倪瓒绘画美学思想研究
摘要
倪瓒是元代一位杰出的画家及绘画理论家,其作品及绘画美学思想具有承前启后的作用,并产生了广泛深远的影响。他的绘画美学思想既是对前代绘画理论的学习和总结,又受时代思潮的影响,更是其人生经历、思想及对绘画独特体认的结晶。
艺术是时代的产物,研究艺术家不能脱离其时代、生平及整个艺术史。倪瓒的一生是隐逸的一生,艺术的一生,有三个语词与其隐逸与艺术的一生关系最为密切,即：“汉族文人”、“江南地主”、“三教兼修”。论文的第一、二章分别从政治环境、经济状态及思想熏陶三个层面概括了倪瓒绘画美学思想产生的时代背景和思想根源。
第一章论述倪瓒的生平及其所生活的时代。从政治环境看,倪瓒在元代属于汉族文人。元代作为一个由外来民族入侵建立的朝代,在用人取才上强调“根脚”，这一方面使蒙古、色目人处于优势地位,而汉人和南人则处于不利地位；另一方面,又使元代科举不兴。传统的汉族士人,很难进入仕途或即使入仕也多不如意。到元代中晚期,加上社会动荡,汉族士人大部分绝意仕途,纷纷寻找新的精神寄托。倪瓒心存隐逸之志,一生过着隐居的生活。从经济环境看,倪瓒所生活的江南地区在蒙古攻占南宋时受到的破坏较小,经济也较能稳定发展,其实力在元代具有举足轻重的地位。加之江南土地兼并严重,商品经济发达,造就了一批江南富豪地主,他们不再寄希望于政治,也无意于政治,就在居住的城市中自建园林,过起了隐逸的生活。这也使元代的隐逸不同于前代,与尘世保持若即若离的状态,处于城市与乡村之间。元代中晚期,由于民族矛盾转化为阶级矛盾,元末农民起义对倪瓒此类地主的冲击最大。随着社会环境的变化,倪瓒由早期悠闲、富裕的隐居生活,转向晚年艰辛、高逸的隐逸生活。
第二章论述倪瓒的哲学美学思想。元代理学家主张会和朱陆,全真教主张三教合一,禅宗倡导由渐修而达顿悟,三家都强调心性的修炼。从唐代中期开始的三教合流在元代进一步发展,元代文人基本上都兼修三家。由此,他们将淡泊修身视为一种理想的生命形态,当政治上无所施展抱负之际,便反身以求明心见性。倪瓒也兼习三家,在他这里,具体表述为“据于儒”、“依于道”、“逃于禅”。
政治上的失意、经济上的独立,思想上的变化,使倪瓒等南方文人绝意进仕,转向隐逸和文学、艺术创作,给整个中国绘画的发展带来了前所未见的新象。在这样的时代和画学背景下,倪瓒形成了一套有系统的观念,建立了自己的绘画美学,其中包含了对绘画本质、绘画功能以及绘画形式这三大问题的回答。这三大问题本来就是中国整个绘画美学,不断在讨论的问题,元代以前已有过不少重要的论述。但倪瓒在总结前人的基础上,有了新的重大的发展。因此,第三、四、五章作为整篇论文的主体部分,将分别论述这三个问题。
第三章,讨论“写胸中逸气”——倪瓒的绘画本质观。有关绘画本质的讨论就是要回答什么是绘画的问题。元代以前,绘画的本质在谢赫那里被规定为“气韵生动”。到了唐代,张彦远提出以“意”为本的绘画本质论。北宋理学发达,在绘画上强调以“理”为本。倪瓒在人格上倾向于“清逸”,又受“气韵”论和“逸气”说,以及元代由赵孟(?)提出“画贵有古意”的影响,提出了“写胸中逸气”的绘画本质论。这种提法有两个方面的美学意义和价值：一是,将书法的书写性融入绘画；二是,将诗歌的抒发性融入绘画,从而实现了诗、书、画三者的融合。
第四章,论述“自娱”说——倪瓒的绘画功能观。绘画功能指的是绘画具有何种作用。本质问题和功能问题是密切相关的,本质是形而上的规定,功能指的是一种关系,就绘画来说,就是指画家、作品及观众三者之间的关系。我国绘画最早强调的是绘画的认识功能和教化功能,两者是完全统一在一起的。从魏晋南北朝时期开始,画论家又意识到绘画还具有不能与认识、教化功能完全等同的审美功能。这种看法在以后的绘画理论与实践中逐步得到强化,由宋入元又得到了很大的发展,并占据主导地位,成为许多文人画家共有的看法。倪瓒直接发挥文人画家所提倡的审美功能观,并且在前人的基础上进一步指出绘画具有“自娱”的功能。这种功能观源自我国自古以来“游于艺”的观念,它是形而上的精神之娱,同时又与元代文人雅集密切相关。倪瓒的清閟阁就是当时文人雅集的一个重要场所,也最具以文艺“自娱”的意识。拥有共同审美理想、志趣的文人,不为政治目的,而为怡情适性聚集在一起,在雅集中以书画、品题鉴赏古物、琴棋诗酒等方式娱乐,由雅集延伸出来的书画互赠、诗歌酬唱也是“自娱”实现的一种重要方式。在雅集中“自娱”与“娱人”相统一的,在很大程度上,“自娱”成为了当时文人画家相互欣赏、心灵互动的代名词。倪瓒提出“自娱”说并非偶然,一方面是基于前人对绘画审美功能认识的进一步挖掘,另一方面又与文人雅集活动的发展分不开,而更为重要的是与他的道家及禅宗的思想相关。“自娱”功能观强调绘画主体的达成,其美学价值在于把绘画创作看作是一种无目的的、自由的、抒发个体性灵的活动,从而捍卫了绘画的独立性,并将游戏的精神带入绘画创作之中。
第五章,论述“不求形似”——兜瓒的绘画创作论。绘画始终是一种视觉的艺术,它以线条、色彩、构图等形式因素为表现手段。绘画观念的表达最终都必须落实在这些形式上,因此,“形式”是绘画的一个重要问题。在我国书法和绘画史上,没有“形式”和“内容”的概念,只有“神采”与“形质”、“形”与“神”的概念。因此,讨论我国古代绘画“形”的历史,其实就是讨论“形”与“神”的互动史。哲学上有关“形”、“神”的争辩直接影响到绘画上对形神关系的看法。在倪瓒之前,“形”、“神”的关系大致可以分为四个阶段：(一)、先秦两汉时期从重形而轻神到形神并重；(二)、魏晋南北朝时期,由形神并重到重神而轻形；(三)、唐五代时期,重神而不轻形,但至五代已开始把神放在形之上；(四)、宋代重形而求传神。但与院画不同的文人画已明显把神放在形之上,而且把传统的针对人物画而言的“传神”说推广到传天地万物之神。在这个问题上,倪瓒认为绘画创作不应拘泥于形似,而应“不求形似”,意为要把对形外之形、画外的表达放在最高地位,强调要创造一个超越于视觉形象局限的艺术境界,由此达到对整个人生境界的深层体验,这是对我国绘画美学的重要贡献。
第六章对倪瓒作品作一个美学的分析,以印证他的绘画美学思想。从绘画的意境看,他所营造出的绘画境界可以概括为三种：“天真幽淡之境”、“简远高逸之境”以及“萧散寂寞之境”。意境是对作品整体效果的概括,但又是通过一件件作品传达出来的。倪瓒的绘画风格随着其人生经历、思想及绘画观念的转变分为三个阶段,表现为早期的清润祥整,中期的高简疏远及晚期的平淡率意。在我国绘画史上,画家的成就如何,需要有一个评价体系以衡定其等次和价值。这个品评体系直接来自魏晋时期的人物品藻,谢赫的“六品”说开启了我国绘画品评的历史。宋代以来,一些画论家将“逸品”置于绘画品评体系之首。倪瓒的作品被明清画论家推为“逸品”之冠,这是对他绘画等次的评价,更是对其人品的肯定。倪瓒绘画在明清产生了重要影响,许多文人画家纷纷仿其画作或笔意,希望由此理解倪瓒绘画的精神并借以抒发个人的意兴和情怀。
倪瓒绘画美学思想对后世的影响一直延续到近现代,他将绘画看成是诗书画三者的统一整体,重视人品与画品的内在统一以及对画外之意的追寻,这些都直接影响到现当代画论家对文人画的根本看法。从中国当代绘画的发展来看,如何结合对倪瓒美学的研究深入理解和继承他留给我们的绘画遗产,使之在我们创造有中国气派的当代绘画中发挥应有的作用,是一个值得重视的问题。
Ni Zan is a distinguished painter and art theorist in Yuan Dynasty, his work and painting aesthetic ideas played a very important role in the history of Chinese traditional painting and resulting in far-reaching effects, which required for specific in-depth study. Ni Zan's painting aesthetics is not only a conclusion of study previous theory and drawing, but also by the trend of the times, particularly which is the crystallization of his experiences, ideas and his unique experience of painting.
Art is the product of the time, study an artist can not deviate from his age, life and the art history. Ni Zan's life is a hermit's life, artistic life, there are three words most closely to his hermit and art life, namely:"Han literati", "Southern landlords" and " study three religions." They are from three levels to explain the influence for NiZan, which are political environment, economic status, and ideological.
In the First chapter discuss Ni Zan's life and the times. From the political environment, Ni Zan is a Han scholar in Yuan Dynasty. Yuan Dynasty is established by an invaded alien national, the talented policy stressed "the root foot", which make Mongolia and Semu in dominant position, while the Han Chinese and Southern people are at disadvantage; the other hand, which lead to the imperial examinations not flourish in Yuan Dynasty. Han people literati scholars are difficultly enter to government branch. To the late Yuan Dynasty, together with social unrest, most of the Han scholars not intended to official positional, but to find a new spiritual sustenance. Ni Zan's early Hermit life affected by his family, while the late Hermit life chosen by him. From the economic state., Ni Zan lived in Southern China which damage to smaller, economy development more stable, its strength plays a decisive role in the Yuan Dynasty. Land acquisition is serious in Southern, well-developed commodity economy, created a number of wealthy Southern landowners, who no longer hopes politics, nor in politics, they live in self-built garden, and gave hermit life. This is also different from the previous Yuan Dynasty hermit, the hermits living between urban and rural areas. Ni Zan has hermit ambition, live a reclusive life. In the economic background, NiZan's early living is very comfortable. In the late Yuan Dynasty, due to ethnic conflict turn into class conflict, peasant uprisings against impact on the largest landlords, such as Ni Zan, which in turn makes Ni Zan's life and the state of mind has changed dramatically. With the social environment changes, Ni Zan's life is from the early leisure, affluent seclusion, turn to his later years difficultly and GaoYi hermit life.
In the Second chapter discuss Ni Zan's philosophy and aesthetics thoughts. New Confucianists claim adjust Zhu and Lu, Quanzhen Dao advocated three-religion, Zen advocates the gradual cultivation and reached enlightenment, the three stressed the Mind of practice. From the Tang Dynasty confluence of three-religion continue to develop during the Yuan Dynasty, which showed in Neo-Confucianism, Quanzhen Dao and Zen interaction and integration. Basically, scholars in the Yuan Dynasty studied the three religions, affected by the three religions, who take the indifferent and self-cultivation as an ideal life forms, as political ambitions cannot realized, then anti-body in order to clear their heart and into hermit. Ni Zan study the three religions, specifically described as "basis on Confucianism," "according to Dao" and "escape Zen."
For the political frustration, economic independence and ideological change, Ni Zan and other southern scholars were not willing to enter official, and turn hermit, literature and art creation, which gave the development of Chinese painting unprecedented influence. Ni Zan formed a set of systematic ideas; build his own aesthetics of painting, which contains response to three questions such as the essence of painting, painting function and the painting's form features. These three questions were originally constantly discussed in the whole of China painting aesthetics. There had been many discusses before Yuan Dynasty. However, Ni Zan concluded on the basis of our predecessors and a new development. Therefore, in the third, fourth and fifth chapters as a whole body of paper, three issues will be discussed.
In the third chapter discuss Ni Zan's thought of the nature of painting-write one chest's Yiqi. Discussion of the nature of painting is to answer the question what is painting. Before Yuan Dynasty, Xiehe proposed the essence of painting is "lively." In Tang Dynasty, Zhang Yanyuan proposed "ideas before the pen", he believed that "meaning" is the essence of painting, which opinion be further developed in Yuan Dynasty. In North Song Dynasty, for the development of Neo-Confucianism, "reason" is the nature of painting. The personality of Ni Zan tend to "Qiyi", affected by the "Qiyun"(气韵)and "Yiqi" theories and Yuan Zhao Mengfu's "painting need have classical taste" theory, he proposed the nature of the painting is "write the Yiqi on chest". This theory have two aesthetic significance and value. First, take the calligraphy into painting. Second, take the poetry into painting, achieving a perfect fusion of poetry, painting and calligraphy.
In the fourth chapter discuss Ni Zan's thought of the function of painting. Painting function refers to the useless of painting. The problem of nature and function problem is closely related to each other, the nature is on metaphysical, function refers to a relationship, which between the painter, works and audience. Chinese painting first to emphasize cognitive and enlightenment functions, they are unified together. Starting from the Wei and Jin periods, painters aware of the painting also has aesthetic function. This view in the theory and practice of painting after gradually strengthened, in Song and Yuan Dynasty have a great development and shared by many literati painters, which has a dominant position in the function of panting. In Ni Zan's thought, he always depend on Confucianism, in view of the poetic function, on the one hand, he believed that the poems have the role of "chant disposition",on the other hand, he pay more attention to its " Tao-carrying literature " function. In painting function, Ni Zan directly advocated concept of aesthetic functional of the literati painting, and further drawing "self-entertainment" function. This functional perspective origin from the thought of "You yu yi"(游于艺)and is a metaphysical spiritual entertainment, at the same time, which has a closely relationship with the scholarly gathering in Yuan Dynasty. Ni Zan's Qing Bi Tower is a an important place for scholarly gathering. Some scholars have a common aesthetic ideals, interests, not for political purposes, and to cheer adaptive together, focusing on the elegant calligraphy, appreciate antiquities product and Chin, chess, poem and wine and so on entertainments, extending out from the scholarly gathering, paintings give each other and present the poems with each other, which are also important ways to achieve "self-entertainment". In scholarly gathering "self-entertainment" and "entertainment" are unities, To a large extent, "self-entertainment "become the pronoun of appreciation and spiritual interaction of literati painters. Ni Zan proposed "self-entertainment" is not a coincidence, on the one hand, which based on the previous understanding of the aesthetic function of painting, on the other hand, which is have a closely relationship with scholarly gathering activities, most important which is related to Ni Zan's Taoist and Buddhist thought. "Self-entertainment" concept emphasizes the achievement of painter's, its aesthetic value is take the painting as a kind of freedom and express individual spirituality activities, so defend the independence of the painting, and take the spirit of game into painting creation.
In the fifth chapter discuss Ni Zan's thought of the creation of painting-not seeking similarity in form. Painting is always a visual art, which take line, color, composition and other form factors as the expression means. The expression of painting ideas must ultimately be implemented in such form, so the "form" is an important issue in painting. In the history of calligraphy and painting in China, there are no "form" and "content" concepts, only the concept of "spirit" and "form ". Therefore, discuss the history of "form" in ancient Chinese painting, in fact, which is to discuss the interaction history of "shape" and "spirit". The debate "form" and "spirit" in philosophy directly affects the relationship between form and spirit in painting. Prior to Ni Zan, the relationship between "form" and "spirit" can be divided into four stages:1. Qin and Han Dynasties, change weight form light spirit to take the form and Spirit as same; 2. In Wei and Jin Period, change into weight spirit and light form; 3. Tang and Five Dynasties period, weight spirit and not light form; 4. Song Dynasty, weight form and spirit. But the literal painting is different from academy painting, which pays more attention to spirit. In the form issue, Ni Zan think should not rigidly adhere to the form, but "not seeking similarity in form", meaning take outside of the shape. Ni Zan first explicitly put forward " not seeking similarity in form " theory, stressed the need to create a visual image beyond the limits of the artistic realm, so as to achieve the deeper the whole realm of life experience, this is an important contribution to the aesthetics of painting in China.
In the sixth chapter discuss the works of Ni Zan and entered into the analysis of his painting style, and prove his painting aesthetics. Ni Zan's painting artistic conception can be summarized as three types:"innocent and insipid", "simple and Gaoyi(高逸)" and "desolate and lonely." Artistic conception is a summary of the overall effect works, but it is also conveyed by a painting. Ni Zan's painting style changed as his life experiences, thoughts and painting ideas and divided into three phases, which are meager, carefully and neatly style in early stage, high-simple and estrangement style in Medium-term, and insipid and at will style in later period. In Chinese painting, there is a rating system to evaluate the artist's achievement. The judge system directly from the person appraisal in Wei and Jin Dynasties, Xiehe's "six grades" opened the history of tasting Chinese painting. Since the Song Dynasty, some of the paintings put"YiPin" in the first place in painting judge system. Ni Zan's work has been considered as "Yipin" in Ming and Qing Dynasty, which is not only the evaluation of his works but also an affirmation of his character. Ni Zan's Painting had an important impact on Ming and Qing Dynasty, and many painters have imitated his literary works or hitsui, they hope though this way to understanding the spirit of Ni Zan, and express enthusiasm and feelings of individuals in painting.
Ni Zan's painting aesthetics influence has been extended to modern times, he take the poem, calligraphy and painting as the unity, he pay attention to character and pursue the meaning without the paintings, which directly impact on the basic view of literati painting of contemporary painters. From the perspective of the development of Chinese contemporary painting, how to combine the depth understanding study of the Ni Zan, and inherited the aesthetics legacy for us, and play an important role in create contemporary painting, which is an noteworthy question. This is the desired objective of writing this article.
艺术是时代的产物,研究艺术家不能脱离其时代、生平及整个艺术史。倪瓒的一生是隐逸的一生,艺术的一生,有三个语词与其隐逸与艺术的一生关系最为密切,即：“汉族文人”、“江南地主”、“三教兼修”。论文的第一、二章分别从政治环境、经济状态及思想熏陶三个层面概括了倪瓒绘画美学思想产生的时代背景和思想根源。
第一章论述倪瓒的生平及其所生活的时代。从政治环境看,倪瓒在元代属于汉族文人。元代作为一个由外来民族入侵建立的朝代,在用人取才上强调“根脚”，这一方面使蒙古、色目人处于优势地位,而汉人和南人则处于不利地位；另一方面,又使元代科举不兴。传统的汉族士人,很难进入仕途或即使入仕也多不如意。到元代中晚期,加上社会动荡,汉族士人大部分绝意仕途,纷纷寻找新的精神寄托。倪瓒心存隐逸之志,一生过着隐居的生活。从经济环境看,倪瓒所生活的江南地区在蒙古攻占南宋时受到的破坏较小,经济也较能稳定发展,其实力在元代具有举足轻重的地位。加之江南土地兼并严重,商品经济发达,造就了一批江南富豪地主,他们不再寄希望于政治,也无意于政治,就在居住的城市中自建园林,过起了隐逸的生活。这也使元代的隐逸不同于前代,与尘世保持若即若离的状态,处于城市与乡村之间。元代中晚期,由于民族矛盾转化为阶级矛盾,元末农民起义对倪瓒此类地主的冲击最大。随着社会环境的变化,倪瓒由早期悠闲、富裕的隐居生活,转向晚年艰辛、高逸的隐逸生活。
第二章论述倪瓒的哲学美学思想。元代理学家主张会和朱陆,全真教主张三教合一,禅宗倡导由渐修而达顿悟,三家都强调心性的修炼。从唐代中期开始的三教合流在元代进一步发展,元代文人基本上都兼修三家。由此,他们将淡泊修身视为一种理想的生命形态,当政治上无所施展抱负之际,便反身以求明心见性。倪瓒也兼习三家,在他这里,具体表述为“据于儒”、“依于道”、“逃于禅”。
政治上的失意、经济上的独立,思想上的变化,使倪瓒等南方文人绝意进仕,转向隐逸和文学、艺术创作,给整个中国绘画的发展带来了前所未见的新象。在这样的时代和画学背景下,倪瓒形成了一套有系统的观念,建立了自己的绘画美学,其中包含了对绘画本质、绘画功能以及绘画形式这三大问题的回答。这三大问题本来就是中国整个绘画美学,不断在讨论的问题,元代以前已有过不少重要的论述。但倪瓒在总结前人的基础上,有了新的重大的发展。因此,第三、四、五章作为整篇论文的主体部分,将分别论述这三个问题。
第三章,讨论“写胸中逸气”——倪瓒的绘画本质观。有关绘画本质的讨论就是要回答什么是绘画的问题。元代以前,绘画的本质在谢赫那里被规定为“气韵生动”。到了唐代,张彦远提出以“意”为本的绘画本质论。北宋理学发达,在绘画上强调以“理”为本。倪瓒在人格上倾向于“清逸”,又受“气韵”论和“逸气”说,以及元代由赵孟(?)提出“画贵有古意”的影响,提出了“写胸中逸气”的绘画本质论。这种提法有两个方面的美学意义和价值：一是,将书法的书写性融入绘画；二是,将诗歌的抒发性融入绘画,从而实现了诗、书、画三者的融合。
第四章,论述“自娱”说——倪瓒的绘画功能观。绘画功能指的是绘画具有何种作用。本质问题和功能问题是密切相关的,本质是形而上的规定,功能指的是一种关系,就绘画来说,就是指画家、作品及观众三者之间的关系。我国绘画最早强调的是绘画的认识功能和教化功能,两者是完全统一在一起的。从魏晋南北朝时期开始,画论家又意识到绘画还具有不能与认识、教化功能完全等同的审美功能。这种看法在以后的绘画理论与实践中逐步得到强化,由宋入元又得到了很大的发展,并占据主导地位,成为许多文人画家共有的看法。倪瓒直接发挥文人画家所提倡的审美功能观,并且在前人的基础上进一步指出绘画具有“自娱”的功能。这种功能观源自我国自古以来“游于艺”的观念,它是形而上的精神之娱,同时又与元代文人雅集密切相关。倪瓒的清閟阁就是当时文人雅集的一个重要场所,也最具以文艺“自娱”的意识。拥有共同审美理想、志趣的文人,不为政治目的,而为怡情适性聚集在一起,在雅集中以书画、品题鉴赏古物、琴棋诗酒等方式娱乐,由雅集延伸出来的书画互赠、诗歌酬唱也是“自娱”实现的一种重要方式。在雅集中“自娱”与“娱人”相统一的,在很大程度上,“自娱”成为了当时文人画家相互欣赏、心灵互动的代名词。倪瓒提出“自娱”说并非偶然,一方面是基于前人对绘画审美功能认识的进一步挖掘,另一方面又与文人雅集活动的发展分不开,而更为重要的是与他的道家及禅宗的思想相关。“自娱”功能观强调绘画主体的达成,其美学价值在于把绘画创作看作是一种无目的的、自由的、抒发个体性灵的活动,从而捍卫了绘画的独立性,并将游戏的精神带入绘画创作之中。
第五章,论述“不求形似”——兜瓒的绘画创作论。绘画始终是一种视觉的艺术,它以线条、色彩、构图等形式因素为表现手段。绘画观念的表达最终都必须落实在这些形式上,因此,“形式”是绘画的一个重要问题。在我国书法和绘画史上,没有“形式”和“内容”的概念,只有“神采”与“形质”、“形”与“神”的概念。因此,讨论我国古代绘画“形”的历史,其实就是讨论“形”与“神”的互动史。哲学上有关“形”、“神”的争辩直接影响到绘画上对形神关系的看法。在倪瓒之前,“形”、“神”的关系大致可以分为四个阶段：(一)、先秦两汉时期从重形而轻神到形神并重；(二)、魏晋南北朝时期,由形神并重到重神而轻形；(三)、唐五代时期,重神而不轻形,但至五代已开始把神放在形之上；(四)、宋代重形而求传神。但与院画不同的文人画已明显把神放在形之上,而且把传统的针对人物画而言的“传神”说推广到传天地万物之神。在这个问题上,倪瓒认为绘画创作不应拘泥于形似,而应“不求形似”,意为要把对形外之形、画外的表达放在最高地位,强调要创造一个超越于视觉形象局限的艺术境界,由此达到对整个人生境界的深层体验,这是对我国绘画美学的重要贡献。
第六章对倪瓒作品作一个美学的分析,以印证他的绘画美学思想。从绘画的意境看,他所营造出的绘画境界可以概括为三种：“天真幽淡之境”、“简远高逸之境”以及“萧散寂寞之境”。意境是对作品整体效果的概括,但又是通过一件件作品传达出来的。倪瓒的绘画风格随着其人生经历、思想及绘画观念的转变分为三个阶段,表现为早期的清润祥整,中期的高简疏远及晚期的平淡率意。在我国绘画史上,画家的成就如何,需要有一个评价体系以衡定其等次和价值。这个品评体系直接来自魏晋时期的人物品藻,谢赫的“六品”说开启了我国绘画品评的历史。宋代以来,一些画论家将“逸品”置于绘画品评体系之首。倪瓒的作品被明清画论家推为“逸品”之冠,这是对他绘画等次的评价,更是对其人品的肯定。倪瓒绘画在明清产生了重要影响,许多文人画家纷纷仿其画作或笔意,希望由此理解倪瓒绘画的精神并借以抒发个人的意兴和情怀。
倪瓒绘画美学思想对后世的影响一直延续到近现代,他将绘画看成是诗书画三者的统一整体,重视人品与画品的内在统一以及对画外之意的追寻,这些都直接影响到现当代画论家对文人画的根本看法。从中国当代绘画的发展来看,如何结合对倪瓒美学的研究深入理解和继承他留给我们的绘画遗产,使之在我们创造有中国气派的当代绘画中发挥应有的作用,是一个值得重视的问题。
Ni Zan is a distinguished painter and art theorist in Yuan Dynasty, his work and painting aesthetic ideas played a very important role in the history of Chinese traditional painting and resulting in far-reaching effects, which required for specific in-depth study. Ni Zan's painting aesthetics is not only a conclusion of study previous theory and drawing, but also by the trend of the times, particularly which is the crystallization of his experiences, ideas and his unique experience of painting.
Art is the product of the time, study an artist can not deviate from his age, life and the art history. Ni Zan's life is a hermit's life, artistic life, there are three words most closely to his hermit and art life, namely:"Han literati", "Southern landlords" and " study three religions." They are from three levels to explain the influence for NiZan, which are political environment, economic status, and ideological.
In the First chapter discuss Ni Zan's life and the times. From the political environment, Ni Zan is a Han scholar in Yuan Dynasty. Yuan Dynasty is established by an invaded alien national, the talented policy stressed "the root foot", which make Mongolia and Semu in dominant position, while the Han Chinese and Southern people are at disadvantage; the other hand, which lead to the imperial examinations not flourish in Yuan Dynasty. Han people literati scholars are difficultly enter to government branch. To the late Yuan Dynasty, together with social unrest, most of the Han scholars not intended to official positional, but to find a new spiritual sustenance. Ni Zan's early Hermit life affected by his family, while the late Hermit life chosen by him. From the economic state., Ni Zan lived in Southern China which damage to smaller, economy development more stable, its strength plays a decisive role in the Yuan Dynasty. Land acquisition is serious in Southern, well-developed commodity economy, created a number of wealthy Southern landowners, who no longer hopes politics, nor in politics, they live in self-built garden, and gave hermit life. This is also different from the previous Yuan Dynasty hermit, the hermits living between urban and rural areas. Ni Zan has hermit ambition, live a reclusive life. In the economic background, NiZan's early living is very comfortable. In the late Yuan Dynasty, due to ethnic conflict turn into class conflict, peasant uprisings against impact on the largest landlords, such as Ni Zan, which in turn makes Ni Zan's life and the state of mind has changed dramatically. With the social environment changes, Ni Zan's life is from the early leisure, affluent seclusion, turn to his later years difficultly and GaoYi hermit life.
In the Second chapter discuss Ni Zan's philosophy and aesthetics thoughts. New Confucianists claim adjust Zhu and Lu, Quanzhen Dao advocated three-religion, Zen advocates the gradual cultivation and reached enlightenment, the three stressed the Mind of practice. From the Tang Dynasty confluence of three-religion continue to develop during the Yuan Dynasty, which showed in Neo-Confucianism, Quanzhen Dao and Zen interaction and integration. Basically, scholars in the Yuan Dynasty studied the three religions, affected by the three religions, who take the indifferent and self-cultivation as an ideal life forms, as political ambitions cannot realized, then anti-body in order to clear their heart and into hermit. Ni Zan study the three religions, specifically described as "basis on Confucianism," "according to Dao" and "escape Zen."
For the political frustration, economic independence and ideological change, Ni Zan and other southern scholars were not willing to enter official, and turn hermit, literature and art creation, which gave the development of Chinese painting unprecedented influence. Ni Zan formed a set of systematic ideas; build his own aesthetics of painting, which contains response to three questions such as the essence of painting, painting function and the painting's form features. These three questions were originally constantly discussed in the whole of China painting aesthetics. There had been many discusses before Yuan Dynasty. However, Ni Zan concluded on the basis of our predecessors and a new development. Therefore, in the third, fourth and fifth chapters as a whole body of paper, three issues will be discussed.
In the third chapter discuss Ni Zan's thought of the nature of painting-write one chest's Yiqi. Discussion of the nature of painting is to answer the question what is painting. Before Yuan Dynasty, Xiehe proposed the essence of painting is "lively." In Tang Dynasty, Zhang Yanyuan proposed "ideas before the pen", he believed that "meaning" is the essence of painting, which opinion be further developed in Yuan Dynasty. In North Song Dynasty, for the development of Neo-Confucianism, "reason" is the nature of painting. The personality of Ni Zan tend to "Qiyi", affected by the "Qiyun"(气韵)and "Yiqi" theories and Yuan Zhao Mengfu's "painting need have classical taste" theory, he proposed the nature of the painting is "write the Yiqi on chest". This theory have two aesthetic significance and value. First, take the calligraphy into painting. Second, take the poetry into painting, achieving a perfect fusion of poetry, painting and calligraphy.
In the fourth chapter discuss Ni Zan's thought of the function of painting. Painting function refers to the useless of painting. The problem of nature and function problem is closely related to each other, the nature is on metaphysical, function refers to a relationship, which between the painter, works and audience. Chinese painting first to emphasize cognitive and enlightenment functions, they are unified together. Starting from the Wei and Jin periods, painters aware of the painting also has aesthetic function. This view in the theory and practice of painting after gradually strengthened, in Song and Yuan Dynasty have a great development and shared by many literati painters, which has a dominant position in the function of panting. In Ni Zan's thought, he always depend on Confucianism, in view of the poetic function, on the one hand, he believed that the poems have the role of "chant disposition",on the other hand, he pay more attention to its " Tao-carrying literature " function. In painting function, Ni Zan directly advocated concept of aesthetic functional of the literati painting, and further drawing "self-entertainment" function. This functional perspective origin from the thought of "You yu yi"(游于艺)and is a metaphysical spiritual entertainment, at the same time, which has a closely relationship with the scholarly gathering in Yuan Dynasty. Ni Zan's Qing Bi Tower is a an important place for scholarly gathering. Some scholars have a common aesthetic ideals, interests, not for political purposes, and to cheer adaptive together, focusing on the elegant calligraphy, appreciate antiquities product and Chin, chess, poem and wine and so on entertainments, extending out from the scholarly gathering, paintings give each other and present the poems with each other, which are also important ways to achieve "self-entertainment". In scholarly gathering "self-entertainment" and "entertainment" are unities, To a large extent, "self-entertainment "become the pronoun of appreciation and spiritual interaction of literati painters. Ni Zan proposed "self-entertainment" is not a coincidence, on the one hand, which based on the previous understanding of the aesthetic function of painting, on the other hand, which is have a closely relationship with scholarly gathering activities, most important which is related to Ni Zan's Taoist and Buddhist thought. "Self-entertainment" concept emphasizes the achievement of painter's, its aesthetic value is take the painting as a kind of freedom and express individual spirituality activities, so defend the independence of the painting, and take the spirit of game into painting creation.
In the fifth chapter discuss Ni Zan's thought of the creation of painting-not seeking similarity in form. Painting is always a visual art, which take line, color, composition and other form factors as the expression means. The expression of painting ideas must ultimately be implemented in such form, so the "form" is an important issue in painting. In the history of calligraphy and painting in China, there are no "form" and "content" concepts, only the concept of "spirit" and "form ". Therefore, discuss the history of "form" in ancient Chinese painting, in fact, which is to discuss the interaction history of "shape" and "spirit". The debate "form" and "spirit" in philosophy directly affects the relationship between form and spirit in painting. Prior to Ni Zan, the relationship between "form" and "spirit" can be divided into four stages:1. Qin and Han Dynasties, change weight form light spirit to take the form and Spirit as same; 2. In Wei and Jin Period, change into weight spirit and light form; 3. Tang and Five Dynasties period, weight spirit and not light form; 4. Song Dynasty, weight form and spirit. But the literal painting is different from academy painting, which pays more attention to spirit. In the form issue, Ni Zan think should not rigidly adhere to the form, but "not seeking similarity in form", meaning take outside of the shape. Ni Zan first explicitly put forward " not seeking similarity in form " theory, stressed the need to create a visual image beyond the limits of the artistic realm, so as to achieve the deeper the whole realm of life experience, this is an important contribution to the aesthetics of painting in China.
In the sixth chapter discuss the works of Ni Zan and entered into the analysis of his painting style, and prove his painting aesthetics. Ni Zan's painting artistic conception can be summarized as three types:"innocent and insipid", "simple and Gaoyi(高逸)" and "desolate and lonely." Artistic conception is a summary of the overall effect works, but it is also conveyed by a painting. Ni Zan's painting style changed as his life experiences, thoughts and painting ideas and divided into three phases, which are meager, carefully and neatly style in early stage, high-simple and estrangement style in Medium-term, and insipid and at will style in later period. In Chinese painting, there is a rating system to evaluate the artist's achievement. The judge system directly from the person appraisal in Wei and Jin Dynasties, Xiehe's "six grades" opened the history of tasting Chinese painting. Since the Song Dynasty, some of the paintings put"YiPin" in the first place in painting judge system. Ni Zan's work has been considered as "Yipin" in Ming and Qing Dynasty, which is not only the evaluation of his works but also an affirmation of his character. Ni Zan's Painting had an important impact on Ming and Qing Dynasty, and many painters have imitated his literary works or hitsui, they hope though this way to understanding the spirit of Ni Zan, and express enthusiasm and feelings of individuals in painting.
Ni Zan's painting aesthetics influence has been extended to modern times, he take the poem, calligraphy and painting as the unity, he pay attention to character and pursue the meaning without the paintings, which directly impact on the basic view of literati painting of contemporary painters. From the perspective of the development of Chinese contemporary painting, how to combine the depth understanding study of the Ni Zan, and inherited the aesthetics legacy for us, and play an important role in create contemporary painting, which is an noteworthy question. This is the desired objective of writing this article.
引文
①[宋]邓椿撰：《画继·宋子房》卷三,人民美术出版社,1963年版,第25页。
②[明]张丑撰：《清河书画舫·王维》卷三下,清文渊阁四库全书影印本。
③启功著：《戾家考——谈绘画史上的一个问题》,1963年第4期。
①[明]董其昌撰：《画旨》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第76页。
②[明]屠隆撰：《考盘余事·元画》卷二,明陈眉公订正秘笈本影印本。
③陈衡恪著：《文人画之价值》,转引自于安澜《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版, 第692页。
④沈宁编：《滕固艺术文集》，上海人民美术出版社,2003年版,108页。
①俞剑华著：《中国山水画的南北宗论》,上海美术出版社,1963年版,第330-331页。
②石守谦著：《中国文人画究竟是什么》,载《美术史论坛》,韩国美术研究所,1996年第4号,第34页。
③《文人画之价值》,第694-695页。
④刘纲纪著：《中国书画、美术与美学·文征明》,武汉大学出版社,2007年版,第321页
①卢辅圣主编：《倪瓒研究》,《朵云》第六十二集,上海美术出版社,2005年版卷首语。
①《遗稿·述怀》卷二。
②《遗稿·至正乙未素衣诗》卷一
①《遗稿·寄友》卷八。
②《全集·食无肉》卷四。
③《遗稿·乙酉八月廿六日漫题》卷五。
④《遗稿·鹊桥仙》卷八。
⑤《全集·风雨》卷五。
⑥[明]汪珂玉撰：《珊瑚网·园石荒筠图》卷三十四名画题跋十,清文渊阁四库全书影印本。
⑦《全集·和朱秉中三首之三》卷六。
⑧《遗稿·答徐良夫》卷二。
①徐元诰撰：《国语集解·晋语五》,王树民、沈长云点校,中华书局,2002年版,第382页。
②[魏]何晏等注,[宋]邢昺疏：《论语注疏·微子》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版,第2529-2530页。
①[南北朝]刘义庆撰：《世说新语·卷一<言语>第二“边文礼”》,[南北朝]刘孝标注,商务印书馆,1935年版,第12页。 。
②《世说新语·卷二<政事>第三“何骠骑”》,第43页。
③《世说新语·卷二<文学>第四“傅嘏善言虚胜”注》,第47页。
④《世说新语·卷四<赏誉>第八“谢公道”注》,第118页。
⑤《世说新语·卷六<经诋>第二十六》,第209页。
⑥《珊瑚网·云林小像》卷三十四名画题跋十。
①[明]赵琦美编：《赵氏铁珊瑚网·倪云林耕渔轩图·耕渔轩记》卷十五,清文渊阁四库全书影印本。
②《论语注疏·泰伯》,第2487页。
①[清]郭庆藩撰：《庄子集释·外篇缮性》,王孝鱼点校,新编诸子集成,北京：中华书局,2004年版,第555页。
②[明]李日华撰：《六研斋笔记》卷四,明刻清乾隆修补本影印本。
③《庄子集释·至乐》,第622页。
④《庄子集释·至乐》,第623页。
⑤《庄子集释·则阳》,第898-899页。
⑥《全集·题渔樵友卷》卷三。
⑦《遗稿·宿王耕云山居》卷二
①《遗稿·酬云浦》卷三。
②《遗稿·黄本书斋为写寄傲窗图》卷二。
③《遗稿·老唐有诗见寄谓冷淡无钱觅即欲返棹岂知不冷淡而冷淡中有温甘者存焉》卷七。
④《遗稿·白马寺通长老修圆觉期化缘》卷七。
⑤[清]戴熙撰：《虚斋名画录·元倪云林赠周伯昂溪山图轴》卷七,清宣统乌程庞氏上海刻本影印本。
⑥《遗稿·赋居延王孙德新小隐轩》卷七。
①《遗稿·酬张德机见赠》卷二
②[清]卞永誉撰：《式古堂书画汇考·诗稿卷》卷十六书十六,清文渊阁四库全书影印本。
③[唐]房玄龄撰：《晋书·隐逸传序》卷九十四列传第六十四,清乾隆武英殿刻本影印本。
①(日)船田善之：《色目人与元代制度、社会——重新探讨蒙古、色目》汉人、南人划分的位置》,载《蒙古学信息》,2003年第2期
②转引自[清]王棠撰：《燕在阁知新录·南北盛衰》卷三十,清康熙刻本影印本。
③周良宵、顾菊英著：《元史》,上海人民出版社,2003年版,第285页。
① Robert Hymes, Statesmen and Gentlemen, The Elite ofFu-chou, Chang-hsi in Northern and Southern Sung(London:Cambridge University Press,1986), pp.215-216.
②[明]宋濂撰：《元史·选举志》卷八十一志第三十一,北京：中华书局,1976年版,第947页。
①[明]宋濂撰：《元史·卷二百列传第八十七》,北京：中华书局,1976年版,第2073页。
②蒋星煜著：《中国隐士与中国文化》,上海人民出版社,2009年版,第12页。
③[清]王先谦撰,沈啸环、王星贤点校：《荀子集解·王制篇》,中华书局,1988年版,第148-149页。
④《荀子集解·君子篇》,第405页。
⑤[唐]杜佑撰：《通典·选举五》卷十七,清武英殿刻本影印本。
①王毅著：《中国士大夫隐逸文化的兴衰》,载《文艺研究》,1989年第3期。
②《荀子集解·臣道篇》,第250页
③余英时著：《从价值系统看中国文化的现代意义》,台北：时代文化,1984年版,第79页
④王毅著：《中国士大夫隐逸文化的兴衰》,载《文艺研究》,1989年第3期。
⑤《珊瑚网·钱舜举浮玉山居图》卷三十一名画题跋七。
⑥[元]赵孟(?)《松雪斋集·渔父词》卷三,四部丛刊景元本影印本。
①萧丽华著：《元诗之社会性与艺术性研究》,台北：国家出版社印行,1998年版,第185页。
② Frederick W. Mote, Confucian Eremitism in the Yuan period, in Arthur F. Wright ed, The Confucian Persuasion, Stanford, California:Stanford University, Press,1960, P205.
③[元]李存撰：《庵集·心隐堂记》卷十五,清文渊阁四库全书影印本。
④《珊瑚网·梅道人临荆浩渔父图》卷三十三名画题跋九。
①蒙培元著：《理学的演变——从朱熹到王夫之戴震》,福建人民出版社,1998年版,第1页。
②秦志勇著：《中国元代思想史》,人民出版社,1994年版,第2页。
③[元]脱脱撰：《宋史·道学一》卷四,清乾隆武英殿刻本影印本。
④[元]许谦撰：《白云集·送尉彦明赴开化教喻序》卷二,四部丛刊续编景明正统本影印本。
⑤唐宇元著：《元代的朱陆合流与元代的理学》,载《文史哲》,1982年第3期。
⑥[元]许衡撰：《鲁斋遗书·中庸直解》卷五,清文渊阁四库全书影印本。
⑦[元]许衡撰：《读大学从说·传五章》,四部丛刊絮编景元本影印本。
①[元]吴澄撰：《吴文正集·送陈洪范序》卷二十七,清文渊阁四库全书影印本。
②[元]郑玉撰：《师山集·送葛子熙之武昌学录序》卷三,清文渊阁四库全书影印本。
①秦志勇著：《中国元代思想史》,人民出版社,1994年版,第6页。
②任宜敏著：《中国佛教史·元代》,人民出版社,2005年版,第3页。
③多桑著：《多桑蒙古史》,上册,冯承钧译,中华书局,1962年版,第81页。
②皮朝纲著：《实参实悟与元代禅宗美学思潮》,载《四川师范大学学报(社会科学版)》,2000年3月。
①[元]虞集撰：《道园学古录·真太道教第八代崇玄广化真人岳公之碑》卷五十,四部丛刊景明景泰翻元小字本影印本。
②顾嗣立编：《元诗选·山居图卷》二集卷二,清文渊阁四库全书影印本。
①陈垣著：《南宋初河北新道教考》,北京：中华书局,1962年版.
②
③道宣撰：《广弘明集·二教论》卷第八,四部丛刊景明本影印本。
④[南北朝]慧皎撰：《高僧传·译经上》卷一,大正新修大藏经本影印本。
⑤宗炳撰：《明佛论》,析自释僧祐撰：《弘明集卷第二》,四部丛刊景明本影印本。
①黄心川著：《“三教合一”在我国发展的过程、特点及其对周边国家的影响》,载《哲学研究》,1998年第8期。
②[唐]白居易撰：《白氏长庆集·病中诗十五首并序》卷第六十八,四部丛刊景日本翻宋大字本影印本。
③[金]元好问撰：《遗山先生文集·紫阳观记》卷第三十五,四部丛刊景明弘治本。
④麻天祥著：《中国禅宗思想发展史》,武汉大学出版社,2007年版,第184页。
①火玥人著：《元代理学与元代诗人的仕隐》,载《华北电力大学学报》,1999年,第2期。
②[元]刘埙撰：《隐居通议·儒者职分》卷一理学一,清海山仙馆从书本影印本。
③《全集·良常张先生像赞》卷九。
④《全集·立庵像赞》卷九。
⑤《全集·顾玉山三教小像》卷九。
①《遗稿·述怀》卷二。
②《遗稿·赠陆有恒》卷二。
③《论语注疏·学而》,第2457页。
④《遗稿·元处士云林先生墓志铭》卷十四。
①《论语注疏·为政》,2461页。
②《论语注疏·述而》,第2482页。
③顾瑛编：《草堂雅集·寄倪云林》卷十二,清文渊阁四库全书補配清文津四库全书影印本。
④《遗稿·送王叔明》卷三。
⑤《全集·读书学道咏歌先王之遗风于其中题赠》卷三。
⑥《全集·题画赠岳道士》卷二。
⑦《遗稿·述怀》卷二。
⑧《全集·江渚茅屋杂兴四绝,奉寄云浦理问》卷八。
⑨《论语注疏·雍也》,第2478页。
①《论语注疏·里仁》,第2471页。
②《荀子集解·修身篇》,第28页。
③《论语注疏·颜渊》,第2502页。
④《全集·与彝斋学士先生》卷十。
⑤《全集·呈诸友人再用前韵》卷五。
⑥《全集·陆德中祈雨有感》卷一。
《全集·(?)》卷四。
⑧《遗稿·陆德中祈雨有感》卷二。
⑨《全集·苦雨》卷五。
①《全集·题画四首之一》卷八。
②《遗稿·送高太守之秦邮》卷二。
①《遗稿·拙逸斋诗稿序》卷十二。
②李泽厚、刘纲纪著：《中国美学史》(先秦两汉编),安徽文艺出版社,第1999年版,第128页。
③刘纲纪著：《倪瓒的美学思想》,载《文艺研究》,1993年第6期。
①《遗稿·秋水轩诗序》卷十二。
①《遗稿·二月三日玄文馆听雨》卷七。
②《遗稿·宿玄文馆》卷八。
③[元]张雨撰：《句曲外史贞居先生诗集·倪元镇玄文馆会饮》卷一,四部丛刊景钞元刻本影印本。
④析自《草堂雅集·冬日平江寄倪元镇》卷七。
⑤[明]高启撰：《高太史大全集·次倪云林韵》卷十三,四部丛刊景明景泰刊本影印本。
⑥《全集·送张外史还山诗》卷五。
⑦《全集·送章炼师并寄有道》卷一。
⑧《全集·送盛道士游越》卷六。
①《全集·寄陆炼师》卷七。
②刘纲纪著：《倪瓒的美学思想》,载《文艺研究》,1993年第6期。
③《全集·蘧庐诗》卷二。
④《遗稿·玄文馆读书》卷二
①《全集·赠康素子》卷四。
②《庄子集释·田子方》,第712页。
③《庄子集释·逍遥游》,第17页。
④《全集·韩伯休》卷二。
⑤《全集·富贵吟》卷一。
①《全集·寄王叔明》卷七。
②《全集·睡起》卷八。
③《庄子集释·齐物第二》,第56页。
④《庄子集释·山木第二十》,第668页。
⑤《全集·次韵别郑明德》卷二·
⑥《全集·赠张士行》卷一。
⑦(日)中村茂夫著：《倪瓒的绘画观》,载《倪瓒研究》(《朵云》第六十二集),上海书画出版社,2005年版,第163页。
①《全集·瞻云轩》卷二。
②《全集·出郭》卷一
③《遗稿·答张炼师》卷二。
④陈鼓应著：《老子注译及评介经》,中华书局,1984年版,第124页。
⑤转引自《老子注释及评介》,第124页。
⑥《庄子集释·人世间》,第146页。
⑦朱良志著：《论“虚静”说》,载《文艺研究》,1998年第1期。
①《全集·赠友》卷二。
②《全集·道翁先生取余弃笔成五言因次韵》卷二。
③《庄子集释·渔父》,第1031页。
④《遗稿·题画赠九成》卷三。
①《全集·至正十年十月廿三日,余以事来荆溪重居寺,主邀余寓其寺之东院,凡四阅月待遇如一日,余归乃命大觉懴除垢业使悉清净,乃为写寺南山画已,因画说偈四言》卷一
②《全集·送盛高霞》卷六。
③《全集·义兴异梦篇》卷一
①《遗稿·题寂照蒋君遗像并引》卷八。
②《遗稿·乙巳三月七日清明风雨愦愦赋此》卷八。
③《遗稿·次韵残思复见贻》卷七·
④《遗稿·寓法藏禅寺》卷三。
①《遗稿·辛亥六月三日寓实性源禅房为写竹梢因赋》》之一卷七。
②《坛经·坐禅第五》。
③吴长鹏：《倪瓒绘画观之研究》,载《台东师专学报》1969年,第五期,第235页。
④析自[明]李日华撰：《六研斋二笔》卷一,清文渊阁四库全书影印本。
⑤《全集·初书记以诗来别,且谆谆开谕,深见方外之情,因次韵奉谢,并期面别》卷三。
⑥《遗稿·赠僧》卷八。
①析自《式古堂书画汇考·倪云林简树村并题》卷五十画二十。
②[宋]释道原撰：《景德传灯录·诸方广语》卷第二十八,四部丛刊三编景宋本。
①《元诗之社会性与艺术性研究》,第185页。
②《遗稿·戏赠大云》卷八。
③《坛经·机缘第七》。
④(日)铃木大拙,(美)弗洛姆著：《禅与心理分析》,中国民间文艺出版社,1986年版,第41页。
⑤《遗稿·卷八·用陈子贞韵题画》,第100页。
⑥《遗稿·雨窗排闷二首》》其一卷八,
⑦《遗稿·雨窗排闷二首》》其二卷八。
⑧《遗稿·人我二首之二》卷八。
⑨《遗稿·访古道首坐二首》其一卷八。
①《遗稿·题本中峰观莲像》卷七。
①[南北朝]谢赫撰：《古画品录》,转引自俞剑华编著：《中国古代画论类编》,人民美术出版社,2004年版,第355页。
①《古画品录》,第357页。
②《古画品录》,第361页。
③《古画品录》,第365页。
④《古画品录》,第367页。
⑤《古画品录》,第359页。
⑥《古画品录》,第361页。
⑦《古画品录》,第362页。
⑧[汉]许慎撰,[宋]徐铉校定：《说文解字》卷一上,中华书局,1963年版,第14页。
①《老子注释及评介》,第232页。
②[魏]王弼等注,[唐]孔颖达等正义：《周易正义·系辞上》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版,第77页。
③《文子·守弱篇》,明子汇本影印本。
④《庄子集释·知北游》,第733页
⑤[汉]赵岐注,[宋]孙爽疏：《孟子注疏·公孙丑章句上》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版,第2685页。
⑥[汉]王充撰：《论衡·气寿篇》卷一,四部丛刊精通津草堂本影印本。
⑦《论衡·率性篇》卷二。
⑧赵壹：《非草书》,析自张彦远：《法书要录·卷一》,清文渊阁四库全书影印本。
⑨析自[南北朝]刘勰撰：《文心雕龙·风骨》卷六,四部丛刊景明嘉靖刊本影印本。
①《文心雕龙·物色》卷十。
②《文心雕龙·体性》卷六。
③《文心雕龙·征圣》卷一。
④《文心雕龙·风骨》卷六。
⑤《说文解字》卷三上,第58页。
⑥《荀子集解·礼论篇》,第368页。
⑦《文心雕龙·声律》卷七。
⑧[晋]葛洪撰：《抱朴子内外篇·刺骄》卷二十七,四部丛刊景明本影印本。
参见李泽厚、刘纲纪著：《中国美学史》(魏晋南北朝编,安徽文艺出版社,1999年版,第783页。
②[南北朝]萧子显撰：《南齐书·贾渊》卷五十三列传第三,清乾隆武英殿刻本影印本。
③[五代]荆浩撰：《笔法记》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第8页。
④伍蠡甫著：《中国画论研究》,北京大学出版社,1983年版,第25页。
①《坛经·般若第二》。
②[唐]王维撰,[清]赵殿成笺注：《王右丞集笺注·画学秘诀》卷二十八论画三首之一,清文渊阁四库全书影印本。
③《说文解字·卷十下》,217页。
④析自[清]桂馥撰：《札朴·卷四览古》,清嘉庆十八年李宏信小李山房刻本影印本。
⑤[南北梁]钟嵘撰：《诗品·诗品上》,明夷门广牍本影印本。
⑥[东晋]王羲之撰：《题卫夫人笔阵图后》,析自《事文类聚·杂著》别集卷十二书法部,清文渊阁四库全 书影印本。
①[唐]张彦远撰：《历代名画记·论画六法》卷一,明津逮秘书本影印本。
②《历代名画记·论顾陆张吴用笔》卷二。
③《历代名画记·论画六法》卷一。
④《历代名画记·论顾陆张吴用笔》卷二。
⑤《历代名画记·唐朝上》卷九。
①郑午昌著：《中国画学全史》,世纪出版集团,上海古籍出版社,2008年版,第121页。
②[宋]苏轼撰：《苏东坡全集·书朱象先画后》,转引自俞剑华编著：《中国画论类编》,人民美术出版社,2004年版,第49页。
③[宋]欧阳修撰：《欧阳文忠公集·盘车图》卷第六,四部丛刊景元本影印本。
④[元]汤垕撰：《画鉴·杂论》,明万历程氏从刻本影印本。
⑤[清]王原祁撰：《雨窗漫笔》,转引自秦祖永辑：《画学心印》卷七,清光绪朱墨套印本影印本。
⑥[清]郑绩撰：《梦幻居画学简明·论意》卷一,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第554页。
⑦布颜图撰：《画学心法问答·问用意法》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第287页。
①郑午昌著：《中国画学全史》,世纪出版集团,上海古籍出版社,2008年版,第212页。
②《周易正义》,第76页。
③[春秋战国]韩非撰：《韩非子·解老第二十》卷六,四部丛刊景清景宋钞校本影印本。
①《古画品论》,第356页。
②《周易正义·说卦传》,第93页。
③《历代名画记·论画体工用掍写》卷二。
④[五代]荆浩撰：《笔法记》,转引自于安澜《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第9页。
⑤《笔法记》,第9页。
⑥[宋]朱熹撰：《朱子全书·理气-总论》卷四十九,清康熙五十三年武英殿刻本影印本。
⑦[宋]黎靖德辑：《朱子语类·程子之书一》卷九十五,明成化九年陈炜刻本影印本。
①[宋]程颢、程颐撰： 《二程遗书·端伯传师说》《河南程氏遗言》,中华书局,2004年版,第4页。
②[宋]程颢、程颐撰： 《二程集·师说》《河南程氏遗言》,中华书局,2004年版,第121页。
③[宋]邵雍：《皇极经世书·观物篇》卷十二,清文渊阁四库全书影印本。
④[宋]黎靖德辑：《朱子语类·程子之书一》卷第九十五,明成化九年陈炜刻本影印本。
⑤《二程集·杨遵道录》,第247页。
⑥[宋]朱熹撰：《楚辞集注·卷三》,古逸丛书景元本影印本。
⑦《二程集·刘元承手编》,第188页。
⑧《二程集·畅潜道本》,第316页。
⑨[宋]黎靖德辑：《朱子语类·历代三》卷第一百三十六,明成化九年陈炜刻本影印本。
①李德仁著：《宋画成就特色与性理之学》,载《荣宝斋》,2003年第4期。
②[宋]郭熙撰：《林泉高致集·山水训》,转引自于安澜《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第19页。
③[清]孙岳颁撰：《佩文斋书画谱·宋刘道醇圣朝名画评》卷十八论画八,清文渊阁四库全书影印本。
④《皇极经世书·观物外篇下》卷十四。
①《画继·杂说论近》卷十,第121页。
②[清]吴之振编：《宋诗钞·韩琦安阳集钞》卷三,清文渊阁四库全书影印本。
③[宋]苏轼撰：《苏文忠公全集·净因院画记》东坡集卷三十一,明成化本影印本。
④[清]孙岳颁撰：《佩文斋书画谱·宋张怀论画》卷十五论画,清文渊阁四库全书影印本。
⑤[宋]程颐撰：《伊川易传》卷九,元刻本影印本。
⑥[宋]黎靖德辑：《朱子语类·里奇上太极天地上》卷第一,明成化九年陈炜刻本影印本。
②《清河书画舫·米友仁》卷十上。
③析自《画学心印·山水树石论九·黄公望则》卷二。
④[明]李开元撰：《李中麓闲居集·画品序》,文卷六,明刻本影印本。
①李泽厚著：《美学三书·美的历程》,天津社会科学出版社,2003年版,第163页。
②参见容庚著：《倪瓒画之著录及其伪作》,载《岭南学刊》。1948年第2期。
③《全集·云林生疎竹图》卷九。
④[清]吴升辑：《大观录·又墨君图》,元贤四大家名画卷,民国九年武进李氏圣译廔本影印本。
⑤转引自《倪瓒画之著录及其伪作》,第109页。
⑥[汉]毛亨撰,[汉]郑玄笺,[唐]陆德明音义：《毛诗·瞻彼洛矣三章章六句》卷十四,四部丛刊景宋本影印本。
①《画鉴·杂论》。
②[明]郁逢庆撰：《书画题跋记·续卷九》,清文渊阁四库全书影印本。
③[明]何良俊撰：《四友斋丛说·画二》卷二十九,中华书局,1959年版,第265页。
④刘纲纪著：《倪瓒绘画美学》,载《文艺研究》,1993年第1期。
①《遗稿·人我二首》卷七。
②《遗稿·金粟道人小像赞》卷十。
③《庄子集释·知北游》,第758页。
④[汉]班固撰：《汉书·武帝纪第六》卷六,清乾隆武英殿刻本影印本。
⑤[三国魏]曹丕著、易健贤译注：《魏文帝集全译》,贵阳：贵州人民出版社,1998年版,第236页。
⑥[唐]房玄龄撰：《晋书·王舒传》卷七十六列传第四十六,清乾隆武英殿刻本影印本。
①[北齐]颜之推撰,赵曦明注,卢文弨補注：《颜氏家训@文章篇九》卷四,商务印书馆,1935年版,第91页。
②《颜氏家训·文章篇九》卷四,第91页。
③[明]王璲撰：《青城山人集·题倪云林画》卷四,清文渊阁四库全书影印本。
④[唐]张怀瓘撰：《书断·序》卷上,清文渊阁四库全书影印本。
⑤《书断·行书》,卷上。
⑥《遗稿·题画八首之六》卷三。
①[清]张照撰：《石渠宝笈·写江亭山色》卷十七,清文渊阁四库全书影印本。
②[汉]毛亨撰,[汉]郑玄笺,[唐]陆德明音义：《毛诗·卫淇奥诂训传第五》卷三,四部丛刊景明本影印本。
③[唐]白居易撰：《白氏六帖事类集·宅第十三》卷三,民国景宋本影印本。
④[明]李日华撰：《味水轩日记·题老丛篁图》卷七,民国嘉业堂丛书本影印本。
⑤《遗稿·写墨竹赠顾友善》卷六。
⑥《遗稿·<墨竹>赠惟允并赋诗》卷六。
①(日)内藤湖南著：《中国绘画史》,栾殿武译,中华书局,2008年版,第90页。
②《清河书画舫·赵孟(?)》卷十下。
③《画鉴·唐画五代附》
④葛晓音著：《论汉魏五言的‘古意’》,载《北京大学学报》(哲学社会科学版),2009年3月。
⑤《历代名画记·论画六法》卷一
①《画学心印·论画》卷二。
②《式古堂书画汇考·赵松雪书七赋并识卷》卷十六书十六。
③徐复观著：《中国艺术精神》华东师范大学出版社,2005年版,194页。
④《历代名画记·论画六法》卷一。
①汤因比著：《历史研究》(上),上海人民出版社,1986年版,第275页。
②《心印——中国书画风格与结构分析研究》,第6页。
③王季迁著：《元四大家·概说》,国立故宫博物院,1975年版,第25-26页。
①[唐]孙过庭撰：《书谱》,明刻百川学海本影印本。
②[清]吴升辑：《大观绿·疏篁幽木图》,元贤四大家名画卷,民国九年武进李氏圣译廔本影印本。
③《味水轩日记·筠石乔柯图》卷六。
④《味水轩日记》卷六。
①《画学心印》卷二。
②(美)方闻著：《中西交汇-(两种文化之间)序言》,载《美术研究》,2002年1期。
③[元]杨维祯撰：《东维子文集·图绘宝鉴序》卷之十一,四部丛刊景旧钞本影印本。
④《虚斋名画录·元倪云林竹石霜柯图轴》卷七。
②转引自《倪瓒画作之著录及其伪作》,第163页。
③[明]吴其贞撰：《书画记·倪云林虞山林壑图纸画一小幅》卷五,清乾隆写四库全书影印本。
④楚默著：《倪云林研究》,百花出版社,2002年版,第173页。
①《梦幻居画学简明·论题款》卷一,第569页。
②俞剑华著：《中国绘画史》,东南大学出版社,2009年版,第133页
③沈刚著：《文人画引书入画之利弊》,载《上海师范大学学报》,2002年1月。
④[汉]孔安国传,[唐]孔颖达等正义：《尚书正义·舜典》卷三,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版,第131页。
①[汉]毛亨传,[汉]郑玄笺,[唐]孔颖达疏：《毛诗注疏·周南观雎诂训》附释音卷第一,清阮刻十三经注疏本影印本。
②《毛诗注疏·周南观雎诂训》附释音卷第一。
③《东维子文集·李仲虞诗序》卷七。
④《梦幻居画学简明·论题款》卷一,第569页。
⑤[清]方熏撰：《山静居画论·卷下》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,第457页,
①《式古堂书画汇考·元镇隔江山色图并题》卷五十画二十。
②宗白华著：《美学与意境》,人民出版社,1987年版,第152页。
①《周易正义·系辞下》,第86页。
①叶朗著：《中国美学史大纲》,上海人民出版社,1985年版,第73页。
②陈望衡著：《龙腾凤翥》,浙江大学出版社,1994年版,第103页。
③《说文解字》卷十五上,第314页。
④《说文解字》卷十五上,第314页。
⑤《说文解字》卷十五上,第314页。
⑥[三国]曹植：《画赞序》,转引自俞剑华编著：《中国古代画论类编》,人民美术出版社,2004年版,第12页。
①《历代名画记·叙画之源流》卷一
②郑午昌著：《中国画学全史·自序》,世纪出版集团,上海古籍出版社,2008年版,第3页。
①杜预注,孔颖达疏：《左传正义·附释音春秋左传注疏卷第二十一》,清阮经十三经注疏本影印本。
②[宋]李防撰：《太平御览·帝桀》卷第八十二皇王部七,四部丛刊三编景宋本影印本。
③[三国]王肃注：《孔子家语·观周第十》卷三,四部丛刊景明翻宋本影印本。关于此书,有人考证为伪作,但从所记载的内容看,符合孔子的观点。有待于进一步论证。
④[汉]班固撰：《汉书·李广苏建传第二十四》卷五十四,清乾隆武英殿刻本影印本。
⑤[汉]《论衡·须颂篇》卷第二十,四部丛刊境通草堂本影印本。
⑥[南北朝]范哗撰：《后汉书·马武传》卷二十二,百衲本景宋绍熙刻本影印本。
①[三国]王延寿撰：《文考附画》,转引自俞剑华编著：《中国古代画论类编》,人民美术出版社,2004年版,第10页。
②[三国]曹植撰：《画赞序》,转引自俞剑华编著：《中国古代画论类编》,人民美术出版社， 2004年版,第12页。
③[三国]何晏撰：《景福殿赋》,析自[南北朝]萧统编,[唐]李善注：《文选》卷十一,胡刻本影印本。
④《历代名画记·叙画之源流》卷一。
⑤《古画品录》,第355页。
⑥[唐]裴孝源撰：《贞观公私画史·序》,清文渊阁四库全书影印本。
⑦《历代名画记·叙画之源流》》卷一
⑧《说文解字》卷三下,第46页。
①《国语集解·周语下》,第88页。
②《图画见闻志·叙自古规鉴》卷一。
③《图画见闻志·叙自古规鉴》卷一。
④[宋]佚名撰：《宣和画谱·道释叙论》卷一道释一,明津逮秘书本影印本。
①范明华著：《<历代名画记>绘画美学思想研究》,武汉大学出版社,2009年版,第55页。
②[周]卜商撰,[宋]朱熹辨说：《诗序·大序》卷上，明津逮秘书本影印本。
③《诗序·小序·周南》卷上。
①陈师曾著：《中国绘画史》,徐书城点校,中国人民大学出版社,2007年版,第12-13页。
②[南北朝]宗炳撰：《画山水叙》,转自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第1页。
③《画山水叙》,第1页。
④[汉]徐干撰：《中论·艺纪第七》卷上,四部丛刊景明嘉庆本影印本。
⑤[南北朝]沈约撰：《宋书·隐逸》卷九十三列传第五十三,清乾隆武英殿刻影印本。
⑥《画山水叙》,第1页。
⑦《文心雕龙·神思第二十六》卷六。
①[南朝]王微撰：《叙画》,转引自俞剑华编著：《中国古代画论类编》,2004年版,第585页。
②范明华著：《<历代名画记>绘画美学思想研究》,武汉大学出版社,2009年版,第51页。
③《画继·苏轼》卷三,第16页。
④《论语注疏·述而》,2481页。
⑤[宋]郭熙撰：《林泉高致集·山水训》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,第17页。
⑥《图画见闻志·自序》。
①《全集·题画》卷七。
②《全集·画竹》卷八。
③《全集·题梅花道人墨菜诗卷》卷三。
④《说文解字》,第124页。
⑤《尚书正义·舜典》,第131页。
①(罗马尼亚)米尔恰·伊利亚德著：《神圣与世俗》,王建光译,北京：华夏出版社,2002年版,第1页。
②《说文解字·文二》卷五上,第69页。
③[汉]张衡撰：《舞赋》,析自徐坚撰：《初学记·舞第五》卷十五乐部上,清光绪孔氏三十三万卷堂本影印本。
④[汉]司马迁撰：《史记·廉颇蔺相如列传第二十一》卷八十一,清乾隆武英殿刻本影印本。
①朱良志著：《中国艺术的生命精神》,安徽教育出版社,2006年版,第335页。
①《庄子集释·让王》,第978页。
②析自《荀子集解·子道篇》,第533页。
③《庄子集释·齐物论》,第112页。
④《庄子集释·骈拇》,第327页。
⑤朱良志著：《中国艺术的生命精神》,安徽教育出版社,2006年版,第334页。
⑥[汉]王逸章句,[宋]洪兴祖补注：《楚辞·离骚经章句第一离骚》卷一,四部丛刊景明本影印本。
⑦《楚辞·离骚经章句第一离骚》卷
①[宋]章樵注：《古文苑·逐贫赋》卷第四,四部丛刊景宋本影印本。
②[东晋]陶渊明撰：《陶渊明集》,逯钦立校注,中华书局,1979年版,第175页。
③《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》卷三。
④《历代名画记·梁》卷七。
⑤《历代名画记·唐朝下》,第十卷。
①[宋]刘道醇撰：《宋朝名画评·李成》卷二,清文渊阁四库全书影印本。
②《宣和画谱·李公麟》卷七。
③徐建融著： 《元代名画藻鉴与艺术市场》,上海书店出版社,1999年版,第10页
④[元]吴镇撰：《论画》,转引自秦祖永辑：《画学心印·卷二》。
⑤[明]文征明撰：《文待诏自跋关山积雪图长卷》,转引自《珊瑚网·卷三十九名画题跋》。
①永瑢等撰：《玉山名胜集提要》,《四库全书总目》一百八十八集部,清乾隆武英殿刻本影印本。
②[清]赵翼撰：《二十二史札记·元季风雅相尚》卷三十,清嘉庆五年湛贻堂刻本影印本。
③石守谦著：《风格与世变：中国绘画十论》,北京大学出版社,2008年版,第174页。
分别转引自朱仲岳著：《倪瓒作品编年》,上海人民美术出版社,1991年版,第71页、102页。
① Frederick W. Mote:,in Arthur F. Wright ed, The Confucian Persuasion, Stanford, California:Stanford University, Press,1960, P205.
②《坛经·般若第二》。
③《坛经·疑问第三》。
④《坛经·付嘱第十》。
⑤普济撰：《五灯会元·南狱下十六世》卷十八,宋刻本影印本。
①《全集·题梅花道人墨菜诗卷》卷三。
②无染著：《“游戏三昧”》,载《美术研究》,1999年,第4期,第43页。
③普济著：《五灯会元·南泉普愿禅师传》卷三,宋刻本影印本。
④彭富春著：《说游戏说》,载《哲学与美学问题——一种无原则的批判》,武汉大学出版社,2005年版,第61页。
①席勒著： 《审美教育书简》,冯至,范大灿译,上海人民出版社,2003年版,第124页。
①参见塔达基维奇：《西方美学概念史》, 北京：学苑出版社,1990年版,第296页。
②赵宪章、张辉、王雄著：《西方形式美学》,南京大学出版社,2008第41页。
①《美学》(第1卷),第68页。
②《美学》(第1卷),第142页。
③(英)克莱夫·贝尔著：《艺术》,周金环、马钟元译,北京：中国文联出版公司,1984年版,第6页。
④《庄子集释·天地》,第424页。
⑤《说文解字》卷九上,第132页。
⑥[南北朝]沈约撰：《宋书·列传第三》卷七十五,清乾隆武英殿刻本影印本。
①《历代名画记·叙画之源流》卷一。
②《周易正义·系辞上》卷七,第83页。
③《文心雕龙·物色》卷十。
①[唐]王昌龄撰：《诗格》,析自[宋]陈应行编：《吟窗杂录》卷四,明嘉庆二十七年崇文书堂刻本影印本。
②[唐]裴孝源撰：《贞观公私画史》,清文渊阁四库全书影印本。
③[唐]荆浩撰：《笔法记》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第6页。
④《周易正义·系辞上》卷七,第78页。
⑤《荀子集解·天论》,309页。
⑥《庄子集释·知北游》,第741页。
⑦[汉]刘安撰,[汉]许慎注：《淮南鸿烈解·原道训》卷一,四部丛刊景钞北宋本影印本。
①[春秋战国]韩非撰：《韩非子·外储说》,四部丛刊景清景宋钞本校本影印本。
②[南北朝]僧祜撰：《弘明集·新论形神》卷第五,四部丛刊景明本影印本。
③《后汉书·张衡列传》卷五十九。
④《历代名画记·叙画之源流》卷一。
⑤[汉]刘安撰,[汉]许慎注：《淮南鸿烈解·说山训》卷第十六·四部丛刊景钞北宋本影印本。
⑥[三国]嵇康撰：《嵇中散集·养生论一首》卷三,四部丛刊景明嘉庆本影印本。
①析自[唐]姚思廉撰：《梁书·范缜》卷四十八列传第四十二儒林,清乾隆武英殿刻本影印本。
②[魏晋南北朝]刘劭撰：《人物志·九征》卷上,四部丛刊景明本影印本。
③叶朗著：《中国美学大纲》,上海人民出版社,1985年版,第205页。
④《历代名画记·晋》卷五。
⑤《历代名画记·晋》卷五。
⑥《庄子集释·知北游》,第741页。
①[晋]僧肇撰：《肇论·位体第三》,大正新修大藏经本影印本。
②[南北朝]宗炳撰：《画山水叙》转于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第1页。
③《画山水叙》,第1页。
④《历代名画记·论画六法》卷五。
⑤[宋]黄休复撰：《益州名画录·黄筌》卷上,人民美术出版社,2003,第24-25页。
①《宣和画谱·赵邈龊》卷十四畜兽二。
②宣和画谱·墨竹叙论》卷二十。
①[元]王恽撰：《秋涧集·书霹雳琴赞后》,四部丛刊景明本弘治本影印本。
②《画鉴·杂论》。
①倪瓒撰： 《画谱·新枝枯干雨竹》,故宫书画录(卷六),第四册,台北故宫博物院。
②《画谱·柳条梓叶》。
③《画谱·大小树间竹》
④《宣和画谱·令庇》卷二十墨竹蔬果。
⑤《画鉴·唐画五代附》。
①[清]王育贤撰：《绘事备考·墨竹》卷一,清文渊阁四库全书影印本。
②《周易正义·系辞上》,第82页。
③《庄子集释·外物》,第946页。
④《庄子集释·天地》,第428页。
①《庄子集释·达生》,第662页。
②《庄子集释·天道》,第488页,
③《庄子集释·天道》,第489页。
④《古画品录》,第357页。
⑤《说文解字》卷三篇上,第170页。
⑥《庄子集释·肱箧》,第343页。
⑦《庄子集释·逍遥游》,第16-17页。
⑧《庄子集释·秋水》第601页。
①析自[明]贺复征编：《文章辩体汇选·董氏武陵集序》卷二百九十八,清文渊阁四库全书影印本。
②[唐]王昌龄：《诗格》,析自[宋]陈应行编：《吟窗杂录》卷四。
③《庄子集释·秋水》,第591页。
④宗白华著：《美学与意境》,人民出版社,1987年版,第210页。
①叶朗著：《说意境》,载《文艺研究》,1998年第1期。
②[唐]司空图撰：《司空表圣文集·与极浦书》卷第三,四部丛刊景旧钞本影印本。
③《司空表圣文集·与李生论诗书》卷第二。
①《司空表圣诗集》卷一。
②《历代名画记·晋》卷五。
③[宋]严羽撰：《沧浪诗话·诗辩》,明津逮秘书本影印本。
④[宋]晁补之撰： 《鸡肋集·济北晁先生鸡肋集卷第八》,四部丛刊景明本影印本。
①[清]戴熙撰：《习苦斋画絮·册类》卷二,清光绪十九年刻本影印本。
①[清]李佐贤辑：《书画鉴影·王石谷虞山图卷》卷九,清同治十年利津李氏刻本影印本。
②罗樾著： 《中国绘画的一些基本问题》,载《海外中国画研究文选》(1950-1987),上海人民美术出版社,1992年版,第67页。
①《清河书画舫·倪瓒》卷十一下。
②[清]恽格撰：《瓯香馆画跋》,析自秦祖永辑：《画学心印》卷五,清光绪朱墨套印本影印本。
①《虚斋名画录·王麓仿倪黄山水轴》卷九。
②《人物志·九征第一》卷上。
③《人物志·卷上·材理第四》。
④《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
⑤楚默著：《倪云林研究》,上海：百家出版社,2002年版,第37页。
⑥《图画见闻志·论气韵非师》卷一
⑦[清]秦祖永撰：《桐阴画诀》,清同治三年朱墨套印本影印本。
①《遗稿·为徐有常画叶湖别墅》卷二。
②《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
③[宋]米芾撰：《画史·唐画五代国朝附》,明津逮秘书本影印本。
④《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
⑤《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
①《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
②《雨窗漫笔》。
③[清]沈颢撰：《画麈·定格》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第134页。
④《遗稿·诗画》卷十四。
⑤《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
⑥《老子注释及评介》,第163页。
①[宋]郭熙撰：《林泉高致集·山水训》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第23页
②《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
③《世说新语·卷二<政事>第三“何骠骑”》,第43页。
④[清]永珞撰：《四库全书总目》卷一百五十二集部五,清乾隆武英殿刻本影印本。
⑤[清]戴熙撰：《习苦斋画絮·册类》卷二,清光绪十九年刻本影印本。
①《宣和画谱·关仝》卷十山水一。
②《图画见闻志·论收藏圣像》卷一
③析自[清]孙岳颁撰：《佩文斋书画谱·明李日华论林木窠石派》卷十二论画二,清文渊阁四库全书影印本。
④(美)方闻著：《心印——中国书画风格与结构分析研究》,李维琨译,陕西人民美术出版社,2004年版,第129-130页。
⑤《瓯香馆画跋》,析自秦祖永辑：《画学心印》卷六。
①《倪云林研究》,第39页。
②《六研斋二笔》卷一。
③[宋]欧阳修撰：《欧阳文忠公集·鉴画》试笔一卷,四部丛刊景元本影印本。
④[宋]苏轼撰：《苏文忠公全集·书黄子思诗集后一首》卷九,明成化本影印本。
①《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
②《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷六。
③《倪瓒画之著录及其伪作》,第35页。
④《倪瓒画之著录及其伪作》,第36-41页。
⑤王季迁著：《倪云林之研究》(下篇),载《故宫季刊》第一卷第三期,1967年,故宫博物院,第15页。
①[明]董其昌撰：《容台集》,别集卷四,清崇祯三年董刻本影印本。
②[清]高士奇撰：《江村销夏绿》卷一,清文渊阁四库全书影印本。
③《六研斋二笔》卷一。
④《画鉴·唐画五代附》。
⑤《画旨》,第67页。
⑥郑拙庐著：《倪瓒》,上海：人民美术出版社,1982年版,第12页。
①《全集·题王叔明严居高士图》卷八。
②《全集·题黄子久画》卷八。
③《全集·题吴仲圭诗画次韵》卷八。
④《遗稿·卷八·吴仲圭山水》,明万历刻本,第92页。
⑤《清河书画舫·倪瓒》卷十一下。
⑥[宋]米芾撰：《画史》,明津逮秘书本影印本。
②《虚斋名画录·元倪云林六君子图轴》卷七。
③《倪云林之研究》(下篇),第17页。
究国际学术研讨会论文集》,台北：国立台湾大学艺术史研究所,2001年9月,第194页。
①盛东涛著：《倪瓒》,河北教育出版社,2006年版,第60页。
②《虚斋名画录·王蓬心六法金》卷十五。
③《梦幻居画学简明》卷一,第557页。
④朱仲岳编著：《倪瓒作品编年》,上海人民美术出版社,1991年版,第7页。
①《六研斋二笔》卷二
②(美)托马斯·门罗著：《走向科学的美学》,石天曙,滕守尧译,北京：中国文艺联合出版公司,1984年版,第417页。
③[清]吴其贞撰：《书画记·倪云林虞山林壑图纸画一小幅》卷五,清乾隆写四库全书影印本。
④转引自容庚撰：《倪瓒画之著录及其伪作》,载《岭南学报》第八卷第2期,第117页。
①[清]吴升辑：《大观录·倪高士虞山林壑图》元贤四大家名画卷,民国九年武进李氏圣译廔本影印本。
②盛东涛著：《倪瓒》,河北教育出版社,2006年版,第65、69页。
①以上考据参见宗福邦等主编：《故训汇纂》,上海：商务印书馆,2003年版,349页。
②[汉]班固撰：《汉书·扬雄传下》八十七卷下,清乾隆武英殿刻本影印本。
①《古画品录》,第355页。
②析自陈思撰：《书苑菁华·记白云先生书诀》卷十九,宋刻本影印本。
③[唐]张彦远撰：《法书要录》卷一,清文渊阁四库全书影印本。
④析自《书断·章草》卷上。
⑤《古画品录》,第359页。
⑥《古画品录》,第360页。
⑦《古画品录》,第361页。
⑧《古画品录》,第363页。
①品与“格”有所不同。“品”更多是一个动词,即品味。以品评者主观的标准面对艺术作品,评价作品之优劣,带有更多品评者的主观色彩；而“格”更多的指的是一种艺术风格,是艺术作品本身所传达给我们的艺术感觉。前者侧重于品评者对作品的理解,后者侧重于作品自身的特征。
②《益州名画录》,第1页。
③[清]王昱撰：《东庄论画》,转引自秦祖永辑：《画学心印》卷七。
①《画旨》,第78页。
②[清]阮元撰：《石渠随笔·元》卷八,清阮亨扬州珠湖草堂刻本影印本。
③[清]吴历撰：《墨井画跋》,转引自秦祖永：《画学心印》卷四。
④《雨窗漫笔》。
⑤《雨窗漫笔》。
⑥[清]布颜图撰：《画学心法问答》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第293-294页。
⑦《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
⑧[明]曹昭撰、王佐增：《新增格古要论·制作楷模》卷五,清惜阴轩丛书本影印本。
⑨《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
①析自[清]葛金娘撰：《爱日吟庐书画录》卷二,清宣统二年葛氏刻本影印本。
②[清]盛大士撰：《溪山卧游录·第九幅仿云林设色》卷一,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第407页。
③[清]陈田辑：《明诗纪事·周南四首》甲签卷二十五,清陈氏听诗斋刻本影印本。
④[清]蒋骥撰：《传神秘要·气韵》, 清文渊阁四库全书影印本。
⑤《山静居画论·卷下》,第407页。
⑥[清]沈宗骞撰：《芥舟学画编·立格》卷二山水,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989 年版,第356页。
①《全集·题柯敬仲竹》卷四。
②[汉]扬雄撰：《扬子云集·问神篇》卷一,清文渊阁四库全书影印本。
③《历代名画记·论画六法》卷一
④析自《历代名画记·唐朝下》卷十。
⑤钱穆著：《理学与艺术》,载《故宫季刊》第七卷第四期,第4页。
①《图画见闻志·论气韵非师》卷一
②《山静居画论·卷上》,第407页。
③[宋]刘学箕撰：《方是闲居士小稿·送画士张道人序》卷下,元至正刻本影印本。
④《东维子文集·图绘宝鉴序》卷十一。
⑤[南北朝]崔鸿撰：《十六国春秋·张天锡》卷七十四前凉录五,明万历刻本。
①[元]黄公望撰：《写山水诀》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第57页。
②徐复观著：《中国艺术精神》,华东师范大学出版社,2005年版,第195页。
①[清]顾复撰：《平生壮观·倪瓒》卷九,清钞本影印本。
②《石渠随笔·元》卷四。
③[明]沈灏撰：《画尘》,转引自秦祖永辑：《画学心印》卷二。
④《山静居画论》卷上,第438页。
①析自[清]张照撰：《石渠宝笈·明沈周仿倪瓒画一卷》卷六,清文渊阁四库全书影印本。
②析自《石渠宝笈·明沈周仿倪瓒笔意一轴》卷三十八贮。
①[明]何良俊撰：《四友斋丛说·画二》卷二十九,中华书局,1959年版,第267页。
②《画旨》,第94页。
③《画旨》,第78页。
①析自《遗稿·诗画》卷十四。
②《画旨》,第78页。
①《石渠宝笈·画轴次等·王原祁仿倪瓒山水》卷二十七贮。
②《雨窗漫笔》。
③《雨窗漫笔》。
④陈传席著：《宏仁》,石家庄：河北教育出版社,2004年版,第67页。
①《文人画之价值》,第696页。
①参见洪惠镇著：《现代文人画》,载《美术研究》,2004年第2期。
1、倪瓒著：《清閟阁遗稿》,明万历刻本。
2、倪瓒著：《清閟阁全集》,清文渊阁四库全书影印本。
3、倪瓒绘：《画谱》,故宫书画录(卷六),第四册,台北故宫博物院。
1、[清]沈世良撰：《倪高士年谱》,清宣统元年刻本影印本。
2、容庚著：《倪画之著录及其伪作》,载《岭南学刊》,1948年第2期。
3、黄苗子著：《读倪云林传札记》,载《中华文史论丛》,上海古籍出版社,1963年,第三期。
4、王季迁著：《倪云林之研究》,载《故宫季刊》第一卷第三、四期,1967年,故宫博物院。
5、吴长鹏著：《倪瓒绘画观之研究》,载《台东师专学报》1969年,第五期。
6、王季迁著：《元四大家》,国立故宫博物院,1975年版。
7、郑拙庐著：《倪瓒》,上海：人民美术出版社,1982年版。
8、朱仲岳编著：《倪瓒作品编年》,上海人民美术出版社,1991年版。
9、刘纲纪著：《倪瓒的美学思想》,载《文艺研究》,1993年第6期。
10、楚默著：《倪云林研究》,百花出版社,2002年版。
11、赵启斌著：《七月炎熇如流火,一声冰出空林——倪瓒“空亭”意象考释》,载《中国书画》,2003年第11期。
12、卢辅圣主编：《倪瓒研究》，《朵云》第六十二集,上海美术出版社,2005年版。
13、盛东涛著：《倪瓒》,河北教育出版社,2006年版。
1、[南北朝]谢赫撰：《古画品录》,明津逮秘书本影印本。
2、[唐]裴孝源撰：《贞观公私画史》,清文渊阁四库全书影印本。
3、[唐]张彦远撰：《历代名画记》,明津逮秘书本影印本。
4、[唐]张彦远：《法书要录》,清文渊阁四库全书影印本。
5、[唐]张怀瓘撰：《书断》,清文渊阁四库全书影印本。
6、[宋]佚名撰：《宣和画谱》,明津逮秘书本影印本。
7、[宋]郭若虚撰：《图画见闻志》,明津逮秘书本影印本。
8、[宋]刘道醇撰：《宋朝名画评》,清文渊阁四库全书影印本。
9、[宋]邓椿撰：《画继》,人民美术出版社,1963年版。
10、[宋]黄休复撰：《益州名画录》,人民美术出版社,2003年版。
11、[元]吴镇撰：《梅花道人遗墨》,清文渊阁四库全书补配清文津四库全书影印本。
12、[元]汤垕撰：《画鉴》,明万历程氏从刻本影印本。
13、[明]张丑撰：《清河书画舫》,清文渊阁四库全书影印本。
14、[明]汪珂玉撰：《珊瑚网》,清文渊阁四库全书影印本。
15、[明]董其昌撰：《容台集》,明崇祯三年董庭刻本影印本。
16、[明]吴其贞撰：《书画记》，清乾隆写四库全书影印本。
17、[明]赵琦美编：《赵氏铁珊瑚网》,清文渊阁四库全书影印本。
18、[明]李日华撰：《六研斋笔记》,明刻清乾隆修补本,
19、[明]李日华撰：《六研斋二笔》,清文渊阁四库全书影印本。
20、[明]李日华撰：《味水轩日记》,民国嘉业堂丛书本影印本。
21、[明]郁逢庆撰：《书画题跋记》,清文渊阁四库全书影印本。
22、[明]何良俊撰：《四友斋丛说》,北京：中华书局,1959年版。
23、[明]屠隆撰：《考盘余事》,明陈眉公订正秘笈本影印本。
24、[清]倪涛撰：《六艺之一录》,清文渊阁四库全书影印本。
25、[清]卞永誉撰：《式古堂书画汇考》,清文渊阁四库全书本。
26、[清]秦祖永辑：《画学心印》,清光绪朱墨套印本影印本。
27、[清]秦祖永撰：《桐阴画诀》,清同治三年朱墨套印本影印本。
29、[清]孙岳颁撰：《佩文斋书画谱》,清文渊阁四库全书影印本。
30、[清]庞元济撰：《虚斋名画录》,清宣统乌程庞氏上海刻本影印本
31、[清]李佐贤辑：《书画鉴影》,清同治十年利津李氏刻本影印本。
32、[清]戴熙撰：《习苦斋画絮》,清光绪十九年刻本影印本。
33、[清]王育贤撰：《绘事备考》,清文渊阁四库全书影印本。
34、[清]阮元撰：《石渠随笔》,清阮亨扬州珠湖草堂刻本影印本。
35、[清]吴其贞撰：《书画记》,清乾隆写四库全书影印本。
36、[清]顾复撰：《平生壮观》,清钞本影印本。
37、[清]张照撰：《石渠宝笈》,清文渊阁四库全书影印本。
38、[清]吴升辑：《大观录》,民国九年武进李氏圣译廔本影印本。
39、俞剑华著：《中国山水画的南北宗论》,上海美术出版社,1963年版。
40、伍蠡甫著：《中国画论研究》,北京大学出版社,1983年版。
41、于安澜编：《画论丛刊》(上、下),人民美术出版社,1989年版。
42、沈宁编：《滕固艺术文集》,上海人民美术出版社,2003年版。
43、俞剑华编著：《中国古代画论类编》(上、下),人民美术出版社,2004年版。
44、刘纲纪著：《中国书画、美术与美学》,武汉大学出版社,2007年版。
45、郑午昌著：《中国画学全史》,世纪出版集团,上海古籍出版社,2008年版。
46、石守谦著：《风格与世变：中国绘画十论》,北京大学出版社,2008年版。
47、俞剑华著：《中国绘画史》,东南大学出版社,2009年版。
48、范明华著：《<历代名画记>绘画美学思想研究》,武汉大学出版社,2009年版。
49、(美)方闻著：《心印——中国书画风格与结构分析研究》,李维琨译,陕西人民美术出版社,2004年版。
50、(日)内藤湖南著：《中国绘画史》,栾殿武译,中华书局,2008年版。
1、[春秋战国]辛銒撰： 《文子》,明子汇本影印本。
2、[汉]毛亨传[汉]郑玄笺[唐]孔颖达疏：《毛诗注疏》,清阮刻十三经注疏本影印本。
3、[汉]徐干：《中论》,四部丛刊景明嘉庆本影印本。
4、[汉]班固撰：《汉书》,北京：中华书局,1962年版。
5、[汉]王充撰：《论衡》,四部丛刊精通津草堂本影印本。
6、[汉]许慎撰：《说文解字》,中华书局,1963年版,
7、[汉]赵岐注,[宋]孙爽疏：《孟子注疏》,四部精要,十三经注疏,上海古籍 出版社,1993年版。
8、[汉]郑玄注,[唐]孔颖达疏等正义：《礼记正义》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版。
9、[汉]刘安撰,[汉]许慎注：《淮南鸿烈解》,四部丛刊景钞北宋本影印本。
10、[汉]司马迁撰：《史记》,清乾隆武英殿刻本影印本。
11、[汉]扬雄撰：《扬子云集》,清文渊阁四库全书影印本。
12、[汉]王逸章句,[宋]洪兴祖补注：《楚辞》,四部丛刊景明本影印本。
13、[三国]王肃注：《孔子家语》,四部丛刊景明翻宋本影印本。
14、[三国]嵇康撰：《嵇康集校注》,北京：人民文学出版社,1962年版。
15、[魏]王弼等注,[唐]孔颖达等正义：《周易正义》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版。
16、[魏]何晏等注,[宋]邢昺疏：《论语注疏》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版。
17、[晋]杜预注,孔颖达疏：《左传正义》,清阮经十三经注疏本影印本。
18、[东晋]陶渊明撰：《陶渊明集》,逯钦立校注,中华书局,1979年版。
19、[南北朝]萧统编,[唐]李善注：《文选》,胡刻本影印本。
20、[南北朝]慧皎撰：《高僧传》,大正新修大藏经本影印本。
21、[南北朝]萧子显撰：《南齐书》,清乾隆武英殿刻本影印本。
22、[南北朝]刘勰撰：《文心雕龙》,四部丛刊景明嘉靖刊本影印本。
23、[北齐]颜之推撰,赵曦明注,卢文弨補注：《颜氏家训》,商务印书馆,1935年版。
24、[南北朝]沈约撰：《宋书》,清乾隆武英殿刻影印本。
25、[南北朝]何逊撰：《何水部集》,清洪瞻祖刻本影印本。
26、[南朝]刘义庆：《世说新语》,刘孝标注,商务印书馆,1935年版。
27、[南北朝]刘劭撰：《人物志》,四部丛刊景明本影印本。
28、[南北朝]僧祜撰：《弘明集》,四部丛刊景明本影印本。
29、[南朝宋]范晔撰：《后汉书》,百衲本景宋绍熙刻本影印本。
30、[唐]王维撰,[清]赵殿成笺注：《王右丞集笺注》,清文渊阁四库全书影印本。
31、[唐]房玄龄撰：《晋书》,清乾隆武英殿刻本影印本。
32、[唐]司空图撰：《司空表圣文集》,四部丛刊景旧钞本影印本。
33、[唐]司空图撰：《司空表圣诗集》,四部丛刊景唐音统签本影印本。
34、[唐]姚思廉撰：《梁书》,清乾隆武英殿刻本影印本。
35、[唐]慧能撰：《坛经》,大正新修大藏经本影印本。
36、[唐]杜佑撰：《通典》,清武英殿刻本影印本。
37、[唐]道宣撰：《广弘明集》,四部丛刊景明本影印本。
38、[唐]徐坚撰：《初学记》,清光绪孔氏三十三万卷堂本影印本。
39、[唐]孙过庭撰：《书谱》,明刻百川学海本影印本。
40、[宋]欧阳修撰：《欧阳文忠公集》,四部丛刊景元本影印本。
41、[宋]朱熹撰：《朱子全书》,清康熙五十三年武英殿刻本影印本。
42、[宋]朱熹撰：《楚辞集注》,古逸丛书景元本影印本。
43、[宋]陈应行编：《吟窗杂录》,明嘉庆二十七年崇文书堂刻本影印本。
44、[宋]晁补之撰： 《鸡肋集》,四部丛刊景明本影印本。
45、[宋]程颢、程颐撰： 《河南程氏遗言》,中华书局,2004年版,
46、[宋]黎靖德辑：《朱子语类》,明成化九年陈炜刻本影印本。
47、[宋]释道原撰：《景德传灯录语》,四部丛刊三编景宋本。
48、[宋]黄庭坚撰：《豫章黄先生文集》四部丛刊景宋乾道刊本影印本。
49、[宋]邵雍撰：《皇极经世书》,清文渊阁四库全书影印本。
50、[宋]苏轼撰：《苏文忠公全集》,明成化本影印本。
51、[宋]欧阳修撰：《欧阳文忠公集》,四部丛刊景元本影印本。
52、[宋]普济撰：《五灯会元》,宋刻本影印本。
53、[宋]白居易撰：《白氏长庆集》,四部丛刊景日本翻宋大字本影印本。
54、[宋]章樵注：《古文苑》,四部丛刊景宋本影印本。
55、[宋]周敦颐撰：《周元公集》,宋刻本影印本。
56、[宋]陈思撰：《书苑菁华》,宋刻本影印本。
57、[宋]李防撰：《太平御览》,四部丛刊三编景宋本影印本。
58、[宋]刘学箕撰：《方是闲居士小稿》,元至正刻本影印本。
59、[宋]严羽撰：《沧浪诗话》,明津逮秘书本影印本。
60、[金]元好问撰：《遗山集》,四部丛刊景明弘治本。
61、[金]王喆撰：《重阳全真集》,明正统到藏本影印本。
62、[元]杨维祯撰：《东维子文集》,四部丛刊景旧钞本影印本。
63、[元]王恽撰：《秋涧集》,四部丛刊景明本弘治本影印本。
64、[元]刘埙撰：《隐居通议分》,清海山仙馆从书本影印本。
65、[元]赵孟(?)《松雪斋集》,四部丛刊景元本影印本。
66、[元]李存撰：《庵集》,清文渊阁四库全书影印本。
67、[元]许衡撰：《鲁斋遗书》,清文渊阁四库全书影印本。
68、[元]许衡撰：《读大学从说》,四部丛刊絮编景元本影印本。
69、[元]吴澄撰：《吴文正集》,清文渊阁四库全书影印本。
70、[元]郑玉撰：《师山集》,清文渊阁四库全书影印本。
71、[元]顾瑛编：《草堂雅集》,清文渊阁四库全书補配清文津四库全书影印本。
72、[元]顾瑛撰：《玉山璞稿》,清嘉庆宛委别藏本文渊阁四库補影印本。
73、[元]虞集撰：《道园学古录》,四部丛刊景明景泰翻元小字本影印本。
74、[元]赵天麟撰：《太平金镜策》,元刻本影印本。
75、[元]脱脱撰：《宋史》,清乾隆武英殿刻本影印本。
76、[元]许谦撰：《白云集》,四部丛刊续编景明正统本影印本。
77、[元]张雨撰：《句曲外史贞居先生诗集》,四部丛刊景钞元刻本。
78、[元]陈基撰：《夷白斋稿》,四部丛刊三编景明钞本影印本。
79、[元]姚燧撰：《牧庵集》,清武英殿聚珍从书本影印本。
80、[明]徐渭撰：《徐文长文集》,明刻本影印本。
81、[明]宋濂撰：《元史》,北京：中华书局,1976年版。
82、[明]权衡撰：《庚申闻见录》,清雍正六年鱼元传钞本影印本。
83、[明]曹昭撰、王佐增：《新增格古要论》,清惜阴轩丛书本影印本。
84、[明]王志庆编：《古俪府》,清文渊阁四库全书影印本。
85、[明]李开元撰：《李中麓闲居集》,明刻本影印本。
86、[明]王璲撰：《青城山人集》,清文渊阁四库全书影印本。
87、[明]贺复征编：《文章辩体汇选》,清文渊阁四库全书影印本。
88、[明]高启撰：《高太史大全集》,四部丛刊景明景泰刊本。
89、[清]王先谦撰,沈啸环、王星贤点校：《荀子集解》,中华书局,1988年版。
90、[清]万斯同撰：《明史》,清钞本影印本。
91、[清]董诰辑：《全唐文》,清嘉庆内府刻本影印本。
92、[清]葛金娘撰：《爱日吟庐书画录》,清宣统二年葛氏刻本影印本。
93、[清]陈田辑：《明诗纪事》,清陈氏听诗斋刻本影印本。
94、[清]顾嗣立编：《元诗选》,文渊阁四库全书本影印本。
95、[清]吴之振编：《宋诗钞》,清文渊阁四库全书影印本。
96、[清]赵翼撰：《二十二史札记》,清嘉庆五年湛贻堂刻本影印本。
97、[清]王世贞撰：《艺苑卮言》,明万历十七年武林樵云书舍刻本影印本。
98、[清]陈衍撰：《元诗纪事》,清光绪本影印本。
99、[清]高士奇撰：《江村销夏绿》,清文渊阁四库全书影印本。
100、[清]桂馥撰：《札朴》,清嘉庆十八年李宏信小李山房刻本影印本。
101、[清]郭庆藩撰,王孝鱼点校：《庄子集释》,新编诸子集成,北京：中华书局,2004年版。
102、[清]傅恒撰：《通鉴辑览》,清文渊阁四库全书影印本。
103、[清]董增玲撰：《国语正义》,清光绪章氏训堂刻本影印本。
104、[清]蒋骥撰：《传神秘要》,清文渊阁四库全书影印本。
105、[清]王棠撰：《燕在阁知新录》,清康熙刻本影印本。
106、多桑著：《多桑蒙古史》,上册,冯承钧译,中华书局,1962年版。
107、陈垣著：《南宋初河北新道教考》,北京：中华书局,1962年版。
108、陈鼓应著：《老子注释及评介》,中华书局,1984年版。
109、余英时著：《从价值系统看中国文化的现代意义》,台北：时代文化,1984年版。
110、叶朗著：《中国美学史大纲》,上海人民出版社,1985年版
111、汤因比著：《历史研究》(上),上海人民出版社,1986年版。
112、宗白华著：《美学与意境》,人民出版社,1987年版。
113、陈望衡著：《龙腾凤翥》,浙江大学出版社,1994年版。
114、秦志勇著：《中国元代思想史》,人民出版社,1994年版。
115、萧丽华著：《元诗之社会性与艺术性研究》,台北：国家出版社印行,1998年版。
116、蒙培元著：《理学的演变——从朱熹到王夫之戴震》,福建人民出版社,1998年版。
117、徐建融著： 《元代名画藻鉴与艺术市场》,上海书店出版社,1999年版。
118、李泽厚、刘纲纪著：《中国美学史》(先秦两汉编),安徽文艺出版社,1999 年版。
119、李泽厚、刘纲纪著：《中国美学史》(魏晋南北朝编),安徽文艺出版社,1999年版。
120、萧启庆著：《元朝史新论》,台北：允晨文化公司,1999年版。
121、徐元诰撰,王树民、沈长云点校：《国语集解》,中华书局,2002年版。
122、李泽厚著：《美学三书》,天津社会科学出版社,2003年版。
123、宗福邦等主编：《故训汇纂》,上海：商务印书馆,2003年版。
124、周良宵、顾菊英著：《元史》,上海人民出版社,2003年版,
125、陈传席著：《宏仁》,石家庄：河北教育出版社,2004年版。
126、任宜敏著：《中国佛教史·元代》,人民出版社,2005年版。
127、徐复观著：《中国艺术精神》华东师范大学出版社,2005年版。
128、彭富春著：《哲学与美学问题——一种无原则的批判》,武汉大学出版社,2005年版。
129、蒙思明著：《元代社会阶级制度》,上海世纪出版集团,2006年版。
130、朱良志著：《中国艺术的生命精神》,安徽教育出版社,2006年版。
131、麻天祥著：《中国禅宗思想发展史》,武汉大学出版社,2007年版。
132、萧启庆著：《内北国而外中国》,中华书局,2007年版。
133、赵宪章、张辉、王雄著：《西方形式美学》,南京大学出版社,2008年版。
134、蒋星煜著：《中国隐士与中国文化》,上海人民出版社,2009年版。
135、Raser M. Keesing & Felix M. Keesing, New Perspective in Cultural Anthropology (New York,1971).
136、(英)克莱夫·贝尔著：《艺术》,周金环、马钟元译,北京：中国文联出版公司,1984年版。
137、(日)铃木大拙,(美)弗洛姆著：《禅与心理分析》,孟祥森译,中国民间文艺出版社,1986年版。
138、Robert Hymes, Statesmen and Gentlemen, The Elite of Fu-chou, Chang-hsi in Northern and Southern Sung(London:Cambridge University Press, 1986).
139、(波)塔达基维奇(Tatarkiewicz, W.)著：《西方美学概念史》,褚朔维译,北京：学苑出版社,1990年版。
140、(德)黑格尔著：《美学》(第1卷),朱光潜译,商务印书馆,1996年版。
141、(罗马尼亚)米尔恰·伊利亚德著：《神圣与世俗》,王建光译,北京：华夏出版社,2002年版。
142、 (德)席勒著： 《审美教育书简》,冯至、范大灿译,上海人民出版社,2003年版。
143、(德)海德格尔著：《林中路》,孙周兴译,上海译文出版社,2004年版。
1、启功著：《戾家考——谈绘画史上的一个问题》,1963年第4期。
2、唐宇元著：《元代的朱陆合流与元代的理学》,载《文史哲》,1982年第3期。
3、丁昆健著：《元代的科举制度(下)》,载《华学月刊》,1982年,125期。
4、石守谦著：《中国文人画究竟是什么》,载《美术史论坛》,韩国美术研究所,1996年第4号。
5、黄心川著：《‘三教合一’在我国发展的过程、特点及其对周边国家的影响》,载《哲学研究》,1998年第8期。
6、叶朗著：《说意境》,载《文艺研究》,1998年第1期。
7、无染著：《“游戏三昧”》,载《美术研究》,1999年,第4期。
8、火玥人著：《元代理学与元代诗人的仕隐》,载《华北电力大学学报》,1999年,第2期。
9、皮朝纲著：《实参实悟与元代禅宗美学思潮》,载《四川师范大学学报(社会科学版)》,2000年3月。
10、沈刚：《文人画引书入画之利弊》,载《上海师范大学学报》,2002年1月。
11、李德仁著：《宋画成就特色与性理之学》,载《荣宝斋》,2003年第4期。
12、洪惠镇著：《现代文人画》,载《美术研究》,2004年第2期。
13、陈师曾著：《中国绘画史》,徐书城点校,中国人民大学出版社,2007年版。
14、葛晓音著：《论汉魏五言的‘古意’》,载《北京大学学报》(哲学社会科学版),2009年3月。
15、Frederick W. Mote, Confucian Eremitism in the Yuan period, in Arthur F. Wright ed, The Confucian Persuasion, Stanford, California, (Stanford University, Press,1960.)
16、(美)罗樾著： 《中国绘画的一些基本问题》,载《海外中国画研究文选》(1950-1987),上海人民美术出版社,1992年版。
17、(美)雷蒙德·G·奥康纳著：《蒙古族统治下的元代中国艺术文化分裂或融合?》田佳译,载《四川大学学报》(哲学社会科学版),1992年第2期。
18、[美)方闻著：《中西交汇-(两种文化之间)序言》,《美术研究》2002年1期。
19、(日)板仓圣哲著：《张雨题<倪瓒像>与元末江南文人圈》,载《区域与网络——近千年来中国美术史研究国际学术研讨会论文集》,台北：国立台湾大学艺术史研究所,2001年9月。
②[明]张丑撰：《清河书画舫·王维》卷三下,清文渊阁四库全书影印本。
③启功著：《戾家考——谈绘画史上的一个问题》,1963年第4期。
①[明]董其昌撰：《画旨》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第76页。
②[明]屠隆撰：《考盘余事·元画》卷二,明陈眉公订正秘笈本影印本。
③陈衡恪著：《文人画之价值》,转引自于安澜《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版, 第692页。
④沈宁编：《滕固艺术文集》，上海人民美术出版社,2003年版,108页。
①俞剑华著：《中国山水画的南北宗论》,上海美术出版社,1963年版,第330-331页。
②石守谦著：《中国文人画究竟是什么》,载《美术史论坛》,韩国美术研究所,1996年第4号,第34页。
③《文人画之价值》,第694-695页。
④刘纲纪著：《中国书画、美术与美学·文征明》,武汉大学出版社,2007年版,第321页
①卢辅圣主编：《倪瓒研究》,《朵云》第六十二集,上海美术出版社,2005年版卷首语。
①《遗稿·述怀》卷二。
②《遗稿·至正乙未素衣诗》卷一
①《遗稿·寄友》卷八。
②《全集·食无肉》卷四。
③《遗稿·乙酉八月廿六日漫题》卷五。
④《遗稿·鹊桥仙》卷八。
⑤《全集·风雨》卷五。
⑥[明]汪珂玉撰：《珊瑚网·园石荒筠图》卷三十四名画题跋十,清文渊阁四库全书影印本。
⑦《全集·和朱秉中三首之三》卷六。
⑧《遗稿·答徐良夫》卷二。
①徐元诰撰：《国语集解·晋语五》,王树民、沈长云点校,中华书局,2002年版,第382页。
②[魏]何晏等注,[宋]邢昺疏：《论语注疏·微子》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版,第2529-2530页。
①[南北朝]刘义庆撰：《世说新语·卷一<言语>第二“边文礼”》,[南北朝]刘孝标注,商务印书馆,1935年版,第12页。 。
②《世说新语·卷二<政事>第三“何骠骑”》,第43页。
③《世说新语·卷二<文学>第四“傅嘏善言虚胜”注》,第47页。
④《世说新语·卷四<赏誉>第八“谢公道”注》,第118页。
⑤《世说新语·卷六<经诋>第二十六》,第209页。
⑥《珊瑚网·云林小像》卷三十四名画题跋十。
①[明]赵琦美编：《赵氏铁珊瑚网·倪云林耕渔轩图·耕渔轩记》卷十五,清文渊阁四库全书影印本。
②《论语注疏·泰伯》,第2487页。
①[清]郭庆藩撰：《庄子集释·外篇缮性》,王孝鱼点校,新编诸子集成,北京：中华书局,2004年版,第555页。
②[明]李日华撰：《六研斋笔记》卷四,明刻清乾隆修补本影印本。
③《庄子集释·至乐》,第622页。
④《庄子集释·至乐》,第623页。
⑤《庄子集释·则阳》,第898-899页。
⑥《全集·题渔樵友卷》卷三。
⑦《遗稿·宿王耕云山居》卷二
①《遗稿·酬云浦》卷三。
②《遗稿·黄本书斋为写寄傲窗图》卷二。
③《遗稿·老唐有诗见寄谓冷淡无钱觅即欲返棹岂知不冷淡而冷淡中有温甘者存焉》卷七。
④《遗稿·白马寺通长老修圆觉期化缘》卷七。
⑤[清]戴熙撰：《虚斋名画录·元倪云林赠周伯昂溪山图轴》卷七,清宣统乌程庞氏上海刻本影印本。
⑥《遗稿·赋居延王孙德新小隐轩》卷七。
①《遗稿·酬张德机见赠》卷二
②[清]卞永誉撰：《式古堂书画汇考·诗稿卷》卷十六书十六,清文渊阁四库全书影印本。
③[唐]房玄龄撰：《晋书·隐逸传序》卷九十四列传第六十四,清乾隆武英殿刻本影印本。
①(日)船田善之：《色目人与元代制度、社会——重新探讨蒙古、色目》汉人、南人划分的位置》,载《蒙古学信息》,2003年第2期
②转引自[清]王棠撰：《燕在阁知新录·南北盛衰》卷三十,清康熙刻本影印本。
③周良宵、顾菊英著：《元史》,上海人民出版社,2003年版,第285页。
① Robert Hymes, Statesmen and Gentlemen, The Elite ofFu-chou, Chang-hsi in Northern and Southern Sung(London:Cambridge University Press,1986), pp.215-216.
②[明]宋濂撰：《元史·选举志》卷八十一志第三十一,北京：中华书局,1976年版,第947页。
①[明]宋濂撰：《元史·卷二百列传第八十七》,北京：中华书局,1976年版,第2073页。
②蒋星煜著：《中国隐士与中国文化》,上海人民出版社,2009年版,第12页。
③[清]王先谦撰,沈啸环、王星贤点校：《荀子集解·王制篇》,中华书局,1988年版,第148-149页。
④《荀子集解·君子篇》,第405页。
⑤[唐]杜佑撰：《通典·选举五》卷十七,清武英殿刻本影印本。
①王毅著：《中国士大夫隐逸文化的兴衰》,载《文艺研究》,1989年第3期。
②《荀子集解·臣道篇》,第250页
③余英时著：《从价值系统看中国文化的现代意义》,台北：时代文化,1984年版,第79页
④王毅著：《中国士大夫隐逸文化的兴衰》,载《文艺研究》,1989年第3期。
⑤《珊瑚网·钱舜举浮玉山居图》卷三十一名画题跋七。
⑥[元]赵孟(?)《松雪斋集·渔父词》卷三,四部丛刊景元本影印本。
①萧丽华著：《元诗之社会性与艺术性研究》,台北：国家出版社印行,1998年版,第185页。
② Frederick W. Mote, Confucian Eremitism in the Yuan period, in Arthur F. Wright ed, The Confucian Persuasion, Stanford, California:Stanford University, Press,1960, P205.
③[元]李存撰：《庵集·心隐堂记》卷十五,清文渊阁四库全书影印本。
④《珊瑚网·梅道人临荆浩渔父图》卷三十三名画题跋九。
①蒙培元著：《理学的演变——从朱熹到王夫之戴震》,福建人民出版社,1998年版,第1页。
②秦志勇著：《中国元代思想史》,人民出版社,1994年版,第2页。
③[元]脱脱撰：《宋史·道学一》卷四,清乾隆武英殿刻本影印本。
④[元]许谦撰：《白云集·送尉彦明赴开化教喻序》卷二,四部丛刊续编景明正统本影印本。
⑤唐宇元著：《元代的朱陆合流与元代的理学》,载《文史哲》,1982年第3期。
⑥[元]许衡撰：《鲁斋遗书·中庸直解》卷五,清文渊阁四库全书影印本。
⑦[元]许衡撰：《读大学从说·传五章》,四部丛刊絮编景元本影印本。
①[元]吴澄撰：《吴文正集·送陈洪范序》卷二十七,清文渊阁四库全书影印本。
②[元]郑玉撰：《师山集·送葛子熙之武昌学录序》卷三,清文渊阁四库全书影印本。
①秦志勇著：《中国元代思想史》,人民出版社,1994年版,第6页。
②任宜敏著：《中国佛教史·元代》,人民出版社,2005年版,第3页。
③多桑著：《多桑蒙古史》,上册,冯承钧译,中华书局,1962年版,第81页。
②皮朝纲著：《实参实悟与元代禅宗美学思潮》,载《四川师范大学学报(社会科学版)》,2000年3月。
①[元]虞集撰：《道园学古录·真太道教第八代崇玄广化真人岳公之碑》卷五十,四部丛刊景明景泰翻元小字本影印本。
②顾嗣立编：《元诗选·山居图卷》二集卷二,清文渊阁四库全书影印本。
①陈垣著：《南宋初河北新道教考》,北京：中华书局,1962年版.
②
③道宣撰：《广弘明集·二教论》卷第八,四部丛刊景明本影印本。
④[南北朝]慧皎撰：《高僧传·译经上》卷一,大正新修大藏经本影印本。
⑤宗炳撰：《明佛论》,析自释僧祐撰：《弘明集卷第二》,四部丛刊景明本影印本。
①黄心川著：《“三教合一”在我国发展的过程、特点及其对周边国家的影响》,载《哲学研究》,1998年第8期。
②[唐]白居易撰：《白氏长庆集·病中诗十五首并序》卷第六十八,四部丛刊景日本翻宋大字本影印本。
③[金]元好问撰：《遗山先生文集·紫阳观记》卷第三十五,四部丛刊景明弘治本。
④麻天祥著：《中国禅宗思想发展史》,武汉大学出版社,2007年版,第184页。
①火玥人著：《元代理学与元代诗人的仕隐》,载《华北电力大学学报》,1999年,第2期。
②[元]刘埙撰：《隐居通议·儒者职分》卷一理学一,清海山仙馆从书本影印本。
③《全集·良常张先生像赞》卷九。
④《全集·立庵像赞》卷九。
⑤《全集·顾玉山三教小像》卷九。
①《遗稿·述怀》卷二。
②《遗稿·赠陆有恒》卷二。
③《论语注疏·学而》,第2457页。
④《遗稿·元处士云林先生墓志铭》卷十四。
①《论语注疏·为政》,2461页。
②《论语注疏·述而》,第2482页。
③顾瑛编：《草堂雅集·寄倪云林》卷十二,清文渊阁四库全书補配清文津四库全书影印本。
④《遗稿·送王叔明》卷三。
⑤《全集·读书学道咏歌先王之遗风于其中题赠》卷三。
⑥《全集·题画赠岳道士》卷二。
⑦《遗稿·述怀》卷二。
⑧《全集·江渚茅屋杂兴四绝,奉寄云浦理问》卷八。
⑨《论语注疏·雍也》,第2478页。
①《论语注疏·里仁》,第2471页。
②《荀子集解·修身篇》,第28页。
③《论语注疏·颜渊》,第2502页。
④《全集·与彝斋学士先生》卷十。
⑤《全集·呈诸友人再用前韵》卷五。
⑥《全集·陆德中祈雨有感》卷一。
《全集·(?)》卷四。
⑧《遗稿·陆德中祈雨有感》卷二。
⑨《全集·苦雨》卷五。
①《全集·题画四首之一》卷八。
②《遗稿·送高太守之秦邮》卷二。
①《遗稿·拙逸斋诗稿序》卷十二。
②李泽厚、刘纲纪著：《中国美学史》(先秦两汉编),安徽文艺出版社,第1999年版,第128页。
③刘纲纪著：《倪瓒的美学思想》,载《文艺研究》,1993年第6期。
①《遗稿·秋水轩诗序》卷十二。
①《遗稿·二月三日玄文馆听雨》卷七。
②《遗稿·宿玄文馆》卷八。
③[元]张雨撰：《句曲外史贞居先生诗集·倪元镇玄文馆会饮》卷一,四部丛刊景钞元刻本影印本。
④析自《草堂雅集·冬日平江寄倪元镇》卷七。
⑤[明]高启撰：《高太史大全集·次倪云林韵》卷十三,四部丛刊景明景泰刊本影印本。
⑥《全集·送张外史还山诗》卷五。
⑦《全集·送章炼师并寄有道》卷一。
⑧《全集·送盛道士游越》卷六。
①《全集·寄陆炼师》卷七。
②刘纲纪著：《倪瓒的美学思想》,载《文艺研究》,1993年第6期。
③《全集·蘧庐诗》卷二。
④《遗稿·玄文馆读书》卷二
①《全集·赠康素子》卷四。
②《庄子集释·田子方》,第712页。
③《庄子集释·逍遥游》,第17页。
④《全集·韩伯休》卷二。
⑤《全集·富贵吟》卷一。
①《全集·寄王叔明》卷七。
②《全集·睡起》卷八。
③《庄子集释·齐物第二》,第56页。
④《庄子集释·山木第二十》,第668页。
⑤《全集·次韵别郑明德》卷二·
⑥《全集·赠张士行》卷一。
⑦(日)中村茂夫著：《倪瓒的绘画观》,载《倪瓒研究》(《朵云》第六十二集),上海书画出版社,2005年版,第163页。
①《全集·瞻云轩》卷二。
②《全集·出郭》卷一
③《遗稿·答张炼师》卷二。
④陈鼓应著：《老子注译及评介经》,中华书局,1984年版,第124页。
⑤转引自《老子注释及评介》,第124页。
⑥《庄子集释·人世间》,第146页。
⑦朱良志著：《论“虚静”说》,载《文艺研究》,1998年第1期。
①《全集·赠友》卷二。
②《全集·道翁先生取余弃笔成五言因次韵》卷二。
③《庄子集释·渔父》,第1031页。
④《遗稿·题画赠九成》卷三。
①《全集·至正十年十月廿三日,余以事来荆溪重居寺,主邀余寓其寺之东院,凡四阅月待遇如一日,余归乃命大觉懴除垢业使悉清净,乃为写寺南山画已,因画说偈四言》卷一
②《全集·送盛高霞》卷六。
③《全集·义兴异梦篇》卷一
①《遗稿·题寂照蒋君遗像并引》卷八。
②《遗稿·乙巳三月七日清明风雨愦愦赋此》卷八。
③《遗稿·次韵残思复见贻》卷七·
④《遗稿·寓法藏禅寺》卷三。
①《遗稿·辛亥六月三日寓实性源禅房为写竹梢因赋》》之一卷七。
②《坛经·坐禅第五》。
③吴长鹏：《倪瓒绘画观之研究》,载《台东师专学报》1969年,第五期,第235页。
④析自[明]李日华撰：《六研斋二笔》卷一,清文渊阁四库全书影印本。
⑤《全集·初书记以诗来别,且谆谆开谕,深见方外之情,因次韵奉谢,并期面别》卷三。
⑥《遗稿·赠僧》卷八。
①析自《式古堂书画汇考·倪云林简树村并题》卷五十画二十。
②[宋]释道原撰：《景德传灯录·诸方广语》卷第二十八,四部丛刊三编景宋本。
①《元诗之社会性与艺术性研究》,第185页。
②《遗稿·戏赠大云》卷八。
③《坛经·机缘第七》。
④(日)铃木大拙,(美)弗洛姆著：《禅与心理分析》,中国民间文艺出版社,1986年版,第41页。
⑤《遗稿·卷八·用陈子贞韵题画》,第100页。
⑥《遗稿·雨窗排闷二首》》其一卷八,
⑦《遗稿·雨窗排闷二首》》其二卷八。
⑧《遗稿·人我二首之二》卷八。
⑨《遗稿·访古道首坐二首》其一卷八。
①《遗稿·题本中峰观莲像》卷七。
①[南北朝]谢赫撰：《古画品录》,转引自俞剑华编著：《中国古代画论类编》,人民美术出版社,2004年版,第355页。
①《古画品录》,第357页。
②《古画品录》,第361页。
③《古画品录》,第365页。
④《古画品录》,第367页。
⑤《古画品录》,第359页。
⑥《古画品录》,第361页。
⑦《古画品录》,第362页。
⑧[汉]许慎撰,[宋]徐铉校定：《说文解字》卷一上,中华书局,1963年版,第14页。
①《老子注释及评介》,第232页。
②[魏]王弼等注,[唐]孔颖达等正义：《周易正义·系辞上》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版,第77页。
③《文子·守弱篇》,明子汇本影印本。
④《庄子集释·知北游》,第733页
⑤[汉]赵岐注,[宋]孙爽疏：《孟子注疏·公孙丑章句上》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版,第2685页。
⑥[汉]王充撰：《论衡·气寿篇》卷一,四部丛刊精通津草堂本影印本。
⑦《论衡·率性篇》卷二。
⑧赵壹：《非草书》,析自张彦远：《法书要录·卷一》,清文渊阁四库全书影印本。
⑨析自[南北朝]刘勰撰：《文心雕龙·风骨》卷六,四部丛刊景明嘉靖刊本影印本。
①《文心雕龙·物色》卷十。
②《文心雕龙·体性》卷六。
③《文心雕龙·征圣》卷一。
④《文心雕龙·风骨》卷六。
⑤《说文解字》卷三上,第58页。
⑥《荀子集解·礼论篇》,第368页。
⑦《文心雕龙·声律》卷七。
⑧[晋]葛洪撰：《抱朴子内外篇·刺骄》卷二十七,四部丛刊景明本影印本。
参见李泽厚、刘纲纪著：《中国美学史》(魏晋南北朝编,安徽文艺出版社,1999年版,第783页。
②[南北朝]萧子显撰：《南齐书·贾渊》卷五十三列传第三,清乾隆武英殿刻本影印本。
③[五代]荆浩撰：《笔法记》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第8页。
④伍蠡甫著：《中国画论研究》,北京大学出版社,1983年版,第25页。
①《坛经·般若第二》。
②[唐]王维撰,[清]赵殿成笺注：《王右丞集笺注·画学秘诀》卷二十八论画三首之一,清文渊阁四库全书影印本。
③《说文解字·卷十下》,217页。
④析自[清]桂馥撰：《札朴·卷四览古》,清嘉庆十八年李宏信小李山房刻本影印本。
⑤[南北梁]钟嵘撰：《诗品·诗品上》,明夷门广牍本影印本。
⑥[东晋]王羲之撰：《题卫夫人笔阵图后》,析自《事文类聚·杂著》别集卷十二书法部,清文渊阁四库全 书影印本。
①[唐]张彦远撰：《历代名画记·论画六法》卷一,明津逮秘书本影印本。
②《历代名画记·论顾陆张吴用笔》卷二。
③《历代名画记·论画六法》卷一。
④《历代名画记·论顾陆张吴用笔》卷二。
⑤《历代名画记·唐朝上》卷九。
①郑午昌著：《中国画学全史》,世纪出版集团,上海古籍出版社,2008年版,第121页。
②[宋]苏轼撰：《苏东坡全集·书朱象先画后》,转引自俞剑华编著：《中国画论类编》,人民美术出版社,2004年版,第49页。
③[宋]欧阳修撰：《欧阳文忠公集·盘车图》卷第六,四部丛刊景元本影印本。
④[元]汤垕撰：《画鉴·杂论》,明万历程氏从刻本影印本。
⑤[清]王原祁撰：《雨窗漫笔》,转引自秦祖永辑：《画学心印》卷七,清光绪朱墨套印本影印本。
⑥[清]郑绩撰：《梦幻居画学简明·论意》卷一,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第554页。
⑦布颜图撰：《画学心法问答·问用意法》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第287页。
①郑午昌著：《中国画学全史》,世纪出版集团,上海古籍出版社,2008年版,第212页。
②《周易正义》,第76页。
③[春秋战国]韩非撰：《韩非子·解老第二十》卷六,四部丛刊景清景宋钞校本影印本。
①《古画品论》,第356页。
②《周易正义·说卦传》,第93页。
③《历代名画记·论画体工用掍写》卷二。
④[五代]荆浩撰：《笔法记》,转引自于安澜《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第9页。
⑤《笔法记》,第9页。
⑥[宋]朱熹撰：《朱子全书·理气-总论》卷四十九,清康熙五十三年武英殿刻本影印本。
⑦[宋]黎靖德辑：《朱子语类·程子之书一》卷九十五,明成化九年陈炜刻本影印本。
①[宋]程颢、程颐撰： 《二程遗书·端伯传师说》《河南程氏遗言》,中华书局,2004年版,第4页。
②[宋]程颢、程颐撰： 《二程集·师说》《河南程氏遗言》,中华书局,2004年版,第121页。
③[宋]邵雍：《皇极经世书·观物篇》卷十二,清文渊阁四库全书影印本。
④[宋]黎靖德辑：《朱子语类·程子之书一》卷第九十五,明成化九年陈炜刻本影印本。
⑤《二程集·杨遵道录》,第247页。
⑥[宋]朱熹撰：《楚辞集注·卷三》,古逸丛书景元本影印本。
⑦《二程集·刘元承手编》,第188页。
⑧《二程集·畅潜道本》,第316页。
⑨[宋]黎靖德辑：《朱子语类·历代三》卷第一百三十六,明成化九年陈炜刻本影印本。
①李德仁著：《宋画成就特色与性理之学》,载《荣宝斋》,2003年第4期。
②[宋]郭熙撰：《林泉高致集·山水训》,转引自于安澜《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第19页。
③[清]孙岳颁撰：《佩文斋书画谱·宋刘道醇圣朝名画评》卷十八论画八,清文渊阁四库全书影印本。
④《皇极经世书·观物外篇下》卷十四。
①《画继·杂说论近》卷十,第121页。
②[清]吴之振编：《宋诗钞·韩琦安阳集钞》卷三,清文渊阁四库全书影印本。
③[宋]苏轼撰：《苏文忠公全集·净因院画记》东坡集卷三十一,明成化本影印本。
④[清]孙岳颁撰：《佩文斋书画谱·宋张怀论画》卷十五论画,清文渊阁四库全书影印本。
⑤[宋]程颐撰：《伊川易传》卷九,元刻本影印本。
⑥[宋]黎靖德辑：《朱子语类·里奇上太极天地上》卷第一,明成化九年陈炜刻本影印本。
②《清河书画舫·米友仁》卷十上。
③析自《画学心印·山水树石论九·黄公望则》卷二。
④[明]李开元撰：《李中麓闲居集·画品序》,文卷六,明刻本影印本。
①李泽厚著：《美学三书·美的历程》,天津社会科学出版社,2003年版,第163页。
②参见容庚著：《倪瓒画之著录及其伪作》,载《岭南学刊》。1948年第2期。
③《全集·云林生疎竹图》卷九。
④[清]吴升辑：《大观录·又墨君图》,元贤四大家名画卷,民国九年武进李氏圣译廔本影印本。
⑤转引自《倪瓒画之著录及其伪作》,第109页。
⑥[汉]毛亨撰,[汉]郑玄笺,[唐]陆德明音义：《毛诗·瞻彼洛矣三章章六句》卷十四,四部丛刊景宋本影印本。
①《画鉴·杂论》。
②[明]郁逢庆撰：《书画题跋记·续卷九》,清文渊阁四库全书影印本。
③[明]何良俊撰：《四友斋丛说·画二》卷二十九,中华书局,1959年版,第265页。
④刘纲纪著：《倪瓒绘画美学》,载《文艺研究》,1993年第1期。
①《遗稿·人我二首》卷七。
②《遗稿·金粟道人小像赞》卷十。
③《庄子集释·知北游》,第758页。
④[汉]班固撰：《汉书·武帝纪第六》卷六,清乾隆武英殿刻本影印本。
⑤[三国魏]曹丕著、易健贤译注：《魏文帝集全译》,贵阳：贵州人民出版社,1998年版,第236页。
⑥[唐]房玄龄撰：《晋书·王舒传》卷七十六列传第四十六,清乾隆武英殿刻本影印本。
①[北齐]颜之推撰,赵曦明注,卢文弨補注：《颜氏家训@文章篇九》卷四,商务印书馆,1935年版,第91页。
②《颜氏家训·文章篇九》卷四,第91页。
③[明]王璲撰：《青城山人集·题倪云林画》卷四,清文渊阁四库全书影印本。
④[唐]张怀瓘撰：《书断·序》卷上,清文渊阁四库全书影印本。
⑤《书断·行书》,卷上。
⑥《遗稿·题画八首之六》卷三。
①[清]张照撰：《石渠宝笈·写江亭山色》卷十七,清文渊阁四库全书影印本。
②[汉]毛亨撰,[汉]郑玄笺,[唐]陆德明音义：《毛诗·卫淇奥诂训传第五》卷三,四部丛刊景明本影印本。
③[唐]白居易撰：《白氏六帖事类集·宅第十三》卷三,民国景宋本影印本。
④[明]李日华撰：《味水轩日记·题老丛篁图》卷七,民国嘉业堂丛书本影印本。
⑤《遗稿·写墨竹赠顾友善》卷六。
⑥《遗稿·<墨竹>赠惟允并赋诗》卷六。
①(日)内藤湖南著：《中国绘画史》,栾殿武译,中华书局,2008年版,第90页。
②《清河书画舫·赵孟(?)》卷十下。
③《画鉴·唐画五代附》
④葛晓音著：《论汉魏五言的‘古意’》,载《北京大学学报》(哲学社会科学版),2009年3月。
⑤《历代名画记·论画六法》卷一
①《画学心印·论画》卷二。
②《式古堂书画汇考·赵松雪书七赋并识卷》卷十六书十六。
③徐复观著：《中国艺术精神》华东师范大学出版社,2005年版,194页。
④《历代名画记·论画六法》卷一。
①汤因比著：《历史研究》(上),上海人民出版社,1986年版,第275页。
②《心印——中国书画风格与结构分析研究》,第6页。
③王季迁著：《元四大家·概说》,国立故宫博物院,1975年版,第25-26页。
①[唐]孙过庭撰：《书谱》,明刻百川学海本影印本。
②[清]吴升辑：《大观绿·疏篁幽木图》,元贤四大家名画卷,民国九年武进李氏圣译廔本影印本。
③《味水轩日记·筠石乔柯图》卷六。
④《味水轩日记》卷六。
①《画学心印》卷二。
②(美)方闻著：《中西交汇-(两种文化之间)序言》,载《美术研究》,2002年1期。
③[元]杨维祯撰：《东维子文集·图绘宝鉴序》卷之十一,四部丛刊景旧钞本影印本。
④《虚斋名画录·元倪云林竹石霜柯图轴》卷七。
②转引自《倪瓒画作之著录及其伪作》,第163页。
③[明]吴其贞撰：《书画记·倪云林虞山林壑图纸画一小幅》卷五,清乾隆写四库全书影印本。
④楚默著：《倪云林研究》,百花出版社,2002年版,第173页。
①《梦幻居画学简明·论题款》卷一,第569页。
②俞剑华著：《中国绘画史》,东南大学出版社,2009年版,第133页
③沈刚著：《文人画引书入画之利弊》,载《上海师范大学学报》,2002年1月。
④[汉]孔安国传,[唐]孔颖达等正义：《尚书正义·舜典》卷三,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版,第131页。
①[汉]毛亨传,[汉]郑玄笺,[唐]孔颖达疏：《毛诗注疏·周南观雎诂训》附释音卷第一,清阮刻十三经注疏本影印本。
②《毛诗注疏·周南观雎诂训》附释音卷第一。
③《东维子文集·李仲虞诗序》卷七。
④《梦幻居画学简明·论题款》卷一,第569页。
⑤[清]方熏撰：《山静居画论·卷下》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,第457页,
①《式古堂书画汇考·元镇隔江山色图并题》卷五十画二十。
②宗白华著：《美学与意境》,人民出版社,1987年版,第152页。
①《周易正义·系辞下》,第86页。
①叶朗著：《中国美学史大纲》,上海人民出版社,1985年版,第73页。
②陈望衡著：《龙腾凤翥》,浙江大学出版社,1994年版,第103页。
③《说文解字》卷十五上,第314页。
④《说文解字》卷十五上,第314页。
⑤《说文解字》卷十五上,第314页。
⑥[三国]曹植：《画赞序》,转引自俞剑华编著：《中国古代画论类编》,人民美术出版社,2004年版,第12页。
①《历代名画记·叙画之源流》卷一
②郑午昌著：《中国画学全史·自序》,世纪出版集团,上海古籍出版社,2008年版,第3页。
①杜预注,孔颖达疏：《左传正义·附释音春秋左传注疏卷第二十一》,清阮经十三经注疏本影印本。
②[宋]李防撰：《太平御览·帝桀》卷第八十二皇王部七,四部丛刊三编景宋本影印本。
③[三国]王肃注：《孔子家语·观周第十》卷三,四部丛刊景明翻宋本影印本。关于此书,有人考证为伪作,但从所记载的内容看,符合孔子的观点。有待于进一步论证。
④[汉]班固撰：《汉书·李广苏建传第二十四》卷五十四,清乾隆武英殿刻本影印本。
⑤[汉]《论衡·须颂篇》卷第二十,四部丛刊境通草堂本影印本。
⑥[南北朝]范哗撰：《后汉书·马武传》卷二十二,百衲本景宋绍熙刻本影印本。
①[三国]王延寿撰：《文考附画》,转引自俞剑华编著：《中国古代画论类编》,人民美术出版社,2004年版,第10页。
②[三国]曹植撰：《画赞序》,转引自俞剑华编著：《中国古代画论类编》,人民美术出版社， 2004年版,第12页。
③[三国]何晏撰：《景福殿赋》,析自[南北朝]萧统编,[唐]李善注：《文选》卷十一,胡刻本影印本。
④《历代名画记·叙画之源流》卷一。
⑤《古画品录》,第355页。
⑥[唐]裴孝源撰：《贞观公私画史·序》,清文渊阁四库全书影印本。
⑦《历代名画记·叙画之源流》》卷一
⑧《说文解字》卷三下,第46页。
①《国语集解·周语下》,第88页。
②《图画见闻志·叙自古规鉴》卷一。
③《图画见闻志·叙自古规鉴》卷一。
④[宋]佚名撰：《宣和画谱·道释叙论》卷一道释一,明津逮秘书本影印本。
①范明华著：《<历代名画记>绘画美学思想研究》,武汉大学出版社,2009年版,第55页。
②[周]卜商撰,[宋]朱熹辨说：《诗序·大序》卷上，明津逮秘书本影印本。
③《诗序·小序·周南》卷上。
①陈师曾著：《中国绘画史》,徐书城点校,中国人民大学出版社,2007年版,第12-13页。
②[南北朝]宗炳撰：《画山水叙》,转自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第1页。
③《画山水叙》,第1页。
④[汉]徐干撰：《中论·艺纪第七》卷上,四部丛刊景明嘉庆本影印本。
⑤[南北朝]沈约撰：《宋书·隐逸》卷九十三列传第五十三,清乾隆武英殿刻影印本。
⑥《画山水叙》,第1页。
⑦《文心雕龙·神思第二十六》卷六。
①[南朝]王微撰：《叙画》,转引自俞剑华编著：《中国古代画论类编》,2004年版,第585页。
②范明华著：《<历代名画记>绘画美学思想研究》,武汉大学出版社,2009年版,第51页。
③《画继·苏轼》卷三,第16页。
④《论语注疏·述而》,2481页。
⑤[宋]郭熙撰：《林泉高致集·山水训》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,第17页。
⑥《图画见闻志·自序》。
①《全集·题画》卷七。
②《全集·画竹》卷八。
③《全集·题梅花道人墨菜诗卷》卷三。
④《说文解字》,第124页。
⑤《尚书正义·舜典》,第131页。
①(罗马尼亚)米尔恰·伊利亚德著：《神圣与世俗》,王建光译,北京：华夏出版社,2002年版,第1页。
②《说文解字·文二》卷五上,第69页。
③[汉]张衡撰：《舞赋》,析自徐坚撰：《初学记·舞第五》卷十五乐部上,清光绪孔氏三十三万卷堂本影印本。
④[汉]司马迁撰：《史记·廉颇蔺相如列传第二十一》卷八十一,清乾隆武英殿刻本影印本。
①朱良志著：《中国艺术的生命精神》,安徽教育出版社,2006年版,第335页。
①《庄子集释·让王》,第978页。
②析自《荀子集解·子道篇》,第533页。
③《庄子集释·齐物论》,第112页。
④《庄子集释·骈拇》,第327页。
⑤朱良志著：《中国艺术的生命精神》,安徽教育出版社,2006年版,第334页。
⑥[汉]王逸章句,[宋]洪兴祖补注：《楚辞·离骚经章句第一离骚》卷一,四部丛刊景明本影印本。
⑦《楚辞·离骚经章句第一离骚》卷
①[宋]章樵注：《古文苑·逐贫赋》卷第四,四部丛刊景宋本影印本。
②[东晋]陶渊明撰：《陶渊明集》,逯钦立校注,中华书局,1979年版,第175页。
③《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》卷三。
④《历代名画记·梁》卷七。
⑤《历代名画记·唐朝下》,第十卷。
①[宋]刘道醇撰：《宋朝名画评·李成》卷二,清文渊阁四库全书影印本。
②《宣和画谱·李公麟》卷七。
③徐建融著： 《元代名画藻鉴与艺术市场》,上海书店出版社,1999年版,第10页
④[元]吴镇撰：《论画》,转引自秦祖永辑：《画学心印·卷二》。
⑤[明]文征明撰：《文待诏自跋关山积雪图长卷》,转引自《珊瑚网·卷三十九名画题跋》。
①永瑢等撰：《玉山名胜集提要》,《四库全书总目》一百八十八集部,清乾隆武英殿刻本影印本。
②[清]赵翼撰：《二十二史札记·元季风雅相尚》卷三十,清嘉庆五年湛贻堂刻本影印本。
③石守谦著：《风格与世变：中国绘画十论》,北京大学出版社,2008年版,第174页。
分别转引自朱仲岳著：《倪瓒作品编年》,上海人民美术出版社,1991年版,第71页、102页。
① Frederick W. Mote:
②《坛经·般若第二》。
③《坛经·疑问第三》。
④《坛经·付嘱第十》。
⑤普济撰：《五灯会元·南狱下十六世》卷十八,宋刻本影印本。
①《全集·题梅花道人墨菜诗卷》卷三。
②无染著：《“游戏三昧”》,载《美术研究》,1999年,第4期,第43页。
③普济著：《五灯会元·南泉普愿禅师传》卷三,宋刻本影印本。
④彭富春著：《说游戏说》,载《哲学与美学问题——一种无原则的批判》,武汉大学出版社,2005年版,第61页。
①席勒著： 《审美教育书简》,冯至,范大灿译,上海人民出版社,2003年版,第124页。
①参见塔达基维奇：《西方美学概念史》, 北京：学苑出版社,1990年版,第296页。
②赵宪章、张辉、王雄著：《西方形式美学》,南京大学出版社,2008第41页。
①《美学》(第1卷),第68页。
②《美学》(第1卷),第142页。
③(英)克莱夫·贝尔著：《艺术》,周金环、马钟元译,北京：中国文联出版公司,1984年版,第6页。
④《庄子集释·天地》,第424页。
⑤《说文解字》卷九上,第132页。
⑥[南北朝]沈约撰：《宋书·列传第三》卷七十五,清乾隆武英殿刻本影印本。
①《历代名画记·叙画之源流》卷一。
②《周易正义·系辞上》卷七,第83页。
③《文心雕龙·物色》卷十。
①[唐]王昌龄撰：《诗格》,析自[宋]陈应行编：《吟窗杂录》卷四,明嘉庆二十七年崇文书堂刻本影印本。
②[唐]裴孝源撰：《贞观公私画史》,清文渊阁四库全书影印本。
③[唐]荆浩撰：《笔法记》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第6页。
④《周易正义·系辞上》卷七,第78页。
⑤《荀子集解·天论》,309页。
⑥《庄子集释·知北游》,第741页。
⑦[汉]刘安撰,[汉]许慎注：《淮南鸿烈解·原道训》卷一,四部丛刊景钞北宋本影印本。
①[春秋战国]韩非撰：《韩非子·外储说》,四部丛刊景清景宋钞本校本影印本。
②[南北朝]僧祜撰：《弘明集·新论形神》卷第五,四部丛刊景明本影印本。
③《后汉书·张衡列传》卷五十九。
④《历代名画记·叙画之源流》卷一。
⑤[汉]刘安撰,[汉]许慎注：《淮南鸿烈解·说山训》卷第十六·四部丛刊景钞北宋本影印本。
⑥[三国]嵇康撰：《嵇中散集·养生论一首》卷三,四部丛刊景明嘉庆本影印本。
①析自[唐]姚思廉撰：《梁书·范缜》卷四十八列传第四十二儒林,清乾隆武英殿刻本影印本。
②[魏晋南北朝]刘劭撰：《人物志·九征》卷上,四部丛刊景明本影印本。
③叶朗著：《中国美学大纲》,上海人民出版社,1985年版,第205页。
④《历代名画记·晋》卷五。
⑤《历代名画记·晋》卷五。
⑥《庄子集释·知北游》,第741页。
①[晋]僧肇撰：《肇论·位体第三》,大正新修大藏经本影印本。
②[南北朝]宗炳撰：《画山水叙》转于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第1页。
③《画山水叙》,第1页。
④《历代名画记·论画六法》卷五。
⑤[宋]黄休复撰：《益州名画录·黄筌》卷上,人民美术出版社,2003,第24-25页。
①《宣和画谱·赵邈龊》卷十四畜兽二。
②宣和画谱·墨竹叙论》卷二十。
①[元]王恽撰：《秋涧集·书霹雳琴赞后》,四部丛刊景明本弘治本影印本。
②《画鉴·杂论》。
①倪瓒撰： 《画谱·新枝枯干雨竹》,故宫书画录(卷六),第四册,台北故宫博物院。
②《画谱·柳条梓叶》。
③《画谱·大小树间竹》
④《宣和画谱·令庇》卷二十墨竹蔬果。
⑤《画鉴·唐画五代附》。
①[清]王育贤撰：《绘事备考·墨竹》卷一,清文渊阁四库全书影印本。
②《周易正义·系辞上》,第82页。
③《庄子集释·外物》,第946页。
④《庄子集释·天地》,第428页。
①《庄子集释·达生》,第662页。
②《庄子集释·天道》,第488页,
③《庄子集释·天道》,第489页。
④《古画品录》,第357页。
⑤《说文解字》卷三篇上,第170页。
⑥《庄子集释·肱箧》,第343页。
⑦《庄子集释·逍遥游》,第16-17页。
⑧《庄子集释·秋水》第601页。
①析自[明]贺复征编：《文章辩体汇选·董氏武陵集序》卷二百九十八,清文渊阁四库全书影印本。
②[唐]王昌龄：《诗格》,析自[宋]陈应行编：《吟窗杂录》卷四。
③《庄子集释·秋水》,第591页。
④宗白华著：《美学与意境》,人民出版社,1987年版,第210页。
①叶朗著：《说意境》,载《文艺研究》,1998年第1期。
②[唐]司空图撰：《司空表圣文集·与极浦书》卷第三,四部丛刊景旧钞本影印本。
③《司空表圣文集·与李生论诗书》卷第二。
①《司空表圣诗集》卷一。
②《历代名画记·晋》卷五。
③[宋]严羽撰：《沧浪诗话·诗辩》,明津逮秘书本影印本。
④[宋]晁补之撰： 《鸡肋集·济北晁先生鸡肋集卷第八》,四部丛刊景明本影印本。
①[清]戴熙撰：《习苦斋画絮·册类》卷二,清光绪十九年刻本影印本。
①[清]李佐贤辑：《书画鉴影·王石谷虞山图卷》卷九,清同治十年利津李氏刻本影印本。
②罗樾著： 《中国绘画的一些基本问题》,载《海外中国画研究文选》(1950-1987),上海人民美术出版社,1992年版,第67页。
①《清河书画舫·倪瓒》卷十一下。
②[清]恽格撰：《瓯香馆画跋》,析自秦祖永辑：《画学心印》卷五,清光绪朱墨套印本影印本。
①《虚斋名画录·王麓仿倪黄山水轴》卷九。
②《人物志·九征第一》卷上。
③《人物志·卷上·材理第四》。
④《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
⑤楚默著：《倪云林研究》,上海：百家出版社,2002年版,第37页。
⑥《图画见闻志·论气韵非师》卷一
⑦[清]秦祖永撰：《桐阴画诀》,清同治三年朱墨套印本影印本。
①《遗稿·为徐有常画叶湖别墅》卷二。
②《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
③[宋]米芾撰：《画史·唐画五代国朝附》,明津逮秘书本影印本。
④《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
⑤《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
①《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
②《雨窗漫笔》。
③[清]沈颢撰：《画麈·定格》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第134页。
④《遗稿·诗画》卷十四。
⑤《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
⑥《老子注释及评介》,第163页。
①[宋]郭熙撰：《林泉高致集·山水训》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第23页
②《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
③《世说新语·卷二<政事>第三“何骠骑”》,第43页。
④[清]永珞撰：《四库全书总目》卷一百五十二集部五,清乾隆武英殿刻本影印本。
⑤[清]戴熙撰：《习苦斋画絮·册类》卷二,清光绪十九年刻本影印本。
①《宣和画谱·关仝》卷十山水一。
②《图画见闻志·论收藏圣像》卷一
③析自[清]孙岳颁撰：《佩文斋书画谱·明李日华论林木窠石派》卷十二论画二,清文渊阁四库全书影印本。
④(美)方闻著：《心印——中国书画风格与结构分析研究》,李维琨译,陕西人民美术出版社,2004年版,第129-130页。
⑤《瓯香馆画跋》,析自秦祖永辑：《画学心印》卷六。
①《倪云林研究》,第39页。
②《六研斋二笔》卷一。
③[宋]欧阳修撰：《欧阳文忠公集·鉴画》试笔一卷,四部丛刊景元本影印本。
④[宋]苏轼撰：《苏文忠公全集·书黄子思诗集后一首》卷九,明成化本影印本。
①《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
②《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷六。
③《倪瓒画之著录及其伪作》,第35页。
④《倪瓒画之著录及其伪作》,第36-41页。
⑤王季迁著：《倪云林之研究》(下篇),载《故宫季刊》第一卷第三期,1967年,故宫博物院,第15页。
①[明]董其昌撰：《容台集》,别集卷四,清崇祯三年董刻本影印本。
②[清]高士奇撰：《江村销夏绿》卷一,清文渊阁四库全书影印本。
③《六研斋二笔》卷一。
④《画鉴·唐画五代附》。
⑤《画旨》,第67页。
⑥郑拙庐著：《倪瓒》,上海：人民美术出版社,1982年版,第12页。
①《全集·题王叔明严居高士图》卷八。
②《全集·题黄子久画》卷八。
③《全集·题吴仲圭诗画次韵》卷八。
④《遗稿·卷八·吴仲圭山水》,明万历刻本,第92页。
⑤《清河书画舫·倪瓒》卷十一下。
⑥[宋]米芾撰：《画史》,明津逮秘书本影印本。
②《虚斋名画录·元倪云林六君子图轴》卷七。
③《倪云林之研究》(下篇),第17页。
究国际学术研讨会论文集》,台北：国立台湾大学艺术史研究所,2001年9月,第194页。
①盛东涛著：《倪瓒》,河北教育出版社,2006年版,第60页。
②《虚斋名画录·王蓬心六法金》卷十五。
③《梦幻居画学简明》卷一,第557页。
④朱仲岳编著：《倪瓒作品编年》,上海人民美术出版社,1991年版,第7页。
①《六研斋二笔》卷二
②(美)托马斯·门罗著：《走向科学的美学》,石天曙,滕守尧译,北京：中国文艺联合出版公司,1984年版,第417页。
③[清]吴其贞撰：《书画记·倪云林虞山林壑图纸画一小幅》卷五,清乾隆写四库全书影印本。
④转引自容庚撰：《倪瓒画之著录及其伪作》,载《岭南学报》第八卷第2期,第117页。
①[清]吴升辑：《大观录·倪高士虞山林壑图》元贤四大家名画卷,民国九年武进李氏圣译廔本影印本。
②盛东涛著：《倪瓒》,河北教育出版社,2006年版,第65、69页。
①以上考据参见宗福邦等主编：《故训汇纂》,上海：商务印书馆,2003年版,349页。
②[汉]班固撰：《汉书·扬雄传下》八十七卷下,清乾隆武英殿刻本影印本。
①《古画品录》,第355页。
②析自陈思撰：《书苑菁华·记白云先生书诀》卷十九,宋刻本影印本。
③[唐]张彦远撰：《法书要录》卷一,清文渊阁四库全书影印本。
④析自《书断·章草》卷上。
⑤《古画品录》,第359页。
⑥《古画品录》,第360页。
⑦《古画品录》,第361页。
⑧《古画品录》,第363页。
①品与“格”有所不同。“品”更多是一个动词,即品味。以品评者主观的标准面对艺术作品,评价作品之优劣,带有更多品评者的主观色彩；而“格”更多的指的是一种艺术风格,是艺术作品本身所传达给我们的艺术感觉。前者侧重于品评者对作品的理解,后者侧重于作品自身的特征。
②《益州名画录》,第1页。
③[清]王昱撰：《东庄论画》,转引自秦祖永辑：《画学心印》卷七。
①《画旨》,第78页。
②[清]阮元撰：《石渠随笔·元》卷八,清阮亨扬州珠湖草堂刻本影印本。
③[清]吴历撰：《墨井画跋》,转引自秦祖永：《画学心印》卷四。
④《雨窗漫笔》。
⑤《雨窗漫笔》。
⑥[清]布颜图撰：《画学心法问答》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第293-294页。
⑦《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
⑧[明]曹昭撰、王佐增：《新增格古要论·制作楷模》卷五,清惜阴轩丛书本影印本。
⑨《瓯香馆画跋》,析自《画学心印》卷五。
①析自[清]葛金娘撰：《爱日吟庐书画录》卷二,清宣统二年葛氏刻本影印本。
②[清]盛大士撰：《溪山卧游录·第九幅仿云林设色》卷一,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第407页。
③[清]陈田辑：《明诗纪事·周南四首》甲签卷二十五,清陈氏听诗斋刻本影印本。
④[清]蒋骥撰：《传神秘要·气韵》, 清文渊阁四库全书影印本。
⑤《山静居画论·卷下》,第407页。
⑥[清]沈宗骞撰：《芥舟学画编·立格》卷二山水,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989 年版,第356页。
①《全集·题柯敬仲竹》卷四。
②[汉]扬雄撰：《扬子云集·问神篇》卷一,清文渊阁四库全书影印本。
③《历代名画记·论画六法》卷一
④析自《历代名画记·唐朝下》卷十。
⑤钱穆著：《理学与艺术》,载《故宫季刊》第七卷第四期,第4页。
①《图画见闻志·论气韵非师》卷一
②《山静居画论·卷上》,第407页。
③[宋]刘学箕撰：《方是闲居士小稿·送画士张道人序》卷下,元至正刻本影印本。
④《东维子文集·图绘宝鉴序》卷十一。
⑤[南北朝]崔鸿撰：《十六国春秋·张天锡》卷七十四前凉录五,明万历刻本。
①[元]黄公望撰：《写山水诀》,转引自于安澜编：《画论丛刊》,人民美术出版社,1989年版,第57页。
②徐复观著：《中国艺术精神》,华东师范大学出版社,2005年版,第195页。
①[清]顾复撰：《平生壮观·倪瓒》卷九,清钞本影印本。
②《石渠随笔·元》卷四。
③[明]沈灏撰：《画尘》,转引自秦祖永辑：《画学心印》卷二。
④《山静居画论》卷上,第438页。
①析自[清]张照撰：《石渠宝笈·明沈周仿倪瓒画一卷》卷六,清文渊阁四库全书影印本。
②析自《石渠宝笈·明沈周仿倪瓒笔意一轴》卷三十八贮。
①[明]何良俊撰：《四友斋丛说·画二》卷二十九,中华书局,1959年版,第267页。
②《画旨》,第94页。
③《画旨》,第78页。
①析自《遗稿·诗画》卷十四。
②《画旨》,第78页。
①《石渠宝笈·画轴次等·王原祁仿倪瓒山水》卷二十七贮。
②《雨窗漫笔》。
③《雨窗漫笔》。
④陈传席著：《宏仁》,石家庄：河北教育出版社,2004年版,第67页。
①《文人画之价值》,第696页。
①参见洪惠镇著：《现代文人画》,载《美术研究》,2004年第2期。
1、倪瓒著：《清閟阁遗稿》,明万历刻本。
2、倪瓒著：《清閟阁全集》,清文渊阁四库全书影印本。
3、倪瓒绘：《画谱》,故宫书画录(卷六),第四册,台北故宫博物院。
1、[清]沈世良撰：《倪高士年谱》,清宣统元年刻本影印本。
2、容庚著：《倪画之著录及其伪作》,载《岭南学刊》,1948年第2期。
3、黄苗子著：《读倪云林传札记》,载《中华文史论丛》,上海古籍出版社,1963年,第三期。
4、王季迁著：《倪云林之研究》,载《故宫季刊》第一卷第三、四期,1967年,故宫博物院。
5、吴长鹏著：《倪瓒绘画观之研究》,载《台东师专学报》1969年,第五期。
6、王季迁著：《元四大家》,国立故宫博物院,1975年版。
7、郑拙庐著：《倪瓒》,上海：人民美术出版社,1982年版。
8、朱仲岳编著：《倪瓒作品编年》,上海人民美术出版社,1991年版。
9、刘纲纪著：《倪瓒的美学思想》,载《文艺研究》,1993年第6期。
10、楚默著：《倪云林研究》,百花出版社,2002年版。
11、赵启斌著：《七月炎熇如流火,一声冰出空林——倪瓒“空亭”意象考释》,载《中国书画》,2003年第11期。
12、卢辅圣主编：《倪瓒研究》，《朵云》第六十二集,上海美术出版社,2005年版。
13、盛东涛著：《倪瓒》,河北教育出版社,2006年版。
1、[南北朝]谢赫撰：《古画品录》,明津逮秘书本影印本。
2、[唐]裴孝源撰：《贞观公私画史》,清文渊阁四库全书影印本。
3、[唐]张彦远撰：《历代名画记》,明津逮秘书本影印本。
4、[唐]张彦远：《法书要录》,清文渊阁四库全书影印本。
5、[唐]张怀瓘撰：《书断》,清文渊阁四库全书影印本。
6、[宋]佚名撰：《宣和画谱》,明津逮秘书本影印本。
7、[宋]郭若虚撰：《图画见闻志》,明津逮秘书本影印本。
8、[宋]刘道醇撰：《宋朝名画评》,清文渊阁四库全书影印本。
9、[宋]邓椿撰：《画继》,人民美术出版社,1963年版。
10、[宋]黄休复撰：《益州名画录》,人民美术出版社,2003年版。
11、[元]吴镇撰：《梅花道人遗墨》,清文渊阁四库全书补配清文津四库全书影印本。
12、[元]汤垕撰：《画鉴》,明万历程氏从刻本影印本。
13、[明]张丑撰：《清河书画舫》,清文渊阁四库全书影印本。
14、[明]汪珂玉撰：《珊瑚网》,清文渊阁四库全书影印本。
15、[明]董其昌撰：《容台集》,明崇祯三年董庭刻本影印本。
16、[明]吴其贞撰：《书画记》，清乾隆写四库全书影印本。
17、[明]赵琦美编：《赵氏铁珊瑚网》,清文渊阁四库全书影印本。
18、[明]李日华撰：《六研斋笔记》,明刻清乾隆修补本,
19、[明]李日华撰：《六研斋二笔》,清文渊阁四库全书影印本。
20、[明]李日华撰：《味水轩日记》,民国嘉业堂丛书本影印本。
21、[明]郁逢庆撰：《书画题跋记》,清文渊阁四库全书影印本。
22、[明]何良俊撰：《四友斋丛说》,北京：中华书局,1959年版。
23、[明]屠隆撰：《考盘余事》,明陈眉公订正秘笈本影印本。
24、[清]倪涛撰：《六艺之一录》,清文渊阁四库全书影印本。
25、[清]卞永誉撰：《式古堂书画汇考》,清文渊阁四库全书本。
26、[清]秦祖永辑：《画学心印》,清光绪朱墨套印本影印本。
27、[清]秦祖永撰：《桐阴画诀》,清同治三年朱墨套印本影印本。
29、[清]孙岳颁撰：《佩文斋书画谱》,清文渊阁四库全书影印本。
30、[清]庞元济撰：《虚斋名画录》,清宣统乌程庞氏上海刻本影印本
31、[清]李佐贤辑：《书画鉴影》,清同治十年利津李氏刻本影印本。
32、[清]戴熙撰：《习苦斋画絮》,清光绪十九年刻本影印本。
33、[清]王育贤撰：《绘事备考》,清文渊阁四库全书影印本。
34、[清]阮元撰：《石渠随笔》,清阮亨扬州珠湖草堂刻本影印本。
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36、[清]顾复撰：《平生壮观》,清钞本影印本。
37、[清]张照撰：《石渠宝笈》,清文渊阁四库全书影印本。
38、[清]吴升辑：《大观录》,民国九年武进李氏圣译廔本影印本。
39、俞剑华著：《中国山水画的南北宗论》,上海美术出版社,1963年版。
40、伍蠡甫著：《中国画论研究》,北京大学出版社,1983年版。
41、于安澜编：《画论丛刊》(上、下),人民美术出版社,1989年版。
42、沈宁编：《滕固艺术文集》,上海人民美术出版社,2003年版。
43、俞剑华编著：《中国古代画论类编》(上、下),人民美术出版社,2004年版。
44、刘纲纪著：《中国书画、美术与美学》,武汉大学出版社,2007年版。
45、郑午昌著：《中国画学全史》,世纪出版集团,上海古籍出版社,2008年版。
46、石守谦著：《风格与世变：中国绘画十论》,北京大学出版社,2008年版。
47、俞剑华著：《中国绘画史》,东南大学出版社,2009年版。
48、范明华著：《<历代名画记>绘画美学思想研究》,武汉大学出版社,2009年版。
49、(美)方闻著：《心印——中国书画风格与结构分析研究》,李维琨译,陕西人民美术出版社,2004年版。
50、(日)内藤湖南著：《中国绘画史》,栾殿武译,中华书局,2008年版。
1、[春秋战国]辛銒撰： 《文子》,明子汇本影印本。
2、[汉]毛亨传[汉]郑玄笺[唐]孔颖达疏：《毛诗注疏》,清阮刻十三经注疏本影印本。
3、[汉]徐干：《中论》,四部丛刊景明嘉庆本影印本。
4、[汉]班固撰：《汉书》,北京：中华书局,1962年版。
5、[汉]王充撰：《论衡》,四部丛刊精通津草堂本影印本。
6、[汉]许慎撰：《说文解字》,中华书局,1963年版,
7、[汉]赵岐注,[宋]孙爽疏：《孟子注疏》,四部精要,十三经注疏,上海古籍 出版社,1993年版。
8、[汉]郑玄注,[唐]孔颖达疏等正义：《礼记正义》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版。
9、[汉]刘安撰,[汉]许慎注：《淮南鸿烈解》,四部丛刊景钞北宋本影印本。
10、[汉]司马迁撰：《史记》,清乾隆武英殿刻本影印本。
11、[汉]扬雄撰：《扬子云集》,清文渊阁四库全书影印本。
12、[汉]王逸章句,[宋]洪兴祖补注：《楚辞》,四部丛刊景明本影印本。
13、[三国]王肃注：《孔子家语》,四部丛刊景明翻宋本影印本。
14、[三国]嵇康撰：《嵇康集校注》,北京：人民文学出版社,1962年版。
15、[魏]王弼等注,[唐]孔颖达等正义：《周易正义》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版。
16、[魏]何晏等注,[宋]邢昺疏：《论语注疏》,四部精要,十三经注疏,上海古籍出版社,1993年版。
17、[晋]杜预注,孔颖达疏：《左传正义》,清阮经十三经注疏本影印本。
18、[东晋]陶渊明撰：《陶渊明集》,逯钦立校注,中华书局,1979年版。
19、[南北朝]萧统编,[唐]李善注：《文选》,胡刻本影印本。
20、[南北朝]慧皎撰：《高僧传》,大正新修大藏经本影印本。
21、[南北朝]萧子显撰：《南齐书》,清乾隆武英殿刻本影印本。
22、[南北朝]刘勰撰：《文心雕龙》,四部丛刊景明嘉靖刊本影印本。
23、[北齐]颜之推撰,赵曦明注,卢文弨補注：《颜氏家训》,商务印书馆,1935年版。
24、[南北朝]沈约撰：《宋书》,清乾隆武英殿刻影印本。
25、[南北朝]何逊撰：《何水部集》,清洪瞻祖刻本影印本。
26、[南朝]刘义庆：《世说新语》,刘孝标注,商务印书馆,1935年版。
27、[南北朝]刘劭撰：《人物志》,四部丛刊景明本影印本。
28、[南北朝]僧祜撰：《弘明集》,四部丛刊景明本影印本。
29、[南朝宋]范晔撰：《后汉书》,百衲本景宋绍熙刻本影印本。
30、[唐]王维撰,[清]赵殿成笺注：《王右丞集笺注》,清文渊阁四库全书影印本。
31、[唐]房玄龄撰：《晋书》,清乾隆武英殿刻本影印本。
32、[唐]司空图撰：《司空表圣文集》,四部丛刊景旧钞本影印本。
33、[唐]司空图撰：《司空表圣诗集》,四部丛刊景唐音统签本影印本。
34、[唐]姚思廉撰：《梁书》,清乾隆武英殿刻本影印本。
35、[唐]慧能撰：《坛经》,大正新修大藏经本影印本。
36、[唐]杜佑撰：《通典》,清武英殿刻本影印本。
37、[唐]道宣撰：《广弘明集》,四部丛刊景明本影印本。
38、[唐]徐坚撰：《初学记》,清光绪孔氏三十三万卷堂本影印本。
39、[唐]孙过庭撰：《书谱》,明刻百川学海本影印本。
40、[宋]欧阳修撰：《欧阳文忠公集》,四部丛刊景元本影印本。
41、[宋]朱熹撰：《朱子全书》,清康熙五十三年武英殿刻本影印本。
42、[宋]朱熹撰：《楚辞集注》,古逸丛书景元本影印本。
43、[宋]陈应行编：《吟窗杂录》,明嘉庆二十七年崇文书堂刻本影印本。
44、[宋]晁补之撰： 《鸡肋集》,四部丛刊景明本影印本。
45、[宋]程颢、程颐撰： 《河南程氏遗言》,中华书局,2004年版,
46、[宋]黎靖德辑：《朱子语类》,明成化九年陈炜刻本影印本。
47、[宋]释道原撰：《景德传灯录语》,四部丛刊三编景宋本。
48、[宋]黄庭坚撰：《豫章黄先生文集》四部丛刊景宋乾道刊本影印本。
49、[宋]邵雍撰：《皇极经世书》,清文渊阁四库全书影印本。
50、[宋]苏轼撰：《苏文忠公全集》,明成化本影印本。
51、[宋]欧阳修撰：《欧阳文忠公集》,四部丛刊景元本影印本。
52、[宋]普济撰：《五灯会元》,宋刻本影印本。
53、[宋]白居易撰：《白氏长庆集》,四部丛刊景日本翻宋大字本影印本。
54、[宋]章樵注：《古文苑》,四部丛刊景宋本影印本。
55、[宋]周敦颐撰：《周元公集》,宋刻本影印本。
56、[宋]陈思撰：《书苑菁华》,宋刻本影印本。
57、[宋]李防撰：《太平御览》,四部丛刊三编景宋本影印本。
58、[宋]刘学箕撰：《方是闲居士小稿》,元至正刻本影印本。
59、[宋]严羽撰：《沧浪诗话》,明津逮秘书本影印本。
60、[金]元好问撰：《遗山集》,四部丛刊景明弘治本。
61、[金]王喆撰：《重阳全真集》,明正统到藏本影印本。
62、[元]杨维祯撰：《东维子文集》,四部丛刊景旧钞本影印本。
63、[元]王恽撰：《秋涧集》,四部丛刊景明本弘治本影印本。
64、[元]刘埙撰：《隐居通议分》,清海山仙馆从书本影印本。
65、[元]赵孟(?)《松雪斋集》,四部丛刊景元本影印本。
66、[元]李存撰：《庵集》,清文渊阁四库全书影印本。
67、[元]许衡撰：《鲁斋遗书》,清文渊阁四库全书影印本。
68、[元]许衡撰：《读大学从说》,四部丛刊絮编景元本影印本。
69、[元]吴澄撰：《吴文正集》,清文渊阁四库全书影印本。
70、[元]郑玉撰：《师山集》,清文渊阁四库全书影印本。
71、[元]顾瑛编：《草堂雅集》,清文渊阁四库全书補配清文津四库全书影印本。
72、[元]顾瑛撰：《玉山璞稿》,清嘉庆宛委别藏本文渊阁四库補影印本。
73、[元]虞集撰：《道园学古录》,四部丛刊景明景泰翻元小字本影印本。
74、[元]赵天麟撰：《太平金镜策》,元刻本影印本。
75、[元]脱脱撰：《宋史》,清乾隆武英殿刻本影印本。
76、[元]许谦撰：《白云集》,四部丛刊续编景明正统本影印本。
77、[元]张雨撰：《句曲外史贞居先生诗集》,四部丛刊景钞元刻本。
78、[元]陈基撰：《夷白斋稿》,四部丛刊三编景明钞本影印本。
79、[元]姚燧撰：《牧庵集》,清武英殿聚珍从书本影印本。
80、[明]徐渭撰：《徐文长文集》,明刻本影印本。
81、[明]宋濂撰：《元史》,北京：中华书局,1976年版。
82、[明]权衡撰：《庚申闻见录》,清雍正六年鱼元传钞本影印本。
83、[明]曹昭撰、王佐增：《新增格古要论》,清惜阴轩丛书本影印本。
84、[明]王志庆编：《古俪府》,清文渊阁四库全书影印本。
85、[明]李开元撰：《李中麓闲居集》,明刻本影印本。
86、[明]王璲撰：《青城山人集》,清文渊阁四库全书影印本。
87、[明]贺复征编：《文章辩体汇选》,清文渊阁四库全书影印本。
88、[明]高启撰：《高太史大全集》,四部丛刊景明景泰刊本。
89、[清]王先谦撰,沈啸环、王星贤点校：《荀子集解》,中华书局,1988年版。
90、[清]万斯同撰：《明史》,清钞本影印本。
91、[清]董诰辑：《全唐文》,清嘉庆内府刻本影印本。
92、[清]葛金娘撰：《爱日吟庐书画录》,清宣统二年葛氏刻本影印本。
93、[清]陈田辑：《明诗纪事》,清陈氏听诗斋刻本影印本。
94、[清]顾嗣立编：《元诗选》,文渊阁四库全书本影印本。
95、[清]吴之振编：《宋诗钞》,清文渊阁四库全书影印本。
96、[清]赵翼撰：《二十二史札记》,清嘉庆五年湛贻堂刻本影印本。
97、[清]王世贞撰：《艺苑卮言》,明万历十七年武林樵云书舍刻本影印本。
98、[清]陈衍撰：《元诗纪事》,清光绪本影印本。
99、[清]高士奇撰：《江村销夏绿》,清文渊阁四库全书影印本。
100、[清]桂馥撰：《札朴》,清嘉庆十八年李宏信小李山房刻本影印本。
101、[清]郭庆藩撰,王孝鱼点校：《庄子集释》,新编诸子集成,北京：中华书局,2004年版。
102、[清]傅恒撰：《通鉴辑览》,清文渊阁四库全书影印本。
103、[清]董增玲撰：《国语正义》,清光绪章氏训堂刻本影印本。
104、[清]蒋骥撰：《传神秘要》,清文渊阁四库全书影印本。
105、[清]王棠撰：《燕在阁知新录》,清康熙刻本影印本。
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120、萧启庆著：《元朝史新论》,台北：允晨文化公司,1999年版。
121、徐元诰撰,王树民、沈长云点校：《国语集解》,中华书局,2002年版。
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