中国的和谐世界理念及其实现机制研究
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摘要
与全世界都在思考“中国问题”同步,作为一个有着几千年从未中断过的文明发展史的国家、一个已经深深地融入国际社会之中且迅速崛起的大国,中国也必须思考整个“世界问题”。
新世纪之初,中国在对本国传统文化之精髓——和谐理念及其历史实践,特别是新中国成立以来所提出的各项外交新主张进行了总结,同时也借鉴包括西方自由民主理念在内的所有人类文明成果,以及对当代中国及国际社会存在的问题与未来发展等进行缜密思考的基础上,提出了和谐世界的外交理念。这反映了面对新的世界形势和国际格局,一个有着深厚文化底蕴、迅速发展且有着宏伟抱负的大国,开始有意识地建构与展示自己对“世界问题”的根本理念、做负责任大国的形象;反映了中国对建立在和平与安全、发展与进步、公平与正义、人与自然的和谐等价值基础上的国际政治经济秩序的不懈追求。质言之,它集中反映了中国对实现人类持久和平与共同繁荣的良好愿景及自身地位与使命的自觉。
我国在宣示与实践和谐世界理念的过程中,必然要面对以下两个问题。
首先是如何看待和谐世界理念与西方自由民主理念之间的关系,以及怎样使西方国家逐渐理解、信服和认同和谐世界理念的问题。对此,本论文通过对以上两个分属东西方文明的理念之思想渊源进行了系统的梳理后认为,和谐世界理念与自由民主理念都是人类这一“天生的政治动物”对“善”的共同体生活的理解和不懈追求之反映。和谐世界理念为人类最终实现持久和平与共同繁荣的崇高理想提供了难得的世界观与方法论,而自由民主理念则被历史的实践证明是迄今为止成功地实现了国内治理的价值原则,它们只是不同文化背景下的国家对实现人类理想的制度设计——事实上世界上不存在也不可能存在完全相同的制度设计——有不同的理解而已。两种理念的相通及各自的优劣之处,决定了相互间进行交流与借鉴的必要性,并为此而奠定了基础。
其次是和谐世界理念实现的机制问题。本论文主要通过对上海合作组织的考察,此进行了例证。上海合作组织建立与发展的历程清楚地显示,其源于地缘政治但又远远超越了地缘政治。而“互信、互利、平等、协作”作为促进上海合作组织成员国之间关系的指导思想,经过内化成为彼此间在各领域合作的指导原则,并最终升华为“上海精神”——体现了和谐世界理念的核心内涵——的逻辑结果。上海合作组织的建立与发展向我们昭示,在一个多样化的地区及世界,不论是发展正常的国家间关系,还是加强各国间在各领域的互利合作,只有奉行和谐理念,才能同时满足多样化的现实与人类发展进步的动力之双重要求。
通过以上论证,不仅为我国在新世纪如何与众多周边邻国构建新的睦邻友好关系提供了思考空间,同时也为在世界范围内宣示与实践和谐世界理念提供了有价值的思路。
While the world is considering "the China Issue", China, as a nation boasting a history of civilization of several thousand years and as a big flourishing country fully integrated into the international community, must also take into consideration "the World Issue". At the beginning of the new century, China is summarizing and subletting the essence of its traditional culture—harmony, its historical experience and the new diplomatic claims advanced since the founding of New China; China is learning from the essence of all human civilizations, including the concept of freedom and democracy; the concept of harmonious world, based on the careful thinking over the issues of China and the world and the future development of China and the international community, shows China, a country with a long history and fast economic development and magnificent aspirations and ideals, consciously begins to establish and show its image as a peace-loving, developing, progressive and responsible big country. This shows China's pursuit of the international political and economic order on the basis of the values of peace and security, development and progress, fairness and justice, and the harmony between nature and human beings. In short, it reflects China's good wishes to realize lasting peace and mutual-prosperity of human beings and China's consciousness of its duty to carry out such missions.
In the process of promoting and practicing the concept of harmonious world, China must face two problems.
The first one is how to build up the reasonable connection between the concept of harmonious world and that of freedom and democracy in a convincing manner that the western world may come to understand and accept such a concept. After a careful investigation into the origins of both essential concepts belonging respectively to Chinese and western civilizations, this dissertation holds that both the concept of harmonious world and that of freedom and democracy are reflections of the understanding of peaceful coexistence and the persistent pursuit of it by human beings, "the natural political animals". The concept of harmonious world provides excellent world view and methodology for human beings to realize ultimately the magnificent ideal of everlasting peace and mutual prosperity, and the concept of freedom and democracy is proved by history to be the most successful value of domestic management up to now. The only difference lies in the different understanding of the way to design a system that helps to make into reality the concept of freedom and democracy in different cultural backgrounds. In fact, it is impossible that an identical design system may exist in this world. The advantages and disadvantages of and similarities between the two concepts make it necessary and possible to communicate between and learn from each other.
The second problem is the establishment of reliable organization platform. The establishment and development of the Shanghai Cooperation Organization clearly shows that its establishment and development originates from geopolitics but there is something far more than that. It is the natural result of rational consideration of "mutual trust, mutual benefit, equality and cooperation", which developed into the guiding principles for state-to-state relationships and cooperation in various fields, and which finally came out as the "Shanghai Spirit" embedding the essence of the concept of harmonious world. The establishment and development of the Shanghai Cooperation Organization shows that in a diversified region and even the whole world, no matter it is the development of normal state-to-state relationships, or the strengthening of the win-win cooperation among countries in various fields, or even the establishment of regional cooperation organization, only by carrying out the concept of harmony can we meet the dual requirements, namely, the diversified reality and the impetus for the development of human beings. This provides many valuable thoughts for China to develop friendly cooperation relationships with other countries, especially in terms of building up a new neighborhood relationship schema with a multitude of neighboring countries and promoting and practicing the concept of harmonious world on a wider scope in the new century.
新世纪之初,中国在对本国传统文化之精髓——和谐理念及其历史实践,特别是新中国成立以来所提出的各项外交新主张进行了总结,同时也借鉴包括西方自由民主理念在内的所有人类文明成果,以及对当代中国及国际社会存在的问题与未来发展等进行缜密思考的基础上,提出了和谐世界的外交理念。这反映了面对新的世界形势和国际格局,一个有着深厚文化底蕴、迅速发展且有着宏伟抱负的大国,开始有意识地建构与展示自己对“世界问题”的根本理念、做负责任大国的形象;反映了中国对建立在和平与安全、发展与进步、公平与正义、人与自然的和谐等价值基础上的国际政治经济秩序的不懈追求。质言之,它集中反映了中国对实现人类持久和平与共同繁荣的良好愿景及自身地位与使命的自觉。
我国在宣示与实践和谐世界理念的过程中,必然要面对以下两个问题。
首先是如何看待和谐世界理念与西方自由民主理念之间的关系,以及怎样使西方国家逐渐理解、信服和认同和谐世界理念的问题。对此,本论文通过对以上两个分属东西方文明的理念之思想渊源进行了系统的梳理后认为,和谐世界理念与自由民主理念都是人类这一“天生的政治动物”对“善”的共同体生活的理解和不懈追求之反映。和谐世界理念为人类最终实现持久和平与共同繁荣的崇高理想提供了难得的世界观与方法论,而自由民主理念则被历史的实践证明是迄今为止成功地实现了国内治理的价值原则,它们只是不同文化背景下的国家对实现人类理想的制度设计——事实上世界上不存在也不可能存在完全相同的制度设计——有不同的理解而已。两种理念的相通及各自的优劣之处,决定了相互间进行交流与借鉴的必要性,并为此而奠定了基础。
其次是和谐世界理念实现的机制问题。本论文主要通过对上海合作组织的考察,此进行了例证。上海合作组织建立与发展的历程清楚地显示,其源于地缘政治但又远远超越了地缘政治。而“互信、互利、平等、协作”作为促进上海合作组织成员国之间关系的指导思想,经过内化成为彼此间在各领域合作的指导原则,并最终升华为“上海精神”——体现了和谐世界理念的核心内涵——的逻辑结果。上海合作组织的建立与发展向我们昭示,在一个多样化的地区及世界,不论是发展正常的国家间关系,还是加强各国间在各领域的互利合作,只有奉行和谐理念,才能同时满足多样化的现实与人类发展进步的动力之双重要求。
通过以上论证,不仅为我国在新世纪如何与众多周边邻国构建新的睦邻友好关系提供了思考空间,同时也为在世界范围内宣示与实践和谐世界理念提供了有价值的思路。
While the world is considering "the China Issue", China, as a nation boasting a history of civilization of several thousand years and as a big flourishing country fully integrated into the international community, must also take into consideration "the World Issue". At the beginning of the new century, China is summarizing and subletting the essence of its traditional culture—harmony, its historical experience and the new diplomatic claims advanced since the founding of New China; China is learning from the essence of all human civilizations, including the concept of freedom and democracy; the concept of harmonious world, based on the careful thinking over the issues of China and the world and the future development of China and the international community, shows China, a country with a long history and fast economic development and magnificent aspirations and ideals, consciously begins to establish and show its image as a peace-loving, developing, progressive and responsible big country. This shows China's pursuit of the international political and economic order on the basis of the values of peace and security, development and progress, fairness and justice, and the harmony between nature and human beings. In short, it reflects China's good wishes to realize lasting peace and mutual-prosperity of human beings and China's consciousness of its duty to carry out such missions.
In the process of promoting and practicing the concept of harmonious world, China must face two problems.
The first one is how to build up the reasonable connection between the concept of harmonious world and that of freedom and democracy in a convincing manner that the western world may come to understand and accept such a concept. After a careful investigation into the origins of both essential concepts belonging respectively to Chinese and western civilizations, this dissertation holds that both the concept of harmonious world and that of freedom and democracy are reflections of the understanding of peaceful coexistence and the persistent pursuit of it by human beings, "the natural political animals". The concept of harmonious world provides excellent world view and methodology for human beings to realize ultimately the magnificent ideal of everlasting peace and mutual prosperity, and the concept of freedom and democracy is proved by history to be the most successful value of domestic management up to now. The only difference lies in the different understanding of the way to design a system that helps to make into reality the concept of freedom and democracy in different cultural backgrounds. In fact, it is impossible that an identical design system may exist in this world. The advantages and disadvantages of and similarities between the two concepts make it necessary and possible to communicate between and learn from each other.
The second problem is the establishment of reliable organization platform. The establishment and development of the Shanghai Cooperation Organization clearly shows that its establishment and development originates from geopolitics but there is something far more than that. It is the natural result of rational consideration of "mutual trust, mutual benefit, equality and cooperation", which developed into the guiding principles for state-to-state relationships and cooperation in various fields, and which finally came out as the "Shanghai Spirit" embedding the essence of the concept of harmonious world. The establishment and development of the Shanghai Cooperation Organization shows that in a diversified region and even the whole world, no matter it is the development of normal state-to-state relationships, or the strengthening of the win-win cooperation among countries in various fields, or even the establishment of regional cooperation organization, only by carrying out the concept of harmony can we meet the dual requirements, namely, the diversified reality and the impetus for the development of human beings. This provides many valuable thoughts for China to develop friendly cooperation relationships with other countries, especially in terms of building up a new neighborhood relationship schema with a multitude of neighboring countries and promoting and practicing the concept of harmonious world on a wider scope in the new century.
引文
1[古希腊]亚里士多德.政治学[M].颜一、秦典华译,北京:中国人民大学出版社,2003:4.
2[意]但丁.论世界帝国[M].朱虹译,北京:商务印书馆,1986:1-25.
3[美]乔治·霍兰·萨拜因.政治学说史(上)[M].刘山等译,北京:商务印书馆,1986:314.
4[德]康德.历史理性批判文集[M].何兆武译,北京:商务印书馆,1997:97-144.
5 均势在中国春秋战国时期、古希腊和古印度等地都被广泛实践,学术界也常常在多种意义上使用这一术语。英尼斯·克劳德把均势解释为状态、政策和体系。(Inis Claude,Power and International Relations,Macmillan:Random Press,1962,p.33.)而摩根索则将均势视为针对某种事态的一种政策、一种实际存在的事态、大体均等的实力分配、泛指任何实力分配。([美]汉斯·摩根索.国际纵横策论[M].卢明华等译,上海译文出版社,1995:222.)不管学者们对均势概念的界定存在多么大的分歧,在国际政治理论界,以下四方面的含义是被大多数学者所认同的:①表示一种力量的均衡;②国际斗争中一种特殊的稳定状态;③处理国际关系的一种特殊手段;④处理国际关系的一种特殊政策。(倪世雄等.当代西方国际关系理论[M].上海:复旦大学出版社,2001:279-280.)
6 威尔逊将均势描述为“力量、怀疑和恐惧的组合安排,是一张阴谋和暗中监视交接成的复杂网。”实质上,“均势破坏了民主、博爱、民族自决以及所有的政治道德标准。”(转引自:倪世雄等.当代西方国际关系理论[M].上海:复旦大学出版社,2001:288-289.)而摩根索则明确指出,均势存在三方面的不足:无把握性、不现实性和不充足性。([美]汉斯·摩根索.国际纵横策论[M].卢明华等译,上海译文出版社,1995:265.)尼古拉斯·斯巴克曼一语道破均势的实质,即民族国家与其说是谋求力量均衡,不如说是通过均势谋求优势。(Nicholas Spykman,American Strategy and World Politics,New York:Harcourt Brace,1942,pp.21-22.)
7[美]詹姆斯·多尔蒂、小罗伯特·普法尔茨格拉夫.争论中的国际关系理论(第五版)[M].阎学通、陈寒溪等译,北京:世界知识出版社,2003:70-71.
8 尽管现实主义有经典现实主义、结构现实主义、防御现实主义、新古典现实主义和进攻性现实主义等派别之分,但各流派无一例外地接受了经典现实主义基本的理论假定及核心变 量,分歧主要集中在分析方法、国家的主要目的以及国家需要多少权力等方面。
[美]詹姆斯·多尔蒂、小罗伯特·普法尔茨格拉夫.争论中的国际关系理论(第五版)[M].阎学通、陈寒溪等译,北京:世界知识出版社,2003:99-104;唐小松.论现实主义的发展及其命运[J].世界经济与政治,2004,(07).
9 Michael W.Doyle,Liberalism and World Politics,American Political Science Review,December 1986,pp.1151-1169;Michael W.Doyle,Kant,Liberal Legacies and Foreign Affairs,Philosophy and Public Affairs,Vol.12,No.3,Summer 1983,pp.205-235;John M.Owen,How Liberalism Produces Democratic Peace,International Security,Vol.19,No.2,Falll 994,pp.87-125.
10 M.Doyle,Liberalism and World Politics,American Political Science Review,December 1986,PP.1151-1169.当然,在西方,“民主和平论”也并不是没有反对意见,但综观这些歧见,核心观点不是认为民主不能带来和平与繁荣,而是认为国际政治与国内政治是具有不同逻辑的两个领域,是按照无政府状态下的“有效实力”原则行事的,最终与现实主义,甚至是进攻现实主义奇妙地结合在一起。代表性的成果有:Christopher Layne,Kant and Cant:The Myth of the Democratic Peace,International Security,No.2,Fall 1994,pp.5-49.Miriam Findus Leman,The Never-Ending Story:Democracy and Peace,International Studies Review 1,No.3,Fall 1999,pp.87-103.Michael E.Brown,Sean M.Lynn-Jones,and Steven E.Miller,eds.,Debating the Democratic Peace,Cambridge,MA:MIT Press,1996.Miriam Findus Leman ed.,Paths to Peace:Is Democracy the Answer? Cambridge,MA:MIT Press,1997.Joanne Gower,Ballots and Bullets:The Elusive Democratic Peace,Princeton,NJ:Princeton University Press,1999.
11[英]戴维·赫尔德.民主与全球秩序-从现代国家到世界主义治理[M].胡伟等译,上海人民出版社,2003;
[德]尤尔根·哈贝马斯.后民族结构[M].曹卫东译,上海人民出版社,2002;乌·贝克、哈贝马斯等:全球化与政治[M].王学东等译,北京:中央编译局出版社,2000;
[英]戴维·赫尔德等.全球大变革-全球化时代的政治、经济和文化[M].杨雪冬等译,北京:社会科学文献出版社.2001.
12 赵汀阳.没有世界观的世界[M].北京:中国人民大学出版社,2003.
13[英]戴维·赫尔德.民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理[M].胡伟等译,上海人民出版社,2003;
[德]尤尔根·哈贝马斯.后民族结构[M].曹卫东译,上海人民出版社,2002;乌·贝克、哈贝马斯等:全球化与政治[M].王学东等译,北京:中央编译局出版社,2000;
[英]戴维·赫尔德等.全球大变革--全球化时代的政治、经济和文化[M].杨雪冬等译,北京:社会科学文献出版社。2001.
14 邓小平.邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:104-105.
15 邓小平.邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:281-283.
16 江泽民.论“三个代表”[M].北京:中央文献出版社,2001:183.
17 Wu xinbo,"Four Contradictions Constraining China's Foreign Policy Behavior",in Suisheng Zhao,ed.,Chinese Foreign Policy:Pragmatism and Strategic Behavior,New York:M.E.Sharpe,2004,pp.58-65.
18 James Petras,Past,Present and Future of China:From Semi-colony to World Power? Journal of Contemporary Asia,2006,Vol.36,Issue 4,pp.423-441;Lai Pan-chiu,Theological Translation and Transmission between China and the West.Asia Journal of Theology,Oct 2006,Vol.20,Issue 2,pp.285-304;Renato Cruz De Castro,Exploring the Prospect of China's Peaceful Emergence in East Asia,Asian Affairs:An American Review,Summer 2006,Vol.33,Issue 2,pp.85-102;Alexander Woodside,The Clash Of Empires:The Invention of China in Modern World Making,Pacific Affairs,Winter 2005/2006,Vol.78,Issue 4,pp.648-650;Zhai Kun,The Rise of China and the Development of Relations between the PRC and ASEAN,1991-2020:A Historical Survey and a Strategy for the Future,Far Eastern Affairs,2005,Vol.33,Issue 4,pp.28-42;Minqi Li,The Rise of China and the Demise of the Capitalist World-Economy:Exploring Historical Possibilities in the 21st Century,Science & Society,Jul 2005,Vol.69,Issue 3,pp.420-448;Charles Hayford,China Rising Again,Library Journal,8/1/2006,Vol.131,Issue 13,pp.104-105;Dylan Kissane,Power Shift:China and Asia's New Dynamics,China Journal,Jul 2006,Issue 56,pp.233-235;James F.Hoge,A Global Power Shift in the Making,Foreign Affairs,Jul/Aug 2004,Vol.83,Issue 4,pp.2-7.And so on.
19 张沱生.社会变迁带给中国外交的机遇与挑战[J].国际政治研究,2006,(1);时殷弘.中国的变迁与中国外交战略分析[J].国际政治研究,2006,(1).
20 新华社.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].光明日报,2006,10(19):01.
21 关于多边主义的内涵,学术界是存在分歧的。罗伯特·基欧汉从实践的角度认为,“所谓多边主义,指的是多个国家组成的集团内部,通过某些制度安排,协调各国政策的一种实践。第二次世界大战以后,多边主义在世界政治中逐渐变得重要,它不仅表现为日益增多的多边会议和议题,也体现在多边性的国际组织之数量的扩展上。”See:Robert Keohane,Multilateralism:an Agenda for Research,International Journal,Autumn 1990,vol.45,No.4,p.731.而约翰·鲁杰(John Ruggie,也有人译为“拉格”)则注重从制度的角度定义多边主义,认为多边主义是指依据普遍行为准则来协调三个或更多国家间关系的制度形式。见:[美]约翰·鲁杰主编.多边主义[M].苏长和等译,杭州:浙江人民出版社,2003:9.实际上,基欧汉的“实践论”也是指“制度安排”下的实践,而鲁杰将多边制度分为国际秩序、国际机制和国际组织三种,因此两种定义在外延上是基本一致的。
22 参阅:王逸舟主编.磨合中的建构——中国与国际组织关系的多视角透视[M].北京:中国发展出版社,2003.
23 王明进.中国对多边外交的认识及参与[J].教学与研究,2004,(5);王逸舟.全球政治与中国外交——探寻新的视角与解释[M].北京:世界知识出版社,2003:273-276.
24 新华社.中共中央关于加强党的执政能力建设的决定[N].人民日报,2004,09(27):01.
25 新华社.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].光明日报,2006,10(19):01.
26 胡锦涛.与时俱进、继往开来,构筑亚非新型战略伙伴关系[N].人民日报,2005,04(23):01.
27 新华社.中华人民共和国和俄罗斯联邦关于21世纪国际秩序的联合声明[N].光明日报, 2005,07(02):03.
28 胡锦涛.努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界[N].光明日报,2005,09(16):01.
29 温家宝.尊重不同文明、共建和谐世界[N].人民日报,2005,12(07):03.
30 刘卫兵.中央外事工作会议在京举行[N].人民日报,2006,08(24):01.
31 新华社.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].光明日报,2006,10(19):01.
32 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:2.
33 霍尔斯蒂认为,冷战后国际关系发生了很大的变化,但这是“转变”而不是“取代”。Kalevi Holsti,"The Problem of Change in International Relations Theory",in Yale H.Fergnson and R.J.Barry Jones eds.,Political Space:Frontiers of Change and Governance in a Globalizing World,New York:State University of New York Press,2002,pp.23-44.
34 依据笔者收集到的资料,国外学者还未就和谐世界理念展开研究,只是有新加坡《联合早报》和美国《纽约时报》等为数不多的媒体所发的少量评论,且专注于和谐世界理念与自由民主理念的分歧方面。因此不纳入文献综述的范围。
35 刘卫兵.中央外事工作会议在京举行[N].人民日报,2006,08(24):01.
36 新华社.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].光明日报,2006,10(19):01.
37 代表性的成果有(下同):张妍.既善其身,兼善天下--从建设和谐社会到倡导共建和谐世界[J].外交评论,2006,(2).汝勇.简论和谐世界[J].渤海大学学报,2006,(2).
38 谭虎娃.关于和谐世界提出的多维思考[J].兰州学刊,2006,(6).
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40 顾瑞.对于建设和谐世界的几点认识[J].扬州大学学报,2006,(1).姜述贤.关于“和谐世界”理念的几个问题[J].马克思主义研究,2007,(1).
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55[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉.观念与外交政策:信念、制度与政治变迁[M].刘国东、于军译,北京大学出版社,2005:3.
56 Ole Waever,"The Rise and Fall of the Inter-paradigm Debate",in Steve Smith,Ken Booth,and Maryasia Zalewski eds.,International Relations Theory:Positivism and Beyond,Cambridge:Cambridge University Press,1996,pp.149-185.
57[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青译,上海人民出版社,2000:中文版前言.
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59[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉.观念与外交政策:信念、制度与政治变迁[M].刘国东、于军译,北京大学出版社,2005:8-9.
60[美]迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉.观念与外交政策:信念、制度与政治变迁[M].刘国东、于军译,北京大学出版社,2005:10.
61 Max Weber,"The Social Psychology of the World Religious",in Max Weber ed.,H.H.Gerth and C.Wright Mills,Oxford:Oxford University Press,1946,p.280.转引自:[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉.观念与外交政策:信念、制度与政治变迁[M].刘国东、于军译,北京大学出版社,2005:49.
62[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉.观念与外交政策:信念、制度与政治变迁[M].刘国东、于军译,北京大学出版社,2005:12.
63[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉.观念与外交政策:信念、制度与政治变迁[M].刘国东、于军译,北京大学出版杜,2005:13.
64 该部分主要内容参见《国际政治的社会理论》第三章“‘观念无所不在?':论权力与利 益的建构”,见:[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青译,上海人民出版社,2000:119-149.
65[美]肯尼思·华尔兹.国际政治理论[M].信强译,上海人民出版社,2003:167.
66[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青译,上海人民出版社,2000:167.
67 萨默斯、朱原主编.朗文当代英语大辞典[M].北京:商务印书馆,2005:866.
68 冯契主编.哲学大辞典[M].上海辞书出版社,1992:1410.
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6 The Millennium Development Goals Report 2006.See:http://unstats.un.org/unsd/mdg/Resources/Static/products/Progress2006/MDGReport2006.pdf.
7 Global Economic Prospects.See:http://www-wds.worldbank.org/external/default/WDSContentServer/IW3P/IB/2006/12/06/000112742_20061206155022/Rendered/PDF/381400GEP2007.1xlf.
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11 Robert.Keohane,After Hegemony,Princeton University Press,1987,p.51-54.
12 Helen Milner,International Theories of Cooperation among Nations:Strengths and Weaknesses,World Politics,Vol.44,No.3.Apt 1992,pp.470-480.
13 Stephen D.Krasner,"Structural Causes and Regime Consequences:Regimes as Intervening Variables",in Stephen D.Krasner ed.,International Regimes,Comer University Press,1983.See:Peking University Press,2005,p.1.
14 Stephen D.Krasner,"Structural Causes and Regime Consequences:Regimes as Intervening Variables";Robert.Keohane,"The Demand for International Regimes",in Stephen D.Krasner ed.,International Regimes,Comell University Press,1983.See:Peking University Press,2005,pp.1-22,141-170.
15 Robert Liber,No Common Power-Understanding International Relations,Harpa Collins College Publisher,1995,pp.326-327.
16 也有学者将这一流派称之为“国家主义”。王正毅.国际政治经济学--理论范式与现实经验研究[M].北京:商务印书馆,2003:194.
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18 Stephen D.Krasner,"The Accomplishments of International Political Economy",in Steve Smith;Ken Booth;and Maryasia Zalewski eds.,International Theory:Positivism and Beyond,Cambridge University Press,1996,p.111.
19 Stephen D.Krasner,"The Accomplishments of International Political Economy",in Steve Smith;Ken Booth;and Maryasia Zalewski eds.,International Theory:Positivism and Beyond,Cambridge University Press,1996,p.115.
20 David Mitrany,International Cooperation in Action,International Association,Brussels September 1959,p.67.
21[美]詹姆斯·多尔蒂、小罗伯特·普法尔茨格拉夫.争论中的国际关系理论(第五版)[M].阎学通、陈寒溪等译,北京:世界知识出版社,2003:87.
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26 康德.历史理性批判文集[M].何兆武译,北京:商务印书馆,1997:110.
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28 Paul Ramsey,"Force and Political Responsibility",in Ernest W.Lefever ed.,Ethics and World Politics,Baltimore:John Hopkins,1972,p.72.
29 哲学意义上的“世界观”是指人们对于包括自然、社会和人的精神在内的整个世界的总的看法和根本观点,最初是在德语中使用的,拼写为“weltanschauung”,意思是“世界--直观”。(金灿华等编.哲学大辞典[M].上海辞书出版社,2001:1349.)本文中所指的“世界观”是指超越国家这一政治分析单位的将整个人类世界视为一个整体来思考世界和平与发展等根本性问题的理念、观点,是一个政治学的概念。
30 赵汀阳.没有世界观的世界[M].北京:中国人民大学出版社,2003.
31[英]戴维·赫尔德.民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理[M].胡伟等译,上海人民出版社。2003:88.
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33 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:4.
34 David Held,Democracy:.From City-states to a Cosmopolitan Order? Political Studies,(1992),XL,Special Issue,pp.10-39.
[英]戴维·赫尔德.民主与全球秩序-从现代国家到世界主义治理[M].胡伟等译,上海人民出版社,2003:93-94;
[英]戴维·赫尔德等.全球大变革--全球化时代的政治、经济和文化[M].杨雪冬等译,北京:社会科学文献出版社,2001:68-120;
[德]尤尔根·哈贝马斯.后民族结构[M].曹卫东译,上海人民出版社,2002:80-124;
35[英]赫德利·布尔.无政府社会--世界政治秩序研究[M].张小明译,北京:世界知识出版社,2003:212.
36 “全球民主”、“世界主义民主”、“世界民主”、“国际民主”、“普世民主”、“国际关系民主化”等被学术界经常使用的概念,事实上是相当混乱的,存在着民主的主体、原则、适用范围等方面明显的差异。概括起来,大体上有两种思路:一种是指建立在“全球公民权利” 基础之上的,朝向建立世界代议机构与世界政府的过程及其最终结果,以戴维·赫尔德和哈贝马斯等学者为代表。另一种是是指建立在切实的主权平等原则基础上的解决国际问题的方式与精神,以中国政府与学者的观点为代表。
37[德]乌尔里希·贝克、哈贝马斯等.全球化与政治[M].王学东等译,北京:中央编译出版社,2000:32-33.
38 赵汀阳.没有世界观的世界[M].北京:中国人民大学出版社,2003:7.
39 《孟子·离娄上》,见:论语·孟子[M].北京燕山出版,2001:238.
40 《论语·颜渊》,见:论语·孟子[M].北京燕山出版,2001:77.
41 为了避免重复,关于中国传统和谐思想的渊源及诸子百家间观点的争锋,详见第二章,本章中主要阐明的是中国对我国传统和谐思想及其历史实践的反思,为本文研究和谐世界理念提出的背景服务。
42 何芳川.“华夷秩序”论[J].北京大学学报,1998,(6).
43[美]费正清.剑桥中国晚清史(1800-1911)(上卷)[M].北京:中国社会科学出版社,1983:44.
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48 关于中国的和谐理念是一个世界观的问题,详见本文第三章。
49 李明汉.“从儒学的观点看和平问题”,见:国际儒学联合委员会编.儒学与世界和平及社会和谐[C].北京:首都师范大学出版社,1999:122-126.
50 许倬云.中国文化与世界文化[M].贵阳:贵州人民出版社,1991:183-184、193.张立文.和合学--21世纪文化战略的构想(上)[M].北京:中国人民大学出版社,2006:434-481.
51 何兆武、柳卸林主编.中国印象--世界名人论中国文化口[M].桂林:广西师范大学出版社,2001:109.
52 根据商务部的统计,2006年我国进出口总额达17606.9亿美元,比2005年增长了23.8%,增速连续5年保持在20%以上。其中,出口9690.8亿美元,增长27.2%;进口7916.1%亿美元,增长20%;贸易顺差1774.7亿美元,增长74%。贸易总额的世界排名升至第三位。见商务部网站:国别贸易投资环境报告-2007,http://gpj.mofcom.gov.cn/aarticle/z/ab/200704/20070404563182.html.
53 如果按照购买力平价(PPP)计算的话,世界银行2006年9月发表的“2007世界发展指标”中指出,同年中国的国民生产总值达到了86100亿美元,远远高于日本和德国,居世界第二位。见:经南.世界经济指标[J].国际资料信息,2007,(1).
54 大多数学者将中国在和平发展过程中应当具备的心态,如正常心、自信心、责任与义务感等概括为“大国心态”,笔者认为,这是不准确的。一方面,这样的品质在现代社会中任 何国家都应当具有的心理、态度,另一方面,大国心态往往与某些大国仰仗自己拥有远远超过中小国家的实力、能力、资源及其在国际舞台上的权势和地位而恣意妄为之行为联系在一起。因此,应准确地表述为“现代国家意识”。
55 江泽民.以史为鉴、开创未来--在早稻田大学的演讲[N].人民日报,1998,11(29):01.
56 唐昊.和平发展战略中的中国国际责任问题[J].湖湘论坛,2007,(1).
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68 关于中国对多边主义的认识、学习过程与态度转变等问题,参阅:Kuik Chcng-Chwcc,Multilateralism in China's ASEAN Policy:.Its Evolution,Characteristics,and Aspiration.A Journal of International & Strategic Affairs,Apr 2005,Vol.27,Issue 1,pp.102-122.王逸舟.全球政治与中国外交:探寻新的视角与解释[M].北京:世界知识出版社,2003:265-284.王明进.中国对多边外交的认识及参与[J].教学与研究,2004,(5).等等。
69 Evan Medeiross,Taylor Frave,China's New Diplomacy,Foreign Affairs,Vol.182,No.16,November/December,2003,pp.21-35.
70 这是中国对别国对华政策认识上的重大转变。事实上,别国的对华政策绝不仅仅是由本国的国内政治经济情势所完全决定的,而是在综合国内、地区与国际形势下,在多种因素作 用中,特别是在与中国的外交政策的互动中形成的,中国自身的意愿、政策约束只有与规范、机制约束结合起来才能切实地向他国传达自己的和平政策与意图。
71 Evan Medeiross,Taylor Frave,China's New Diplomacy,Foreign Affairs,Vol.182,No.16,November/December,2003,p.24.
72 章百家.改变自己,影响世界--20世纪中国外交基本线索刍议[J].中国社会科学,2002,(1).
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75 Robert Gilpin,War and Change in World Politics,Cambridge University Press,1981.See:Peking University Press,2005,pp.30.
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79 “消极的自由”和“积极的自由”是现代自由主义的两个重要概念。一般而言,启蒙时期的自由观主要是在消极意义上使用的,洛克、密尔、亚当·斯密等人是这一观点的典型代表。消极自由观相信社会自身的和谐进步,主张国家及其他权威不应当干涉私人生活领域。尽管主张消极自由的学者对国家权威的行使程度存在一些分歧,但都主张社会必须为个人自由保留不可逾越的界限。随着个人自主意识的提高及社会对平等、道德等问题的关注,自由主义者伯林(Berlin)提出了“积极的自由”概念。与消极自由不同,积极自由的主旨是“自主”,即成为自己主人的期望.正如伯林所言:“我希望我的生活与选择能够由我自身来决定,而不取决于任何外界的力量:我希望我成为自己的意志,而不是别人意志的工具;我希望我成为主体,而不是他人行动的对象;我希望我的行为出于我自己的理性和有意识的目的。…… 人最重要的是,我希望能够意识到自己是一个有思想、有意志而积极的人,是一个能够为我自己的选择负起责任,并且用我自己的思想和目的来解释我为什么这样选择的人。只要我相信这一点是真理,我就觉得自己是自由的,而如果有人强迫我认为这一点不是真理,那么我就觉得我已经受到了奴役。”See:I.Berlin,"Two Concepts ofLiberty",in his Four Essays on Liberty,New York:Oxford University Press,1969,p.131.
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90[美]乔·萨托利.民主新论[M].冯克利、阎克文译,北京:东方出版社,1993:77-78.
91 例如:1985年邓小平统治在会见坦桑尼亚副总统姆维尼时指出:“在总结经验的基础上,党的十一届三中全会提出一系列新的政策。就国内政策而言,最重大的有两条,一条是政治上发展民主,一条是经济上进行改革,同时相应地进行社会其他领域的改革。”见:邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:116.《中华人民共和国宪法》也将“富强,民主,文明”作为国家的发展目标。
92 新华社.在首都各界纪念全国人民代表大会成立50首年大会上的讲话[N].人民日报,2004,09(15):01.
93 余谦梁、刘钢.做负责大国,建和谐世界--国际社会高度关注和积极评价胡锦涛在联合国峰会上的讲话[EB/OL].经济日报社网站:http://www.economiedaily.com.cn/no8/newsmore/200509/19/t20050919_88477.shtml.
94 王兴栋.和谐世界论述挑战美国霸权[EB/OL].新加坡联合早报网:http://www.zaobao.com/special/forum/pages2/forum_us051114.html.
95 俞可平.治理与善治:一种新的政治分析框架[J].南京社会科学,2001,(9).
96 徐大同、高建主编.中西传统政治文化比较研究[M].天津教育出版社,1997:53.
97 国际儒学联合会学术委员会编.儒学与社会和平及社会和谐[M].北京:首都师范大学出版社。1999:9.
98 张立文.和合学(上卷)[M].北京:中国人民大学出版社,2006:61.
99 张岱年先生在《中国哲学大纲》一书的序言中,论述中国哲学的特点时提出,中国哲学有三个重要的特征:①合知行,即中国哲学在本质上是知行合一的,思想学说与生活实践融 成一片;②一天人,即“天人合一”,认为天人本来合一,人生的最高理想,是自觉地达到天人合一的境界;③同真善,即中国哲人认为真理即是至善,求真乃求善。张岱年.中国哲学大纲[M].北京:中国社会科学出版社,1982:07.
100 徐大同、高建主编.中西传统政治文化比较研究[M].天津教育出版社,1997:139.
101 A.Okun,Equality and Efficiency,Washington D.C.:The Brookings Institution,1975,p.88;J.Rawls,A Theory of Justice,Harvard University Press,1971,p.204.
102 关于中国文化中“天下”概念的内涵与意义详见第三章。
103 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:40-45.
104 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:14.
105 参见:[德]哈拉尔德·米勒.文明的共存:对塞缪尔·亨廷顿“文明冲突论”的批判[M].郦红、那滨译,北京:新华出版社,2002.
1[英]约翰·密尔.论自由[M].许宝骏译,北京:商务印书馆,2006:11.
2 这就是近代以来影响深远的“社会契约论”。尽管霍布斯(Hobbes)、洛克(Lock)、卢梭(Rousses.u)等人对人们订立社会契约前“自然状态”的性质与境况的描述以及主权者是否参与了订立契约等方面存在很大的差异,但他们遵照的推理逻辑是一样的,核心原则也是相同的,即合法的道德、法律原则乃出自协议,人们不是受所谓的客观道德性所约束,而是受自愿做出的承诺所支配。参见:[英]霍布斯.利维坦[M].黎思复、黎廷弼译,北京:商务印书馆,1997:128-132.[英]洛克.政府论两篇[M].赵伯英译,西安:陕西人民出版社,2004:184-200.[法]卢梭.社会契约论[M].杨国政译,西安:陕西人民出版社,2004:10-13.
3 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:17.
4 Martin Wight,"Why Is There No International Theory?.",in Herbert Butterfield and Martin Wight eds.,Diplomatic Investigations:Essays in the Theory of International Relations,London:George Allen & Unwin,1966,pp.17-34.
5 萧公权.中国政治思想史(一)[M].沈阳:辽宁教育出版社,2001:17-24.
6 梁漱溟.中国文化要义[M].上海人民出版社,2005:145.
7[英]罗素.中国问题[M].秦悦译,北京:学林出版社,1996:164.
80 当然,也有人设想到了更大的范围,如《史记》中记载,春秋战国时期齐国人邹衍,他认为:所谓中国者,“于天下乃八十一分居其一分耳。中国名日赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。……如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际也。”司马迁.史记(下)[M].北京:中国文史出版社,2003:483.
9 赵汀阳.没有世界观的世界[M].北京:中国人民大学出版社,2003:9-10.
10 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:14-15.
11 钱穆.中国文化史导论[M].北京:商务印书馆,2005:14.
12[英]戴维·赫尔德.民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理[M].胡伟译,上海人民出版社.2003:73-74.
13 参见:[美]罗西瑙(James N.Rosenau)主编.没有政府的治理[M].张胜军、刘小林译,南昌:江西人民出版社,2001.[德]尤尔根·哈贝马斯.后民族结构[M].曹卫东译,上海人民出版杜,2002.
14 《老子·五十四章》,老子·庄子[M].北京出版社,2006:117.
15 D.P.Chattopadhyaya,"Peace:in Retrospect and Prospect",in Santi Nath Chattopadhyaya ed.,World Peace:Problems of Global Understanding and Prospect of Harmony,Kolkata:Punthi Pustak,2005,p.43.
16 Carl Kaysen,Is War Obsolete? A Review Essay,International Security,Vol.14,No.4,Spring 1990,pp.42-64.
17[英]苏珊·斯特兰奇.国际政治经济学导论-国家与市场[M].杨宇光等译,北京:经济科学出版社,1990:52.
18 Vernon Van Dyke,InternationalPolitics,New York:Appleton-Century-Crofts Inc.,1957,p.35.
19 Michael Klare and Daniel Thomas eds.,World Security:Trends and Challenges at Century 's End,New York:St.Martin's Press,1991,pp.401-424.
20 巴瑞·布赞、奥利·维夫、迪·怀尔德.新安全论[M].朱宁译,杭州:浙江人民出版社,2003.
21 联合国网站:Millennium Development Goals Report 2006,pp.4-5,12-13,http://nnstats.un.org/unsd/mdg/Resources/Static/Products/Progress2006/MDGReport2006.pdf.
22 联合国网站:World Economic and Social Survey 2006,pp.4-6,http://www.un.org/esa/policy/wess/wess2006files/wess2006.pdf.
23 世界银行网站:Global Economic Prospect 2007,pp.67-80,http://www-wds.woddbank.org/external/default/WDSContentServer/IW3P/IB/2006/12/06/000112742_20061206155022/Rendered/PDF/381400GEP2007.pdf.
24 国际贷币基金组织网站:IMF Annual Report 2006,pp.15-17,http://www.imf.org/external/pubs/ft/ar/2006/eng/index.htm.
2025 Hedley Bull ed.,System of Stutes,England:Leicester University Press,1977,p.135.
26 潘忠岐.世界秩序:结构、机制与模式[M].上海人民出版社,2004:111.
27[美]莱斯特·布朗.建设一个持续发展的社会[M].祝友三等译,北京:科学技术文献出版社,1984:289-291.
28 Robert Keohane,International Institutions and State Power:Essays on International Relations Theory,Boulder.CO.:Westview Press,1989,p.1
29 Randall Schweller,The Problem of International Order Revisited:A Review Essay,International Security,Vol.26,No.1,Summer 2001,pp.161-186.
30 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:18.
31 Robert Gilpin,War and Change in World Politics,Cambridge University Press,1981,See:Peking Univenity Press,2005,pp.156-210.
32 Stephen D.Krasner,"Structural Causes and Regime Consequences:Regimes as Intervening Variables," Robert Keohane,"The Demand for International Regimes," in Stephen D.Krasner ed.,International Regimes,Cornell University Press,1983,See:Peking University Press,2005,pp.10-21、153-170.王公龙.“和谐世界:国际秩序的新构想和新范式”,见:上海市社会科学界联合会编.和谐世界、和平发展与文明多样性[C].上海人民出版社,2006:2.
33 Alexander Wendt,Anarchy is What States Make of it:The Social Construction of Power Politics,International Organization,Vol.46,No.2,Spring 1992,pp.391-425.
34[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青译,上海人民出版社,2000:350、370.
35 刘建飞.“中国责任论”考验和平与发展[J].现代国际关系,2007,(4).
36 温家宝.关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题[N].光明日报,2007,02(27):01.
37 Robert Lieber,Theory and World Politics,Winthrop Publishers,1972,p.89.
38 Trevor Taylor,"Power Politics",in Trevor Taylor ed.,Approaches and Theories in International Relations,Longman,1978,p.124.
39[美]汉斯·摩根索.国际纵横策论[M].卢明华等译,上海译文出版社,1995:4、11.
40[美]肯尼思·华尔兹.国际政治理论[M].信强译,上海人民出版社,2003:167.
41 Joseph S.Nye,The Changing Nature of World Power,Political Science Quarterly,Vol.105,No.2,1990,pp.177-192.
42 Joseph S.Nye,Soft Power,Foreign Policy,Issue 80,Fall,1990,pp.153-171.
43[美]罗伯特·基欧汉、约瑟夫·奈.权利与相互依赖[M].门洪华译,北京大学出版社,2002:11-20.
6644[英]苏珊·斯特兰奇.国家与市场:国际政治经济学导论[M].杨宇光等译,北京:经济科学出版社,1990:29.
45[美]肯尼思·华尔兹.国际政治理论[M].信强译,上海人民出版社,2003:139.
46 Stephen D.Krasner ed.,International Regimes,Comell University Press,1983,p.62.
47[美]罗伯特·基欧汉.霸权之后:世界政治经济中的合作与纷争[M].苏长河等译,上海人民出版社,2001:109.
48 Stephen D.Krasner,"Structural Causes and Regime Consequences:Regimes as Intervening Variables";Robert.Keohane,"The Demand for International Regimes",in Stephen D.Krasner ed.,International Regimes,Comell University Press,1983.See:Peking University Press,2005,pp.1-22,141-170.
49 Robert Keohane,"International Institutions:Two Approaches",in Robert Keohane ed.,International Institutions and State Power,Boulder,Westview,1989,pp.158-179.
50[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青译,上海人民出版社,2000:313-380.
51 Alexander Wendt,Anarchy is What States Make of It:The Social Construction of Power Politics,International Organization,Vol.46,No.2,Spring,1992,pp.391-425.
52[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青译,上海人民出版社,2000:中文版前言.
53 Martha Finnemore and Kathryn Sikkink,International Norm Dynamics and Political Change,International Organization,Vol.52,No.4(Autumn,1998),pp.887-917.
54 International Norm Dynamics and Political Change,p.893.
55 International Norm Dynamics and Political Change,p.895.
56 International Norm Dynamics and Political Change,p.896.
57 International Norm Dynamics and Political Change,p.897.
58 International Norm Dynamics and Political Change,p.898.
59 International Norm Dynamics and Political Change,pp.899-900.
60 International Norm Dynamics and Political Change,p.901.
61 International Norm Dynamics and Political Change,pp.902-904.
62 International Norm Dynamics and Political Change,pp.904-905.
63 International Norm Dynamics and Political Change,p.898.
64 International Norm Dynamics and Political Change,pp.906-909.
65 E.H Carr,The Twenty Years' Crisis:1919-1939,New York:Harper & Row,publishers,1964, p.97.
66[美]汉斯·摩根索.国际纵横策论[M].卢明华等译,上海译文出版社,1995:151-202.
67 余伟民.“强大国家”与“先进国家”--关于大国崛起的两重含义辨析[J].国际观察,2004,(5).
68 罗荣渠.现代化新论--世界与中国的现代化进程(增订版)[M].北京:商务印书馆,2004:131-132.
69[美]保罗·肯尼迪.大国的兴衰:1500-2000年的经济变迁与军事冲突[M].北京:国际文化出版公司,2006:139-187.
70 杨光斌.制度的形式与国家的兴衰[M].北京大学出版社,2005:89-91.
71 事实上,周边国家感受到中国的影响力与吸引力并主动学习先进的中华文明的历史,在我国辉煌而悠久的历史发展中延绵了数千年,形成了独具特色的朝贡体系。详见本文第一章相关内容。
72 Wei-wei Zhang,The Allure of the Chinese Model,International Herald Tribune,November,01,2006.See:http://www.iht.com/articles/2006/11/01/opinion/edafrica.php?page=1.
73 樊勇明.“全球化与国际关系行为主体的多元化”,[台]宋学文.“非政府组织在全球治理中之角色”,见:范丽珠主编.全球化下的社会变迁与非政府组织[C].上海人民出版社,2003:87-97、98-120.
6674 Oran R.Young,"Regime Dynamics:The Rise and Fall of International Regimes",in Stephen D.Krasner ed.,International Regimes,Comell University Press,1983,See:Peking University Press,2005,pp.93-113.
1[美]兹比格纽·布热津斯基.大棋局--美国的首要地位及其地缘战略[M].中国国际问题研究所译,上海人民出版社,1998:59.
2 中亚,既是一个地理概念,也是一个文化区域概念。英国学者加文·汉布里认为中亚是一个地理概念,它最重要和最显著的地理特征,是“它完全隔绝来自海洋的影响”,但“作为地理概念,‘中亚'一词很难有一个确切的定义。”([英]加文·汉布里主编.中亚史纲要[M].吴玉贵译,北京:商务印书馆,1994:3.)美国学者D.西诺尔则认为,“‘中亚'从根本上来说是一个文化概念,而‘中亚'的疆界是不稳定的。”([美]D.西诺尔.什么是中亚[J].民族译丛,1986,(1).)中国学者一般接受这样的界定:即“中亚是历史上形成的综合概念,它并不是单纯的地理概念,它在很大程度上还是亚洲中部民族政权的历史、类同文化的地域和民族渊源关系发展而形成的一个特定的历史文化区域。中亚既然不是一个国家,又不是经纬度测出的亚洲中部,因此,只能界定这个亚洲中部历史地域的大致范围。中亚,即人们对这一特定历史文化区域的习惯指称,所以,要比较科学地回答什么是中亚,主要应该是以中亚历史上大一统民族政权的基本活动地域,现代五国和有关民族无法割裂的活动地区为出发点,再结合文化类同等旁证,综合界定。”(马曼丽主编.中亚研究--中亚与中国同源跨国民族卷[M].北京:民族出版社.1995:9.)在具体的实践中,从地理范围上来说,尽管我们不可能给中亚划出明确的界限,但主要是指哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯、乌兹别克斯坦和土库曼斯坦五国已是共识。由于土库曼斯坦奉行中立政策,不是上海合作组织的成员国,因此,本文所指中亚主要是指上海合作组织的四个中亚成员国所覆盖的区域。
3 中国现代国际关系研究所民族与宗教研究中心.上海合作组织--新安全观与新机制[M]. 北京:时事出版社,2002:3.
4 马大正、冯锡时主编.中亚五国史纲[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2005:18-48.
5[英]哈·麦金德.历史的地理枢纽[M].林尔蔚、陈江译,北京:商务印书馆,1985:17.
6[美]兹比格纽·布热津斯基.大棋局--美国的首要地位及其地缘战略[M].中国国际问题研究所译,上海人民出版社,1998:115.
7 Svante E.Cornell,The United States and Central Asia:in the Steppes to Stay?,Cambridge Review of International Affairs,Jul 2004,Vol.17 Issue 2,pp.239-254;Flemming Splidsboel Hansen,A Grand Strategy for Central Asia,Problems of Post-Communism,Mar/Apr 2005,Vol.52,Issue 2,pp.45-54;Alan Lee Boyer,U.S.Foreign Policy in Central Asia,Naval War College Review,Winter 2006,Vol.59,Issue 1,pp.91-117.
8 Yu Fokine,O.D Chemov,etc,Russia and Central Asia,International Affairs:A Russian Journal of World Politics,Diplomacy & InternationalRelations,2004,Vol.50,Issue 1,pp.151-165;Jeronim Perovic,From Disengagement to Active Economic Competition:Russia's Return to the South Caucasus and Central Asia,Demokratizatsiya,Winter 2005,Vol.13,Issue 1,pp.61-85;A.L Rekuta,The Collective Security Treaty Organization:Averting Security Threats in Central Asia,Military Thought,2006,Vol.15 Issue 4,pp.1-9;Charles E.Ziegler,The Russian Diaspora in Central Asia:Russian Compatriots and Moscow's Foreign Policy,Demokratizatsiya,Winter 2006,Vol.14,Issue 1,pp.103-126.
9 欧盟已经出台了专门的中亚政策文件与报告,如"The European Union and the Republic of Kazakhstan";"The European Union and the Republic of Kyrgyzstan";"The European Union and the Republic of Uzbekistan"等等。欧盟网站:http://ec.europa.eu/comm/extemal_relations/ceeca/pca.pdf.另见:Alexander Warkotsch,The European Union and Democracy Promotion in Bad Neighbourhoods:The Case of Central Asia,European Foreign Affairs Review,Winter 2006,Vol.11,Issue 4,pp.509-525.
10 中亚国家刚刚独立之时,日本就通过经济援助、能源投资、向中亚国家派遣技术专家并接受中亚国家的留学生等手段扩展在该地区的影响,2004年又建立了“日本+中亚”这一定期的外长会议机制,会后发表的联合声明中清楚地表达了日本的战略意图。“Joint Statement:Central Asia+Japan Dialogue/Foreign Minister's Meeting”,日本外务省网站:http://www.mofa.go.jp/region/europe/dialogue/joint0408.pdf.
11 Stephen Blank,India's Rising Profile in Central Asia,Comparative Strategy,Apr-Jun 2003,Vol.22,Issue 2,pp.139-152.
12 Ertan Efegil and Leonard A Stone,Iran and Turkey in Central Asia:Opportunities for Rappochement in the Post-cold War Era,Journal of Third World Studies,Spring 2003,Vol.20,Issue 1,pp.55-77.Mohiaddin Mesbahi,Iran and Central Asia:paradigm and policy,Central Asian Survey,Jun 2004,Vol.23,Issue 2,pp.109-139.
13 参见:杨恕.转型中的中亚与中国[M].北京大学出版社,2005.Alexander Warkotsch,The European Union and Democracy Promotion in Bad Neighbourhoods:The case of Central Asia,European Foreign Affairs Review,Winter 2006,Vol.11,Issue 4,pp.509-525;Richard A.Boucher, Pursuing Peace,Freedom,and Prosperity in South and Central Asia,DISAM Journal of International Security Assistance Management,Spring 2006,Vol.28,Issue 3,pp.55-57.And so on.
14 参见:[哈]卡·托卡耶夫.哈萨克斯坦:从中亚到世界[M].赛力克·纳雷耶夫译,北京:新华出版社,2001;[哈]努·纳扎尔巴耶夫.前进中的哈萨克斯坦[M].北京:民族出版社,2000;[乌]伊斯拉姆·卡里莫夫.临近21世纪的乌兹别克斯坦--安全的威胁、进步的条件和保障[M].王英杰、李禄等译,北京:国际文化出版公司,1997.
15 “地缘经济”(geo-ec onomics)是由前美国华盛顿战略和国际关系研究中心地缘经济学项目主任爱德华·卢特沃克(Edward N.Luttwake)提出来的。卢特沃克认为,地缘经济学是一种战略,对军事对抗起到“缓冲作用”。其理论主张是:[1]意识形态的差异己不如以前那样重要;[2]按照地缘政治标准划定的对手或敌手,在地缘经济时代可能同时是贸易伙伴;[3]对全球的最大威胁已从核战争危险转向经济危机和生态破坏,国际关系中“低级政治”的紧迫性和重要性第一次明显地超过“高级政治”。这一转向“开拓了超越国界的、竞争与合作并存的新时代。”可见,地缘经济与地缘政治一样,其含义是十分模糊,甚至是具有某些随意性,但地缘经济的主要内涵是指基于经济板块的战略竞争也是不争的事实。参见:倪世雄等.当代西方国际关系理论[M].上海:复旦大学出版社,2001:400-401.
16 潘光、胡键.21世纪的第一个新型区域合作组织--对上海合作组织的综合研究[M].北京:中共中央党校出版社,2006:25.
17 潘光、胡键.21世纪的第一个新型区域合作组织[M].北京:中共中央党校出版社,2006:26.
18 中国现代国际关系研究所民族与宗教研究中心.上海合作组织--新安全观与新机制[M].北京:时事出版社,2002:23.
19 陈蓝.1990-2007:中国反击“东突”十七年[N].南方周末,2007,1(11):01-03.
20 代表性的成果有:蒋新卫.上海合作组织对于中国的地缘政治意义[J].俄罗斯研究,2006,
(2).叶士文.中共在中亚的地缘政治利益与角色之研究[D].台湾东海大学学位论文,中华民国92年.Gregory Gleason,Inter-State Cooperation in Central Asia from the CIS to Shahghai Forum,Europe-Asia Studies,Nov.2001,Vol.53,Issue 7,pp.1077-1095;Michael Clarke,Xinjiang and China's Relations With Central Asia,1991-2001:Across the Domestic-Foreign Frontier?,Asian Ethnicity,Jun.2003,Vol.4,Issue 2,pp.207-225.Andrei Karneev,Shanghai Cooperation Organization:Problems and Prospects for Interstate Relations in The Eurasian Region,Far Eastern Affairs,2004,Vol.32,Issue 4,pp.105-111.
21 江泽民.加快改革开放和现代化建设步伐,夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利[N].人民日报,1992,10(21):01.
22 江泽民.让我们共同缔造一个更美好的世界--在联合国成立五十周年特别纪念会议上的讲话[N].人民日报,1995,10(25):01.
23 新华社.关于中华人民共和国和俄罗斯联邦相互关系基础的联合声明[N].人民日报,1992,12(19):01.
24[日]岩下明弘.欧亚和北太平洋“地区”安全的新维度[J].世界经济与政治,2005,(5).
25 外交部欧亚司编.上海合作组织文件选编[M].北京:世界知识出版社,2006:2、10、17.
26 江泽民.深化团结合作,共创美好世纪[N].人民日报,2001,6(16):01.
27 张德广.上海合作组织与欧亚地缘政治的变迁[J].俄罗斯研究,2006,(2).
28 关于上海合作组织的机制构成,参见《上海合作组织宪章》以及关于建立组织反恐机构和秘书处的决定等文件。详见:外交部欧亚司编.上海合作组织文件选编[M].北京:世界知识出版社,2006;上海合作组织秘书处网站:www.scctsco.org;上海合作组织区域经济合作网:http://www.sco-ec.gov.cn.
29 张德广.总结经验,深化合作,推动上海合作组织迈向新的辉煌[J].求是杂志,2006,(12).
30 潘光、胡键.21世纪的第一个新型区域合作组织[M].北京:中共中央党校出版社,2006:199.
31 胡锦涛.共创上海合作组织更加美好的明天[N].人民日报,2006,06(16):01.
32 集中体现在《上海合作组织五周年宣言》、《比什凯克宣言》等文件当中,分别见:人民日报,2006,06(16):04和2007,08(17):03.
33 新华社.中俄关于21世纪国际秩序的联合声明[N].光明日报,2005,07(02):03.
34 新华社.中俄联合声明[N].光明日报,2007,03(27):01.
35 新华社.钱其琛在东盟地区论坛会议上发表讲话[N].人民日报,1996,07(24):06.
36 江泽民.推动裁军进程,维护国际安全-在日内瓦裁军谈判会议上的讲话[N].人民日报,1999,03(27):01.
37 新华社.中国向东盟论坛提交新安全观立场文件[N].人民日报,2002,08(02):03.
38 有学者将中国的新安全观正式形成的日期确定为2001年江泽民在建党80周年大会上的讲话。见:丛鹏.大国安全观比较[M].北京:时事出版社,2004:271.
39 马丁·怀特.权力政治[M].宋爱群译,北京:世界知识出版社,2004:79.
40 关于年同盟的定义,被学术界广泛引用的是阿诺德·沃尔弗斯和斯蒂芬·沃尔特两位学者给出的定义。沃尔弗斯认为,“同盟是指两个或多个主权国家之间做出的关于相互进行军事援助的承诺。这种承诺与那些松散的合作协定不同,一旦签订包含着承诺的军事协定,国家便正式许诺与其他国家一起对抗共同的敌人。”See:Arnold Wolfers,Alliances,in David I.Sills,ed.,International Encyclopedia of Social Sciences,New York:Macmillan,1968,pp.268-269.沃尔特认为,“同盟是两个或多个主权国家之间在安全合作方面所做出的正式或非正式的安排。”See:Stephen Walt,The Origins of Alliances,Ithaca and London:Cornell University Press,1987,p.12.上述两种关于同盟的定义的确道出了同盟的核心内容,即国家间结盟是为了在无政府状态下更有效地维护本国的安全以及国际秩序的稳定,但也存在着明显不完善的地方:同盟的主要目的是维护本国的安全及国际秩序的稳定,但原因不止如此,出于巩固政权或意识形态考的虑(如二战后的社会主义国家选择与苏联结盟除安全考量外,巩固新生政权和意识形态方面的考虑决不是无足轻重的)、提升本国国际地位(如美澳新同盟)、对现存国际秩序的不满(如德意日同盟)也是重要的促成同盟的因素。当然,也有人认为,一些国家选择结盟也有文化上的因素。见:李广民.与强者为伍--日本结盟外交比较研究[M].北京:人民出版社,2006:238-248.
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5 均势在中国春秋战国时期、古希腊和古印度等地都被广泛实践,学术界也常常在多种意义上使用这一术语。英尼斯·克劳德把均势解释为状态、政策和体系。(Inis Claude,Power and International Relations,Macmillan:Random Press,1962,p.33.)而摩根索则将均势视为针对某种事态的一种政策、一种实际存在的事态、大体均等的实力分配、泛指任何实力分配。([美]汉斯·摩根索.国际纵横策论[M].卢明华等译,上海译文出版社,1995:222.)不管学者们对均势概念的界定存在多么大的分歧,在国际政治理论界,以下四方面的含义是被大多数学者所认同的:①表示一种力量的均衡;②国际斗争中一种特殊的稳定状态;③处理国际关系的一种特殊手段;④处理国际关系的一种特殊政策。(倪世雄等.当代西方国际关系理论[M].上海:复旦大学出版社,2001:279-280.)
6 威尔逊将均势描述为“力量、怀疑和恐惧的组合安排,是一张阴谋和暗中监视交接成的复杂网。”实质上,“均势破坏了民主、博爱、民族自决以及所有的政治道德标准。”(转引自:倪世雄等.当代西方国际关系理论[M].上海:复旦大学出版社,2001:288-289.)而摩根索则明确指出,均势存在三方面的不足:无把握性、不现实性和不充足性。([美]汉斯·摩根索.国际纵横策论[M].卢明华等译,上海译文出版社,1995:265.)尼古拉斯·斯巴克曼一语道破均势的实质,即民族国家与其说是谋求力量均衡,不如说是通过均势谋求优势。(Nicholas Spykman,American Strategy and World Politics,New York:Harcourt Brace,1942,pp.21-22.)
7[美]詹姆斯·多尔蒂、小罗伯特·普法尔茨格拉夫.争论中的国际关系理论(第五版)[M].阎学通、陈寒溪等译,北京:世界知识出版社,2003:70-71.
8 尽管现实主义有经典现实主义、结构现实主义、防御现实主义、新古典现实主义和进攻性现实主义等派别之分,但各流派无一例外地接受了经典现实主义基本的理论假定及核心变 量,分歧主要集中在分析方法、国家的主要目的以及国家需要多少权力等方面。
[美]詹姆斯·多尔蒂、小罗伯特·普法尔茨格拉夫.争论中的国际关系理论(第五版)[M].阎学通、陈寒溪等译,北京:世界知识出版社,2003:99-104;唐小松.论现实主义的发展及其命运[J].世界经济与政治,2004,(07).
9 Michael W.Doyle,Liberalism and World Politics,American Political Science Review,December 1986,pp.1151-1169;Michael W.Doyle,Kant,Liberal Legacies and Foreign Affairs,Philosophy and Public Affairs,Vol.12,No.3,Summer 1983,pp.205-235;John M.Owen,How Liberalism Produces Democratic Peace,International Security,Vol.19,No.2,Falll 994,pp.87-125.
10 M.Doyle,Liberalism and World Politics,American Political Science Review,December 1986,PP.1151-1169.当然,在西方,“民主和平论”也并不是没有反对意见,但综观这些歧见,核心观点不是认为民主不能带来和平与繁荣,而是认为国际政治与国内政治是具有不同逻辑的两个领域,是按照无政府状态下的“有效实力”原则行事的,最终与现实主义,甚至是进攻现实主义奇妙地结合在一起。代表性的成果有:Christopher Layne,Kant and Cant:The Myth of the Democratic Peace,International Security,No.2,Fall 1994,pp.5-49.Miriam Findus Leman,The Never-Ending Story:Democracy and Peace,International Studies Review 1,No.3,Fall 1999,pp.87-103.Michael E.Brown,Sean M.Lynn-Jones,and Steven E.Miller,eds.,Debating the Democratic Peace,Cambridge,MA:MIT Press,1996.Miriam Findus Leman ed.,Paths to Peace:Is Democracy the Answer? Cambridge,MA:MIT Press,1997.Joanne Gower,Ballots and Bullets:The Elusive Democratic Peace,Princeton,NJ:Princeton University Press,1999.
11[英]戴维·赫尔德.民主与全球秩序-从现代国家到世界主义治理[M].胡伟等译,上海人民出版社,2003;
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[英]戴维·赫尔德等.全球大变革-全球化时代的政治、经济和文化[M].杨雪冬等译,北京:社会科学文献出版社.2001.
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13[英]戴维·赫尔德.民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理[M].胡伟等译,上海人民出版社,2003;
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19 张沱生.社会变迁带给中国外交的机遇与挑战[J].国际政治研究,2006,(1);时殷弘.中国的变迁与中国外交战略分析[J].国际政治研究,2006,(1).
20 新华社.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].光明日报,2006,10(19):01.
21 关于多边主义的内涵,学术界是存在分歧的。罗伯特·基欧汉从实践的角度认为,“所谓多边主义,指的是多个国家组成的集团内部,通过某些制度安排,协调各国政策的一种实践。第二次世界大战以后,多边主义在世界政治中逐渐变得重要,它不仅表现为日益增多的多边会议和议题,也体现在多边性的国际组织之数量的扩展上。”See:Robert Keohane,Multilateralism:an Agenda for Research,International Journal,Autumn 1990,vol.45,No.4,p.731.而约翰·鲁杰(John Ruggie,也有人译为“拉格”)则注重从制度的角度定义多边主义,认为多边主义是指依据普遍行为准则来协调三个或更多国家间关系的制度形式。见:[美]约翰·鲁杰主编.多边主义[M].苏长和等译,杭州:浙江人民出版社,2003:9.实际上,基欧汉的“实践论”也是指“制度安排”下的实践,而鲁杰将多边制度分为国际秩序、国际机制和国际组织三种,因此两种定义在外延上是基本一致的。
22 参阅:王逸舟主编.磨合中的建构——中国与国际组织关系的多视角透视[M].北京:中国发展出版社,2003.
23 王明进.中国对多边外交的认识及参与[J].教学与研究,2004,(5);王逸舟.全球政治与中国外交——探寻新的视角与解释[M].北京:世界知识出版社,2003:273-276.
24 新华社.中共中央关于加强党的执政能力建设的决定[N].人民日报,2004,09(27):01.
25 新华社.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].光明日报,2006,10(19):01.
26 胡锦涛.与时俱进、继往开来,构筑亚非新型战略伙伴关系[N].人民日报,2005,04(23):01.
27 新华社.中华人民共和国和俄罗斯联邦关于21世纪国际秩序的联合声明[N].光明日报, 2005,07(02):03.
28 胡锦涛.努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界[N].光明日报,2005,09(16):01.
29 温家宝.尊重不同文明、共建和谐世界[N].人民日报,2005,12(07):03.
30 刘卫兵.中央外事工作会议在京举行[N].人民日报,2006,08(24):01.
31 新华社.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].光明日报,2006,10(19):01.
32 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:2.
33 霍尔斯蒂认为,冷战后国际关系发生了很大的变化,但这是“转变”而不是“取代”。Kalevi Holsti,"The Problem of Change in International Relations Theory",in Yale H.Fergnson and R.J.Barry Jones eds.,Political Space:Frontiers of Change and Governance in a Globalizing World,New York:State University of New York Press,2002,pp.23-44.
34 依据笔者收集到的资料,国外学者还未就和谐世界理念展开研究,只是有新加坡《联合早报》和美国《纽约时报》等为数不多的媒体所发的少量评论,且专注于和谐世界理念与自由民主理念的分歧方面。因此不纳入文献综述的范围。
35 刘卫兵.中央外事工作会议在京举行[N].人民日报,2006,08(24):01.
36 新华社.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].光明日报,2006,10(19):01.
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60[美]迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉.观念与外交政策:信念、制度与政治变迁[M].刘国东、于军译,北京大学出版社,2005:10.
61 Max Weber,"The Social Psychology of the World Religious",in Max Weber ed.,H.H.Gerth and C.Wright Mills,Oxford:Oxford University Press,1946,p.280.转引自:[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉.观念与外交政策:信念、制度与政治变迁[M].刘国东、于军译,北京大学出版社,2005:49.
62[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉.观念与外交政策:信念、制度与政治变迁[M].刘国东、于军译,北京大学出版社,2005:12.
63[美]朱迪斯·戈尔茨坦、罗伯特·基欧汉.观念与外交政策:信念、制度与政治变迁[M].刘国东、于军译,北京大学出版杜,2005:13.
64 该部分主要内容参见《国际政治的社会理论》第三章“‘观念无所不在?':论权力与利 益的建构”,见:[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青译,上海人民出版社,2000:119-149.
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28 Paul Ramsey,"Force and Political Responsibility",in Ernest W.Lefever ed.,Ethics and World Politics,Baltimore:John Hopkins,1972,p.72.
29 哲学意义上的“世界观”是指人们对于包括自然、社会和人的精神在内的整个世界的总的看法和根本观点,最初是在德语中使用的,拼写为“weltanschauung”,意思是“世界--直观”。(金灿华等编.哲学大辞典[M].上海辞书出版社,2001:1349.)本文中所指的“世界观”是指超越国家这一政治分析单位的将整个人类世界视为一个整体来思考世界和平与发展等根本性问题的理念、观点,是一个政治学的概念。
30 赵汀阳.没有世界观的世界[M].北京:中国人民大学出版社,2003.
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35[英]赫德利·布尔.无政府社会--世界政治秩序研究[M].张小明译,北京:世界知识出版社,2003:212.
36 “全球民主”、“世界主义民主”、“世界民主”、“国际民主”、“普世民主”、“国际关系民主化”等被学术界经常使用的概念,事实上是相当混乱的,存在着民主的主体、原则、适用范围等方面明显的差异。概括起来,大体上有两种思路:一种是指建立在“全球公民权利” 基础之上的,朝向建立世界代议机构与世界政府的过程及其最终结果,以戴维·赫尔德和哈贝马斯等学者为代表。另一种是是指建立在切实的主权平等原则基础上的解决国际问题的方式与精神,以中国政府与学者的观点为代表。
37[德]乌尔里希·贝克、哈贝马斯等.全球化与政治[M].王学东等译,北京:中央编译出版社,2000:32-33.
38 赵汀阳.没有世界观的世界[M].北京:中国人民大学出版社,2003:7.
39 《孟子·离娄上》,见:论语·孟子[M].北京燕山出版,2001:238.
40 《论语·颜渊》,见:论语·孟子[M].北京燕山出版,2001:77.
41 为了避免重复,关于中国传统和谐思想的渊源及诸子百家间观点的争锋,详见第二章,本章中主要阐明的是中国对我国传统和谐思想及其历史实践的反思,为本文研究和谐世界理念提出的背景服务。
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48 关于中国的和谐理念是一个世界观的问题,详见本文第三章。
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51 何兆武、柳卸林主编.中国印象--世界名人论中国文化口[M].桂林:广西师范大学出版社,2001:109.
52 根据商务部的统计,2006年我国进出口总额达17606.9亿美元,比2005年增长了23.8%,增速连续5年保持在20%以上。其中,出口9690.8亿美元,增长27.2%;进口7916.1%亿美元,增长20%;贸易顺差1774.7亿美元,增长74%。贸易总额的世界排名升至第三位。见商务部网站:国别贸易投资环境报告-2007,http://gpj.mofcom.gov.cn/aarticle/z/ab/200704/20070404563182.html.
53 如果按照购买力平价(PPP)计算的话,世界银行2006年9月发表的“2007世界发展指标”中指出,同年中国的国民生产总值达到了86100亿美元,远远高于日本和德国,居世界第二位。见:经南.世界经济指标[J].国际资料信息,2007,(1).
54 大多数学者将中国在和平发展过程中应当具备的心态,如正常心、自信心、责任与义务感等概括为“大国心态”,笔者认为,这是不准确的。一方面,这样的品质在现代社会中任 何国家都应当具有的心理、态度,另一方面,大国心态往往与某些大国仰仗自己拥有远远超过中小国家的实力、能力、资源及其在国际舞台上的权势和地位而恣意妄为之行为联系在一起。因此,应准确地表述为“现代国家意识”。
55 江泽民.以史为鉴、开创未来--在早稻田大学的演讲[N].人民日报,1998,11(29):01.
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70 这是中国对别国对华政策认识上的重大转变。事实上,别国的对华政策绝不仅仅是由本国的国内政治经济情势所完全决定的,而是在综合国内、地区与国际形势下,在多种因素作 用中,特别是在与中国的外交政策的互动中形成的,中国自身的意愿、政策约束只有与规范、机制约束结合起来才能切实地向他国传达自己的和平政策与意图。
71 Evan Medeiross,Taylor Frave,China's New Diplomacy,Foreign Affairs,Vol.182,No.16,November/December,2003,p.24.
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62 顾萧.自由主义基本理念[M].北京:中央编译出版社,2003:195.
63[英]霍布斯.利维坦[M].黎思复、黎廷弼译,北京:商务印书馆,1997:97.
64 利维坦[M].1997:94-96.
65 利维坦[M].1997:98.
66 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1956:249.
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68[英]洛克.政府论两篇[M].赵伯英译,西安:陕西人民出版社,2004:184.
69 政府论两篇[M].2004:207.
70 政府论两篇[M].2004:161.
71[法]孟德斯鸠.论法的精神(上)[M].孙立坚等译,西安:陕西人民出版社,2001:182.
72 论法的精神(上)[M].2001:220.
73 论法的精神(上)[M].2001:133.
74 论法的精神(上)[M].2001:184-185.
75[美]菲利蒲·方纳编.杰弗逊文选[M].王华译,北京:商务印书馆,1963:60.
76 杰弗逊文选[M].1963:51.
77 杰弗逊文选[M].1963:29.
78 杰弗逊文选[M].1963:78-80.
79 “消极的自由”和“积极的自由”是现代自由主义的两个重要概念。一般而言,启蒙时期的自由观主要是在消极意义上使用的,洛克、密尔、亚当·斯密等人是这一观点的典型代表。消极自由观相信社会自身的和谐进步,主张国家及其他权威不应当干涉私人生活领域。尽管主张消极自由的学者对国家权威的行使程度存在一些分歧,但都主张社会必须为个人自由保留不可逾越的界限。随着个人自主意识的提高及社会对平等、道德等问题的关注,自由主义者伯林(Berlin)提出了“积极的自由”概念。与消极自由不同,积极自由的主旨是“自主”,即成为自己主人的期望.正如伯林所言:“我希望我的生活与选择能够由我自身来决定,而不取决于任何外界的力量:我希望我成为自己的意志,而不是别人意志的工具;我希望我成为主体,而不是他人行动的对象;我希望我的行为出于我自己的理性和有意识的目的。…… 人最重要的是,我希望能够意识到自己是一个有思想、有意志而积极的人,是一个能够为我自己的选择负起责任,并且用我自己的思想和目的来解释我为什么这样选择的人。只要我相信这一点是真理,我就觉得自己是自由的,而如果有人强迫我认为这一点不是真理,那么我就觉得我已经受到了奴役。”See:I.Berlin,"Two Concepts ofLiberty",in his Four Essays on Liberty,New York:Oxford University Press,1969,p.131.
80[英]密尔.论自由[M].许宝骙译,北京:商务印书馆,2006:112.
81[英]密尔.代议制政府[M].汪碹译,北京:商务印书馆,1982:43.
82 代议制政府[M].1982:98.
83 代议制政府[M].1982:106.
84[法]托克维尔.论美国的民主(上卷)[M].董果良译,北京:商务印书馆,2006:287-289.
85 论美国的民主(上卷)[M].2006:286、282.
86[英]霍布豪斯.自由主义[M].朱曾汶译,北京:商务印书馆,2005:108.
87 James Bohman,From Demos to Demoi:Democracy across Borders,Ratio Juris,Sep 2005,Vol.18,Issue 3,pp.293-314.
88 Michael MeFaul,Democracy Promotion as a World Value,Washington Quarterly,Winter 2005,Vol.28,Issue 1,pp.147-163.Larry Diamond,Universal Democracy?,Policy Review,Jun/Jul 2003,Issue 119,pp.10-13.
89[美]科恩.论民主[M].聂崇信、朱秀贤译,北京:商务印书馆,1988:210.
90[美]乔·萨托利.民主新论[M].冯克利、阎克文译,北京:东方出版社,1993:77-78.
91 例如:1985年邓小平统治在会见坦桑尼亚副总统姆维尼时指出:“在总结经验的基础上,党的十一届三中全会提出一系列新的政策。就国内政策而言,最重大的有两条,一条是政治上发展民主,一条是经济上进行改革,同时相应地进行社会其他领域的改革。”见:邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:116.《中华人民共和国宪法》也将“富强,民主,文明”作为国家的发展目标。
92 新华社.在首都各界纪念全国人民代表大会成立50首年大会上的讲话[N].人民日报,2004,09(15):01.
93 余谦梁、刘钢.做负责大国,建和谐世界--国际社会高度关注和积极评价胡锦涛在联合国峰会上的讲话[EB/OL].经济日报社网站:http://www.economiedaily.com.cn/no8/newsmore/200509/19/t20050919_88477.shtml.
94 王兴栋.和谐世界论述挑战美国霸权[EB/OL].新加坡联合早报网:http://www.zaobao.com/special/forum/pages2/forum_us051114.html.
95 俞可平.治理与善治:一种新的政治分析框架[J].南京社会科学,2001,(9).
96 徐大同、高建主编.中西传统政治文化比较研究[M].天津教育出版社,1997:53.
97 国际儒学联合会学术委员会编.儒学与社会和平及社会和谐[M].北京:首都师范大学出版社。1999:9.
98 张立文.和合学(上卷)[M].北京:中国人民大学出版社,2006:61.
99 张岱年先生在《中国哲学大纲》一书的序言中,论述中国哲学的特点时提出,中国哲学有三个重要的特征:①合知行,即中国哲学在本质上是知行合一的,思想学说与生活实践融 成一片;②一天人,即“天人合一”,认为天人本来合一,人生的最高理想,是自觉地达到天人合一的境界;③同真善,即中国哲人认为真理即是至善,求真乃求善。张岱年.中国哲学大纲[M].北京:中国社会科学出版社,1982:07.
100 徐大同、高建主编.中西传统政治文化比较研究[M].天津教育出版社,1997:139.
101 A.Okun,Equality and Efficiency,Washington D.C.:The Brookings Institution,1975,p.88;J.Rawls,A Theory of Justice,Harvard University Press,1971,p.204.
102 关于中国文化中“天下”概念的内涵与意义详见第三章。
103 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:40-45.
104 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:14.
105 参见:[德]哈拉尔德·米勒.文明的共存:对塞缪尔·亨廷顿“文明冲突论”的批判[M].郦红、那滨译,北京:新华出版社,2002.
1[英]约翰·密尔.论自由[M].许宝骏译,北京:商务印书馆,2006:11.
2 这就是近代以来影响深远的“社会契约论”。尽管霍布斯(Hobbes)、洛克(Lock)、卢梭(Rousses.u)等人对人们订立社会契约前“自然状态”的性质与境况的描述以及主权者是否参与了订立契约等方面存在很大的差异,但他们遵照的推理逻辑是一样的,核心原则也是相同的,即合法的道德、法律原则乃出自协议,人们不是受所谓的客观道德性所约束,而是受自愿做出的承诺所支配。参见:[英]霍布斯.利维坦[M].黎思复、黎廷弼译,北京:商务印书馆,1997:128-132.[英]洛克.政府论两篇[M].赵伯英译,西安:陕西人民出版社,2004:184-200.[法]卢梭.社会契约论[M].杨国政译,西安:陕西人民出版社,2004:10-13.
3 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:17.
4 Martin Wight,"Why Is There No International Theory?.",in Herbert Butterfield and Martin Wight eds.,Diplomatic Investigations:Essays in the Theory of International Relations,London:George Allen & Unwin,1966,pp.17-34.
5 萧公权.中国政治思想史(一)[M].沈阳:辽宁教育出版社,2001:17-24.
6 梁漱溟.中国文化要义[M].上海人民出版社,2005:145.
7[英]罗素.中国问题[M].秦悦译,北京:学林出版社,1996:164.
80 当然,也有人设想到了更大的范围,如《史记》中记载,春秋战国时期齐国人邹衍,他认为:所谓中国者,“于天下乃八十一分居其一分耳。中国名日赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。……如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际也。”司马迁.史记(下)[M].北京:中国文史出版社,2003:483.
9 赵汀阳.没有世界观的世界[M].北京:中国人民大学出版社,2003:9-10.
10 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:14-15.
11 钱穆.中国文化史导论[M].北京:商务印书馆,2005:14.
12[英]戴维·赫尔德.民主与全球秩序--从现代国家到世界主义治理[M].胡伟译,上海人民出版社.2003:73-74.
13 参见:[美]罗西瑙(James N.Rosenau)主编.没有政府的治理[M].张胜军、刘小林译,南昌:江西人民出版社,2001.[德]尤尔根·哈贝马斯.后民族结构[M].曹卫东译,上海人民出版杜,2002.
14 《老子·五十四章》,老子·庄子[M].北京出版社,2006:117.
15 D.P.Chattopadhyaya,"Peace:in Retrospect and Prospect",in Santi Nath Chattopadhyaya ed.,World Peace:Problems of Global Understanding and Prospect of Harmony,Kolkata:Punthi Pustak,2005,p.43.
16 Carl Kaysen,Is War Obsolete? A Review Essay,International Security,Vol.14,No.4,Spring 1990,pp.42-64.
17[英]苏珊·斯特兰奇.国际政治经济学导论-国家与市场[M].杨宇光等译,北京:经济科学出版社,1990:52.
18 Vernon Van Dyke,InternationalPolitics,New York:Appleton-Century-Crofts Inc.,1957,p.35.
19 Michael Klare and Daniel Thomas eds.,World Security:Trends and Challenges at Century 's End,New York:St.Martin's Press,1991,pp.401-424.
20 巴瑞·布赞、奥利·维夫、迪·怀尔德.新安全论[M].朱宁译,杭州:浙江人民出版社,2003.
21 联合国网站:Millennium Development Goals Report 2006,pp.4-5,12-13,http://nnstats.un.org/unsd/mdg/Resources/Static/Products/Progress2006/MDGReport2006.pdf.
22 联合国网站:World Economic and Social Survey 2006,pp.4-6,http://www.un.org/esa/policy/wess/wess2006files/wess2006.pdf.
23 世界银行网站:Global Economic Prospect 2007,pp.67-80,http://www-wds.woddbank.org/external/default/WDSContentServer/IW3P/IB/2006/12/06/000112742_20061206155022/Rendered/PDF/381400GEP2007.pdf.
24 国际贷币基金组织网站:IMF Annual Report 2006,pp.15-17,http://www.imf.org/external/pubs/ft/ar/2006/eng/index.htm.
2025 Hedley Bull ed.,System of Stutes,England:Leicester University Press,1977,p.135.
26 潘忠岐.世界秩序:结构、机制与模式[M].上海人民出版社,2004:111.
27[美]莱斯特·布朗.建设一个持续发展的社会[M].祝友三等译,北京:科学技术文献出版社,1984:289-291.
28 Robert Keohane,International Institutions and State Power:Essays on International Relations Theory,Boulder.CO.:Westview Press,1989,p.1
29 Randall Schweller,The Problem of International Order Revisited:A Review Essay,International Security,Vol.26,No.1,Summer 2001,pp.161-186.
30 赵汀阳.天下体系--世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005:18.
31 Robert Gilpin,War and Change in World Politics,Cambridge University Press,1981,See:Peking Univenity Press,2005,pp.156-210.
32 Stephen D.Krasner,"Structural Causes and Regime Consequences:Regimes as Intervening Variables," Robert Keohane,"The Demand for International Regimes," in Stephen D.Krasner ed.,International Regimes,Cornell University Press,1983,See:Peking University Press,2005,pp.10-21、153-170.王公龙.“和谐世界:国际秩序的新构想和新范式”,见:上海市社会科学界联合会编.和谐世界、和平发展与文明多样性[C].上海人民出版社,2006:2.
33 Alexander Wendt,Anarchy is What States Make of it:The Social Construction of Power Politics,International Organization,Vol.46,No.2,Spring 1992,pp.391-425.
34[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青译,上海人民出版社,2000:350、370.
35 刘建飞.“中国责任论”考验和平与发展[J].现代国际关系,2007,(4).
36 温家宝.关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题[N].光明日报,2007,02(27):01.
37 Robert Lieber,Theory and World Politics,Winthrop Publishers,1972,p.89.
38 Trevor Taylor,"Power Politics",in Trevor Taylor ed.,Approaches and Theories in International Relations,Longman,1978,p.124.
39[美]汉斯·摩根索.国际纵横策论[M].卢明华等译,上海译文出版社,1995:4、11.
40[美]肯尼思·华尔兹.国际政治理论[M].信强译,上海人民出版社,2003:167.
41 Joseph S.Nye,The Changing Nature of World Power,Political Science Quarterly,Vol.105,No.2,1990,pp.177-192.
42 Joseph S.Nye,Soft Power,Foreign Policy,Issue 80,Fall,1990,pp.153-171.
43[美]罗伯特·基欧汉、约瑟夫·奈.权利与相互依赖[M].门洪华译,北京大学出版社,2002:11-20.
6644[英]苏珊·斯特兰奇.国家与市场:国际政治经济学导论[M].杨宇光等译,北京:经济科学出版社,1990:29.
45[美]肯尼思·华尔兹.国际政治理论[M].信强译,上海人民出版社,2003:139.
46 Stephen D.Krasner ed.,International Regimes,Comell University Press,1983,p.62.
47[美]罗伯特·基欧汉.霸权之后:世界政治经济中的合作与纷争[M].苏长河等译,上海人民出版社,2001:109.
48 Stephen D.Krasner,"Structural Causes and Regime Consequences:Regimes as Intervening Variables";Robert.Keohane,"The Demand for International Regimes",in Stephen D.Krasner ed.,International Regimes,Comell University Press,1983.See:Peking University Press,2005,pp.1-22,141-170.
49 Robert Keohane,"International Institutions:Two Approaches",in Robert Keohane ed.,International Institutions and State Power,Boulder,Westview,1989,pp.158-179.
50[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青译,上海人民出版社,2000:313-380.
51 Alexander Wendt,Anarchy is What States Make of It:The Social Construction of Power Politics,International Organization,Vol.46,No.2,Spring,1992,pp.391-425.
52[美]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].秦亚青译,上海人民出版社,2000:中文版前言.
53 Martha Finnemore and Kathryn Sikkink,International Norm Dynamics and Political Change,International Organization,Vol.52,No.4(Autumn,1998),pp.887-917.
54 International Norm Dynamics and Political Change,p.893.
55 International Norm Dynamics and Political Change,p.895.
56 International Norm Dynamics and Political Change,p.896.
57 International Norm Dynamics and Political Change,p.897.
58 International Norm Dynamics and Political Change,p.898.
59 International Norm Dynamics and Political Change,pp.899-900.
60 International Norm Dynamics and Political Change,p.901.
61 International Norm Dynamics and Political Change,pp.902-904.
62 International Norm Dynamics and Political Change,pp.904-905.
63 International Norm Dynamics and Political Change,p.898.
64 International Norm Dynamics and Political Change,pp.906-909.
65 E.H Carr,The Twenty Years' Crisis:1919-1939,New York:Harper & Row,publishers,1964, p.97.
66[美]汉斯·摩根索.国际纵横策论[M].卢明华等译,上海译文出版社,1995:151-202.
67 余伟民.“强大国家”与“先进国家”--关于大国崛起的两重含义辨析[J].国际观察,2004,(5).
68 罗荣渠.现代化新论--世界与中国的现代化进程(增订版)[M].北京:商务印书馆,2004:131-132.
69[美]保罗·肯尼迪.大国的兴衰:1500-2000年的经济变迁与军事冲突[M].北京:国际文化出版公司,2006:139-187.
70 杨光斌.制度的形式与国家的兴衰[M].北京大学出版社,2005:89-91.
71 事实上,周边国家感受到中国的影响力与吸引力并主动学习先进的中华文明的历史,在我国辉煌而悠久的历史发展中延绵了数千年,形成了独具特色的朝贡体系。详见本文第一章相关内容。
72 Wei-wei Zhang,The Allure of the Chinese Model,International Herald Tribune,November,01,2006.See:http://www.iht.com/articles/2006/11/01/opinion/edafrica.php?page=1.
73 樊勇明.“全球化与国际关系行为主体的多元化”,[台]宋学文.“非政府组织在全球治理中之角色”,见:范丽珠主编.全球化下的社会变迁与非政府组织[C].上海人民出版社,2003:87-97、98-120.
6674 Oran R.Young,"Regime Dynamics:The Rise and Fall of International Regimes",in Stephen D.Krasner ed.,International Regimes,Comell University Press,1983,See:Peking University Press,2005,pp.93-113.
1[美]兹比格纽·布热津斯基.大棋局--美国的首要地位及其地缘战略[M].中国国际问题研究所译,上海人民出版社,1998:59.
2 中亚,既是一个地理概念,也是一个文化区域概念。英国学者加文·汉布里认为中亚是一个地理概念,它最重要和最显著的地理特征,是“它完全隔绝来自海洋的影响”,但“作为地理概念,‘中亚'一词很难有一个确切的定义。”([英]加文·汉布里主编.中亚史纲要[M].吴玉贵译,北京:商务印书馆,1994:3.)美国学者D.西诺尔则认为,“‘中亚'从根本上来说是一个文化概念,而‘中亚'的疆界是不稳定的。”([美]D.西诺尔.什么是中亚[J].民族译丛,1986,(1).)中国学者一般接受这样的界定:即“中亚是历史上形成的综合概念,它并不是单纯的地理概念,它在很大程度上还是亚洲中部民族政权的历史、类同文化的地域和民族渊源关系发展而形成的一个特定的历史文化区域。中亚既然不是一个国家,又不是经纬度测出的亚洲中部,因此,只能界定这个亚洲中部历史地域的大致范围。中亚,即人们对这一特定历史文化区域的习惯指称,所以,要比较科学地回答什么是中亚,主要应该是以中亚历史上大一统民族政权的基本活动地域,现代五国和有关民族无法割裂的活动地区为出发点,再结合文化类同等旁证,综合界定。”(马曼丽主编.中亚研究--中亚与中国同源跨国民族卷[M].北京:民族出版社.1995:9.)在具体的实践中,从地理范围上来说,尽管我们不可能给中亚划出明确的界限,但主要是指哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯、乌兹别克斯坦和土库曼斯坦五国已是共识。由于土库曼斯坦奉行中立政策,不是上海合作组织的成员国,因此,本文所指中亚主要是指上海合作组织的四个中亚成员国所覆盖的区域。
3 中国现代国际关系研究所民族与宗教研究中心.上海合作组织--新安全观与新机制[M]. 北京:时事出版社,2002:3.
4 马大正、冯锡时主编.中亚五国史纲[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2005:18-48.
5[英]哈·麦金德.历史的地理枢纽[M].林尔蔚、陈江译,北京:商务印书馆,1985:17.
6[美]兹比格纽·布热津斯基.大棋局--美国的首要地位及其地缘战略[M].中国国际问题研究所译,上海人民出版社,1998:115.
7 Svante E.Cornell,The United States and Central Asia:in the Steppes to Stay?,Cambridge Review of International Affairs,Jul 2004,Vol.17 Issue 2,pp.239-254;Flemming Splidsboel Hansen,A Grand Strategy for Central Asia,Problems of Post-Communism,Mar/Apr 2005,Vol.52,Issue 2,pp.45-54;Alan Lee Boyer,U.S.Foreign Policy in Central Asia,Naval War College Review,Winter 2006,Vol.59,Issue 1,pp.91-117.
8 Yu Fokine,O.D Chemov,etc,Russia and Central Asia,International Affairs:A Russian Journal of World Politics,Diplomacy & InternationalRelations,2004,Vol.50,Issue 1,pp.151-165;Jeronim Perovic,From Disengagement to Active Economic Competition:Russia's Return to the South Caucasus and Central Asia,Demokratizatsiya,Winter 2005,Vol.13,Issue 1,pp.61-85;A.L Rekuta,The Collective Security Treaty Organization:Averting Security Threats in Central Asia,Military Thought,2006,Vol.15 Issue 4,pp.1-9;Charles E.Ziegler,The Russian Diaspora in Central Asia:Russian Compatriots and Moscow's Foreign Policy,Demokratizatsiya,Winter 2006,Vol.14,Issue 1,pp.103-126.
9 欧盟已经出台了专门的中亚政策文件与报告,如"The European Union and the Republic of Kazakhstan";"The European Union and the Republic of Kyrgyzstan";"The European Union and the Republic of Uzbekistan"等等。欧盟网站:http://ec.europa.eu/comm/extemal_relations/ceeca/pca.pdf.另见:Alexander Warkotsch,The European Union and Democracy Promotion in Bad Neighbourhoods:The Case of Central Asia,European Foreign Affairs Review,Winter 2006,Vol.11,Issue 4,pp.509-525.
10 中亚国家刚刚独立之时,日本就通过经济援助、能源投资、向中亚国家派遣技术专家并接受中亚国家的留学生等手段扩展在该地区的影响,2004年又建立了“日本+中亚”这一定期的外长会议机制,会后发表的联合声明中清楚地表达了日本的战略意图。“Joint Statement:Central Asia+Japan Dialogue/Foreign Minister's Meeting”,日本外务省网站:http://www.mofa.go.jp/region/europe/dialogue/joint0408.pdf.
11 Stephen Blank,India's Rising Profile in Central Asia,Comparative Strategy,Apr-Jun 2003,Vol.22,Issue 2,pp.139-152.
12 Ertan Efegil and Leonard A Stone,Iran and Turkey in Central Asia:Opportunities for Rappochement in the Post-cold War Era,Journal of Third World Studies,Spring 2003,Vol.20,Issue 1,pp.55-77.Mohiaddin Mesbahi,Iran and Central Asia:paradigm and policy,Central Asian Survey,Jun 2004,Vol.23,Issue 2,pp.109-139.
13 参见:杨恕.转型中的中亚与中国[M].北京大学出版社,2005.Alexander Warkotsch,The European Union and Democracy Promotion in Bad Neighbourhoods:The case of Central Asia,European Foreign Affairs Review,Winter 2006,Vol.11,Issue 4,pp.509-525;Richard A.Boucher, Pursuing Peace,Freedom,and Prosperity in South and Central Asia,DISAM Journal of International Security Assistance Management,Spring 2006,Vol.28,Issue 3,pp.55-57.And so on.
14 参见:[哈]卡·托卡耶夫.哈萨克斯坦:从中亚到世界[M].赛力克·纳雷耶夫译,北京:新华出版社,2001;[哈]努·纳扎尔巴耶夫.前进中的哈萨克斯坦[M].北京:民族出版社,2000;[乌]伊斯拉姆·卡里莫夫.临近21世纪的乌兹别克斯坦--安全的威胁、进步的条件和保障[M].王英杰、李禄等译,北京:国际文化出版公司,1997.
15 “地缘经济”(geo-ec onomics)是由前美国华盛顿战略和国际关系研究中心地缘经济学项目主任爱德华·卢特沃克(Edward N.Luttwake)提出来的。卢特沃克认为,地缘经济学是一种战略,对军事对抗起到“缓冲作用”。其理论主张是:[1]意识形态的差异己不如以前那样重要;[2]按照地缘政治标准划定的对手或敌手,在地缘经济时代可能同时是贸易伙伴;[3]对全球的最大威胁已从核战争危险转向经济危机和生态破坏,国际关系中“低级政治”的紧迫性和重要性第一次明显地超过“高级政治”。这一转向“开拓了超越国界的、竞争与合作并存的新时代。”可见,地缘经济与地缘政治一样,其含义是十分模糊,甚至是具有某些随意性,但地缘经济的主要内涵是指基于经济板块的战略竞争也是不争的事实。参见:倪世雄等.当代西方国际关系理论[M].上海:复旦大学出版社,2001:400-401.
16 潘光、胡键.21世纪的第一个新型区域合作组织--对上海合作组织的综合研究[M].北京:中共中央党校出版社,2006:25.
17 潘光、胡键.21世纪的第一个新型区域合作组织[M].北京:中共中央党校出版社,2006:26.
18 中国现代国际关系研究所民族与宗教研究中心.上海合作组织--新安全观与新机制[M].北京:时事出版社,2002:23.
19 陈蓝.1990-2007:中国反击“东突”十七年[N].南方周末,2007,1(11):01-03.
20 代表性的成果有:蒋新卫.上海合作组织对于中国的地缘政治意义[J].俄罗斯研究,2006,
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40 关于年同盟的定义,被学术界广泛引用的是阿诺德·沃尔弗斯和斯蒂芬·沃尔特两位学者给出的定义。沃尔弗斯认为,“同盟是指两个或多个主权国家之间做出的关于相互进行军事援助的承诺。这种承诺与那些松散的合作协定不同,一旦签订包含着承诺的军事协定,国家便正式许诺与其他国家一起对抗共同的敌人。”See:Arnold Wolfers,Alliances,in David I.Sills,ed.,International Encyclopedia of Social Sciences,New York:Macmillan,1968,pp.268-269.沃尔特认为,“同盟是两个或多个主权国家之间在安全合作方面所做出的正式或非正式的安排。”See:Stephen Walt,The Origins of Alliances,Ithaca and London:Cornell University Press,1987,p.12.上述两种关于同盟的定义的确道出了同盟的核心内容,即国家间结盟是为了在无政府状态下更有效地维护本国的安全以及国际秩序的稳定,但也存在着明显不完善的地方:同盟的主要目的是维护本国的安全及国际秩序的稳定,但原因不止如此,出于巩固政权或意识形态考的虑(如二战后的社会主义国家选择与苏联结盟除安全考量外,巩固新生政权和意识形态方面的考虑决不是无足轻重的)、提升本国国际地位(如美澳新同盟)、对现存国际秩序的不满(如德意日同盟)也是重要的促成同盟的因素。当然,也有人认为,一些国家选择结盟也有文化上的因素。见:李广民.与强者为伍--日本结盟外交比较研究[M].北京:人民出版社,2006:238-248.
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47 新中国成立以来,与南亚中小国家一直保持着睦邻友好关系,近年来,与印度的关系取得了长足的进展,两国不仅达成了用政治原则解决边界争端,在边界问题最终解决之前维持现状的共识,而且建立起了中、俄、印三国外长定期会议机制。该机制最早由俄罗斯前总理普里马科夫于1998年提出,但一直未能落实。2002年以来,三国外长在联大会议期间进行过多次会晤,2005年6月正式在俄罗斯举行第一次会议。2007年10月在哈尔滨召开的第三次中、俄、印三国外长会议上发表了《中华人民共和国、俄罗斯联邦和印度共和国外交部长会晤联合公报》,公报强调了三国加强合作的重要性及其在政治、经济和文化领域开展务实合作的步骤等问题。
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