现代蒙古族作家汉语写作研究
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摘要
本文探讨的是现代文学时期几位蒙古族作家的汉语写作情况。这几位作家是一个特殊群体,他们在母语文学与汉语文学的中间地带尴尬的生存着。他们的作品既有中国现代文学的共性,又有其独特性。在多元文化充分交融的现代社会,关注第二母语写作的群体有着特殊的时代意义。
文章首先对现代文学的分期以及作品的现代性进行了探讨。综合考察现代性的内涵、社会政治文化背景、文学自身的发展规律、蒙古族现代文学的特征等因素,得出“晚清发生论”的结论。蒙汉文化之间交流的空前繁荣,造就了一批蒙汉兼通的文人知识分子,蒙古族文人的汉语写作、汉语典籍的译介、蒙汉文学文化交流也在古代的基础上加快了发展的步伐,一直处于边缘状态下的少数民族文学随着中国文学的现代化紧随其后。对于蒙古族母语文学和汉语文学来说,其现代性特征的出现,也是必然趋势。从晚清到新中国成立期间,这几位作家用他们的文字书写了对社会的认知和审视,抒发了对文学的执着和感悟,他们用作品唤醒了沉睡中的蒙古族人民,振奋起了蒙古民族萎靡的精神,以其启蒙性和现代性推进了蒙古族汉语文学的现代化历程。
其次,文章对作家进行了研究。从作家的民族认同心理、个人经历、教育背景、现实身份以及对西方文化的接受等方面对几位作家逐个进行了梳理和分析。虽然受条件所限,他们对西方世界的认知和接受是模糊和片面的,但是,他们作为少数民族的知识分子,能够敞开胸襟,坦然面对异域文化对本土文化的冲击,已经是非常大的突破了。浓郁的民族认同情结、丰富的人生阅历、多元文化的兼收并蓄促成了他们进行文学写作的可能性。他们穿行于传统与现代、蒙古族文化与多元文化的交叉地带,以其开放的视野、现代化的思想理念、包容的宽阔胸襟彰显了现代公共知识分子的先进性。
再次,文章对几位作家的作品进行了细致而深入的分析。这部分是整个文章的重心所在。通过文本细读,从民族性与世界性、人文关怀与民本思想等方面对作家们的代表性作品逐个进行分析研究,将这些不为人知的作品的内在价值和对蒙古族文学的重要意义揭示出来。它们既有民族文学的传统,又有外来文学的因素,汉语文学较母语文学能够更好的做到兼收并蓄,在当今跨文化研究的背景下,更能体现出文学、文化的多元性与复杂性。尤其是作品在反帝爱国、批评时政、同情民生疾苦、学习西方文化等方面的进步思想,以及五四以后新文学形式的采用,都给蒙古族文学注入了新生元素,全方面的推进了蒙古族母语文学和汉语文学的现代化进程。
最后,文章引入了霍米·巴巴的后殖民理论,阐释了他们的边界写作特征：多重文化的冲突与糅合、多种语言的杂糅、文化身份的模糊与尴尬。蒙古族汉语作家游走在多元文化、多民族文学的边缘交叉地带,他们的创作理念、写作过程、文本内涵、艺术形式解构了汉民族文学与少数民族文学的二元对立关系,体现了在世界多元文化杂糅的大背景下蒙古族文学的边界性。他们的写作行为模糊了民族的边界,为各民族文化的沟通提供了一个特殊的空间。这个群体的出现显示出越来越大的社会意义,但并不会重蹈殖民时期霸权话语的覆辙,他们只是在认同文化差异的基础上,促进不同文化之间的对话和协商,以期达到相互理解和尊重的目的。
This dissertation is concerned with several modern Mongolian writers who, as a special group, living between Mongolian (mother tongue) literature and Chinese literature, created works in Chinese. Their works wore not only the common characters of Chinese modern literature, but also their specialties. With the literature diversity, the focus on unique works-creating in second mother tongue has some time significance.
Firstly, the periods and modernity of modern literature works are discussed. Considering the connotation of modernity, the social and political culture background, the developing principles of literature, the characters of Mongolian modern literature, a conclusion has been made that modern literature was born in late Qing dynasty. As the culture exchange between Mongolian and Chinese was flourishing as never before, a group of bilingual scholars occurred. Works-creating in Chinese from Mongolian scholars increased; translations of Chinese classics increased; the pace of the culture exchange between Mongolian and Chinese, which could be traced back to the ancient times, increased too. With the Chinese modern literature flouring, national minority literatures followed. It is a necessity for the birth of modernity both in Mongolian literature and Chinese literature. From late Qing dynasty to the founding of the People's Republic of China, these bilingual scholars expressed their perceiving and understanding in their writing, which aroused and excited the Mongolian, whose enlightenment and modernity enhanced the development of Mongolian Chinese literature.
Secondly, these scholars are studied and analyzed in the aspects of sense of national identity acceptance, personal experience, education background, identity status and their acceptance of the western culture. Although their perceiving and acceptance of the western culture are vague and one-sided because of condition limitation, their openness to the impacts from the exotic culture is a big break-through. Full-bodied national identity, rich experience, and diversity acceptance contributed to their writing. Going through tradition and modern, Mongolian and multi-culture, they showed the modern scholars'advancement with their openness, modernity, and tolerance.
Thirdly, their works are studied and analyzed. This part is the heart of this dissertation. According to nationality, globalism, humanistic care and the thought of the people in works, the unknown internal value and enlightenment are exposed. With both national literature tradition and exotic literature factors, their works-creating in Chinese is more all-embracing than Mongolians, which embodied more multicity and complexity. Especially, the advanced ideas of anti-imperialism, patriotism, criticizing the politics, sympathizing the public and learning western culture, and the new literature form adopted after the Fourth of May Movement are completely new in Mongolian literature, pushing forward both Mongolian and Chinese literature towards modern stage.
Finally, post-colonialism of Homi K Bhabha is introduced. Multi-culture impacts, multi-language combination, culture identity vagueness and embarrassing boundary writing are all their common features. The boundary theory gave the minority scholars courage and confidence in boundary writing. Self-centre and subject disappeared among these minorities. They fused minority culture with Chinese and even the world. Culture difference and the third space were presented in the special room where culture exchange took place without the boundary of nationality. The occurrence of this group has more and more social significance. They enhanced the communication and negotiation among different cultures based on culture difference acceptance, against hegemonic discourse in colonial period, in hope of achieving understanding and respecting among them.
文章首先对现代文学的分期以及作品的现代性进行了探讨。综合考察现代性的内涵、社会政治文化背景、文学自身的发展规律、蒙古族现代文学的特征等因素,得出“晚清发生论”的结论。蒙汉文化之间交流的空前繁荣,造就了一批蒙汉兼通的文人知识分子,蒙古族文人的汉语写作、汉语典籍的译介、蒙汉文学文化交流也在古代的基础上加快了发展的步伐,一直处于边缘状态下的少数民族文学随着中国文学的现代化紧随其后。对于蒙古族母语文学和汉语文学来说,其现代性特征的出现,也是必然趋势。从晚清到新中国成立期间,这几位作家用他们的文字书写了对社会的认知和审视,抒发了对文学的执着和感悟,他们用作品唤醒了沉睡中的蒙古族人民,振奋起了蒙古民族萎靡的精神,以其启蒙性和现代性推进了蒙古族汉语文学的现代化历程。
其次,文章对作家进行了研究。从作家的民族认同心理、个人经历、教育背景、现实身份以及对西方文化的接受等方面对几位作家逐个进行了梳理和分析。虽然受条件所限,他们对西方世界的认知和接受是模糊和片面的,但是,他们作为少数民族的知识分子,能够敞开胸襟,坦然面对异域文化对本土文化的冲击,已经是非常大的突破了。浓郁的民族认同情结、丰富的人生阅历、多元文化的兼收并蓄促成了他们进行文学写作的可能性。他们穿行于传统与现代、蒙古族文化与多元文化的交叉地带,以其开放的视野、现代化的思想理念、包容的宽阔胸襟彰显了现代公共知识分子的先进性。
再次,文章对几位作家的作品进行了细致而深入的分析。这部分是整个文章的重心所在。通过文本细读,从民族性与世界性、人文关怀与民本思想等方面对作家们的代表性作品逐个进行分析研究,将这些不为人知的作品的内在价值和对蒙古族文学的重要意义揭示出来。它们既有民族文学的传统,又有外来文学的因素,汉语文学较母语文学能够更好的做到兼收并蓄,在当今跨文化研究的背景下,更能体现出文学、文化的多元性与复杂性。尤其是作品在反帝爱国、批评时政、同情民生疾苦、学习西方文化等方面的进步思想,以及五四以后新文学形式的采用,都给蒙古族文学注入了新生元素,全方面的推进了蒙古族母语文学和汉语文学的现代化进程。
最后,文章引入了霍米·巴巴的后殖民理论,阐释了他们的边界写作特征：多重文化的冲突与糅合、多种语言的杂糅、文化身份的模糊与尴尬。蒙古族汉语作家游走在多元文化、多民族文学的边缘交叉地带,他们的创作理念、写作过程、文本内涵、艺术形式解构了汉民族文学与少数民族文学的二元对立关系,体现了在世界多元文化杂糅的大背景下蒙古族文学的边界性。他们的写作行为模糊了民族的边界,为各民族文化的沟通提供了一个特殊的空间。这个群体的出现显示出越来越大的社会意义,但并不会重蹈殖民时期霸权话语的覆辙,他们只是在认同文化差异的基础上,促进不同文化之间的对话和协商,以期达到相互理解和尊重的目的。
This dissertation is concerned with several modern Mongolian writers who, as a special group, living between Mongolian (mother tongue) literature and Chinese literature, created works in Chinese. Their works wore not only the common characters of Chinese modern literature, but also their specialties. With the literature diversity, the focus on unique works-creating in second mother tongue has some time significance.
Firstly, the periods and modernity of modern literature works are discussed. Considering the connotation of modernity, the social and political culture background, the developing principles of literature, the characters of Mongolian modern literature, a conclusion has been made that modern literature was born in late Qing dynasty. As the culture exchange between Mongolian and Chinese was flourishing as never before, a group of bilingual scholars occurred. Works-creating in Chinese from Mongolian scholars increased; translations of Chinese classics increased; the pace of the culture exchange between Mongolian and Chinese, which could be traced back to the ancient times, increased too. With the Chinese modern literature flouring, national minority literatures followed. It is a necessity for the birth of modernity both in Mongolian literature and Chinese literature. From late Qing dynasty to the founding of the People's Republic of China, these bilingual scholars expressed their perceiving and understanding in their writing, which aroused and excited the Mongolian, whose enlightenment and modernity enhanced the development of Mongolian Chinese literature.
Secondly, these scholars are studied and analyzed in the aspects of sense of national identity acceptance, personal experience, education background, identity status and their acceptance of the western culture. Although their perceiving and acceptance of the western culture are vague and one-sided because of condition limitation, their openness to the impacts from the exotic culture is a big break-through. Full-bodied national identity, rich experience, and diversity acceptance contributed to their writing. Going through tradition and modern, Mongolian and multi-culture, they showed the modern scholars'advancement with their openness, modernity, and tolerance.
Thirdly, their works are studied and analyzed. This part is the heart of this dissertation. According to nationality, globalism, humanistic care and the thought of the people in works, the unknown internal value and enlightenment are exposed. With both national literature tradition and exotic literature factors, their works-creating in Chinese is more all-embracing than Mongolians, which embodied more multicity and complexity. Especially, the advanced ideas of anti-imperialism, patriotism, criticizing the politics, sympathizing the public and learning western culture, and the new literature form adopted after the Fourth of May Movement are completely new in Mongolian literature, pushing forward both Mongolian and Chinese literature towards modern stage.
Finally, post-colonialism of Homi K Bhabha is introduced. Multi-culture impacts, multi-language combination, culture identity vagueness and embarrassing boundary writing are all their common features. The boundary theory gave the minority scholars courage and confidence in boundary writing. Self-centre and subject disappeared among these minorities. They fused minority culture with Chinese and even the world. Culture difference and the third space were presented in the special room where culture exchange took place without the boundary of nationality. The occurrence of this group has more and more social significance. They enhanced the communication and negotiation among different cultures based on culture difference acceptance, against hegemonic discourse in colonial period, in hope of achieving understanding and respecting among them.
引文
① 项英杰：《中亚·马背上的文化》,杭州：浙江人民出版社,1993年,第13页。
② 白·特木尔巴根：《古代蒙古族作家汉文创作考》,呼和浩特：内蒙古教育出版社,2002年,第2页。
① 何其芳：《少数民族文学编写中的问题》,《文学艺术的春天》,北京：作家出版社,1964年,第300-301页。
① 钱中文：《文学理论现代性问题》,《文学评论》,1999年第2期。
② 邢铁华：《在新的水平线上—中国现代文学研究创新座谈会评述》,《贵州社会科学》,1985年第9期。
① 勒内·韦勒克：《文学理论》,南京：江苏教育出版社,2005年,第318页。
② 杨联芬：《晚清至五四：中国文学现代性的发生》,北京：北京大学出版社,2003年,第1页。
① 荣苏赫主编：《蒙古族文学史》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2000年,第573-574页。
② 荣苏赫主编：《蒙古族文学史》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2000年,第574页。
③ 荣苏赫主编：《蒙古族文学史》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2000年,第602页。
① 郝维民主编：《内蒙古近代简史》,呼和浩特：内蒙古大学出版社,1990年,第43页。
② 宝力格：《蒙古族近现代思想史论》,沈阳：辽宁民族出版社,2005年,第6页。
③ 李欧梵：《现代性的追求》,北京：三联书店,2000年,第177页。
④ 周作人：《中国新文学的源流》,上海：华东师范大学出版社,1995年,第53页。
① 丁伟志、陈崧：《中西体用之间》,北京：中国社会科学出版社,1995年,第301页。
② 《光绪朝东华录》(五),总第4917页。
① 林竞：《西北丛编》,台北：文海出版社印行,1974年,第28页。
① 杨联芬：《晚清至五四——中国文学现代性的发生》,北京,北京大学出版社,2003年,第11页。
① 尹湛纳希：《青史演义·序》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,1985年,第3-4页。
② 罗布桑却丹：《蒙古风俗鉴》,哈·丹碧扎拉桑校注,呼和浩特：内蒙古人民出版社,1981年,第361-362页。
① 芒·牧林编辑整理：《巴拉根仓的故事》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,1984年,第39页。
② 苏和、陶克套：《蒙古族哲学思想史》,沈阳：辽宁民族出版社,2002年第242页。
① 蔡乐苏：《清末民初的170余种白话报刊》,《辛亥革命时期期刊介绍》第五集,北京：人民出版社,第493页。
① 勒内韦勒克,奥斯汀沃伦：《文学理论》,刘象愚等译,南京：江苏教育出版社,2005年,第102页。
② 勒内韦勒克,奥斯汀沃伦：《文学理论》,刘象愚等译,南京：江苏教育出版社,2005年,第102页。
③ 荣苏赫主编：《蒙古族文学史》第三卷,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2000年,第607页。
① 荣苏赫主编,《蒙古族文学史》第四卷,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2000年,第309页。
① 萨空了：《女子只应求自立》,原载《立报》,1946年9月15日
① 萧乾：《萧乾回忆录》,北京：中国工人出版社,2005年,第6页。
① 陈国强主编：《简明文化人类学词典》,杭州：浙江人民出版社,1990年,第68页。
② 凤凌：《游余仅志》卷上,第11页。
① 邢亦尘编：《清季蒙古实录》下辑,呼和浩特：内蒙古社科院历史研究所,1981年,第428页。
① 萨沄：《萨空了》,石家庄：花山文艺出版社,1997年,第201页。
② 萧乾：《萧乾回忆录》,北京：中国工人出版社,2005年,第7页。
① 萧乾：《遥远的祝福》,《我的年轮》,北京：中国华侨出版社,1995年,第100-101页。
② 费孝通：《关于我国民族的识别问题》,《中国社会科学》,1980年第1期。
③ 王希恩：《民族认同与民族意识》,《民族研究》,1995年第6期。
① 何叔涛：《民族过程中的同化与认同》,《云南民族大学学报》,2005年第1期。
① 刁克利：《美国作家教育背景与写作环境分析——兼谈作家理论的构建》,《中国人民大学学报》,2007年第5期。
② 萧乾：《萧乾回忆录》,北京：中国工人出版社,2005年,第310页。
③ 刁克利：《“作者之死”与作家重建》,《中国人民大学学报》,2010年第4期。
① 苏国勋、刘小枫主编：《社会理论的知识学构建》,上海：上海三联书店,2005年,第413页。
② 王晓秋：《三次集体出洋之比较：晚清官员走向世界的轨迹》,《学术月刊》,2007年第6期。
① 余英时：《士与中国文化》自序,上海：上海人民出版社,1987年,第2页。
① 孙绍振：《文学创作论》,沈阳：春风文艺出版社,1987年,第1页。
② 孙绍振：《文学创作论》,沈阳：春风文艺出版社,1987年,第8页。
① 李晓峰、刘大先：《中华多民族文学史观及相关问题研究》,北京：中国社会科学出版社,2012年,第303-310页。
① 孙守敏：《近代中国对西方文化的接纳及得失》,《同济大学学报》(社会科学版),2003年6月第14卷第3期。
① 侯志编：《贡桑诺尔布研究》,喀喇沁蒙古文化研究会,2005年,第327页。
② 侯志编：《贡桑诺尔布研究》,喀喇沁蒙古文化研究会,2005年,第327页。
① 萨法：《萨空了》,石家庄：花山文艺出版社,1997年,第18页。
② 萨沄：《萨空了》,石家庄：花山文艺出版社,1997年,第24页。
③ 萧乾：《萧乾回忆录》,北京：中国工人出版社,2005年,第16页。
① 萧乾：《萧乾回忆录》,北京：中国工人出版社,2005年,第20页。
② 萧乾：《萧乾回忆录》,北京：中国工人出版社,2005年,第26页。
③ 萧乾：《萧乾回忆录》,北京：中国工人出版社,2005年,第29页。
① 叶广芩：《我对文学与文化的理解》,《文艺报》,1999年4月3日。
① 张力均：《清代八旗蒙古汉文著作家政治思想研究》,沈阳：辽宁民族出版社,2007年,第180页。
① 俞樾：《可园诗钞俞序》,《清代诗文集汇编》编纂委员会编：《清代诗文集汇编》,上海：上海古籍出版社,2010年,第579页。
② 果勒敏杏岑：《可园诗钞题词》,《清代诗文集汇编》编纂委员会编：《清代诗文集汇编》,上海：上海古籍出版社,2010年,第582页。
③ 蔡玉瀛：《可园诗钞题词》,《清代诗文集汇编》编纂委员会编：《清代诗文集汇编》,上海：上海古籍出版社,2010年,第583页。
④ 孙楷第：《中国通俗小说书目》,北京：作家出版社,1957年,第120页。
① 三多：《可园诗钞》,《清代诗文集汇编》编纂委员会编：《清代诗文集汇编》,上海：上海古籍出版社,2010年。以下诗歌引用均出于此。
① 蒋孔阳：《谈崇高》,《外国美学》第11辑,北京：商务印书馆,1995年。
① 孔庆榕：《中华民族精神与民族凝聚力学术研讨会会议总结》,《哲学动态》,1993年第3期。
② 江泽民：《全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面——在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》,北京：人民出版社,2002年,第39-40页。
③ 江泽民：《全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面——在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》,北京：人民出版社,2002年第40页。
④ 朱顺德、苏国红：《民族精神内涵的现代化价值新建构》,《西昌学院学报·社会科学版》,第24卷第2期,2012年6月。
⑤ 纳古单夫译：《贡桑诺尔布传》,《赤峰市文史资料选辑》汉文版第四辑,第1页。
① 郑晓光、李俊义主编：《贡桑诺尔布史料拾遗》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2012年,第150页。以下引用的诗词均出于此。
② 火玥人：《中国古代文人的政治情结》,《晋阳学刊》,2000年第1期。
③ 郑晓光、李俊义主编：《贡桑诺尔布史料拾遗》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2012年,150页。
① 关继新：《20世纪中华各民族文学关系研究》,北京：民族出版社,2006年,第282页。
② 雷锐主编：《壮族文学现代化的历程》,北京：民族出版社,2008年,第436页。
③ 《赤峰市文史资料选辑》,汉文版第四辑,第106页
① 黄奋生：《蒙藏新志》,香港中华书局铅印,1938年,第718页。
② 罗布桑却丹：《蒙古风俗鉴》,呼和浩特,内蒙古人民出版社,1981年。转引自宝贵贞：《近现代蒙古族宗教信仰的演变》,北京：中央民族大学出版社,2008年,第61页。
③ 河原操子：《喀喇沁杂记》,邢复愈译,《赤峰市文史资料选辑》汉文版第四辑,第90页。
④ 贾那布尔、苏北海：《哈萨克族文化史序言》,乌鲁木齐：新疆大学出版社,1989年。
① 《赤峰市文史资料选辑》,汉文版第四辑,第13页。
① 《赤峰市文史资料选辑》,汉文版第四辑,第4页。
① http:content.edu.tw/senior:《孙中山谈民族精神》,转引自王希恩：《关于民族精神的几点分析》,《民族研究》,2003年第4期。
② 《喀喇沁旗文史资料第八辑》,第316页。
③ 邢志祥撰：《热河省蒙古喀喇沁右旗扎萨克亲王贡桑诺尔布之略史》,忒莫勒、李俊义、张丽华辑校。《贡桑诺尔布史料拾遗》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2012年,第6页。
① 《喀喇沁旗文史资料第八辑》,第77页。
② 《喀喇沁旗文史资料第八辑》,第81页。
③ 孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》,北京：中国人民大学出版社,2004年,第1页。
① 《赤峰市文史资料选辑》第四辑,第100页。
② 《喀喇沁旗文史资料》第八辑,第83页。
① 汪国钧：《蒙古纪闻》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2006年,第85页。
② 赵林海主编：《喀喇沁旗文史资料》第八辑,政协喀喇沁旗委员会,2006年,第85页。
③ 贾荫生整理：《崇正学堂》,《赤峰市文史资料选辑》汉文版第四辑,第61页。
④ 郑晓光、李俊义主编：《贡桑诺尔布史料拾遗》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2012年,第222页。
① 柴文举：《贡桑诺尔布史话》,喀喇沁蒙古文化研究会,2005年,第118页。
① 葛荃：《论中国传统“士人精神”的现代转换》,《华侨大学学报(人文社会科学版)》,2001年,第2期。
① 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第255页。
② 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第258页。
① 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第263页。
① 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第280页。
② 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第282页。
① 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第284页。
② 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第286页。
① 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第314页。
① 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第320页。
① 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第336页。
② 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第342页。
① 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第348页。
② 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第346页。
① 英克尔斯：《人的现代化》,殷陆军编译,成都：四川人民出版社,1985年,第22页。
② 英克尔斯：《人的现代化》,殷陆军编译,成都：四川人民出版社,1985年第24-25页。
③ 云广英编著：《清代蒙古族人物传记资料索引》,呼和浩特：内蒙古大学出版社,1998年。注：实为英法义比四国。
④ 凤凌：《四国游记》石印本,清光绪28年[1902]。以下引文均出于此。
① 孟华：《比较文学形象学》,北京：北京大学出版社,2001年,第175页。
① 孟华：《比较文学形象学》,北京：北京大学出版社,2001年,第121页。
② 薛福成：《出使英法义比四国日记》,钟叔河主编：《走向世界丛书》,长沙：岳麓书社,1985年版,第82-83页。
① 曾纪泽：《出使英法俄国日记》,长沙：岳麓书社,1985年,第177页。
② 薛福成：《出使四国日记》,长沙：湖南人民出版社,1981年,第133页。
① 胡适：《我们对于西洋近代文明的态度》,欧阳哲生编：《胡适文集》卷一,北京：北京大学出版社,1998年,第3页。
② 李文初等：《中国山水文化》,广州：广东人民出版社,1996年,第323页。
③ 梅新林、俞樟华主编：《中国游记文学史》,上海：学林出版社,2004年。第2-3页。
① 默顿：《科学技术哲学》,《中国人民大学复印报刊资料》,2000年第8期。
② 夏劲、张弘政：《近代以来中国现代化运动中科学精神缺失的文化视角探析》,《自然辩证法通讯》,第二十七卷,2005年第4期。
① 梁启超：《西学书目表》,光绪丙申冬十月武昌质学会刻本
① 阿英编：《庚子事变文学集》上,北京：中华书局出版社,1959年,第3页。
② (德)克劳塞维茨：《战争论》,钮先钟译,桂林：广西师范大学出版社,2003年,第39页。
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① 延清：《庚子都门纪事诗》,阿英编：《庚子事变文学集》上,北京：中华书局出版社,1959年,第7页。以下诗歌引用均出于此。
② 《庚子大事记》,中国科学院历史研究所第三所近代史资料编辑组：《庚子记事》,1958年,第95页。
③ 叶绪民等主编：《比较文学理论与实践》,武汉：武汉大学出版社,2004年,第151页。
① 中国科学院历史研究所第三所近代史资料编辑组：《庚子记事》,1958年,第40-41页。
② 中国科学院历史研究所第三所近代史资料编辑组：《庚子记事》,1958年,第41页。
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② 狄泽林克：《论比较文学形象学的发展》,《中国比较文学》,1993年第1期。
① 阿英编：《庚子事变文学集》上,北京：中华书局出版社,1959年,第6页。
① 叶文宪：《中国古代有没有爱国主义——论国家与王朝、爱国与忠君、爱国主义与民族主义的区别》,《探索与争鸣》,2006年第1期。
② 《咸丰朝·筹办夷务始末》卷7,北京：中华书局,1979年。
① 中国科学院历史研究所第三所近代史资料编辑组：《庚子记事》,1958年,第12页。
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① 北京大学历史系中国近现代史教研室撰：《义和团运动史料丛编》第一辑,北京：中华书局出版社,1964年,第3页。
② 《庚子都门纪事诗》集评,第17页。
③ 《庚子都门纪事诗》集评,第16页。
① 呼和浩特市民族事务委员会、内蒙古自治区文史研究馆编：《荣祥诗文选集》,呼和浩特：内蒙古教育出版社,1999年,第53页。一下诗词引用均出于此。
② 呼和浩特市民族事务委员会、内蒙古自治区文史研究馆编：《荣祥诗文选集》,呼和浩特：内蒙古教育出版社,1999年,第53页。
① 中共呼和浩特市委党史资料征集办公室,呼和浩特市地方志编修办公室编：《呼和浩特史料》第四集,呼和浩特：内蒙古青山印刷厂,1984年,第137页。
② 呼和浩特市民族事务委员会、内蒙古自治区文史研究馆编：《荣祥诗文选集》,呼和浩特：内蒙古教育出版社,1999年,第54页。
① 呼和浩特市民族事务委员会、内蒙古自治区文史研究馆编：《荣祥诗文选集》,呼和浩特：内蒙古教育出版社,1999年,第224页。
① 呼和浩特市民族事务委员会、内蒙古自治区文史研究馆编：《荣祥诗文选集》,呼和浩特：内蒙古教育出版社,1999年,第90页。
① 呼和浩特市民族事务委员会、内蒙古自治区文史研究馆编：《荣祥诗文选集》,呼和浩特：内蒙古教育出版社,1999年,第14页。
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② 萧乾：《萧乾回忆录》,北京：中国工人出版社,2005年,第6-7页。
③ 萧乾：《萧乾回忆录》,北京：中国工人出版社,2005年,第5页。
④ 萧乾：《萧乾短篇小说选》,北京：人民文学出版社,1982年,第38页。
⑤ 萧乾：《一本褪色的像册》,《萧乾短篇小说选》,北京：人民文学出版社,1982年,第1页。
① 萧乾：《篱下》,《萧乾短篇小说选》,北京：人民文学出版社,1982年,第48页。
① 萧乾：《重读<落日>》,《萧乾全集》,武汉：湖北人民出版社,2005年版,第240页。
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① Homi K Bhabha, in The Location of Culture, New York:Routledge, London/New York,1994, p.112.原文如下：Hybridity is the sign of the productivity of colonial power, its shifting forces and fixities; it is the name for the strategic reversal of the process of domination through disavowal (that is, the production of discriminatory identities that secure the 'pure' and original identity of authority). Hybridity is the revaluation of the assumption of colonial identity through the repetition of discriminatory identity effects. It displays the necessary deformation and displacement of all sites of discrimination and domination. It unsettles the mimetic or narcissistic demands of colonial power but reimplicates its identifications in strategies of subversion that turn the gaze of the discriminated back upon the eye of power.
② 翟晶：《边缘世界——霍米·巴巴后殖民理论研究》,北京：文化艺术出版社,2013年,第58页。
② 泰亦赤兀惕·满昌主编：《蒙古族通史》第四册,沈阳：辽宁民族出版社,2004年,第148页。
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① 洪堡特：《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,转引自丹珍草：《藏族当代作家的“边界写作”》,北京：民族出版社,2008年,第145页。
② 丹珍草：《藏族当代作家的“边界写作”》,北京：民族出版社,2008年,第141页。
① 丹珍草：《藏族当代作家的“边界写作”》,北京：民族出版社,2008年,第143页。
② 李鸿然：《中国少数民族文学书写的世界性因素和世界性意义》,《当代文学研究资料与信息》,2011年第1期。
③ 李鸿然：《中国少数民族文学书写的世界性因素和世界性意义》,《当代文学研究资料与信息》,2011年第1期。
① 李鸿然：《辉煌的交响——新中国60年少数民族文学简论》,转印自朱华：《中国少数民族汉文创作与美国华裔英文创作比较研究》,博士论文,中央民族大学,2011年。
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④ 翟晶著：《边缘世界——霍米·巴巴后殖民理论研究》,北京：文化艺术出版社,2013年,第67页。
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② 萨沄：《萨空了》,石家庄：花山文艺出版社,1997年,第10页。
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② 勒内韦勒克,奥斯汀沃伦：《文学理论》,刘象愚等译,南京：江苏教育出版社,2005年,第102页。
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② 侯志编：《贡桑诺尔布研究》,喀喇沁蒙古文化研究会,2005年,第327页。
① 萨法：《萨空了》,石家庄：花山文艺出版社,1997年,第18页。
② 萨沄：《萨空了》,石家庄：花山文艺出版社,1997年,第24页。
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④ 朱顺德、苏国红：《民族精神内涵的现代化价值新建构》,《西昌学院学报·社会科学版》,第24卷第2期,2012年6月。
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① 萨空了：《科学的艺术概论》,祝均宙、萧斌如编：《萨空了文集》,上海：上海科学技术文献出版社,2002年,第280页。
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① 英克尔斯：《人的现代化》,殷陆军编译,成都：四川人民出版社,1985年,第22页。
② 英克尔斯：《人的现代化》,殷陆军编译,成都：四川人民出版社,1985年第24-25页。
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① 孟华：《比较文学形象学》,北京：北京大学出版社,2001年,第121页。
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① 呼和浩特市民族事务委员会、内蒙古自治区文史研究馆编：《荣祥诗文选集》,呼和浩特：内蒙古教育出版社,1999年,第90页。
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① 萧乾：《萧乾回忆录》,北京：中国工人出版社,2005年,第6页。
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① Homi K Bhabha, in The Location of Culture, New York:Routledge, London/New York,1994, p.112.原文如下：Hybridity is the sign of the productivity of colonial power, its shifting forces and fixities; it is the name for the strategic reversal of the process of domination through disavowal (that is, the production of discriminatory identities that secure the 'pure' and original identity of authority). Hybridity is the revaluation of the assumption of colonial identity through the repetition of discriminatory identity effects. It displays the necessary deformation and displacement of all sites of discrimination and domination. It unsettles the mimetic or narcissistic demands of colonial power but reimplicates its identifications in strategies of subversion that turn the gaze of the discriminated back upon the eye of power.
② 翟晶：《边缘世界——霍米·巴巴后殖民理论研究》,北京：文化艺术出版社,2013年,第58页。
② 泰亦赤兀惕·满昌主编：《蒙古族通史》第四册,沈阳：辽宁民族出版社,2004年,第148页。
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① 洪堡特：《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,转引自丹珍草：《藏族当代作家的“边界写作”》,北京：民族出版社,2008年,第145页。
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② 李鸿然：《中国少数民族文学书写的世界性因素和世界性意义》,《当代文学研究资料与信息》,2011年第1期。
③ 李鸿然：《中国少数民族文学书写的世界性因素和世界性意义》,《当代文学研究资料与信息》,2011年第1期。
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