试论土家族习俗与恩施州精神文明建设的关系
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摘要
恩施土家族苗族自治州(以下简称恩施州)土家族作为中华民族大家庭中的一员,在长期的发展过程中,形成了许多丰富和独特的习俗,特别是其中蕴含着丰富的民族精神、道德规范,经过世代的流传,不断整理、提炼、完善,成为土家人的精神动力和道德操守,成为新时期社会主义精神文明建设的宝贵财富。
本文采用历史与逻辑相统一、理论归纳与实际分析相联系、静态描摹和动态分析相结合的研究方法。在掌握和了解恩施州精神文明建设实际状况的基础上,分析了土家族习俗的主要内容、功能及演变,阐述了土家族习俗与恩施州精神文明建设的关系,对继承和发展土家族习俗提出建议,并就弘扬优良的土家族习俗,推进恩施州精神文明建设问题作了一些探讨。目的是要将社会主义精神文明的新观念融入民族习俗中,赋予民族习俗以新的时代内容和时代精神。
土家族习俗的主要内容包括:独具特色的诞生礼、婚礼和成年簪冠礼、寿礼、葬礼四大礼仪习俗;讲友好、尚文明的交际习俗;具有代表性的节日习俗“女儿会”及白虎崇拜、信奉“端公”为主的宗教信仰习俗。它们不仅具有维系功能、约束功能及教育功能,还经历了改土归流、民国时期、中华人民共和国成立初期、改革开放至今四个时期的演变。
土家族习俗是土家人精神文化生活的主要形式,也是恩施州进行精神文明建设的重要基础。土家族习俗中蕴含着深厚的爱国保家的道德传统;注重民族友好、团结互助的和谐品质;亲和团结、集体至上的精神品质;协作互帮、乐于助人的道德精神;追求自由平等、恋爱自主的传统美德;言规行矩、敬奉祖先的伦理道德等优秀成分,既符合时代发展要求,又激励土家族不断走向文明,是土家族生存和发展的重要的精神支柱。然而,土家族习俗中不可避免的存在着恋土轻商的自然经济意识;重信鬼巫的封建余毒以及思想观念落后的消极内容,挖掘和弘扬优秀成分,剔除消极内容,是恩施州建设社会主义精神文明的重要任务。
由于优秀的民族习俗是精神文明建设的重要来源、重要特色及直接体现,同时,它们都具有软控制功效,因此,恩施州在进行精神文明建设时,要将土家族习俗与精神文明相结合,传承其道德资源精华,发挥其政治资源优势。由此可见,继承和弘扬土家族习俗既是培育民族精神,增强民族凝聚力的需要;又是大力发展科学教育,培养“四有”公民的需要;更是发展文化产业,保护好文化多样性的需要,这既符合社会主义精神文明建设的发展方向,又适应了土家族自身发展内在要求。
Tujia,as a member of the total Chinese family,in the long process of development,forms many rich and unique customs,specially rich in national spirit and ethic,which has become a spiritual force,Tujia people ethics,and a new period of socialist spiritual civilization valuable asset,through the generations,constantly sorting,refining and perfect.
This paper has applied the combined analysis method of the history and logic,theory and practice of inductive link,static and dynamic analysis depicting . Tujia and Miao Autonomous Prefecture (short for Enshi prefecture),as an example,this paper analyzes the main content of Tujia customs,function and evolution,describes Enshi Tujia customs and relationship building of spiritual civilization,home to inherit and develop the land customs recommendations,promotes good Tujia customs,and promotes spiritual civilization construction of Enshi to do some research into the problem.The purpose is to build socialist spiritual civilization among the new concepts into the national customs,and to rich national practices to a new era of content and spirit of the times.Soaked into an ethnic Tujia customs,the main contents include:unique birth,marriage,and adult hairpin Rites,longevity,funeral customs of the four manners;the communicative practices,advocating friendship and civilization; representative festival practices“daughters meeting”and the White Tiger worship and believe in“end of public”consisting mainly of religious practices.They not only have the maintain function,constraint functions and educational functions,but also experienced the Chieftain,the early Republic of China The People’s Republic of China,reform and opening up the four periods of evolution.Tujia customs are the main form of spiritual and cultural life,and is an important foundation for the construction of spiritual civilization of Enshi Autonomous Prefecture.Tujia customs content the moral tradition of patriotic and protecting family;focus on ethnic friendship,solidarity and harmony of quality;affinity and solidarity,and the spirit of institutional quality;cooperation and mutual assistance and helpful spirit of morality;the pursuit of freedom and equality,the traditional virtues of free love;behavior rules,the ethics of worship ancestors and other excellent ingredients not only meet the requirements of development of the times,but also encourage Tujia continued to go to civilization,these are important survival and development of Tujia and spiritual support.However,in the Tujia customs,the inevitable sense of loving soil and neglecting industry economic sense,believing in ghosts and witches,the vestiges of feudal ideas behind the negative content have exist.Digging and carrying forward a long composition,removing negative content,is the social construction of Enshi Prefecture important task of spiritual civilization.
Because of the excellent custom is the important source,important features and direct reflect of spiritual civilization construction.At the same time they have the effect of“soft control”.Therefore,Enshi Autonomous Prefecture,during construction of spiritual civilization,must correctly handle Tujia family customs and spiritual civilization relationship,through the spiritual awakening of the Tujia customs regulation,penetration,and passing on the essence of the moral resources to play its political resources.Thus,it not only carries forward the Tujia customs and to cultivates the national spirit,and strengthens national cohesion,but also the promoting Tujia customs and enrich the content of national education;what’s more,it is the need of the development of cultural industries and protect cultural diversity,which is both consistent with the direction of development of socialist spiritual civilization,but also meets the inherent requirements of its own development Tujia.
本文采用历史与逻辑相统一、理论归纳与实际分析相联系、静态描摹和动态分析相结合的研究方法。在掌握和了解恩施州精神文明建设实际状况的基础上,分析了土家族习俗的主要内容、功能及演变,阐述了土家族习俗与恩施州精神文明建设的关系,对继承和发展土家族习俗提出建议,并就弘扬优良的土家族习俗,推进恩施州精神文明建设问题作了一些探讨。目的是要将社会主义精神文明的新观念融入民族习俗中,赋予民族习俗以新的时代内容和时代精神。
土家族习俗的主要内容包括:独具特色的诞生礼、婚礼和成年簪冠礼、寿礼、葬礼四大礼仪习俗;讲友好、尚文明的交际习俗;具有代表性的节日习俗“女儿会”及白虎崇拜、信奉“端公”为主的宗教信仰习俗。它们不仅具有维系功能、约束功能及教育功能,还经历了改土归流、民国时期、中华人民共和国成立初期、改革开放至今四个时期的演变。
土家族习俗是土家人精神文化生活的主要形式,也是恩施州进行精神文明建设的重要基础。土家族习俗中蕴含着深厚的爱国保家的道德传统;注重民族友好、团结互助的和谐品质;亲和团结、集体至上的精神品质;协作互帮、乐于助人的道德精神;追求自由平等、恋爱自主的传统美德;言规行矩、敬奉祖先的伦理道德等优秀成分,既符合时代发展要求,又激励土家族不断走向文明,是土家族生存和发展的重要的精神支柱。然而,土家族习俗中不可避免的存在着恋土轻商的自然经济意识;重信鬼巫的封建余毒以及思想观念落后的消极内容,挖掘和弘扬优秀成分,剔除消极内容,是恩施州建设社会主义精神文明的重要任务。
由于优秀的民族习俗是精神文明建设的重要来源、重要特色及直接体现,同时,它们都具有软控制功效,因此,恩施州在进行精神文明建设时,要将土家族习俗与精神文明相结合,传承其道德资源精华,发挥其政治资源优势。由此可见,继承和弘扬土家族习俗既是培育民族精神,增强民族凝聚力的需要;又是大力发展科学教育,培养“四有”公民的需要;更是发展文化产业,保护好文化多样性的需要,这既符合社会主义精神文明建设的发展方向,又适应了土家族自身发展内在要求。
Tujia,as a member of the total Chinese family,in the long process of development,forms many rich and unique customs,specially rich in national spirit and ethic,which has become a spiritual force,Tujia people ethics,and a new period of socialist spiritual civilization valuable asset,through the generations,constantly sorting,refining and perfect.
This paper has applied the combined analysis method of the history and logic,theory and practice of inductive link,static and dynamic analysis depicting . Tujia and Miao Autonomous Prefecture (short for Enshi prefecture),as an example,this paper analyzes the main content of Tujia customs,function and evolution,describes Enshi Tujia customs and relationship building of spiritual civilization,home to inherit and develop the land customs recommendations,promotes good Tujia customs,and promotes spiritual civilization construction of Enshi to do some research into the problem.The purpose is to build socialist spiritual civilization among the new concepts into the national customs,and to rich national practices to a new era of content and spirit of the times.Soaked into an ethnic Tujia customs,the main contents include:unique birth,marriage,and adult hairpin Rites,longevity,funeral customs of the four manners;the communicative practices,advocating friendship and civilization; representative festival practices“daughters meeting”and the White Tiger worship and believe in“end of public”consisting mainly of religious practices.They not only have the maintain function,constraint functions and educational functions,but also experienced the Chieftain,the early Republic of China The People’s Republic of China,reform and opening up the four periods of evolution.Tujia customs are the main form of spiritual and cultural life,and is an important foundation for the construction of spiritual civilization of Enshi Autonomous Prefecture.Tujia customs content the moral tradition of patriotic and protecting family;focus on ethnic friendship,solidarity and harmony of quality;affinity and solidarity,and the spirit of institutional quality;cooperation and mutual assistance and helpful spirit of morality;the pursuit of freedom and equality,the traditional virtues of free love;behavior rules,the ethics of worship ancestors and other excellent ingredients not only meet the requirements of development of the times,but also encourage Tujia continued to go to civilization,these are important survival and development of Tujia and spiritual support.However,in the Tujia customs,the inevitable sense of loving soil and neglecting industry economic sense,believing in ghosts and witches,the vestiges of feudal ideas behind the negative content have exist.Digging and carrying forward a long composition,removing negative content,is the social construction of Enshi Prefecture important task of spiritual civilization.
Because of the excellent custom is the important source,important features and direct reflect of spiritual civilization construction.At the same time they have the effect of“soft control”.Therefore,Enshi Autonomous Prefecture,during construction of spiritual civilization,must correctly handle Tujia family customs and spiritual civilization relationship,through the spiritual awakening of the Tujia customs regulation,penetration,and passing on the essence of the moral resources to play its political resources.Thus,it not only carries forward the Tujia customs and to cultivates the national spirit,and strengthens national cohesion,but also the promoting Tujia customs and enrich the content of national education;what’s more,it is the need of the development of cultural industries and protect cultural diversity,which is both consistent with the direction of development of socialist spiritual civilization,but also meets the inherent requirements of its own development Tujia.
引文
①《马克思恩格斯选集》(第2卷),人民出版社1995年版,第111页。
①毛泽东,《毛泽东选集》(第1卷),人民出版社1991年版,第139页。
②《马克思恩格斯选集》(第4卷),人民出版社1995年版,第288页。
①列宁,《列宁全集》(第28卷),人民出版社1991年版,第168-169页。
②土家族简史编写组,《土家族简史》,湖南人民出版社1986年版,第229页。
③国家民委民政字(1982)240号文件,即《湘鄂川黔四省领近地区部分群众恢复土家成分工作座谈会纪要》。
①彭英明,《土家族文化通志新编》,民族出版社2001年版,第142页。
①斯大林,《马克思主义和民族殖民地问题》,人民出版社1961年版,第328页。
①《马克思思格斯选集》(第2卷),人民出版社1995年版,第32页。
①恩施自治州民族事务委员会,《鄂西土家族苗族自治州概况》,湖北人民出版社1990年版,第30页。
①恩施州的三张名片为“女儿会”、大峡谷、玉露茶。
②恩施石窑黄氏家族所编《日用杂志》。
③传说向王是南北朝时反对压迫的领袖向保胜;还有传说是有武功的向述或是治水有功的向辅。
④周兴茂,《土家学概论》,贵州民族出版社2004年版,第323页。
①周兴茂,《土家学概论》,贵州民族出版社2004年版,第305页。
②彭英明,《土家族文化通志新编》,民族出版社2001年版,第335页。
③田发刚、谭笑,《鄂西土家族传统文化概观》,长江文艺出版社1998年版,第288页。
①黔江土家族苗族简况编写组,《黔江土家族苗族简况》(1984年黔江内印),第40页。
①《新时期宗教工作文献选编》,宗教文化出版社1995年版,第209-210页。
②邓小平,《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》,人民日报,1979年10月30日。
①毛泽东,《毛泽东选集》(第2卷),人民出版社1991年第2版,第707页。
①胡锦涛,《高举中国特设社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》,人民日报,2007年10月15日。
①江泽民,《全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面》,人民出版社2003年版,第39页。
①喜饶尼玛、石竣淏,《中国少数民族文化研究》,中央民族大学出版社2005年版,第155页。
①胡锦涛,《高举中国特设社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》,人民日报,2007年10月15日。
①喜饶尼玛、石竣淏,《中国少数民族文化研究》,中央民族大学出版社2005年版,第154页。
①《中国共产党主要领导人论民族问题》,人民出版社1994年版,第45页。
[1]斯大林.斯大林全集第一卷[M],北京:人民出版社,1953.
[2]毛泽东.毛泽东选集第二卷[M],北京:人民出版社,1991.
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[9]恩施自治州民族事务委员会,鄂西土家族苗族自治州概况[M],武汉:湖北人民出版社,1990.
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①毛泽东,《毛泽东选集》(第1卷),人民出版社1991年版,第139页。
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②土家族简史编写组,《土家族简史》,湖南人民出版社1986年版,第229页。
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①恩施州的三张名片为“女儿会”、大峡谷、玉露茶。
②恩施石窑黄氏家族所编《日用杂志》。
③传说向王是南北朝时反对压迫的领袖向保胜;还有传说是有武功的向述或是治水有功的向辅。
④周兴茂,《土家学概论》,贵州民族出版社2004年版,第323页。
①周兴茂,《土家学概论》,贵州民族出版社2004年版,第305页。
②彭英明,《土家族文化通志新编》,民族出版社2001年版,第335页。
③田发刚、谭笑,《鄂西土家族传统文化概观》,长江文艺出版社1998年版,第288页。
①黔江土家族苗族简况编写组,《黔江土家族苗族简况》(1984年黔江内印),第40页。
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①毛泽东,《毛泽东选集》(第2卷),人民出版社1991年第2版,第707页。
①胡锦涛,《高举中国特设社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》,人民日报,2007年10月15日。
①江泽民,《全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面》,人民出版社2003年版,第39页。
①喜饶尼玛、石竣淏,《中国少数民族文化研究》,中央民族大学出版社2005年版,第155页。
①胡锦涛,《高举中国特设社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》,人民日报,2007年10月15日。
①喜饶尼玛、石竣淏,《中国少数民族文化研究》,中央民族大学出版社2005年版,第154页。
①《中国共产党主要领导人论民族问题》,人民出版社1994年版,第45页。
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[13]田晓岫.中国民俗学概论[M],北京:华夏出版社,2003.
[14]孟彩云.中国社会主义精神文明建设研究[M],河南:河南大学出版社,2004.
[15]周兴茂.土家学概论[M],贵州:贵州民族出版社,2004.
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[17]孔庆榕.中华民族精神与当代中华民族凝聚力研究[M],北京:中国社会科学出版社,2006.
[18]巴莎.少数民族地区精神文明建设研究[M],宁夏:宁夏人民出版社,2007.
[19]彭振坤、黄柏权.保护和利用土家族文化资源[M],北京:社会科学文献出版社,2007.
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[39]吴卫华.文化自觉:文化遗产的保护实践[J],光明日报,2008-10-14.
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[42]常贵章.浅谈非物质文化遗产的活态保护[J],文化建设论坛,2008-56.
[43]游俊.土家族禁忌文化研究[J],吉首大学学报(社会科学版),2001-1.
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