德勒兹生成文学思想研究
摘要
本文旨在通过对德勒兹(和瓜塔里)论述文学的著作和材料的细读与梳理,以生成思想为核心,试图比较系统地绘制出德勒兹的文学思想和观念。本文对德勒兹文学理论的构建从两条线索展开,一是通过突破语言的界限,创造语言的新功能实现生成文学创作,二是通过瓦解主体的虚假统一性,不断生成他者进行生成文学创作。最后指出,生成文学创作的前提是明确生成的基础,其次是创造有效的生成通道。同时指明,生成文学没有自己的文学史,具有一定的实用价值和政治意义。
本文首先勾勒德勒兹的生平及学术思想轨迹,初步明晰生成思想在他哲学思想中的位置。继而围绕生成思想对国内外的相关研究资料进行梳理,廓清德勒兹文学研究现状,然后阐明本文选题的思路及研究内容,确立从生成角度研究德勒兹文学思想的合理性和可行性。德勒兹明确指出,生成文学的独特性在于文学可以通过创造感觉聚块进行创造,这样的感觉聚块必须是给予人们全新的体验,为人与人、社会和世界之间的思考方式提供新的桥梁。从德勒兹的论述生成文学的材料看,生成文学不是文学创作手法的创制,而是通过文学的方式对强势存在和权力系统不断弱化的结果。语言在具体的应用中,和社会权力形成同构,从而获得表达的合法性。生成文学在文学空间中通过创造新的语言形式和用法,在突破合法语言表达形式的同时,也动摇了与之同构的社会配置,这种新的语言表达形式,形成了弱势文学的独特文学现象,创造了去—物质性的符号世界,配置出一部多样体的文学机器,既构建了一个新的艺术空间,同时也指涉着尚未成形的社会权力形式。在对主体权威性地位的攻击中,生成文学通过生成—动物取消了人类自身的同一性,通过生成—女人动摇了男性中心秩序的合法性,通过不断生成—难以感知者,不断突破人类感知方式的阈限,为世界创造和增添全新的维度。
本文的结论是,生成文学是一种全新的文学现象,明确生成的基础是进行生成文学创作的前提,确定生成的通道和策略是生成文学创作的关键。生成文学没有自己的文学史,是一种不合时宜的实用主义文学,它具有潜在的革命性与社会价值。
This research paper tends to build a systematic framework of Deleuze's literary thoughts, his thoughts on becoming literature, by scrutinizing and sorting out Delezue's (and Guattari's) works on literature. More importantly, becoming is the key theme of Deleuze's thoughts, so his theory of becoming-literature is focused on constructing a new becoming passage and tries to give full play to its social function and political potential in its own special way and drive the innovations in literary creation and criticism.
The text introduces the life of Deleuze and the development of his academic ideas, sketching the main points of his philosophy. What follows are how and why I choose this topic and what is going to be explored in this research, together with a literature review of the relevant studies both in domestic and abroad. Then we discusses the relationships between becoming and literature. It is found that becoming has the preference for contingency and innovations and other features such as anti-history and anti-representation. With language materials, literature has created blocks of sensation, and thus is made becoming by anti-representation and the accidental connection. The form of language is embodied in specific expressions and applications, which indicates that effective forms of expression are approved and supported by social power because social power is reflected and operated in those expression forms. Deleuze describes effective language expressions as the major language and points out that collective assemblage is constructed by this major language and its homogenous social layer. If humans expect to destroy steady social power, the only possible way is to start from the aspect of language, that is, break up the effective language expressions. To put it more specifically, another language should be made out of the strong language to generate confusion inside the strong language and thereby cause the collapse of its isomorphic stability, which will lead to another collective assemblage, a not-yet-emergent one but a would-be one in the future. This new language will not appear in public view in social space, but can find its place in literary space which is relatively free. Under this circumstance, a unique literary phenomenon, minor literature, is understood to be revolutionary and anti-representative.
The we expound the relationships between becoming the other and literature. Becoming the other is the dual deconstruction and escape for the metaphysical subject and social identity, then some misunderstandings about becoming-the other have been clarified and further made it explicit that becoming the other does not mean simulation, identification, or evolution, but a kind of real phenomenon. There are three main types of becoming the other:becoming-animal, becoming-woman, and becoming-imperceptible. Becoming-animal in literary space is to demonstrate how humans mangle their subjectivity and make useful efforts to create new life forms. Becoming-woman aims to weaken and overthrow male-chauvinism-centered social orders in which two ways can be found. One is that in concrete situation, the isolation of the male subject has been cracked; the point is to overturn the authority of males and allow the life to show some characteristics of female. Another is that difference of becoming-woman will help women to generate the new type or image of women and thus escape from the rules and disciplines made for women by the male-centered society. The relationship between becoming-woman and literature is presented as such fact that feminists construct diversified woman images consciously in literary space to resist the androcentrism in the dimension of aesthetics. Next, other writers conduct the experiment of becoming-woman unconsciously to construct the unique female world in literary space, a space beyond the male vision. The creative writings of Chen ran and Can xue are taken as the example to probe the aesthetic world generated by female literature to discover the differences. The last part of this chapter is devoted to becoming-imperceptible and literature. Becoming-imperceptible is not how the subject explores and decodes the objective world but what the subject adds to the life and the world, that is, new ideas and vitality brought by a new way of becoming. All the conducts of becoming, in a sense, is becoming-imperceptible. On the one hand, literature becomes the new time mode; on the other hand, literature becomes animal and the woman. And then Stream of Consciousness Novels become the world of minute perception.
The last chapter comes to a conclusion from two perspectives. The first part combs the development vein of Deleuze's thought on becoming-literature and points out that identifying the basis of becoming is the precondition of the creation in becoming-literature. To find the passage of becoming and strategies is the key to the creation in becoming-literature. The three features of becoming-literature are summed up:becoming-literature does not have its own history; becoming-literature is a kind of untimely pragmatism literature; becoming-literature is found to be revolutionary.
本文首先勾勒德勒兹的生平及学术思想轨迹,初步明晰生成思想在他哲学思想中的位置。继而围绕生成思想对国内外的相关研究资料进行梳理,廓清德勒兹文学研究现状,然后阐明本文选题的思路及研究内容,确立从生成角度研究德勒兹文学思想的合理性和可行性。德勒兹明确指出,生成文学的独特性在于文学可以通过创造感觉聚块进行创造,这样的感觉聚块必须是给予人们全新的体验,为人与人、社会和世界之间的思考方式提供新的桥梁。从德勒兹的论述生成文学的材料看,生成文学不是文学创作手法的创制,而是通过文学的方式对强势存在和权力系统不断弱化的结果。语言在具体的应用中,和社会权力形成同构,从而获得表达的合法性。生成文学在文学空间中通过创造新的语言形式和用法,在突破合法语言表达形式的同时,也动摇了与之同构的社会配置,这种新的语言表达形式,形成了弱势文学的独特文学现象,创造了去—物质性的符号世界,配置出一部多样体的文学机器,既构建了一个新的艺术空间,同时也指涉着尚未成形的社会权力形式。在对主体权威性地位的攻击中,生成文学通过生成—动物取消了人类自身的同一性,通过生成—女人动摇了男性中心秩序的合法性,通过不断生成—难以感知者,不断突破人类感知方式的阈限,为世界创造和增添全新的维度。
本文的结论是,生成文学是一种全新的文学现象,明确生成的基础是进行生成文学创作的前提,确定生成的通道和策略是生成文学创作的关键。生成文学没有自己的文学史,是一种不合时宜的实用主义文学,它具有潜在的革命性与社会价值。
This research paper tends to build a systematic framework of Deleuze's literary thoughts, his thoughts on becoming literature, by scrutinizing and sorting out Delezue's (and Guattari's) works on literature. More importantly, becoming is the key theme of Deleuze's thoughts, so his theory of becoming-literature is focused on constructing a new becoming passage and tries to give full play to its social function and political potential in its own special way and drive the innovations in literary creation and criticism.
The text introduces the life of Deleuze and the development of his academic ideas, sketching the main points of his philosophy. What follows are how and why I choose this topic and what is going to be explored in this research, together with a literature review of the relevant studies both in domestic and abroad. Then we discusses the relationships between becoming and literature. It is found that becoming has the preference for contingency and innovations and other features such as anti-history and anti-representation. With language materials, literature has created blocks of sensation, and thus is made becoming by anti-representation and the accidental connection. The form of language is embodied in specific expressions and applications, which indicates that effective forms of expression are approved and supported by social power because social power is reflected and operated in those expression forms. Deleuze describes effective language expressions as the major language and points out that collective assemblage is constructed by this major language and its homogenous social layer. If humans expect to destroy steady social power, the only possible way is to start from the aspect of language, that is, break up the effective language expressions. To put it more specifically, another language should be made out of the strong language to generate confusion inside the strong language and thereby cause the collapse of its isomorphic stability, which will lead to another collective assemblage, a not-yet-emergent one but a would-be one in the future. This new language will not appear in public view in social space, but can find its place in literary space which is relatively free. Under this circumstance, a unique literary phenomenon, minor literature, is understood to be revolutionary and anti-representative.
The we expound the relationships between becoming the other and literature. Becoming the other is the dual deconstruction and escape for the metaphysical subject and social identity, then some misunderstandings about becoming-the other have been clarified and further made it explicit that becoming the other does not mean simulation, identification, or evolution, but a kind of real phenomenon. There are three main types of becoming the other:becoming-animal, becoming-woman, and becoming-imperceptible. Becoming-animal in literary space is to demonstrate how humans mangle their subjectivity and make useful efforts to create new life forms. Becoming-woman aims to weaken and overthrow male-chauvinism-centered social orders in which two ways can be found. One is that in concrete situation, the isolation of the male subject has been cracked; the point is to overturn the authority of males and allow the life to show some characteristics of female. Another is that difference of becoming-woman will help women to generate the new type or image of women and thus escape from the rules and disciplines made for women by the male-centered society. The relationship between becoming-woman and literature is presented as such fact that feminists construct diversified woman images consciously in literary space to resist the androcentrism in the dimension of aesthetics. Next, other writers conduct the experiment of becoming-woman unconsciously to construct the unique female world in literary space, a space beyond the male vision. The creative writings of Chen ran and Can xue are taken as the example to probe the aesthetic world generated by female literature to discover the differences. The last part of this chapter is devoted to becoming-imperceptible and literature. Becoming-imperceptible is not how the subject explores and decodes the objective world but what the subject adds to the life and the world, that is, new ideas and vitality brought by a new way of becoming. All the conducts of becoming, in a sense, is becoming-imperceptible. On the one hand, literature becomes the new time mode; on the other hand, literature becomes animal and the woman. And then Stream of Consciousness Novels become the world of minute perception.
The last chapter comes to a conclusion from two perspectives. The first part combs the development vein of Deleuze's thought on becoming-literature and points out that identifying the basis of becoming is the precondition of the creation in becoming-literature. To find the passage of becoming and strategies is the key to the creation in becoming-literature. The three features of becoming-literature are summed up:becoming-literature does not have its own history; becoming-literature is a kind of untimely pragmatism literature; becoming-literature is found to be revolutionary.
引文
① [法]伊莎贝拉·伽霍尔.德勒兹、马克思与革命：如何理解“仍是马克思主义者”的内涵[J].夏莹译.江海学刊,2010第5期.21
② [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判[M].刘汉全译.北京：商务印书馆,2000.102
③ 伊波利特和康吉扬也是米歇尔·福柯的老师。福柯的《尼采、谱系学、历史》(Nietzsche,Genealogy,History)就是为纪念伊波利特所编纂的纪念文集写的文章。
① Guattari在汉译本中有三种译法：瓜塔里、迦塔利、加塔里。
② [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判[M].刘汉全译.北京：商务印书馆,2000.109
③ 同上,108
④ 特里·伊格尔顿.弗杭苏瓦·多斯：德勒兹与瓜塔里[J].杜可柯译.杂志inprint.2011,4. http://artforum.com.cn/inprint/201104/3484
① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判,1
① 内在性(immanence)是德勒兹思想中一个重要的概念,在哲学上指通过一定数量的概念搭建的思维方式,感觉的内在性指的是通过进入到感觉之中的诸要素形成的形象或印象。简单地说,内在性指的是存在于一定阈限内的多样性存在物。
② 以上论述,参照了科尔布鲁克的《吉尔·德勒兹》(Claire Colebrook.Gilles Deleuze.London:New York,2002)的相关论述。
① Damian Sutton, David Martiin-Jones. Deleuze Reframed. New York:I.B.Tauris,2008.p.46
② [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学[M].张祖建译.长沙：湖南文艺出版社,2007.335
① Gilles Deleuze and Felix Guattari. What Is Philosophy? Tran. Hugh Tomlinson and Graham Burchell,1994.p.110
① 关于terrirory的译法,国内最早译为领土化,后来多译为辖域或结域。而deterritory相应地译为解域或脱
域域,reterritory译为再辖域或再结域。在论文的论述中,采用解域和辖域的译法,而引文中保持译本中的具体译法。
② 配置(assemblage),在德勒兹理论中,配置或装配和他的机器与层的概念联系最多,指机器的装配或对表达形式的集体性配置。装配和拆解是德勒兹辖域和解域活动的机器性活动方式。
③ Kylie Message,"territory",in The Deleuze Dictionary,ed.Adrian Parr,Edinburgh:Edinburgh University Press, 2005.p.274-275
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,280
② 即解域或解域。
③ [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,321
④ 同上,327
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,323
② [法]吉尔·德勒兹.尼采与哲学[M].周颖、刘玉宇译.北京：社会科学文献出版社,2001.4
③ 同上,9
① [法]吉尔·德勒兹.尼采与哲学,13
② 同上,61
③ 同上,28
① [法]吉尔·德勒兹.尼采与哲学,35-36
② 同上,40
③ 同上,45
④ 褚彬杰注.诗经全注[M].北京：人民文学出版社,1999.258
① Gilles Deleuze and Felix Guattari, Anti-Oedipus:Capitalism and Schizophernia,Trans. Hurley, Mark Seem, and Helen R. Lane. Minneapolis:University of Minnesota Press Minneapolis. p.342-371
② Ian Buchanan.Deleuze and Guattari's Anti-Oedipus. Continuum International Publishing Group. p.117
① Gilles Deleuze and Felix Guattari, Anti-Oedipus:Capitalism and Schizophernia,350
② [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,199
③ [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,412
④ [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,140
⑤ 同上,151
① the block of sensation,在《哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录》中,刘汉全译为“感觉集合体”；在《什么是哲学?》中,张祖建译为“感觉的聚块”,表述上不同但意思基本相同,在对两译本的引用中,各自保持其相应的译法。
② [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,433
③ 同上,434
④ 瓦西里·康定斯基(Wassily Kandinsky,1866.12-1944.12),俄罗斯著名画家和美术理论家,和皮特·蒙德里安、马列维奇一起被认为是抽象艺术的先驱。
⑤ 萨尔瓦多·达利(Salvador Dali,1904.5-1989.1),西班牙著名画家,因超现实主义绘画而著名。
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,435
② 同上,438-439
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,439-440
② [法]吉尔·德勒兹.康德与柏格森解读[M].张宇凌、关群德译.北京：社会科学文献出版社,2002.202
③ [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,451
① 即生成
② [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,440
③ 同上,447
④ 同上,442-443
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,447-448
② 同上,455-456
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,456
① [美]雷蒙德·查普曼.语言学与文学[M].王士跃、于晶译.沈阳：春风文艺出版社,1988.6
② [美]乔纳森·卡勒.文学理论[M].李平译.沈阳：辽宁教育出版社,1998.44
① [英]特雷·伊格尔顿.二十世纪西方文学理论[M].武晓明译.西安：陕西师范大学出版社,1987.18
② [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,3
① 叶尔姆斯莱夫(L.Hjelmslev,1899～1965),哥本哈根语言学派代表人物之一,集中反映其理论观点的著作是《语言理论导论》(Prolegomena to a Theory of Language,1943)。他在书中讨论了常量和变量问题、语言图式和运用、分析的实体、语言与非语言、符号学等,关注语言的遗传性、社会性,与思维的关系,与文化的关系以及语言与言语的区别。
② [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,24
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,108-109
② 同上,106
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,117
② 同上,734
③ 抽象的机器,就是还没有体现出现实功能、只停留在表述系统中的机器。德勒兹的机器思想在后文(第三章)有专门的论述,这里对“机器”概念不作过多的解释和说明。稍下面文字中的“社会机器”不是德勒兹意义上的机器,而是通常的用法。
① 张贤亮.绿化树[M].张贤亮中短篇精选.银川：宁夏人民出版社,1994.367
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,128
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,142-143
② 同上,137
① [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第6卷)日记(1910-1923)[M].孙龙生译.石家庄：河北教育出版社,1995.166
② 同上,169
① [日]平野嘉彦.卡夫卡：身体的位相[M].刘文柱译.石家庄：河北教育出版社,2002.6-9
② [奥]马克斯·勃罗德,卡夫卡传[M].叶廷芳、黎奇译.石家庄：河北教育出版社,1997.1
③ [日]平野嘉彦.卡夫卡：身体的位相,8
① 这段内容和引用的部分出自《卡夫卡》([德]克劳斯·瓦根巴赫著.孟蔚彦译.北京：中国社会科学出版社,1992.65-71)
② 即意第绪语。
③ [奥]马克斯·勃罗德,卡夫卡传,1997.42
④ [日]平野嘉彦.卡夫卡：身体的位相,80-81
① [奥]马克斯·勃罗德,卡夫卡传,80
② 斯拉夫语包含有东斯拉夫语支、西斯拉夫语支和南斯拉夫语支。捷克语属于西斯拉夫语支。详情参阅《斯拉夫语通论》(信德麟著,外语教学与研究出版社1991年版)。
③ [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说[M].洪天富、叶廷芳译.石家庄：河北教育出版社,1995.183-184
① “脱离领土”即前文所述的“解域”或“解域”,是张祖建不同的译法。
② [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.卡夫卡,33
③ [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第7卷)书信[M].叶廷芳、赵乾龙等译.石家庄：河北教育出版社,1995.419-420
④ [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.卡夫卡,34
⑤ 同上,35
① Ronald Bogue.'Minority, Territory, Music,'in Introduction to the Philosophy of Gilles Deleuze,ed.Jean Khalfa,New York:Continuum.1999.p.115
② [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.卡夫卡,35
① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,142
② 黄培昭.巴勒斯坦痛失“民族代言人”.2008-8-11.world.people.com.cn/GB/1029/42361/7648524.html
③ [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,37-38
④ 同上,33
① [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,40
② 黎曼(Bernhard Riemann,1826-1866),德国数学家。他对平面与函数符合变数的研究引出拓扑学理论。黎曼关于空间的概念孕育了相对论的理论背景。
③ 详细的论述请参看《康德与柏格森解读》([法]吉尔·德勒兹著,张宇凌、关群德译,北京：社会科学文献出版社,2002版)《材料与记忆》([法]昂利·柏格森著,肖聿译,北京：华夏出版社,1999版)
④ [法]吉尔·德勒兹.康德与柏格森解读,125-126
① [苏联]拉夫列尼约夫.第四十一[M].曹靖华译.北京：外国文学出版社,1985.75-76
② 同上,91-92
③ [法]吉尔·德勒兹.康德与柏格森解读,130
① 参见《德勒兹哲学导论》(Juliette Simont.'Intensity, or:the'Encounter','in Introduction to the Philosophy of Gilles Deleuze.ed.Jean Khalfa, New York:Continuum,1999.p.26)
② [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,44
③ [日]平野嘉彦.卡夫卡：身体的位相,7-8
① [美]雷诺·博格.德勒兹论文学[M].李育林译.台北：麦田出版社,2006.178-179
② [德]克劳斯·瓦根巴赫.卡夫卡,70
③ 即意地绪语
④ [日]平野嘉彦.卡夫卡：身体的位相,65
⑤ [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,45
① [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,8-9
② [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,296
③ 同上,429
④ [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,10-11
① [法]吉尔·德勒兹.批评与临床[M].南京：南京大学出版社,2012.149
② 泥泥.“现代音乐”词介(二).音乐爱好者[J],上海：上海文艺出版社,1981(2).48
③ 庄曜.探索与狂热：现代西方音乐艺术[M].上海：东方出版中心,2000.64
④ 同上,80
⑤ [法]德勒兹、加塔里.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,130
① [法]德勒兹、加塔里.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,132
① 《儿歌离孩子越来越远灰色童谣流行》,http://www.njcc.cg.cn/www/jlwb/finx-mb_a3912032212467.htmo
② [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,50
③ 具体内容请参阅《对话》(.Dialogues)第二部分(Gilles Deleuze and Claire Parnet.Dialogues.Tran. Hugh Tomlinson and Barbara Habberjan. New York:Columbia University Press,1997.p.36-76).
④ [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,133
⑤ [法]吉尔·德勒兹.批评与临床,139-140
① [法]吉尔·德勒兹.批评与临床,141
② 同上,145-146
③ 同上,147
① 时佳.缮写员巴特比的悲剧——社会属性缺失的产物[J].文教资料.2008,(3).24
② Gilles Deleuze、Felix Guattari. Kafka:Toward a Minor Literature.Tran.Dana Polan.1986,23
① Gilles Deleuze、Felix Guattari. Kafka:Toward a Minor Literature,24
② [爱尔兰]詹姆斯·乔伊斯.都柏林人[M].王逢振译.上海：上海译文出版社,2010.200-201
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,62
② [法]托多罗夫.巴赫金、对话理论及其他[M]蒋子华、张萍译.天津：百花文艺出版社,2001.207-209
① M.M.巴赫金.巴赫金全集(第六卷)拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化[M].李兆林、夏忠宪.石家庄：河北教育出版社,1998.173-175
② 同上,182
① M.M.巴赫金.巴赫金全集(第六卷)拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化,201-202
② 同上,187-188
① 游牧(nomad),是德勒兹哲学中一个重要概念,指持续的生成状态。汤因比曾指出：“游牧民是那些不欲迁移者。而他们所以游牧,正因为他们拒绝离开。”有人认为这是个吊诡的表述。
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,1
① 崔护.题都城南庄[M].萧涤非、刘学锴等.唐诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社,2004.674
② [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,4
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,4-5
② 同上,28
③ [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华Ⅰ在斯万家那边[M].李恒基、徐继曾译.南京：译林出版社,1989.175-176
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,31
② 同上,34
③ 同上,36
④ [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华Ⅱ在少女们身旁[M].李恒基、徐继曾译.南京：译林出版社,1989.9
① [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华Ⅱ在少女们身旁,17-18
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,6-7
② 同上,7-8
③ 同上,9
④ 同上,10
⑤ 同上,11
① [德]瓦尔特·本雅明.译作者的任务,本雅明文选[M].阿伦特编.张旭东、王斑译.北京：生活·读书·新知三联书店,2008.83
② [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华IⅡ在少女们身旁,47
③ 同上,49
④ [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,1
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,13-14
② 同上,16
① [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华V女囚[M].李恒基、徐继曾译.南京：译林出版社,1989.74
② 同上,97
③ 同上,283
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,26
② 同上,14
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,51
② 鲁迅.孔乙己[M].鲁迅全集(第一卷).北京：人民文学出版社,2005.457-458
① [清]曹雪芹、高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社,2005.49
② [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华Ⅶ重现的时光[M].徐和瑾、周国强译.南京：译林出版社,1989.203
③ 美国作家布莱特-伊斯顿-艾利斯创作的一部极具争议的小说,描写了20世纪80年代美国都市生活。2000年搬上荧屏
① 见《美国杀人魔》电影介绍。http://www.yesky.com/Etimes/74872343805034496/20000909/112261.shtml
① Gills Deleuze. Proust and Signs. Tran. George Braziller.University of Minnesota Press.2000, VI
② [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,15-16
① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,17
② [美]弗雷德里克·詹姆逊.后现代主义与文化理论[M].唐小兵译.西安：陕西师范大学出版社,1987.13
③ [英]亚·沃尔夫.十六、十七世纪科学、技术和哲学史(上)[M].周昌忠、苗以顺、毛荣运译.北京：商务印书馆,1991.14-15
① [法]笛卡尔.谈谈方法[M].王太庆译.北京：商务印书馆,2000.44
② 尚杰.西方哲学史(第五卷)启蒙时代的法国哲学[M].南京：江苏人民出版社,2005.538
③ [法]霍尔巴赫.自然的体系[M].管士滨译.北京：商务印书馆,1964.16-17
① [德]莱布尼茨.新系统及其说明[M].陈修斋译.北京：商务印书馆,1999.6-7。另：对于自然机器元件之间的折叠关系,德勒兹通过巴洛克风格中的褶子,让莱布尼茨的单子之间的折叠关系得以直观。具体请参阅《褶子：莱布尼茨和巴洛克风格》(吉尔·德勒兹著,杨洁译,长沙：湖南文艺出版社,2001版)
② [德]莱布尼茨.神义论(附：单子论)[M].朱雁冰译.北京：生活·读书·新知三联书店,2007.495
① [德]莱布尼茨.关于实体间交通的新系统的解说.莱布尼茨读本[M].陈乐民编译.南京：江苏教育出版社,2006.116
② [法]吉尔·德勒兹.褶子：莱布尼茨也巴洛克风格.福柯褶子[M].于奇智、杨洁译.长沙：湖南文艺出版社,2001.160
① [德]费尔巴哈.对莱布尼茨哲学的叙述、分析和判断[M].涂纪亮.北京：商务印书馆,1985.34-35
② Baroque,国内多译为巴洛克或巴罗克,大概源于下面三种情况,意大利语的baroco,意为中世纪繁缛的一种神学讨论；另一意大利语的brroc-chio,指可疑的商品交易活动；葡萄牙语的barocco,意为不规则的珍珠。巴洛克艺术在17世纪的欧洲经由装饰艺术中矫饰的“罗卡伊”风格阶段,一直延续到18世纪后半叶古典主义回潮及复古时期。巴洛克艺术主要体现在绘画与装饰艺术中。具体论述可参看《古典主义与巴洛克》([法]彼埃尔·卡巴纳著,董强译,长春：吉林美术出版社,2002版)
③ [法]吉尔·德勒兹.褶子：莱布尼茨也巴洛克风格.福柯褶子,149
① 马慧元.写意巴洛克[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2010.2
② [法]吉尔·德勒兹.褶子：莱布尼茨也巴洛克风格.福柯褶子,150
③ [法]吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学[M].冯炳昆译.北京：商务印书馆,2005.150
① 马塞尔·杜尚(Marcel Duchamp,1887--1968),法国艺术家,二十世纪实验艺术的先锋,被誉为“现代艺术的守护神”。纽约达达主义中心人物。雕塑《自行车车轮》创作于1913年,直观地看就是把自行车轮固定在凳子上的造型。其中：自行车车轮,直径64.8厘米；板凳：高60.2厘米。原作遗失。
② [法]吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学,151
① [法]吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学,149
② Michel Foucault. "Michel Foucault:Intellectuals and Power". Tran. Donald F.Bouchard and Sherry Simon: Language, Counter-Memory, Practice. New York:Cornell University Press,1977.205-217
① [爱尔兰]塞·贝克特等.普鲁斯特论[M].沈睿、黄伟等译.北京：社会科学文献出版社,1999.9
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,90-91
② 同上,5
③ 同上,14
① 《红玫瑰与白玫瑰》,张爱玲(1920-1995)于1944年创作的一部小说,作品中脍炙人口的文字有：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个。娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰,白的便是衣服上沾的一粒饭黏子,红的却是心口上一颗朱砂痣。”
② 《玫瑰之名》,意大利哲学家、作家,当代著名的符号学家翁贝尔托·艾柯(Umberto Eco,1932-)著,出版于1980年。曾获意大利两个最高文学奖和法国梅迪西奖。1986年搬上荧幕。
③ [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,48
④ 电影《V字仇杀队》(Vfor Vendetta)改编自艾伦·摩尔与大卫·劳埃德的漫画《V字仇杀队》,由詹姆斯·麦克特格导演,乔·西佛与沃卓斯基兄弟制作。
⑤ 张震点校.老子·庄子·列子[M].长沙：岳麓书社,1989.117
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,48
② 同上,48-49
③ 陈嘉映.海德格尔哲学概论[M].北京：生活·读书·新知三联书店,1995.59
① 王恒.时间是与他者的关系[J].现象学研究,2005(6).67
② 样式(Mode),是斯宾诺莎哲学重要概念之一。样式是实体的具体显现。“斯宾诺莎哲学的根本论点之一就在于：实体与样式之本体论关系同一于本质与特质之认识论关系和原因与结果之物理关系。”(见吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学[M].北京：商务印书馆,2005.105-106)相关论述见洪汉鼎著《斯宾诺莎哲学研究》(人民出版社1993年版)第二编第二章。
③ 吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学,55
④ 该小说引用的具体内容见《鲁迅全集(第二卷)》(鲁迅先生纪念委员会编.北京：人民文学出版社,1972版)276-305
⑤ 节段(segment),是德勒兹经常使用的概念,指人存在的某一阶段状态,特别指向有重大改变前后的不同状态。
① 感知物(percept)是德勒兹文学理论中的重要概念之一,要言之,指的是呈现于艺术作品中的形象,这个形象不能理解为对其现实对应物的再现,也不能理解为是某种意义的象征,它的存在就因为它是情感自身,是独立存在物。具体论述可参看《什么是哲学》第二部分第七节(吉尔·德勒兹、菲力克斯·瓜塔里著。张祖建译。长沙：湖南文艺出版社,2007版)
② 在《什么是哲学》中,张祖建把该词译为“品种”,根据上下文和该词的相关意思,译为“多样化”或“变种”更好理解。
③ [法]吉尔·德勒兹、菲力克斯·瓜塔里著.什么是哲学·卡夫卡,498
④ [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,39
⑤ 相关的详细论述可见"The Deleuze Dictionary".(Ed. Adrian Parr. Edinburgh:Edinburgh University Press, 2005.293-294.)
① 奥地利精神分析学家、儿童精神分析的先驱梅兰妮·克莱因(Melanie Klein 1882.3-1960.9)在受到德国精神分析学家卡尔·亚伯拉罕(Karl Abraham 1877.5-1925.12)对前生殖欲期研究成果——诸如对“部分性客体”乳房和“内部客体”大便的丧失——的启发下,提出了“好的客体”和“坏的客体”,“部分性客体”和“整体性客体”等术语。她的“部分性客体”给德勒兹很大的启发。“克莱因对‘部分性客体’的了不起的发现是可靠的,世界的爆炸、旋转、振动。但我们怎么解释她没有把握住这些客体的逻辑呢?毫无疑问,这首先是因为她以为它们是幻想的,从消费的角度看待它们,而不是视它们为真正的生产。”(见Gilles Deleuze and Felix GuattariANTI-EDIPUS:Capitalism and Schizophernia.Trans. Robert Hurley, Mark Seem and Helen R. Lane. Minneapolis:University of Minnesota Press.1983.44)
② [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,150
③ [俄]屠格涅夫.屠格涅夫全集(11)文论篇[M].刘硕良编.石家庄：河北教育出版社,1992.317-318
① [法]夏尔·丹齐格.书是一棵钻出坟墓的大树[J].三联生活周刊.2012,第20期.43
② 同上,44
③ [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,124
① 同上,126
② [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,154
③ 鲁迅.故乡[M].鲁迅全集第1卷.北京：人民文学出版社,2005.510
① [美]弗莱德·R.多尔迈.主体性的黄昏[M].万俊人译.上海：上海人民出版社,1989.1
① [日]樱井哲夫.福柯：知识与权力[M].娄忠莲译.石家庄：河北教育出版社,2001.138
② [德]彼得·毕尔格.主体的退隐[M].陈良梅、夏清译.南京：南京大学出版社,2004.3
① [德]彼得·毕尔格.主体的退隐,7
① Claire Colebrook.Gill Deleuze,125
② Damian Sutton & David Martin-Jones.Deleuze Reframed,45-46
③ [法]让-弗朗索瓦·利奥塔.非人——时间漫谈[M].罗国祥译.北京：商务印书馆,2000.145
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,365
② 黄淑娉.图腾的意义[J].思想战线,2004(4).35
③ [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,335
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,336
② 同上,350
③ 同上,385
④ 同上,352
① Damian Sutton & David Martin-Jones.Deleuze Reframed,46
① [法]乔治·巴塔耶.色情史[M].刘晖译.北京：商务印书馆,2003.38
② 同上,40
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① Paul Patton. Introduction, in Deleuze:A Critical Reader. Ed. Paul Patton.Blackwell Publishers Ltd,1996.p.4
② [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,169
③ 张贤亮.绿化树.张贤亮中短篇精选[M].银川：宁夏人民出版社,1984.360-553
① 陈鼓应.庄子今注今译[M].北京：中华书局,1983.443-444
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,340
② 同上,336-337
③ 同上,342
① 《维亚尔》,1972年丹尼埃尔·曼拍摄。
② [美]刘耀中.荣格、弗洛伊德与艺术[M].北京：宝文堂书店,1989.17
① [美]麦尔维尔.白鲸[M].曹庸译.上海：译文出版社,2007.419-420
② [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,343
③ 同上,345-346
④ 同上,343
① Claire Colebrook.Gilles Deleze,136
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,338
② 洛夫克拉夫特(Howard Phillips Lovecraft,1890.8-1937.3),美国著名科幻小说家。最为著名的作品是《克苏鲁神话》小说集和《死灵之书》。卡特是其《魔鬼与奇观》中的形象。
③ 霍夫曼斯塔尔(Hofinannsthal, Hugo von,1874.2-1929.7),奥地利诗人、剧作家和散文作家。有成名作诗剧《提香之死》(1892)、《傻子与死神》(1893)。1902转向写剧本,著有《克里斯蒂娜的归来》(1910)、《每个人》(1911)、《难以对付的人》(1921)和《塔楼》(1925)。1906年与作曲家R.施特劳斯开始合作,第一部著名歌剧是《埃勒克特拉》(1908),其后为《蔷薇骑士》(1910)、《纳克索斯岛的阿里阿德涅》(1912,1916年修改)、《失去影子的女人》(1919)、《埃及的海伦娜》(1928)、《阿拉贝拉》(1933)和《达娜厄的爱情》(1940)。
④ [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,338
⑤ 无名人.古诗为焦仲卿妻作[A].见：徐陵.玉台新咏(上)[C].北京：中华书局,1999.53
① Claire Colebrook.Gilles Deleuze,137
② [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,107
③ 同上,117
① [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,115-117
② [法]吉尔·德勒兹、菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,35
③ [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,140
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,77
② [日]平野嘉彦.卡夫卡——身体的位相[M].刘文柱译.石家庄：河北教育出版社,2002.66-67
③ 同上,83
④ [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,395
⑤ 同上,183
① [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,84
② 史铁生.命若琴弦.史铁生作品集(第2集)[M].北京：中国社会科学出版社,1995.40
③ [英]迈克尔·坦纳.尼采[M].于洋译.南京：译林出版社,2011.18
① 在本节中,为了照顾一些术语的固定翻译形式,比如生成—女人,女性文学,同时顾及具体论述时行文的需要,女人和女性交替使用,或者说,二者在本节中几乎可以通用。
② [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,350
③ 邹广文.如何进入哲学的思考[J].理论视野,2012(11).10-11
① 汪民安主.文化研究关键词[M].南京：江苏人民出版社,2007.211
② [法]皮埃尔·布迪厄.男性统治[M].刘晖译.深圳：海天出版社,2002.9
③ 同上,11-13
④ 同上,15
① [法]皮埃尔·布迪厄.男性统治,141-142
② Ian Buchanan and Claire Colebrook. Deleuze and Feminist Theory. Edinburgh:Edinburgh University Press.2000.p.9～10
① Claire Colebrook.Gilles Deleuze,139
② 法国著名作家维克多·雨果(1802.2-1885.5)《巴黎圣母院》(1831)中的女主人公。
① 无名氏.陌上桑.乐府诗集(全四册).郭茂倩.北京：中华书局,1998.410-411
② [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,309
① Damian Sutton and David Martin-Jones. Deleuze Reformed. New York:I.B.Tauris Co.Ltd,2008. p.48-49
② [美]朱迪斯·巴特勒.性别麻烦[M].宋素凤译.上海：上海三联书店,2009.146
① [法]吉尔·德勒兹、菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,143-145
② 张岩冰.女权主义文论[M].济南：山东教育出版社,1998.69
③ 生成—女人是德勒兹著作中译的普遍译法,而女性文学也是比较固定的术语,在本部分中,前者中的“女人”和后者的“女性”可以通用。
① 张岩冰.女权主义文论,83
② 塔克·黑德里希、黛布拉·沃克·金.有色妇女与女性主义批评：爱的理论化[A].潘纯琳译.见阎嘉.文学理论精粹读本[C].北京：中国人民大学出版社,2010.364-365
③ 张岩冰.女权主义文论,84-85
① Claire Colebrook. "Introduction". In Deleuze and Feminist Theory. Edi. Ian Buchanan and Claire Colebrook. Edinburgh:Edinburgh University Press,2000.p.12
② [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,390
③ [美]凯特·米利特.性政治[M].宋文伟译.南京：江苏人民出版社,2000.322
① 同上,394
② [英]弗里德曼.女权主义[M].雷艳红译.长春：吉林人民出版社.2007.76
③ [法]埃莱娜·西苏.美杜莎的笑声[A].黄晓红译.见：张京媛.当代女性主义文学批评[C].北京：北大出版社,1992.188-189
④ 1996年南帆在《躯体修辞学：肖像与性》中提出了“躯体修辞学”这一概念；1997年,葛红兵在《个体性文学与身体型作——90年代的小说转向》中提出了“身体型作家”这一术语；2000年,董之林在《女性写作与历史场景——从90年代文学思潮中“躯体写作”谈起》,提出了“身体写作”一词。具体论述见何字温的《近年文坛“身体写作”研究概观》(《海南师范学院学报》(社会科学版),2005年第3期)
⑤ 黄应全.解构身体写作的女权主义颠覆神话[J].求是学刊,2004第7期.92
① [美]艾德里安娜·里奇.当我们彻底觉醒的时候：回顾之作[A].金利民译.见：张京媛.当代女性主义文学批评[C].北京：北大出版社,1992.124
② [美]塔克·黑德里希、黛布拉·沃克·金.有色妇女与女性主义批评：爱的理论化[A].潘纯琳译.见：阎嘉.文学理论精粹读本[M].北京：中国人民大学出版社,2010.371
③ 黄应全.解构身体写作的女权主义颠覆神话,93
① [英]塔姆辛·斯巴格.福柯与酷儿理论[M].赵玉兰译.北京：北京大学出版社,2005.45
② [英]弗里德曼.女权主义,79-80
① 田美莲.走出塔的女人——20世纪晚期中国女性文学的分裂意识[J].世界文学评论,2006(2).273
② 康宇.陈染：姿态与立场[J].作家.2001(2).2-4
① 同上,5-6
② 陈染.私人生活[M].北京：作家出版社,1996.2-3
① 残雪.残雪文学观[M].桂林：广西师范大学出版社,2007.26
② 陈染.私人生活,6
③ 同上,10
④ 同上,18
⑤ 残雪.残雪文学观,20
⑤ 于展绥.从铁凝、陈染到卫慧：女人在路上[J].小说评论,2002第1期.30
① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,163
② Cliff Stagoll.The Deleuze Dictionary. Edi.Adrian Parr.Edinburgh University Press,2005.p.303
② 残雪.解读博尔赫斯[M].北京：人民文学出版社,2000.4-6
① [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,395
② 苏轼.题西林壁.苏轼选集[M].王水照选注.上海：上海古籍出版社,1984.159
③ [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,7
① [英]威廉·布莱克.天真之预言术.布莱克诗集[M].张炽恒译.上海：上海三联书店,1999.89
② [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,397
③ 同上,399
④ 个别体(haecceity),指存在的个体性和“此”性。在德勒兹哲学中,个别体是世界种种运动中的暂时性存在状态。
① [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,97
② 同上,90
① [法]吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学,22
① [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,206
② 同上,210
① [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,209
② [法]吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学,24
③ [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,223
① [法]吉尔·德勒兹.批评与临床,233
② [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,229
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,19
② 同上,47
③ 同上,19
① [法]让-弗朗索瓦·利奥塔.非人—时间漫谈,65
② 保罗·克利(Klee Paul,1879.12～19406),德国籍瑞士人,受音乐影响很大的画家。代表作有《鱼的魔法》(Fish Magic)、《黄色柠檬》(Zitronen)等。
③ [法]吉尔·德勒兹.弗兰西斯·培根：感觉的逻辑[M].董强译.桂林：广西师范大学出版社,2007.68
④ 同上,71
⑤ 同上,30-31
① [德]莱布尼茨.人类理智新论(上册)[M].陈修斋译.北京：商务印书馆,1982.110
② [法]费尔南·布罗代尔.资本主义论丛[M].顾良、张慧君译.北京：中央编译出版社,1997.177
① [法]马塞尔·普鲁斯特.追寻失去的时间(片段)[A].瞿世镜译.瞿世镜.意识流小说理论[M].1986.103-104
① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判[M].刘汉全译.北京：商务印书馆,2005.166-167
①[法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判,199
②同上,22
① [法]吉尔·德勒兹.加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,60
② 麦尔维尔(Heman Melville,1819-1891),美国著名小说家和诗人,代表作：《白鲸》。
③ [法]吉尔·德勒兹.批评与临床[M].刘云虹、曹丹红译.南京：南京大学出版社,2012.235
④ 亚马逊女王这里指的是希腊神话中亚马逊女人族的女王潘西西利亚,她选择阿喀琉斯作为自己的对手,后被他杀死。
① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判[M].刘汉全译.北京：商务印书馆,2005.141
① Deleuze, Gilles. Negotiations,1972-1990.Trans. Martin Joughin. New York:Columbia University Press, 1995.p.173
② [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,35-36
③ [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,420
④ [美]M·H·艾布拉姆斯.镜与灯：浪漫主义文论及批评传统[M].郦稚牛、张照进等译.北京：北京大学出版社,1989.12
① [美]M·H·艾布拉姆斯.镜与灯：浪漫主义文论及批评传统,25
② 同上,17
① [美]M·H·艾布拉姆斯.镜与灯：浪漫主义文论及批评传统,18
② [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号[M].姜宇辉译.上海：上海译文出版社,2008.146
③ 先锋派文学是个模糊的、非统一性的概念,这里希望借助不同的先锋派观念比较研究生成文学的革命性,勾勒生成文学的边沿线。
④ [美]马泰·卡林内斯库.现代性的五副面孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义[M].顾爱 彬、李瑞华译.北京：商务印书馆,2002.121
① 同上,104
② Deleuze, Gilles, Negotiations,1972-1990,172
① [德]彼得·比格尔.先锋派理论[M].高建平译.北京：商务印书馆,2002.120-121
② 同上,122-123
③ 同上,124
① Deleuze, Gilles. Negotiations,1972-1990,173
① 保罗·托马斯·曼(Paul Thomas Mann,1875.6-1955.8),德国作家,代表作有《布登勃洛克家族》(Buddenbrooks: The Decline of a Family)和《魔山》(The Magic Mountain),其中《布登勃洛克家族》于1929年获得了诺贝尔文学奖。
② 罗伯特·穆齐尔(Robert Musil,1880.11-1942.4),用德语写作的奥地利作家,和普鲁斯特、乔伊斯并列为20世纪欧洲文学的三大心灵作家。代表作有《没有个性的人》(Der Mann ohne Eigenschaften)。本雅明认为他是哲学式的艺术家,昆德拉认为他是“用思想来召唤”的小说家。
③ 倪良康.会意集[M].北京：东方出版社,2001.190-193
① 莫言、杨扬.小说越来越难写了[A].南方文坛,2004第1期.47
② 徐怀忠、莫言等.有追求才有特色——关于《透明的红萝卜》[J]中国作家.1985第2期.203～204
① 文中涉及到莫言《透明的红萝卜》中的文字,参见《莫言文集·卷3》(莫言著,作家出版社1994年版)第313到364面。
① 李陀.现代小说中的意象——序莫言小说集《透明的红萝卜》[J].文学自由谈,1986第1期.96
① 李陀.现代小说中的意象——序莫言小说集,96
② 莫言、杨扬.小说越来越难写了,44
③ 宁肯(1959—),北京人,新散文代表作家之一,《十月》杂志副主编。著有长篇小说《蒙面之城》、《沉默之门》、《环形女人》和《天·藏》。其中,《蒙面之城》获全球中文网最佳小说奖、《当代》文学接力赛冠军和第二届老舍文学奖优秀长篇小说奖。
① [日]安本实.路遥文学中的关键词：交叉地带[A].李建军、刑小利.路遥评论集[C].北京：人民文学出版社,1998.141
② 文中引用《人生》中的文字,见《路遥》(路遥著,北京人民出版社1998年版)第177到361页
① 文中引用《伤逝》中的文字,见《鲁迅全集第二卷》(鲁迅著,北京人民出版社2005年版)第113到134页。
① 本部分涉及到《蒙面之城》里的文字出自本书的人民文学出版社2010年版本,不再一一标示页码。
① Gilles Deleuze. "Nomadic Thought".in David Lapoujade, eds. Desert Islands and Other Texts 1953-1974..2004. p.260
① Gilles Deleuze."Nomadic Thought",59
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② 莫言、杨扬.小说越来越难写了,45
③ 莫言、刘颋.我写农村是一种命定——莫言访谈录,90
④ 同上,82
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② [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判[M].刘汉全译.北京：商务印书馆,2000.102
③ 伊波利特和康吉扬也是米歇尔·福柯的老师。福柯的《尼采、谱系学、历史》(Nietzsche,Genealogy,History)就是为纪念伊波利特所编纂的纪念文集写的文章。
① Guattari在汉译本中有三种译法：瓜塔里、迦塔利、加塔里。
② [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判[M].刘汉全译.北京：商务印书馆,2000.109
③ 同上,108
④ 特里·伊格尔顿.弗杭苏瓦·多斯：德勒兹与瓜塔里[J].杜可柯译.杂志inprint.2011,4. http://artforum.com.cn/inprint/201104/3484
① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判,1
① 内在性(immanence)是德勒兹思想中一个重要的概念,在哲学上指通过一定数量的概念搭建的思维方式,感觉的内在性指的是通过进入到感觉之中的诸要素形成的形象或印象。简单地说,内在性指的是存在于一定阈限内的多样性存在物。
② 以上论述,参照了科尔布鲁克的《吉尔·德勒兹》(Claire Colebrook.Gilles Deleuze.London:New York,2002)的相关论述。
① Damian Sutton, David Martiin-Jones. Deleuze Reframed. New York:I.B.Tauris,2008.p.46
② [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学[M].张祖建译.长沙：湖南文艺出版社,2007.335
① Gilles Deleuze and Felix Guattari. What Is Philosophy? Tran. Hugh Tomlinson and Graham Burchell,1994.p.110
① 关于terrirory的译法,国内最早译为领土化,后来多译为辖域或结域。而deterritory相应地译为解域或脱
域域,reterritory译为再辖域或再结域。在论文的论述中,采用解域和辖域的译法,而引文中保持译本中的具体译法。
② 配置(assemblage),在德勒兹理论中,配置或装配和他的机器与层的概念联系最多,指机器的装配或对表达形式的集体性配置。装配和拆解是德勒兹辖域和解域活动的机器性活动方式。
③ Kylie Message,"territory",in The Deleuze Dictionary,ed.Adrian Parr,Edinburgh:Edinburgh University Press, 2005.p.274-275
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,280
② 即解域或解域。
③ [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,321
④ 同上,327
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,323
② [法]吉尔·德勒兹.尼采与哲学[M].周颖、刘玉宇译.北京：社会科学文献出版社,2001.4
③ 同上,9
① [法]吉尔·德勒兹.尼采与哲学,13
② 同上,61
③ 同上,28
① [法]吉尔·德勒兹.尼采与哲学,35-36
② 同上,40
③ 同上,45
④ 褚彬杰注.诗经全注[M].北京：人民文学出版社,1999.258
① Gilles Deleuze and Felix Guattari, Anti-Oedipus:Capitalism and Schizophernia,Trans. Hurley, Mark Seem, and Helen R. Lane. Minneapolis:University of Minnesota Press Minneapolis. p.342-371
② Ian Buchanan.Deleuze and Guattari's Anti-Oedipus. Continuum International Publishing Group. p.117
① Gilles Deleuze and Felix Guattari, Anti-Oedipus:Capitalism and Schizophernia,350
② [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,199
③ [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,412
④ [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,140
⑤ 同上,151
① the block of sensation,在《哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录》中,刘汉全译为“感觉集合体”；在《什么是哲学?》中,张祖建译为“感觉的聚块”,表述上不同但意思基本相同,在对两译本的引用中,各自保持其相应的译法。
② [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,433
③ 同上,434
④ 瓦西里·康定斯基(Wassily Kandinsky,1866.12-1944.12),俄罗斯著名画家和美术理论家,和皮特·蒙德里安、马列维奇一起被认为是抽象艺术的先驱。
⑤ 萨尔瓦多·达利(Salvador Dali,1904.5-1989.1),西班牙著名画家,因超现实主义绘画而著名。
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,435
② 同上,438-439
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,439-440
② [法]吉尔·德勒兹.康德与柏格森解读[M].张宇凌、关群德译.北京：社会科学文献出版社,2002.202
③ [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,451
① 即生成
② [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,440
③ 同上,447
④ 同上,442-443
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,447-448
② 同上,455-456
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,456
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② [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,3
① 叶尔姆斯莱夫(L.Hjelmslev,1899～1965),哥本哈根语言学派代表人物之一,集中反映其理论观点的著作是《语言理论导论》(Prolegomena to a Theory of Language,1943)。他在书中讨论了常量和变量问题、语言图式和运用、分析的实体、语言与非语言、符号学等,关注语言的遗传性、社会性,与思维的关系,与文化的关系以及语言与言语的区别。
② [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,24
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,108-109
② 同上,106
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,117
② 同上,734
③ 抽象的机器,就是还没有体现出现实功能、只停留在表述系统中的机器。德勒兹的机器思想在后文(第三章)有专门的论述,这里对“机器”概念不作过多的解释和说明。稍下面文字中的“社会机器”不是德勒兹意义上的机器,而是通常的用法。
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② [奥]马克斯·勃罗德,卡夫卡传[M].叶廷芳、黎奇译.石家庄：河北教育出版社,1997.1
③ [日]平野嘉彦.卡夫卡：身体的位相,8
① 这段内容和引用的部分出自《卡夫卡》([德]克劳斯·瓦根巴赫著.孟蔚彦译.北京：中国社会科学出版社,1992.65-71)
② 即意第绪语。
③ [奥]马克斯·勃罗德,卡夫卡传,1997.42
④ [日]平野嘉彦.卡夫卡：身体的位相,80-81
① [奥]马克斯·勃罗德,卡夫卡传,80
② 斯拉夫语包含有东斯拉夫语支、西斯拉夫语支和南斯拉夫语支。捷克语属于西斯拉夫语支。详情参阅《斯拉夫语通论》(信德麟著,外语教学与研究出版社1991年版)。
③ [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说[M].洪天富、叶廷芳译.石家庄：河北教育出版社,1995.183-184
① “脱离领土”即前文所述的“解域”或“解域”,是张祖建不同的译法。
② [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.卡夫卡,33
③ [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第7卷)书信[M].叶廷芳、赵乾龙等译.石家庄：河北教育出版社,1995.419-420
④ [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.卡夫卡,34
⑤ 同上,35
① Ronald Bogue.'Minority, Territory, Music,'in Introduction to the Philosophy of Gilles Deleuze,ed.Jean Khalfa,New York:Continuum.1999.p.115
② [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.卡夫卡,35
① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,142
② 黄培昭.巴勒斯坦痛失“民族代言人”.2008-8-11.world.people.com.cn/GB/1029/42361/7648524.html
③ [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,37-38
④ 同上,33
① [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,40
② 黎曼(Bernhard Riemann,1826-1866),德国数学家。他对平面与函数符合变数的研究引出拓扑学理论。黎曼关于空间的概念孕育了相对论的理论背景。
③ 详细的论述请参看《康德与柏格森解读》([法]吉尔·德勒兹著,张宇凌、关群德译,北京：社会科学文献出版社,2002版)《材料与记忆》([法]昂利·柏格森著,肖聿译,北京：华夏出版社,1999版)
④ [法]吉尔·德勒兹.康德与柏格森解读,125-126
① [苏联]拉夫列尼约夫.第四十一[M].曹靖华译.北京：外国文学出版社,1985.75-76
② 同上,91-92
③ [法]吉尔·德勒兹.康德与柏格森解读,130
① 参见《德勒兹哲学导论》(Juliette Simont.'Intensity, or:the'Encounter','in Introduction to the Philosophy of Gilles Deleuze.ed.Jean Khalfa, New York:Continuum,1999.p.26)
② [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,44
③ [日]平野嘉彦.卡夫卡：身体的位相,7-8
① [美]雷诺·博格.德勒兹论文学[M].李育林译.台北：麦田出版社,2006.178-179
② [德]克劳斯·瓦根巴赫.卡夫卡,70
③ 即意地绪语
④ [日]平野嘉彦.卡夫卡：身体的位相,65
⑤ [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,45
① [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,8-9
② [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,296
③ 同上,429
④ [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,10-11
① [法]吉尔·德勒兹.批评与临床[M].南京：南京大学出版社,2012.149
② 泥泥.“现代音乐”词介(二).音乐爱好者[J],上海：上海文艺出版社,1981(2).48
③ 庄曜.探索与狂热：现代西方音乐艺术[M].上海：东方出版中心,2000.64
④ 同上,80
⑤ [法]德勒兹、加塔里.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,130
① [法]德勒兹、加塔里.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,132
① 《儿歌离孩子越来越远灰色童谣流行》,http://www.njcc.cg.cn/www/jlwb/finx-mb_a3912032212467.htmo
② [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,50
③ 具体内容请参阅《对话》(.Dialogues)第二部分(Gilles Deleuze and Claire Parnet.Dialogues.Tran. Hugh Tomlinson and Barbara Habberjan. New York:Columbia University Press,1997.p.36-76).
④ [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,133
⑤ [法]吉尔·德勒兹.批评与临床,139-140
① [法]吉尔·德勒兹.批评与临床,141
② 同上,145-146
③ 同上,147
① 时佳.缮写员巴特比的悲剧——社会属性缺失的产物[J].文教资料.2008,(3).24
② Gilles Deleuze、Felix Guattari. Kafka:Toward a Minor Literature.Tran.Dana Polan.1986,23
① Gilles Deleuze、Felix Guattari. Kafka:Toward a Minor Literature,24
② [爱尔兰]詹姆斯·乔伊斯.都柏林人[M].王逢振译.上海：上海译文出版社,2010.200-201
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,62
② [法]托多罗夫.巴赫金、对话理论及其他[M]蒋子华、张萍译.天津：百花文艺出版社,2001.207-209
① M.M.巴赫金.巴赫金全集(第六卷)拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化[M].李兆林、夏忠宪.石家庄：河北教育出版社,1998.173-175
② 同上,182
① M.M.巴赫金.巴赫金全集(第六卷)拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化,201-202
② 同上,187-188
① 游牧(nomad),是德勒兹哲学中一个重要概念,指持续的生成状态。汤因比曾指出：“游牧民是那些不欲迁移者。而他们所以游牧,正因为他们拒绝离开。”有人认为这是个吊诡的表述。
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,1
① 崔护.题都城南庄[M].萧涤非、刘学锴等.唐诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社,2004.674
② [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,4
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,4-5
② 同上,28
③ [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华Ⅰ在斯万家那边[M].李恒基、徐继曾译.南京：译林出版社,1989.175-176
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,31
② 同上,34
③ 同上,36
④ [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华Ⅱ在少女们身旁[M].李恒基、徐继曾译.南京：译林出版社,1989.9
① [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华Ⅱ在少女们身旁,17-18
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,6-7
② 同上,7-8
③ 同上,9
④ 同上,10
⑤ 同上,11
① [德]瓦尔特·本雅明.译作者的任务,本雅明文选[M].阿伦特编.张旭东、王斑译.北京：生活·读书·新知三联书店,2008.83
② [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华IⅡ在少女们身旁,47
③ 同上,49
④ [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,1
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,13-14
② 同上,16
① [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华V女囚[M].李恒基、徐继曾译.南京：译林出版社,1989.74
② 同上,97
③ 同上,283
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,26
② 同上,14
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,51
② 鲁迅.孔乙己[M].鲁迅全集(第一卷).北京：人民文学出版社,2005.457-458
① [清]曹雪芹、高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社,2005.49
② [法]M·普鲁斯特.追忆似水年华Ⅶ重现的时光[M].徐和瑾、周国强译.南京：译林出版社,1989.203
③ 美国作家布莱特-伊斯顿-艾利斯创作的一部极具争议的小说,描写了20世纪80年代美国都市生活。2000年搬上荧屏
① 见《美国杀人魔》电影介绍。http://www.yesky.com/Etimes/74872343805034496/20000909/112261.shtml
① Gills Deleuze. Proust and Signs. Tran. George Braziller.University of Minnesota Press.2000, VI
② [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,15-16
① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,17
② [美]弗雷德里克·詹姆逊.后现代主义与文化理论[M].唐小兵译.西安：陕西师范大学出版社,1987.13
③ [英]亚·沃尔夫.十六、十七世纪科学、技术和哲学史(上)[M].周昌忠、苗以顺、毛荣运译.北京：商务印书馆,1991.14-15
① [法]笛卡尔.谈谈方法[M].王太庆译.北京：商务印书馆,2000.44
② 尚杰.西方哲学史(第五卷)启蒙时代的法国哲学[M].南京：江苏人民出版社,2005.538
③ [法]霍尔巴赫.自然的体系[M].管士滨译.北京：商务印书馆,1964.16-17
① [德]莱布尼茨.新系统及其说明[M].陈修斋译.北京：商务印书馆,1999.6-7。另：对于自然机器元件之间的折叠关系,德勒兹通过巴洛克风格中的褶子,让莱布尼茨的单子之间的折叠关系得以直观。具体请参阅《褶子：莱布尼茨和巴洛克风格》(吉尔·德勒兹著,杨洁译,长沙：湖南文艺出版社,2001版)
② [德]莱布尼茨.神义论(附：单子论)[M].朱雁冰译.北京：生活·读书·新知三联书店,2007.495
① [德]莱布尼茨.关于实体间交通的新系统的解说.莱布尼茨读本[M].陈乐民编译.南京：江苏教育出版社,2006.116
② [法]吉尔·德勒兹.褶子：莱布尼茨也巴洛克风格.福柯褶子[M].于奇智、杨洁译.长沙：湖南文艺出版社,2001.160
① [德]费尔巴哈.对莱布尼茨哲学的叙述、分析和判断[M].涂纪亮.北京：商务印书馆,1985.34-35
② Baroque,国内多译为巴洛克或巴罗克,大概源于下面三种情况,意大利语的baroco,意为中世纪繁缛的一种神学讨论；另一意大利语的brroc-chio,指可疑的商品交易活动；葡萄牙语的barocco,意为不规则的珍珠。巴洛克艺术在17世纪的欧洲经由装饰艺术中矫饰的“罗卡伊”风格阶段,一直延续到18世纪后半叶古典主义回潮及复古时期。巴洛克艺术主要体现在绘画与装饰艺术中。具体论述可参看《古典主义与巴洛克》([法]彼埃尔·卡巴纳著,董强译,长春：吉林美术出版社,2002版)
③ [法]吉尔·德勒兹.褶子：莱布尼茨也巴洛克风格.福柯褶子,149
① 马慧元.写意巴洛克[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2010.2
② [法]吉尔·德勒兹.褶子：莱布尼茨也巴洛克风格.福柯褶子,150
③ [法]吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学[M].冯炳昆译.北京：商务印书馆,2005.150
① 马塞尔·杜尚(Marcel Duchamp,1887--1968),法国艺术家,二十世纪实验艺术的先锋,被誉为“现代艺术的守护神”。纽约达达主义中心人物。雕塑《自行车车轮》创作于1913年,直观地看就是把自行车轮固定在凳子上的造型。其中：自行车车轮,直径64.8厘米；板凳：高60.2厘米。原作遗失。
② [法]吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学,151
① [法]吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学,149
② Michel Foucault. "Michel Foucault:Intellectuals and Power". Tran. Donald F.Bouchard and Sherry Simon: Language, Counter-Memory, Practice. New York:Cornell University Press,1977.205-217
① [爱尔兰]塞·贝克特等.普鲁斯特论[M].沈睿、黄伟等译.北京：社会科学文献出版社,1999.9
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,90-91
② 同上,5
③ 同上,14
① 《红玫瑰与白玫瑰》,张爱玲(1920-1995)于1944年创作的一部小说,作品中脍炙人口的文字有：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个。娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰,白的便是衣服上沾的一粒饭黏子,红的却是心口上一颗朱砂痣。”
② 《玫瑰之名》,意大利哲学家、作家,当代著名的符号学家翁贝尔托·艾柯(Umberto Eco,1932-)著,出版于1980年。曾获意大利两个最高文学奖和法国梅迪西奖。1986年搬上荧幕。
③ [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,48
④ 电影《V字仇杀队》(Vfor Vendetta)改编自艾伦·摩尔与大卫·劳埃德的漫画《V字仇杀队》,由詹姆斯·麦克特格导演,乔·西佛与沃卓斯基兄弟制作。
⑤ 张震点校.老子·庄子·列子[M].长沙：岳麓书社,1989.117
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,48
② 同上,48-49
③ 陈嘉映.海德格尔哲学概论[M].北京：生活·读书·新知三联书店,1995.59
① 王恒.时间是与他者的关系[J].现象学研究,2005(6).67
② 样式(Mode),是斯宾诺莎哲学重要概念之一。样式是实体的具体显现。“斯宾诺莎哲学的根本论点之一就在于：实体与样式之本体论关系同一于本质与特质之认识论关系和原因与结果之物理关系。”(见吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学[M].北京：商务印书馆,2005.105-106)相关论述见洪汉鼎著《斯宾诺莎哲学研究》(人民出版社1993年版)第二编第二章。
③ 吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学,55
④ 该小说引用的具体内容见《鲁迅全集(第二卷)》(鲁迅先生纪念委员会编.北京：人民文学出版社,1972版)276-305
⑤ 节段(segment),是德勒兹经常使用的概念,指人存在的某一阶段状态,特别指向有重大改变前后的不同状态。
① 感知物(percept)是德勒兹文学理论中的重要概念之一,要言之,指的是呈现于艺术作品中的形象,这个形象不能理解为对其现实对应物的再现,也不能理解为是某种意义的象征,它的存在就因为它是情感自身,是独立存在物。具体论述可参看《什么是哲学》第二部分第七节(吉尔·德勒兹、菲力克斯·瓜塔里著。张祖建译。长沙：湖南文艺出版社,2007版)
② 在《什么是哲学》中,张祖建把该词译为“品种”,根据上下文和该词的相关意思,译为“多样化”或“变种”更好理解。
③ [法]吉尔·德勒兹、菲力克斯·瓜塔里著.什么是哲学·卡夫卡,498
④ [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,39
⑤ 相关的详细论述可见"The Deleuze Dictionary".(Ed. Adrian Parr. Edinburgh:Edinburgh University Press, 2005.293-294.)
① 奥地利精神分析学家、儿童精神分析的先驱梅兰妮·克莱因(Melanie Klein 1882.3-1960.9)在受到德国精神分析学家卡尔·亚伯拉罕(Karl Abraham 1877.5-1925.12)对前生殖欲期研究成果——诸如对“部分性客体”乳房和“内部客体”大便的丧失——的启发下,提出了“好的客体”和“坏的客体”,“部分性客体”和“整体性客体”等术语。她的“部分性客体”给德勒兹很大的启发。“克莱因对‘部分性客体’的了不起的发现是可靠的,世界的爆炸、旋转、振动。但我们怎么解释她没有把握住这些客体的逻辑呢?毫无疑问,这首先是因为她以为它们是幻想的,从消费的角度看待它们,而不是视它们为真正的生产。”(见Gilles Deleuze and Felix GuattariANTI-EDIPUS:Capitalism and Schizophernia.Trans. Robert Hurley, Mark Seem and Helen R. Lane. Minneapolis:University of Minnesota Press.1983.44)
② [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,150
③ [俄]屠格涅夫.屠格涅夫全集(11)文论篇[M].刘硕良编.石家庄：河北教育出版社,1992.317-318
① [法]夏尔·丹齐格.书是一棵钻出坟墓的大树[J].三联生活周刊.2012,第20期.43
② 同上,44
③ [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,124
① 同上,126
② [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,154
③ 鲁迅.故乡[M].鲁迅全集第1卷.北京：人民文学出版社,2005.510
① [美]弗莱德·R.多尔迈.主体性的黄昏[M].万俊人译.上海：上海人民出版社,1989.1
① [日]樱井哲夫.福柯：知识与权力[M].娄忠莲译.石家庄：河北教育出版社,2001.138
② [德]彼得·毕尔格.主体的退隐[M].陈良梅、夏清译.南京：南京大学出版社,2004.3
① [德]彼得·毕尔格.主体的退隐,7
① Claire Colebrook.Gill Deleuze,125
② Damian Sutton & David Martin-Jones.Deleuze Reframed,45-46
③ [法]让-弗朗索瓦·利奥塔.非人——时间漫谈[M].罗国祥译.北京：商务印书馆,2000.145
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,365
② 黄淑娉.图腾的意义[J].思想战线,2004(4).35
③ [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,335
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,336
② 同上,350
③ 同上,385
④ 同上,352
① Damian Sutton & David Martin-Jones.Deleuze Reframed,46
① [法]乔治·巴塔耶.色情史[M].刘晖译.北京：商务印书馆,2003.38
② 同上,40
③ [法]雅克·德里达.解构与思想的未来[M].杜小真、胡继华等译.长春：吉林人们出版社,2006.115
① Paul Patton. Introduction, in Deleuze:A Critical Reader. Ed. Paul Patton.Blackwell Publishers Ltd,1996.p.4
② [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,169
③ 张贤亮.绿化树.张贤亮中短篇精选[M].银川：宁夏人民出版社,1984.360-553
① 陈鼓应.庄子今注今译[M].北京：中华书局,1983.443-444
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,340
② 同上,336-337
③ 同上,342
① 《维亚尔》,1972年丹尼埃尔·曼拍摄。
② [美]刘耀中.荣格、弗洛伊德与艺术[M].北京：宝文堂书店,1989.17
① [美]麦尔维尔.白鲸[M].曹庸译.上海：译文出版社,2007.419-420
② [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,343
③ 同上,345-346
④ 同上,343
① Claire Colebrook.Gilles Deleze,136
① [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,338
② 洛夫克拉夫特(Howard Phillips Lovecraft,1890.8-1937.3),美国著名科幻小说家。最为著名的作品是《克苏鲁神话》小说集和《死灵之书》。卡特是其《魔鬼与奇观》中的形象。
③ 霍夫曼斯塔尔(Hofinannsthal, Hugo von,1874.2-1929.7),奥地利诗人、剧作家和散文作家。有成名作诗剧《提香之死》(1892)、《傻子与死神》(1893)。1902转向写剧本,著有《克里斯蒂娜的归来》(1910)、《每个人》(1911)、《难以对付的人》(1921)和《塔楼》(1925)。1906年与作曲家R.施特劳斯开始合作,第一部著名歌剧是《埃勒克特拉》(1908),其后为《蔷薇骑士》(1910)、《纳克索斯岛的阿里阿德涅》(1912,1916年修改)、《失去影子的女人》(1919)、《埃及的海伦娜》(1928)、《阿拉贝拉》(1933)和《达娜厄的爱情》(1940)。
④ [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,338
⑤ 无名人.古诗为焦仲卿妻作[A].见：徐陵.玉台新咏(上)[C].北京：中华书局,1999.53
① Claire Colebrook.Gilles Deleuze,137
② [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,107
③ 同上,117
① [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,115-117
② [法]吉尔·德勒兹、菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,35
③ [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,140
① [法]吉尔·德勒兹,菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,77
② [日]平野嘉彦.卡夫卡——身体的位相[M].刘文柱译.石家庄：河北教育出版社,2002.66-67
③ 同上,83
④ [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,395
⑤ 同上,183
① [奥]弗兰茨·卡夫卡.卡夫卡全集(第1卷)短篇小说,84
② 史铁生.命若琴弦.史铁生作品集(第2集)[M].北京：中国社会科学出版社,1995.40
③ [英]迈克尔·坦纳.尼采[M].于洋译.南京：译林出版社,2011.18
① 在本节中,为了照顾一些术语的固定翻译形式,比如生成—女人,女性文学,同时顾及具体论述时行文的需要,女人和女性交替使用,或者说,二者在本节中几乎可以通用。
② [法]德勒兹、加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,350
③ 邹广文.如何进入哲学的思考[J].理论视野,2012(11).10-11
① 汪民安主.文化研究关键词[M].南京：江苏人民出版社,2007.211
② [法]皮埃尔·布迪厄.男性统治[M].刘晖译.深圳：海天出版社,2002.9
③ 同上,11-13
④ 同上,15
① [法]皮埃尔·布迪厄.男性统治,141-142
② Ian Buchanan and Claire Colebrook. Deleuze and Feminist Theory. Edinburgh:Edinburgh University Press.2000.p.9～10
① Claire Colebrook.Gilles Deleuze,139
② 法国著名作家维克多·雨果(1802.2-1885.5)《巴黎圣母院》(1831)中的女主人公。
① 无名氏.陌上桑.乐府诗集(全四册).郭茂倩.北京：中华书局,1998.410-411
② [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,309
① Damian Sutton and David Martin-Jones. Deleuze Reformed. New York:I.B.Tauris Co.Ltd,2008. p.48-49
② [美]朱迪斯·巴特勒.性别麻烦[M].宋素凤译.上海：上海三联书店,2009.146
① [法]吉尔·德勒兹、菲力克斯·迦塔利.什么是哲学,143-145
② 张岩冰.女权主义文论[M].济南：山东教育出版社,1998.69
③ 生成—女人是德勒兹著作中译的普遍译法,而女性文学也是比较固定的术语,在本部分中,前者中的“女人”和后者的“女性”可以通用。
① 张岩冰.女权主义文论,83
② 塔克·黑德里希、黛布拉·沃克·金.有色妇女与女性主义批评：爱的理论化[A].潘纯琳译.见阎嘉.文学理论精粹读本[C].北京：中国人民大学出版社,2010.364-365
③ 张岩冰.女权主义文论,84-85
① Claire Colebrook. "Introduction". In Deleuze and Feminist Theory. Edi. Ian Buchanan and Claire Colebrook. Edinburgh:Edinburgh University Press,2000.p.12
② [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,390
③ [美]凯特·米利特.性政治[M].宋文伟译.南京：江苏人民出版社,2000.322
① 同上,394
② [英]弗里德曼.女权主义[M].雷艳红译.长春：吉林人民出版社.2007.76
③ [法]埃莱娜·西苏.美杜莎的笑声[A].黄晓红译.见：张京媛.当代女性主义文学批评[C].北京：北大出版社,1992.188-189
④ 1996年南帆在《躯体修辞学：肖像与性》中提出了“躯体修辞学”这一概念；1997年,葛红兵在《个体性文学与身体型作——90年代的小说转向》中提出了“身体型作家”这一术语；2000年,董之林在《女性写作与历史场景——从90年代文学思潮中“躯体写作”谈起》,提出了“身体写作”一词。具体论述见何字温的《近年文坛“身体写作”研究概观》(《海南师范学院学报》(社会科学版),2005年第3期)
⑤ 黄应全.解构身体写作的女权主义颠覆神话[J].求是学刊,2004第7期.92
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② 陈染.私人生活,6
③ 同上,10
④ 同上,18
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① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录,163
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② [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,397
③ 同上,399
④ 个别体(haecceity),指存在的个体性和“此”性。在德勒兹哲学中,个别体是世界种种运动中的暂时性存在状态。
① [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,97
② 同上,90
① [法]吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学,22
① [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,206
② 同上,210
① [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,209
② [法]吉尔·德勒兹.斯宾诺莎的实践哲学,24
③ [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,223
① [法]吉尔·德勒兹.批评与临床,233
② [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,229
① [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号,19
② 同上,47
③ 同上,19
① [法]让-弗朗索瓦·利奥塔.非人—时间漫谈,65
② 保罗·克利(Klee Paul,1879.12～19406),德国籍瑞士人,受音乐影响很大的画家。代表作有《鱼的魔法》(Fish Magic)、《黄色柠檬》(Zitronen)等。
③ [法]吉尔·德勒兹.弗兰西斯·培根：感觉的逻辑[M].董强译.桂林：广西师范大学出版社,2007.68
④ 同上,71
⑤ 同上,30-31
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①[法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判,199
②同上,22
① [法]吉尔·德勒兹.加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,60
② 麦尔维尔(Heman Melville,1819-1891),美国著名小说家和诗人,代表作：《白鲸》。
③ [法]吉尔·德勒兹.批评与临床[M].刘云虹、曹丹红译.南京：南京大学出版社,2012.235
④ 亚马逊女王这里指的是希腊神话中亚马逊女人族的女王潘西西利亚,她选择阿喀琉斯作为自己的对手,后被他杀死。
① [法]吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判[M].刘汉全译.北京：商务印书馆,2005.141
① Deleuze, Gilles. Negotiations,1972-1990.Trans. Martin Joughin. New York:Columbia University Press, 1995.p.173
② [法]吉尔·德勒兹、菲利克斯·迦塔利.什么是哲学,35-36
③ [法]吉尔·德勒兹,加塔利.资本主义与精神分裂(卷2)：千高原,420
④ [美]M·H·艾布拉姆斯.镜与灯：浪漫主义文论及批评传统[M].郦稚牛、张照进等译.北京：北京大学出版社,1989.12
① [美]M·H·艾布拉姆斯.镜与灯：浪漫主义文论及批评传统,25
② 同上,17
① [美]M·H·艾布拉姆斯.镜与灯：浪漫主义文论及批评传统,18
② [法]吉尔·德勒兹.普鲁斯特与符号[M].姜宇辉译.上海：上海译文出版社,2008.146
③ 先锋派文学是个模糊的、非统一性的概念,这里希望借助不同的先锋派观念比较研究生成文学的革命性,勾勒生成文学的边沿线。
④ [美]马泰·卡林内斯库.现代性的五副面孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义[M].顾爱 彬、李瑞华译.北京：商务印书馆,2002.121
① 同上,104
② Deleuze, Gilles, Negotiations,1972-1990,172
① [德]彼得·比格尔.先锋派理论[M].高建平译.北京：商务印书馆,2002.120-121
② 同上,122-123
③ 同上,124
① Deleuze, Gilles. Negotiations,1972-1990,173
① 保罗·托马斯·曼(Paul Thomas Mann,1875.6-1955.8),德国作家,代表作有《布登勃洛克家族》(Buddenbrooks: The Decline of a Family)和《魔山》(The Magic Mountain),其中《布登勃洛克家族》于1929年获得了诺贝尔文学奖。
② 罗伯特·穆齐尔(Robert Musil,1880.11-1942.4),用德语写作的奥地利作家,和普鲁斯特、乔伊斯并列为20世纪欧洲文学的三大心灵作家。代表作有《没有个性的人》(Der Mann ohne Eigenschaften)。本雅明认为他是哲学式的艺术家,昆德拉认为他是“用思想来召唤”的小说家。
③ 倪良康.会意集[M].北京：东方出版社,2001.190-193
① 莫言、杨扬.小说越来越难写了[A].南方文坛,2004第1期.47
② 徐怀忠、莫言等.有追求才有特色——关于《透明的红萝卜》[J]中国作家.1985第2期.203～204
① 文中涉及到莫言《透明的红萝卜》中的文字,参见《莫言文集·卷3》(莫言著,作家出版社1994年版)第313到364面。
① 李陀.现代小说中的意象——序莫言小说集《透明的红萝卜》[J].文学自由谈,1986第1期.96
① 李陀.现代小说中的意象——序莫言小说集,96
② 莫言、杨扬.小说越来越难写了,44
③ 宁肯(1959—),北京人,新散文代表作家之一,《十月》杂志副主编。著有长篇小说《蒙面之城》、《沉默之门》、《环形女人》和《天·藏》。其中,《蒙面之城》获全球中文网最佳小说奖、《当代》文学接力赛冠军和第二届老舍文学奖优秀长篇小说奖。
① [日]安本实.路遥文学中的关键词：交叉地带[A].李建军、刑小利.路遥评论集[C].北京：人民文学出版社,1998.141
② 文中引用《人生》中的文字,见《路遥》(路遥著,北京人民出版社1998年版)第177到361页
① 文中引用《伤逝》中的文字,见《鲁迅全集第二卷》(鲁迅著,北京人民出版社2005年版)第113到134页。
① 本部分涉及到《蒙面之城》里的文字出自本书的人民文学出版社2010年版本,不再一一标示页码。
① Gilles Deleuze. "Nomadic Thought".in David Lapoujade, eds. Desert Islands and Other Texts 1953-1974..2004. p.260
① Gilles Deleuze."Nomadic Thought",59
① 莫言、刘颋.我写农村是一种命定——莫言访谈录[A].孔泛金、施占军.莫言研究资料集[C].济南：山东文艺出版社,2006.84
② 莫言、杨扬.小说越来越难写了,45
③ 莫言、刘颋.我写农村是一种命定——莫言访谈录,90
④ 同上,82
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