中国古代象喻批评方法研究
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摘要
作为中国古代文论的一种诗性批评方式,象喻批评方法的功用和地位非常突出。在诗歌批评中,批评家选择一些生动具体、富于联想的形象艺术地喻指批评对象的整体风格、意蕴,以唤起读者对诗歌所特有的、非理性分析能达到的、含蓄蕴藉的诗意美的直觉印象和诗性体验。迄今,对于这一批评方法的研究比较多,但研究的深度相对薄弱,且研究的角度各不相同,称谓也较为混乱。本文从对言、象、意的关系论出发,试找出托象言意,借象示义的起因,探究“象喻”的发端,然后从战国策士引类譬喻的游说艺术、人物品评、书画品评等几个方面去分析中国古代文论象喻批评方法在魏晋南北朝勃兴的背景;为了使研究更充分深入,最后还论述了象喻批评方法中内蕴风神的外化类型、象喻批评的体式及其诗性特征等。本文,重点突出象意关系的结合是象喻批评思维形成的关键,它体现了先民物象与寓意结合的具象思维的特征,而在具体的言说中,以象喻意的关系主要由比喻、比兴等手法来承担。无论从思维形式,还是从表现形式,都体现出了中国象喻批评方法的诗性特征,所以说,象喻批评方法是中国特有的一种诗性批评,是对中国诗歌文本的形式回应。
As one of literary critical methods of Chinese ancient literary theories , imagery criticism’s function and position are very conspicuous. In the field of poem criticism ,critics chose some vivid, concrete and imaginative images to artistically analogize the whole features and meanings of the objects in order to awake readers’instinct impressions and literary experience which are peculiar and non-rational and of implicit poetic beauty during and after their reading .Though by now much reseach has been made on this method, there are more to be done. Besides, they are in different perspectives and terms already used are a little confusing. This article begins with the relation between words, Images and meanings. It tries to discover the causes of expressing meanings by using images and to find the beginning of“imagery analogy”. It analyzes the causes of imagery criticism in the Chinese ancient literary theories by analyzing the concrete mode of thinking, the arts of going canvassing by the statesmen who were good at using analogy during the Warring States, comments on characters ,writings and drawings and so on. Finally,in order to study further, it also analyzes the types, forms and features of imagery criticism. This article emphasizes that the relation between images and meanings is the key to the forming of the concrete mode of thinking of imagery criticism. It embodies the features of ancestors’concrete mode of thinking by combining the images and meanings, mainly by using metaphor, simile and XING. They embody the features of Chinese imagery criticism both in the mode of thinking and expressing forms. Imagery criticism only existed in the Chinese literary theories, responding to the texts of Chinese poems.
As one of literary critical methods of Chinese ancient literary theories , imagery criticism’s function and position are very conspicuous. In the field of poem criticism ,critics chose some vivid, concrete and imaginative images to artistically analogize the whole features and meanings of the objects in order to awake readers’instinct impressions and literary experience which are peculiar and non-rational and of implicit poetic beauty during and after their reading .Though by now much reseach has been made on this method, there are more to be done. Besides, they are in different perspectives and terms already used are a little confusing. This article begins with the relation between words, Images and meanings. It tries to discover the causes of expressing meanings by using images and to find the beginning of“imagery analogy”. It analyzes the causes of imagery criticism in the Chinese ancient literary theories by analyzing the concrete mode of thinking, the arts of going canvassing by the statesmen who were good at using analogy during the Warring States, comments on characters ,writings and drawings and so on. Finally,in order to study further, it also analyzes the types, forms and features of imagery criticism. This article emphasizes that the relation between images and meanings is the key to the forming of the concrete mode of thinking of imagery criticism. It embodies the features of ancestors’concrete mode of thinking by combining the images and meanings, mainly by using metaphor, simile and XING. They embody the features of Chinese imagery criticism both in the mode of thinking and expressing forms. Imagery criticism only existed in the Chinese literary theories, responding to the texts of Chinese poems.
引文
①赵连元:《文学理论的美学阐释》,西宁.昆仑出版社, 2007年,121页。
②罗根泽:《中国文学批评史》,上海.上海书店出版社,2003年版,第534页。
③郭绍虞:《中国文学批评史》,天津.百花文艺出版社,2008年10月版,第169页。
④叶嘉莹:《钟嵘诗品评诗之理论标淮及其实践》,《中国古典诗歌评论集》,香港.中华书局香港分局,1977年9月版,第18页。
⑤罗宗强:《我国古代诗歌风格论中的一个问题》,载《文学评论丛刊》第五辑,北京.中国社会科学出版社,1980年3月版,第191页。
⑥廖栋梁:《元朝诗评中的形象批评》,载《文学评论)第八辑,台北.黎明文化事业公司,1984年2月版,第19页。
①参照王娟观点:《从钟嵘〈诗品〉论象喻批评方法的形成和发展》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2007年期。
②罗根泽:《中国文学批评史》,上海.上海书店出版社,2003年版,第534页。
③郭绍虞:《中国文学批评史》,南昌.百花文艺出版社,1999年版,第238页。
④张伯伟:《中国古代文学批评方法研究》,北京.中华书局,2002年版,第198页。
①曹旭:摘句批评本事批评形象批评及其他——诗品批评方法论之二[J],上海.上海师范大学学报,1997年,(4)。
②吴果中:论象喻批评[J],岳阳.云梦学刊, 2001, (6): 51~52页。
③吴果中:论象喻批评[J],岳阳.云梦学刊, 2001, (6): 51~52页。
④张海明:《青年美学博士文库·玄妙之境》,长春.东北师范大学出版社,1997年版,第159页。
⑤潘殊闲:《叶梦得研究》,锦江.巴蜀书社,2007处版,第134页。
⑥参照徐菊:《论中国古代文论中“以象譬喻”的批评方法》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2006年期。
⑦吴果中:论象喻批评[J],岳阳.云梦学刊, 2001, (6): 51~52。
①吴果中:象喻批评的渊源探辨[J] ,长沙.湖南商学院学报, 2004, (3)。
①转引自胡适:《中国哲学史大纲》,北京.东方出版社,1996年版,第44页。
②韩维志编注:《庄子》,长春.吉林文史出版社,2004年版,第84~85页。
①转自刘纪纲:《周易美学》,长沙.湖南教育出版社,1992年版,第254页。
①参照罗坚:《<周易>与先秦审美意识发展史》桂林.广西师范大学出版社,2003年版,第151页。
②钱钟书:《管锥编》,北京.中华书局,1996年版,第11~12页。
③转引自徐菊:《论中国古代文论中“以象譬喻”的批评方法》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2006年期。
①转引自韩林德:《境生象外》,北京.三联书店,1995年版,第12页。
②注:竺道生,东晋佛学者。
①朱熹:《周易本义》,《朱子全书》(一),朱杰人、严佐之、刘永翔主编,上海.上海古籍出版社,安徽教育出版社,2002年版,第139页。
②朱熹:《周易本义》,《朱子全书》(一),朱杰人、严佐之、刘永翔主编,上海.上海古籍出版社,安徽教育出版社,2002年版,第123页。
①朱熹:《周易本义》,《朱子全书》(一),朱杰人、严佐之、刘永翔主编,上海.上海古籍出版社,安徽教育出版社,2002年版,第150页。
②转引自徐菊:《论中国古代文论中“以象譬喻”的批评方法》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2006年期。
①余嘉锡:《世说新语笺疏》,北京.中华书局,2007年版,第499页。
②注:湖琏:古代祭祀时用作盛粮食的器皿。
③钱逊:《<论语>读本》,北京.中华书局,2006年版,第57页。
④[南朝宋]刘义庆著:《世说新语》,黄征、柳军晔注,杭州.浙江古籍出版社,1998年版,第61页。
⑤汤用彤:《魏晋玄学论稿》,上海.上海古籍出版社,2005年版,第203页。
①李泽厚,刘纲纪:《中国美学史》,北京.中国社会科学出版社,1987年版,第82页。
②[清]王鸣盛:《十七史商榷》,上海.上海书店,2005年版,第220页。
①转引自张克、陈曼平:《吴兆骞论稿》,牡丹江.黑龙江朝鲜民族出版社,1986年版,第177页。
①转引自李醒尘:《西方美学史教程》,北京.北京大学出版社,1994年版,第372~373页。
②〔意〕维柯著,朱光潜译:《新科学》,北京.人民文学出版社,1986年版,第82页。
①转引自王振复:《中国美学范畴史》第3卷,太原.山西教育出版社,2006年版,第259页。
①转自祈志祥:《中国美学通史》第三卷,北京.人民出版社, 2008年版,第219页。
①叶舒宪等:《神话——原型批评》,西安.陕西师范大学出版社,1987年版,第100页。
①注:陈尚君先生在其文章《司空图〈二十四诗品〉辨伪》中认为是明人伪作,待考。
②转引自徐菊:《论中国古代文论中“以象譬喻”的批评方法》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2006年期。
①转引自蔡镇楚:《中国文学批评史》北京.中华书局, 2005年版,第406页。
②转引自蔡镇楚:《中国文学批评史》北京.中华书局, 2005年版,第406页。
③郭绍虞:《中国文学批评史》(上卷),天津.百花文艺出版社,1999年版,第238~240页。
①转引自张伯伟:《禅与诗学》,北京.人民文学出版社,2008版,161~162页。
①蔡镇楚:《中国文学批评史》,北京.中华书局,2005年版,第8页。
①蔡镇楚:《中国文学批评史》,北京.中华书局, 2005年版,第409页。
②转引自漆绪邦:《道家思想与中国古代文学理论》,北京.北京师范学院出版社,1988年版,第89页。
③转引自金开诚:《谈艺综录》,北京.中国青年出版社,1993年版,第139页。
④转引自潘运告:《美的神游》,长沙.湖南美术出版社,2000年版,第136页。
①转引自杨匡汉:《心灵的和鸣》,上海.上海教育出版社,1991年版,第115页。
①参照李建中:《汉魏六朝文艺心理学》,太原:北岳文艺出版社,1992年版,第206~210页。
①注:引用齐白石语,原话为:妙就妙在似与不似之间。
②朗吉驽斯:论崇高[J],《文艺理论译丛》,北京.人民文学出版社,1958,(2),38
①注:腓,原是指小腿肚,善于屈伸变化,此指宇宙本体所呈现的变化无穷之姿态。
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④叶嘉莹:《钟嵘诗品评诗之理论标淮及其实践》,《中国古典诗歌评论集》,香港.中华书局香港分局,1977年9月版,第18页。
⑤罗宗强:《我国古代诗歌风格论中的一个问题》,载《文学评论丛刊》第五辑,北京.中国社会科学出版社,1980年3月版,第191页。
⑥廖栋梁:《元朝诗评中的形象批评》,载《文学评论)第八辑,台北.黎明文化事业公司,1984年2月版,第19页。
①参照王娟观点:《从钟嵘〈诗品〉论象喻批评方法的形成和发展》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2007年期。
②罗根泽:《中国文学批评史》,上海.上海书店出版社,2003年版,第534页。
③郭绍虞:《中国文学批评史》,南昌.百花文艺出版社,1999年版,第238页。
④张伯伟:《中国古代文学批评方法研究》,北京.中华书局,2002年版,第198页。
①曹旭:摘句批评本事批评形象批评及其他——诗品批评方法论之二[J],上海.上海师范大学学报,1997年,(4)。
②吴果中:论象喻批评[J],岳阳.云梦学刊, 2001, (6): 51~52页。
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④张海明:《青年美学博士文库·玄妙之境》,长春.东北师范大学出版社,1997年版,第159页。
⑤潘殊闲:《叶梦得研究》,锦江.巴蜀书社,2007处版,第134页。
⑥参照徐菊:《论中国古代文论中“以象譬喻”的批评方法》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2006年期。
⑦吴果中:论象喻批评[J],岳阳.云梦学刊, 2001, (6): 51~52。
①吴果中:象喻批评的渊源探辨[J] ,长沙.湖南商学院学报, 2004, (3)。
①转引自胡适:《中国哲学史大纲》,北京.东方出版社,1996年版,第44页。
②韩维志编注:《庄子》,长春.吉林文史出版社,2004年版,第84~85页。
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①转引自韩林德:《境生象外》,北京.三联书店,1995年版,第12页。
②注:竺道生,东晋佛学者。
①朱熹:《周易本义》,《朱子全书》(一),朱杰人、严佐之、刘永翔主编,上海.上海古籍出版社,安徽教育出版社,2002年版,第139页。
②朱熹:《周易本义》,《朱子全书》(一),朱杰人、严佐之、刘永翔主编,上海.上海古籍出版社,安徽教育出版社,2002年版,第123页。
①朱熹:《周易本义》,《朱子全书》(一),朱杰人、严佐之、刘永翔主编,上海.上海古籍出版社,安徽教育出版社,2002年版,第150页。
②转引自徐菊:《论中国古代文论中“以象譬喻”的批评方法》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2006年期。
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①转引自王振复:《中国美学范畴史》第3卷,太原.山西教育出版社,2006年版,第259页。
①转自祈志祥:《中国美学通史》第三卷,北京.人民出版社, 2008年版,第219页。
①叶舒宪等:《神话——原型批评》,西安.陕西师范大学出版社,1987年版,第100页。
①注:陈尚君先生在其文章《司空图〈二十四诗品〉辨伪》中认为是明人伪作,待考。
②转引自徐菊:《论中国古代文论中“以象譬喻”的批评方法》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2006年期。
①转引自蔡镇楚:《中国文学批评史》北京.中华书局, 2005年版,第406页。
②转引自蔡镇楚:《中国文学批评史》北京.中华书局, 2005年版,第406页。
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①转引自张伯伟:《禅与诗学》,北京.人民文学出版社,2008版,161~162页。
①蔡镇楚:《中国文学批评史》,北京.中华书局,2005年版,第8页。
①蔡镇楚:《中国文学批评史》,北京.中华书局, 2005年版,第409页。
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④转引自潘运告:《美的神游》,长沙.湖南美术出版社,2000年版,第136页。
①转引自杨匡汉:《心灵的和鸣》,上海.上海教育出版社,1991年版,第115页。
①参照李建中:《汉魏六朝文艺心理学》,太原:北岳文艺出版社,1992年版,第206~210页。
①注:引用齐白石语,原话为:妙就妙在似与不似之间。
②朗吉驽斯:论崇高[J],《文艺理论译丛》,北京.人民文学出版社,1958,(2),38
①注:腓,原是指小腿肚,善于屈伸变化,此指宇宙本体所呈现的变化无穷之姿态。
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