in the bedroom palace in about 2~(nd) year of the reign of Qing Emperor Qianlong(A.D.171537).
The content of the frescos in the Shrine is another key research point in the thesis,which has not been studied in any acquiredresearch datas. Combining with the frescos in otherDong-yue shrines of China,the author gets preliminary conclusion that the frescos content in the principal were the judicial departments taken in charge by the Dong-yue emperor.The origination and evolution of the judicial departments are discussed in the thesis.And based on the department names list in "Dong-yue Da Sheng Bao Chan",combined with the explanation of them in Beijing Dong-yue Shrine,various duty departments in this shrine are named and described in the thesis.In all the frescos about duty departments we have found and studied,the fresco in this shrine is the earliest one,which is of great religious and historical value for the evolution research on the Dong-yue faith.The fresco content in bedroom hall are mainly traditional beautiful women,based on the figures and the function of a bedroom palace, it comes to a conclusion that this fresco showed the bedroom palace scene of the wife of Dong-yue emperor.
In the last part of the thesis,the art form and evoltion of the frescos in Xi' an Dong-yue Shrine are discussed,and the relationship between the fresco and traditional culture is examined.It elaborates that Buddhism merged with the Han culture during its spreading throughout China,which leaded to "the Shi Wang Scripture" deVeloping from "the Hades Scripture" and at the same time the Buddhist images changed.From the Tang Dynasty to the Song D,ynasty,the structure of Buddhist images changed from one image to eleven independent images in which the Ksitigarbha was in the middle and ten Kings in two lines aside.This evolution affected the forming of the judicial departments images in Taoism.Meanwhile the images coming from the combination of Chinese traditional superstitious belief and Taoism faith are also reflected in the frescos in Xi' an Dong-yue Shrine.In addition,the fresco content was affected by worldly paintings in the Song Dynasty.The ordinary daily life affairs got attention in the frescos.Many judicial departments images showed not being tried in Yamen.but daily activities.As to the artistic characteristic feature,the composition combinations and orders,the landscape forms and wrinkling method are discussed in the thesis.
引文
1 嘉靖《蕲州志》卷八,本卷页61,《天一阁藏明代方志选刊》第55册,上海书店影印本,1962年版。
2 车文明著,《中国神庙剧场》,文化艺术出版社,2005年版,第150页。
1 图片来源:王崇人编,《古都西安》,陕西人民美术出版社,1981年版,第296页。
2 图片来源:王崇人编,《古都西安》,陕西人民美术出版社,1981年版,第297页。
1 赵立瀛主编,《陕西古建筑》,陕西人民出版社,1992年版,第237--238页。
1 《咸宁长安两县志续》由清人宋菊坞撰写,嘉庆二十四年董祜诚续修,本文所引为民国二十五年十月刊印本。
2 《咸宁长安两县志续》卷七祠祀考。
3 《咸宁长安两县志续》由清人宋菊坞撰写,嘉庆二十四年董祜诚续修,本文所引为民国二十五年十月刊印本。
4 王望编,《新西安》,中华书局,1940年版,第43页。
5 陕西师范大学地理系编,《西安市地理志》,陕西人民出版社,1998年版,第401页。
6 樊光春著,《陕西道教两千年》,三秦出版社,2001年版,第200页。
7 余忠杰,东岳庙与道德小学,《新城文史资料》(第六辑),第43-47页。
8 西安市文物管理委员会,《西安文物与古迹》,文物出版社,1983年版,第87-88页。
9 袁明仁等,《三秦历史文化辞典》,陕西人民教育出版社,1992年版,第884-885页。
1 西安市地方志编纂委员会,《西安市志》,西安出版社,1996年版,第517页。
2 西安市新城区志编纂委员会,《陕西地方志丛书》,三秦出版社,2000年版,第719页。
3 赵立瀛主编,《陕西古建筑》,陕西人民出版社,1992年版,第237-238页。
4 赵力光主编,《古都沧桑--陕西文物古迹旧影》,2002年版,第263-264页。
5 顾军、朱耀廷著,《长生久视的胜境--古代仙山道观》,1996年版,第204页。
6 王崇人编,《古都西安》,陕西人民美术出版社,1981年版,第160-161页。
1 陕西师范大学地理系编,《西安市地理志》,陕西人民出版社,1998年版,第401页。
2 袁明仁等,《三秦历史文化辞典》,陕西人民教育出版社,1992年版,第884-885页。
3 赵力光主编,《古都沧桑--陕西文物古迹旧影》,2002年版,第263-264页。
4 顾军、朱耀廷著,《长生久视的胜境--古代仙山道观》,1996年版,第204页。
5 王崇人编,《古都西安》,陕西人民美术出版社,1981年版,第160-161页。
6 马未都编著,《明清笔筒》,中国青年出版社,1997年版,第7页。
1 图片来源:黄能馥、陈娟娟编著,《中国服装史》,中国旅游出版社,2001年7月第2次修订版,乌纱帽图分别引自第282、298页;梁冠图引自第282页;四方平定巾图引自第291页;毡笠图引自第299页。
1 周京南,浅议明清家具的差异(一),《艺术市场》,2008年01期,第64页。
2 周京南编著,《明清家具识真》,江西美术出版社,2004年版,第7页。
1 杨俊芳,《大同华严寺壁画研究》,2006届硕士学位论文,第12-13页。
2 图片来源:柴泽俊编著,《山西寺观壁画》,文物出版社,1997年版,第281页。
3 辞海编辑委员会编,《辞海》,上海辞书出版社,1980年版,第1061页。
1 表中图片来源:除陕西佳县白云观壁画和西安东岳庙壁画外,其余均引自柴泽俊编著,《山西寺观壁画》,文物出版社,1997年版。
1 表中图片来源:朱家溍主编,《明清家具》(上册),上海科学技术出版社、商务印书馆(香港)出版,2002年版,第242-250页。周京南编著,《明清家具识真》,江西美术出版社,2004年版,第116-142页。
1 耿阳,商周与明清龙纹图案特征之比较,《装饰》,2005年第9期,第91页。
2 刘志雄、杨静荣著,龙与中国文化,人民出版社,1992年2版,212-213页。
3 耿阳,商周与明清龙纹图案特征之比较,《装饰》,2005年第9期,第91页。
1 耿阳,商周与明清龙纹图案特征之比较,《装饰》,2005年第9期,第91页。
2 图片来源:马未都编著,《明清笔筒》,中国青年出版社,1997年版,第30页。
1 图片来源:吴山编,《中国历代装饰纹样》(第四册辽金元明清),人民美术出版社,1988年版,第355页。
1 周京南,浅议明清家具的差异(一),《艺术市场》,2008年01期,第65页。
2 图片来源:柴泽俊编著,《山西寺观壁画》,文物出版社,1997年版,第277-278页。
1 马承源主编,《中国青铜器》,上海古籍出版社,1988年版,第182页。
2 马希桂著,《中国青花瓷》,上海古籍出版社,1999年,第40页。
3 朱军,明末清初青花花觚鉴定,《文物世界》,2002年第4期,第38页。
4 图片来源:俞珊瑛,说觚,《东方博物》,2004年第4期,第63页。
5 俞珊瑛,说觚,《东方博物》,2004年第4期,第63页。
6 朱军,明末清初青花花觚鉴定,《文物世界》,2002年第4期,第40页。
1 李慎,明清之际西洋眼镜在中国的传播,2007年暨南大学硕士学位论文,第46-48页。
2 李慎,明清之际西洋眼镜在中国的传播,2007年暨南大学硕士学位论文,第40页。
1 图片引自李慎,明清之际西洋眼镜在中国的传播,2007年暨南大学硕士学位论文,第54页。转引赵孟江著《中国眼镜历史与收藏》,四川美术出版社,2004年版。
2 图片引自李慎,明清之际西洋眼镜在中国的传播,2007年暨南大学硕士学位论文,第54页。转引赵孟江著《中国眼镜历史与收藏》,四川美术出版社,2004年版。
1 陕西师范大学地理系编,《西安市地理志》,陕西人民出版社,1998年版,第401页。
2 王崇人编,《古都西安》,陕西人民美术出版社,1981年版,第160-161页。
3 西安市文物管理委员会,《西安文物与古迹》,文物出版社,1983年版,第87-88页。
4 清顾炎武《日知录》云:“尝考泰山之故,仙论起周末,鬼论起于汉末。”
1 古时“泰”与“太”、“大”相通,泰山也写作“太山”。
2 见《道藏》卷十八,第239页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年版。这里“太山”即是“泰山”。
3[道门定制]卷九,《道藏》卷31,第748-749页。
4[东岳大生宝忏],《道藏》,卷10,第6页。
5 陈巴黎,北京东岳庙七十六司概述,中国道教,2000年2期,第47-52页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,343-344页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,268-269页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,250页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,232-234页
2 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,245-246页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,339-240页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,248-249页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,238-240页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第333-335页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第269-270页。
2 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第265-266页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第305页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第308-309页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第361-363页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第249-250页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第242-244页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第319-321页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第266-267页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第322-323页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第236-238页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第275-276页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第257-259页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第303-304页。
2胡孚琛主编,《中华道教大辞典》,中国社会科学出版社,1995年版,第1493页。
1胡孚琛主编,《中华道教大辞典》,中国社会科学出版社,1995年版,第1492页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第312-313页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第335-336页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,240-242页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第324-325页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第253页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第224-225页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第306-307页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第323-324页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第336-337页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第252-253页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第255-256页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第244页。
1参见《绘图三教源流搜神大全》,(外二种),上海古籍出版社,1990年版,46-47页。马端临,《文献通考》,中华书局,1988年,757页。王圻,《续文献通考》,商务印书馆,1986年,3465页。
2辞海编辑委员会编,辞海(缩印本),上海辞书出版社,1980年8月,1032页。
1《岱史》。
2《白虎通》。
3《礼记·祭法》。
4《春秋公羊传》。
5《礼记·祭法》。
6《左传·庄公二十二年》。
7《虞书·舜典》。
8《礼记·乡饮酒义》。
1《国语·鲁语下》。
1《史记·封禅书》。
2《虞书·舜典》。
3《虞书·舜典》。
4《虞书·舜典》。
1《清史稿·礼志八》。
1张纵、赵澄,《流失海外的十王图》之考释,艺术百家,2003年第4期,第140-141页。
2[德]雷德侯著,张总等译,万物:中国艺术中的模件化和规模化生产,生活·读者·新知三联书店,2005年版,第224页。
1《山海经校释》之“山海经第二”,《西山经》,袁珂校注,上海古籍出版社1980年版,第47页。
2《山海经校释》之“山海经第十六”,《西山经》,袁珂校注,上海古籍出版社1980年版,第409页。
3《山海经校释》之“山海经第十一”,《西山经》,袁珂校注,上海古籍出版社1980年版,第294-299页。
4参见《列子集释》,新编诸子集成第一辑,中华书局,1985年版,第151-152页。
1参见《列子集释》,新编诸子集成第一辑,中华书局,1985年版,第163-164页。
2参见《列子集释》,新编诸子集成第一辑,中华书局,1985年版,第41-42页。
3参见《列子集释》,新编诸子集成第一辑,中华书局,1985年版,第44-45页。
4参见《列子集释》,新编诸子集成第一辑,中华书局,1985年版,第92-93页。
5《山海经·大荒东经》。
6《山海经·大荒东经》。
7《山海经·大荒东经》。
1胡孚琛主编,《中华道教大辞典》,中国社会科学出版社,1995年版,第1501-1502页。
2《费尔巴哈哲学著作选集》(下),三联书局,1962年版,第679页。
1 J.J.M.De Groot.The Religlous System of China,B00k Ⅱ,VblumeⅣ,PP.7-8。
1《宣和画谱》卷三,道释三,陆晃条。
2宋·郭若虚,《图画见闻志》卷一·叙制作楷模。
3林道君,研究宋代社会经济的一部力作-评《两宋城乡商品货币经济考略》,《中国史研究动态》,1999年第4期,第27页。
4宋·郭若虚,《图画见闻志》卷三·纪艺中。
5宋·郭若虚,《图画见闻志》卷三·纪艺中。
6宋·刘道醇,《宋朝名画评》人物门第一。
1元·庄肃,《画继补遗》卷下。
2元·庄肃,《画继补遗》卷下。
3张光福,《中国美术史》,知识出版社,1982年版,第358页。
4薄松年主编,中国美术史,陕西人民美术出版社,2002年版,第310页。
5图片来源:柴泽俊编著,《山西寺观壁画》,文物出版社,1997年版,第263页。
1太原市崛围山文物保管所编,《太原崛围山多福寺》,文物出版社,2006年版,第36页。
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1 图片来源:王崇人编,《古都西安》,陕西人民美术出版社,1981年版,第296页。
2 图片来源:王崇人编,《古都西安》,陕西人民美术出版社,1981年版,第297页。
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1 《咸宁长安两县志续》由清人宋菊坞撰写,嘉庆二十四年董祜诚续修,本文所引为民国二十五年十月刊印本。
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3 《咸宁长安两县志续》由清人宋菊坞撰写,嘉庆二十四年董祜诚续修,本文所引为民国二十五年十月刊印本。
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3 赵立瀛主编,《陕西古建筑》,陕西人民出版社,1992年版,第237-238页。
4 赵力光主编,《古都沧桑--陕西文物古迹旧影》,2002年版,第263-264页。
5 顾军、朱耀廷著,《长生久视的胜境--古代仙山道观》,1996年版,第204页。
6 王崇人编,《古都西安》,陕西人民美术出版社,1981年版,第160-161页。
1 陕西师范大学地理系编,《西安市地理志》,陕西人民出版社,1998年版,第401页。
2 袁明仁等,《三秦历史文化辞典》,陕西人民教育出版社,1992年版,第884-885页。
3 赵力光主编,《古都沧桑--陕西文物古迹旧影》,2002年版,第263-264页。
4 顾军、朱耀廷著,《长生久视的胜境--古代仙山道观》,1996年版,第204页。
5 王崇人编,《古都西安》,陕西人民美术出版社,1981年版,第160-161页。
6 马未都编著,《明清笔筒》,中国青年出版社,1997年版,第7页。
1 图片来源:黄能馥、陈娟娟编著,《中国服装史》,中国旅游出版社,2001年7月第2次修订版,乌纱帽图分别引自第282、298页;梁冠图引自第282页;四方平定巾图引自第291页;毡笠图引自第299页。
1 周京南,浅议明清家具的差异(一),《艺术市场》,2008年01期,第64页。
2 周京南编著,《明清家具识真》,江西美术出版社,2004年版,第7页。
1 杨俊芳,《大同华严寺壁画研究》,2006届硕士学位论文,第12-13页。
2 图片来源:柴泽俊编著,《山西寺观壁画》,文物出版社,1997年版,第281页。
3 辞海编辑委员会编,《辞海》,上海辞书出版社,1980年版,第1061页。
1 表中图片来源:除陕西佳县白云观壁画和西安东岳庙壁画外,其余均引自柴泽俊编著,《山西寺观壁画》,文物出版社,1997年版。
1 表中图片来源:朱家溍主编,《明清家具》(上册),上海科学技术出版社、商务印书馆(香港)出版,2002年版,第242-250页。周京南编著,《明清家具识真》,江西美术出版社,2004年版,第116-142页。
1 耿阳,商周与明清龙纹图案特征之比较,《装饰》,2005年第9期,第91页。
2 刘志雄、杨静荣著,龙与中国文化,人民出版社,1992年2版,212-213页。
3 耿阳,商周与明清龙纹图案特征之比较,《装饰》,2005年第9期,第91页。
1 耿阳,商周与明清龙纹图案特征之比较,《装饰》,2005年第9期,第91页。
2 图片来源:马未都编著,《明清笔筒》,中国青年出版社,1997年版,第30页。
1 图片来源:吴山编,《中国历代装饰纹样》(第四册辽金元明清),人民美术出版社,1988年版,第355页。
1 周京南,浅议明清家具的差异(一),《艺术市场》,2008年01期,第65页。
2 图片来源:柴泽俊编著,《山西寺观壁画》,文物出版社,1997年版,第277-278页。
1 马承源主编,《中国青铜器》,上海古籍出版社,1988年版,第182页。
2 马希桂著,《中国青花瓷》,上海古籍出版社,1999年,第40页。
3 朱军,明末清初青花花觚鉴定,《文物世界》,2002年第4期,第38页。
4 图片来源:俞珊瑛,说觚,《东方博物》,2004年第4期,第63页。
5 俞珊瑛,说觚,《东方博物》,2004年第4期,第63页。
6 朱军,明末清初青花花觚鉴定,《文物世界》,2002年第4期,第40页。
1 李慎,明清之际西洋眼镜在中国的传播,2007年暨南大学硕士学位论文,第46-48页。
2 李慎,明清之际西洋眼镜在中国的传播,2007年暨南大学硕士学位论文,第40页。
1 图片引自李慎,明清之际西洋眼镜在中国的传播,2007年暨南大学硕士学位论文,第54页。转引赵孟江著《中国眼镜历史与收藏》,四川美术出版社,2004年版。
2 图片引自李慎,明清之际西洋眼镜在中国的传播,2007年暨南大学硕士学位论文,第54页。转引赵孟江著《中国眼镜历史与收藏》,四川美术出版社,2004年版。
1 陕西师范大学地理系编,《西安市地理志》,陕西人民出版社,1998年版,第401页。
2 王崇人编,《古都西安》,陕西人民美术出版社,1981年版,第160-161页。
3 西安市文物管理委员会,《西安文物与古迹》,文物出版社,1983年版,第87-88页。
4 清顾炎武《日知录》云:“尝考泰山之故,仙论起周末,鬼论起于汉末。”
1 古时“泰”与“太”、“大”相通,泰山也写作“太山”。
2 见《道藏》卷十八,第239页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年版。这里“太山”即是“泰山”。
3[道门定制]卷九,《道藏》卷31,第748-749页。
4[东岳大生宝忏],《道藏》,卷10,第6页。
5 陈巴黎,北京东岳庙七十六司概述,中国道教,2000年2期,第47-52页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,343-344页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,268-269页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,250页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,232-234页
2 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,245-246页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,339-240页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,248-249页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,238-240页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第333-335页。
1 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第269-270页。
2 小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第265-266页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第305页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第308-309页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第361-363页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第249-250页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第242-244页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第319-321页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第266-267页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第322-323页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第236-238页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第275-276页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第257-259页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第303-304页。
2胡孚琛主编,《中华道教大辞典》,中国社会科学出版社,1995年版,第1493页。
1胡孚琛主编,《中华道教大辞典》,中国社会科学出版社,1995年版,第1492页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第312-313页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第335-336页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,240-242页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第324-325页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第253页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第224-225页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第306-307页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第323-324页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第336-337页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第252-253页。
1小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第255-256页。
2小柳司气太(日)著,《白云观志附东岳庙志》,东京:东方文化学院东京研究所,1934年版,第244页。
1参见《绘图三教源流搜神大全》,(外二种),上海古籍出版社,1990年版,46-47页。马端临,《文献通考》,中华书局,1988年,757页。王圻,《续文献通考》,商务印书馆,1986年,3465页。
2辞海编辑委员会编,辞海(缩印本),上海辞书出版社,1980年8月,1032页。
1《岱史》。
2《白虎通》。
3《礼记·祭法》。
4《春秋公羊传》。
5《礼记·祭法》。
6《左传·庄公二十二年》。
7《虞书·舜典》。
8《礼记·乡饮酒义》。
1《国语·鲁语下》。
1《史记·封禅书》。
2《虞书·舜典》。
3《虞书·舜典》。
4《虞书·舜典》。
1《清史稿·礼志八》。
1张纵、赵澄,《流失海外的十王图》之考释,艺术百家,2003年第4期,第140-141页。
2[德]雷德侯著,张总等译,万物:中国艺术中的模件化和规模化生产,生活·读者·新知三联书店,2005年版,第224页。
1《山海经校释》之“山海经第二”,《西山经》,袁珂校注,上海古籍出版社1980年版,第47页。
2《山海经校释》之“山海经第十六”,《西山经》,袁珂校注,上海古籍出版社1980年版,第409页。
3《山海经校释》之“山海经第十一”,《西山经》,袁珂校注,上海古籍出版社1980年版,第294-299页。
4参见《列子集释》,新编诸子集成第一辑,中华书局,1985年版,第151-152页。
1参见《列子集释》,新编诸子集成第一辑,中华书局,1985年版,第163-164页。
2参见《列子集释》,新编诸子集成第一辑,中华书局,1985年版,第41-42页。
3参见《列子集释》,新编诸子集成第一辑,中华书局,1985年版,第44-45页。
4参见《列子集释》,新编诸子集成第一辑,中华书局,1985年版,第92-93页。
5《山海经·大荒东经》。
6《山海经·大荒东经》。
7《山海经·大荒东经》。
1胡孚琛主编,《中华道教大辞典》,中国社会科学出版社,1995年版,第1501-1502页。
2《费尔巴哈哲学著作选集》(下),三联书局,1962年版,第679页。
1 J.J.M.De Groot.The Religlous System of China,B00k Ⅱ,VblumeⅣ,PP.7-8。
1《宣和画谱》卷三,道释三,陆晃条。
2宋·郭若虚,《图画见闻志》卷一·叙制作楷模。
3林道君,研究宋代社会经济的一部力作-评《两宋城乡商品货币经济考略》,《中国史研究动态》,1999年第4期,第27页。
4宋·郭若虚,《图画见闻志》卷三·纪艺中。
5宋·郭若虚,《图画见闻志》卷三·纪艺中。
6宋·刘道醇,《宋朝名画评》人物门第一。
1元·庄肃,《画继补遗》卷下。
2元·庄肃,《画继补遗》卷下。
3张光福,《中国美术史》,知识出版社,1982年版,第358页。
4薄松年主编,中国美术史,陕西人民美术出版社,2002年版,第310页。
5图片来源:柴泽俊编著,《山西寺观壁画》,文物出版社,1997年版,第263页。
1太原市崛围山文物保管所编,《太原崛围山多福寺》,文物出版社,2006年版,第36页。
1冯民生著,《中西传统绘画空间表现比较研究》,中国社会科学出版社,2007年版,第18-19页。
2《潘天寿美术文集》,人民美术出版社,1983年版,第30页。
3[日]三宅正太郎,倪洪泉译,《东方与西方现代美术》,陕西人民美术出版社,1990年版,第12页。
4彭吉象,《艺术学概论》,北京大学出版社,1994年版,第302页。
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2[美]方闻,李维琨译,《心印》,上海书画出版社,1993年版,第18页.
3 《宗白华全集》(第2卷),安徽教育出版社,1994年版,第143页.
1 敏泽,中国古典意象论,《文艺研究》,1983年第3期,第5页.
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