情与理交织的中间态书写
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摘要
二十世纪三四十年代的精神乡土小说是一种知识分子的精神怀乡小说,是离开故土后的游子来到城市后的创作,是知识分子在中西方文化冲突下的文化定位、文化漂泊与文化归属的范畴。师陀作为精神怀乡小说的代表,这种城市与乡村,现代与传统的矛盾直接导致了他的身与心,创作于生存之间的矛盾。城市为他提供了一个生存之所,而童年的乡村生活则为他提供了不竭的创作之源。他虽时时以乡下人自居,但是接受现代文明熏陶与洗礼之后,他已不是真正意义上的乡下人,而只是一种精神上的固守与坚持,他不得不徘徊于城市与乡土之间,经受着双重的放逐与折磨,品味着双重的失落与苦涩。
本文就是从作者“夹缝人”这种创作姿态来探讨由此形成的创作上的一些特点,主要分为三个部分:
第一部分是叙述师陀这种中间态书写形成的原因。这部分从两个方面来阐述,首先从师陀的现实生活背景来看这种两难困境形成的现实依托,即中国特殊的历史背景,使城与乡的对立带上了历史文化意义上的符号,而空间上的对立,意味着现代文明和他早前接受的传统文化之间的矛盾。接着第二小部分从情感的断裂来看作者处于两难夹缝中无所归依的境地。从归乡——离乡模式中,我们可以看出作者在都市的实利主义中饱受凌辱与歧视,都市的冷漠、喧嚣与躁动使作者感到深深的隔膜,精神上异常苦闷。因而寻找一种精神上的寄托,而童年回忆中温情、迷幻的家园当然的成为灵魂安顿地,但这种精神上的故乡是现实与幻想编就的情结,已经上升为精神存在的家园之思绝不可能在现实的家园里获得彻底满足,反之,会对它的贫穷落后、人事纠缠、功利所求倍感失望。于是作者就陷入了双重失落的无可归依的文化失范境地。
第二部分是论述因这种中间态的创作姿态导致的作者在叙述时的困境,具体表现为:一方面站在故乡情感立场对个体生命的观照,另一方面站在现代理性立场对乡土文化的批判与反思。在第一点对故乡个体生命的观照时,作者对故土生命赋予了宿命的悲剧色彩,这一小部分主要分为五个方面即:东方悲剧色彩概说、“死亡”情结——人物悲剧性结局、女性悲剧的观照、“大”的悲悯情怀、苍凉岁月里的诗意回眸。而第二点对乡土文化的反思,主要是对以百顺街为代表的宗法文化的批判,以及对以果园城为代表的停滞不前的文化心态的反思。批判与反思来自于知识分子理性认知上的文化批判立场,表现的是知识分子对封建文化的彻底反叛,对传统知识分子自身的反省和对先觉的知识分子文化尴尬的深情返观。
第三部分是分析作者在叙述形式上的困境,这一部分也分为两小部分:一是温情脉脉的诗意下掩盖的残酷,他的诗意性主要来自于他对孜孜不倦地对风景的诗意描写,让他的作品在整体上笼罩着一种田园诗式的氛围,但风景越美越衬托出生活在其中的悲凉,因为他把情感全给了景色,而把憎恨给了人物。对景与对人态度上的对立。诗意与残酷的两相矛盾,使他的作品内含巨大的情感张力。二是沉郁描写下交织着的讽刺。文章的气质,源于作者的气质,沉郁的描写来自于师陀沉重、庄严、哀索的心理气质,这种品性使他面对故乡的衰微与凋敝的时候,笔尖不自觉地就划下一曲曲哀婉的悼歌。但师陀也并不是只在那一味的去抒情,去哀悼,当现实让他觉得太残忍以至于无法承受时,他便将它涂上一层笑的色彩,虽逸趣横生,但几近是含泪的微笑。
The 1930's and 1940's 20th century novel is a native intellectuals Homesickness the spirit of fiction,to leave their native land of the wandering son came to the city after the creation,intellectuals in the conflict in Western culture under the cultural position, culture and cultural drift attribution areas.Shi Tuo as the representative of the Homesickness novels,this city and rural areas,modem and traditional direct result of the contradiction between his body and heart,created in the conflict between survival. The city provided him with a survival,and his childhood village life provided him inexhaustible source of creativity.He was always considered itself to Country people, but the influence of modem civilization and baptism,he is not the tree sense of Country people,but only a stick and adhering to the spirit,he had hovered around the city and Local between withstand to double torture and exile,the loss of taste and a double bitterness.
This paper is from the "cracks" that creative gesture to explore the resulting creation of some of the features,mainly divided into three parts:
The first part describes the reasons for the formation of writing of intermediate position.This part from two aspects described,the first from his background of the realities of life such a dilemma based on the reality that Chinese special historical background,the City and Rural confrontation cast a historical and cultural significance of the symbols,and space on the opposition,means that modem civilization and his earlier acceptance of the conflict between the traditional culture,Then the second small part from the emotional fracture of the author caught in a dilemma no conversion position.From Homecoming-leave their model,we can see the author suffered in the city and in the practical interests,the city is cold,noisy and restless so that the author was deeply divided,mental abnormality boredom.Therefore looking for a spiritual sustenance,and childhood memories of warmth,of course,the magic of their homes to settle a soul,but this kind of spiritual home is a reality and fantasy on the part of the complex,and there have been up to the spirit of their homes never thought possible in the real homeland completely meet the contrary,it will be the poor and backward, personnel struggled for more disappointed by the utility.The author then lost on a double into the inevitable conversion to the cultural loss position.
The second part is described by the creation of this intermediate state posture,the author describes the plight of specific performance:on the one hand,emotional position on the home life of the individual attention,on the other hand stand on the position of the modem rational criticism and local culture Reflection.And in the first point of individual home care,the authors in the creation of life hack to the tragic fate of color, the small number of mainly divided into five small point:Almost Oriental color tragedy, the death complex-figures tragedy outcome,care of women's tragedy,"broad" compassion sentiment,desolate years of poetic Review.The second point is reflection of the local culture,the main thing is to get things in motion Street representatives to the patriarchal culture of criticism,as well as a representative of the Orchard City for the stalled cultural mentality reflections.Criticism from intellectuals and rational reflection on cultural criticism cognitive position,the performance of the feudal culture of intellectuals is the complete rebels,the traditional intellectuals and self-reflection on the culture of intellectuals people that Awakening first deeply embarrassing to the concept.
The third part is that the author described in the form of the plight of the small parts is divided into two parts:First,the warmth and watch the brutal poetry under cover.His poetry is mainly from his tireless poetic description of the scenery and let him work on the whole over the A-idyllic atmosphere,but the scenic backdrop of the United States and Vietnam to live in the desolate one,because he take all the emotion to the scenery, and take the hate to the figures.The confrontation attitude on the people and the Scenery,and the Contradictions on poetry and brutal,Make his works within huge emotional tension.The second is depressed Description with irony.The article's temperament,from the author's temperament,depression from the author's heavy, solemn,mouming claim the psychological temperament,when he face of the weak and the home of the slump,He can't help to wrote sadness Mourning song.But the author is not only to Express feelings,to mourn,when the reality is too creel to the extent that he felt unable to bear,he put it put a smile colors,although interesting,but almost tears in the smile.
本文就是从作者“夹缝人”这种创作姿态来探讨由此形成的创作上的一些特点,主要分为三个部分:
第一部分是叙述师陀这种中间态书写形成的原因。这部分从两个方面来阐述,首先从师陀的现实生活背景来看这种两难困境形成的现实依托,即中国特殊的历史背景,使城与乡的对立带上了历史文化意义上的符号,而空间上的对立,意味着现代文明和他早前接受的传统文化之间的矛盾。接着第二小部分从情感的断裂来看作者处于两难夹缝中无所归依的境地。从归乡——离乡模式中,我们可以看出作者在都市的实利主义中饱受凌辱与歧视,都市的冷漠、喧嚣与躁动使作者感到深深的隔膜,精神上异常苦闷。因而寻找一种精神上的寄托,而童年回忆中温情、迷幻的家园当然的成为灵魂安顿地,但这种精神上的故乡是现实与幻想编就的情结,已经上升为精神存在的家园之思绝不可能在现实的家园里获得彻底满足,反之,会对它的贫穷落后、人事纠缠、功利所求倍感失望。于是作者就陷入了双重失落的无可归依的文化失范境地。
第二部分是论述因这种中间态的创作姿态导致的作者在叙述时的困境,具体表现为:一方面站在故乡情感立场对个体生命的观照,另一方面站在现代理性立场对乡土文化的批判与反思。在第一点对故乡个体生命的观照时,作者对故土生命赋予了宿命的悲剧色彩,这一小部分主要分为五个方面即:东方悲剧色彩概说、“死亡”情结——人物悲剧性结局、女性悲剧的观照、“大”的悲悯情怀、苍凉岁月里的诗意回眸。而第二点对乡土文化的反思,主要是对以百顺街为代表的宗法文化的批判,以及对以果园城为代表的停滞不前的文化心态的反思。批判与反思来自于知识分子理性认知上的文化批判立场,表现的是知识分子对封建文化的彻底反叛,对传统知识分子自身的反省和对先觉的知识分子文化尴尬的深情返观。
第三部分是分析作者在叙述形式上的困境,这一部分也分为两小部分:一是温情脉脉的诗意下掩盖的残酷,他的诗意性主要来自于他对孜孜不倦地对风景的诗意描写,让他的作品在整体上笼罩着一种田园诗式的氛围,但风景越美越衬托出生活在其中的悲凉,因为他把情感全给了景色,而把憎恨给了人物。对景与对人态度上的对立。诗意与残酷的两相矛盾,使他的作品内含巨大的情感张力。二是沉郁描写下交织着的讽刺。文章的气质,源于作者的气质,沉郁的描写来自于师陀沉重、庄严、哀索的心理气质,这种品性使他面对故乡的衰微与凋敝的时候,笔尖不自觉地就划下一曲曲哀婉的悼歌。但师陀也并不是只在那一味的去抒情,去哀悼,当现实让他觉得太残忍以至于无法承受时,他便将它涂上一层笑的色彩,虽逸趣横生,但几近是含泪的微笑。
The 1930's and 1940's 20th century novel is a native intellectuals Homesickness the spirit of fiction,to leave their native land of the wandering son came to the city after the creation,intellectuals in the conflict in Western culture under the cultural position, culture and cultural drift attribution areas.Shi Tuo as the representative of the Homesickness novels,this city and rural areas,modem and traditional direct result of the contradiction between his body and heart,created in the conflict between survival. The city provided him with a survival,and his childhood village life provided him inexhaustible source of creativity.He was always considered itself to Country people, but the influence of modem civilization and baptism,he is not the tree sense of Country people,but only a stick and adhering to the spirit,he had hovered around the city and Local between withstand to double torture and exile,the loss of taste and a double bitterness.
This paper is from the "cracks" that creative gesture to explore the resulting creation of some of the features,mainly divided into three parts:
The first part describes the reasons for the formation of writing of intermediate position.This part from two aspects described,the first from his background of the realities of life such a dilemma based on the reality that Chinese special historical background,the City and Rural confrontation cast a historical and cultural significance of the symbols,and space on the opposition,means that modem civilization and his earlier acceptance of the conflict between the traditional culture,Then the second small part from the emotional fracture of the author caught in a dilemma no conversion position.From Homecoming-leave their model,we can see the author suffered in the city and in the practical interests,the city is cold,noisy and restless so that the author was deeply divided,mental abnormality boredom.Therefore looking for a spiritual sustenance,and childhood memories of warmth,of course,the magic of their homes to settle a soul,but this kind of spiritual home is a reality and fantasy on the part of the complex,and there have been up to the spirit of their homes never thought possible in the real homeland completely meet the contrary,it will be the poor and backward, personnel struggled for more disappointed by the utility.The author then lost on a double into the inevitable conversion to the cultural loss position.
The second part is described by the creation of this intermediate state posture,the author describes the plight of specific performance:on the one hand,emotional position on the home life of the individual attention,on the other hand stand on the position of the modem rational criticism and local culture Reflection.And in the first point of individual home care,the authors in the creation of life hack to the tragic fate of color, the small number of mainly divided into five small point:Almost Oriental color tragedy, the death complex-figures tragedy outcome,care of women's tragedy,"broad" compassion sentiment,desolate years of poetic Review.The second point is reflection of the local culture,the main thing is to get things in motion Street representatives to the patriarchal culture of criticism,as well as a representative of the Orchard City for the stalled cultural mentality reflections.Criticism from intellectuals and rational reflection on cultural criticism cognitive position,the performance of the feudal culture of intellectuals is the complete rebels,the traditional intellectuals and self-reflection on the culture of intellectuals people that Awakening first deeply embarrassing to the concept.
The third part is that the author described in the form of the plight of the small parts is divided into two parts:First,the warmth and watch the brutal poetry under cover.His poetry is mainly from his tireless poetic description of the scenery and let him work on the whole over the A-idyllic atmosphere,but the scenic backdrop of the United States and Vietnam to live in the desolate one,because he take all the emotion to the scenery, and take the hate to the figures.The confrontation attitude on the people and the Scenery,and the Contradictions on poetry and brutal,Make his works within huge emotional tension.The second is depressed Description with irony.The article's temperament,from the author's temperament,depression from the author's heavy, solemn,mouming claim the psychological temperament,when he face of the weak and the home of the slump,He can't help to wrote sadness Mourning song.But the author is not only to Express feelings,to mourn,when the reality is too creel to the extent that he felt unable to bear,he put it put a smile colors,although interesting,but almost tears in the smile.
引文
[1]卞之琳:《话旧成独白--追念师陀》,《新文学史料》,1989年版第二卷,第33-42页
[1]楼适夷:《心灵之约--友人书简中的师陀》,《师陀全集》第八卷,河南大学出版社,2004年版,第580页
[1]严家炎:《中国现代小说流派史》,人民文学出版社,1989年版,第74页
[2]鲁迅:《且介亭杂文二集》,《鲁迅全集》第六卷,人民文学出版社,1981年版,第247页
[1]师陀:《果园城》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第1页
[1]师陀:《铁匠》,《看人集》,中国青年出版社,1995年版,第18页
[2]孔范今:《论中国现代人文主义视阈中的文学生成与发展》,《文学评论》,2006年第4期,第155页
[1]汪建武:《佛教基本教义探析》,《湖北师范大学学报》,2003年第23卷第2期,第22页
[1]芦焚:《一片土》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第80页
[2]海德格尔:《存在与时间》,三联书店,1987年版,第280页
[3]冉小平:《死亡意识:文学创作徘徊不去的结》,《求索》,2003年第1期,第172页
[1]毕绪龙:《死亡光环中的严峻思考--鲁迅死亡意识浅探》,《鲁迅研究月刊》,1994年第7期,第10页
[2]芦焚:《同窗》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第125页
[3]芦焚:《老包子》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第31页
[1]芦焚:《老包子》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第45页
[2]芦焚:《金子》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第47页
[3]芦焚:《金子》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第48页
[4]芦焚:《金子》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第60页
[5]芦焚:《金子》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第73页
[1]师陀:《颜料盒》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第42页
[2]师陀:《桃红》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第31页
[3]师陀:《桃红》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第31-32页
[4]师陀:《桃红》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第34页
[5]师陀:《桃红》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第35页
[1]师陀:《颜料盒》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第43页
[1]芦焚:《归鸟》,《芦焚短篇小说选集》,江两人民出版社,1983年版,第79页
[2]芦焚:《归鸟》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第79页
[1]师陀:《阿嚏》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第59页
[2]芦焚:《邮差先生》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第146页
[1]芦焚:《邮差先生》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第146页
[1]王任叔:《评〈谷〉及其他》,《师陀研究资料》,北京出版社,1984年版,第233页
[1]芦焚:《百顺街》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社.1983年版,第226页
[2]芦焚:《倦谈集》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第265页
[3]师陀:《旧事》,《看人集》,中国青年出版社,1995年版,第8页
[1]师陀:《旧事》,《看人集》,中国青年出版社,1995年版,第9页
[2]芦焚:《牧师与神父》,《倦谈集》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第262页
[3]芦焚:《牧师与神父》,《倦谈集》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第263页
[4]芦焚:《牧师与神父》,《倦谈集》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第264页
[5]芦焚:《牧师与神父》,《倦谈集》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第264页
[1]芦焚:《老包子》,《芦焚短篇小说集》,江西人民出版社,1983年版,第35页
[1]师陀:《果园城》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第2页
[2]师陀:《颜料盒》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第44页
[3]师陀:《狩猎》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第86页
[4]芦焚:《孟安卿的堂兄弟》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第524页
[5]师陀:《一吻》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第99页
[6]师陀:《果园城》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第7页
[1]师陀:《果园城》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第7-11页
[2]师陀:《葛天民》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第24页
[3]师陀:《傲骨》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第48页
[1]刘西渭:《读〈里门拾记〉》,《师陀研究资料》,北京出版社,1984年版,第207页
[2]刘西渭:《读〈里门拾记〉》,《师陀研究资料》,北京出版社,1984年版,第208页
[3]黄俊东:《被迫改名的师陀》,《师陀研究资料》,北京出版社,1984年版,第38页
[4]芦焚:《落日光·题记》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第235页
[1]师陀:《看人集·题记》,中国青年出版社,1995年版,第1-2页
[1]芦焚:《倦谈集·夕阳无限好》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第260页
[1]刘西渭:《读〈里门拾记〉》,《师陀研究资料》,北京出版社,1984年版,第205页
[1]芦焚:《赌咒》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第165页
[2]芦焚:《寒食节》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第138页
[3]芦焚:《酒徒》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第218页
[4]芦焚:《英雄的末路》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第2页
[1]芦焚:《老包子》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第45页
[1]芦焚:《金子》,《芦焚短篇小说选集》,江西人民出版社,1983年版,第73页
[2]师陀:《桃红》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第35页
[3]刘西渭:《读〈里门拾记〉》,《师陀研究资料》,北京出版社,1984年版,第208页
[1]芦焚:《野鸟集·前言》,《师陀研究资料》,北京出版社,1984年版,第58页
[1]芦焚:《倦谈集·牧师与神父》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第262页
[1]芦焚:《一片土》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第81页
[2]芦焚:《一片土》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第80页
[3]孔范今 施战军:《关于人文魅性与现当代小说的对话》,《小说评论》2007年第1期,第27页
[1]孔范今 施战军:《关于人文魅性与现当代小说的对话》,《小说评论》2007年第1期,第27页
[2]孔范今:《论中国现代人文主义视阈中的文学生成与发展》,《文学评论》,2006年第4期,第149页
[1]芦焚:《芦焚短篇小说选集》[M],江西人民出版社,1983年版
[2]师陀:《果园城记》[M],解放军文艺出版社,2000年版
[3]刘增杰:《师陀研究资料》[Z],北京出版社,1984版
[4]芦焚:《芦焚散文选集》[M],江苏人民出版社,1982版
[5]师陀:《无望村的馆主》[M],福建人民出版社,1983版
[6]芦焚:《江湖集》[M],中国青年出版社,1995年版
[7]师陀:《山川·历史·人物》[M],上海文艺出版社,1979年版
[8]师陀:《小城小说》[M],上海文艺出版社,1997年版
[9]师陀:《看人集》[M],中国青年出版社,1995年版
[10]师陀:《马兰》[M],花城出版社,1982年版
[11]张永刚 董学文:《文学原理》[M],北京大学出版社,2001年版
[12]杨剑龙:《文学与文化:在传统与现代之间》[M],上海三联书店,2006年版
[13]施战军:《中国式的乡村小说的生成》[A],《中国小说的现代嬗变与类型生成》[M],山东大学博士学位论文,2007年
[14]孔范今 施战军:《关于人文魅性与现当代小说的对话》[A],《小说评论》2007年第1期
[15]孔范今:《论中国现代人文主义视阈中的文学生成与发展》[A],《文学评论》,2006年第4期
[16]凌宇:《沈从文〈乡土小说〉序》[M],上海文艺出版社,1993年版
[17]鲁迅:《且介亭杂文二集》[M],《鲁迅全集》[C],第六卷,人民文学出版社,1981年版
[18]杨义:《中国现代小说史》第二卷[M],人民文学出版社,1988年版
[19]范家进:《现代乡土小说三家论》[M],上海三联书店,2002年版
[20]罗关德:《乡土记忆的审美视阈--20世纪文化乡土小说八家》[M],天津社会科学院出版社,2005年版
[21]海德格尔:《存在与时间》[M],上海三联书店,1987年版
[22]夏志清:《中国现代小说史》[M],香港友联出版社,1979年版
[23]唐弢:《中国现代文学史》[C],人民文学出版社,1979年版
[24]茅盾:《关于乡土文学》[A],《茅盾全集》[C]第二十一卷,人民文学出版社,1991年版
[25]严家炎:《中国现代小说流派史》[M],人民文学出版社,1989年版
[26]黑格尔:《历史哲学》[M],王造时译,上海书店出版社,2001年版
[27]黑格尔:《美学》[M]第三卷下,朱光潜译,商务印书馆,1981年版
[28]汪建武:《佛教基本教义探析》[A],《湖北师范大学学报》,2003年第23卷第2期
[29]毕绪龙:《死亡光环中的严峻思考--鲁迅死亡意识浅探》[A],《鲁迅研究月刊》,1994年第7期
[30]刘西渭:《读〈里门拾记〉》[A],《师陀研究资料》[Z],北京出版社,1984年版
[31]王任叔:《评〈谷〉及其他》[A],刘增杰:《师陀研究资料》[Z],北京出版社,1984年版
[32]黄俊东:《被迫改名的师陀》[A],刘增杰:《师陀研究资料》[Z],北京出版社,1984年版
[33]钱理群:《且谈战争岁月作家心态》[A],钱理群:《对话与漫游--四十年代小说研读》[M],上海文艺出版社,1999年版
[34]汪曾祺:《沈从文的寂寞》[A],汪曾祺:《晚翠文谈新编》[C],三联书店,2002年版
[35]卞之琳:《话旧成独白--追念师陀》[J],《新文学史料》,人民文学出版社,1989年2
[36]师陀:《师陀复杨义函》[J],《新文学史料》,人民文学出版社,1991年1
[37]钱理群:《试论芦焚的“果园城”世界》[J],《信阳师范学院院报》,1990年第1期
[38]董学文 张永刚:《文学原理》[M],北京大学出版社,2001年版
[39]刘增杰:《心灵之约--友人书简中的师陀》[A],《师陀全集》[C]第八卷,河南大学出版社,2004年版
[40]孙萍萍:《继承与超越--四十年代小说与五四小说》[M],武汉出版社,2002年版
[41]王欣:《论师陀作品中的女性生命关怀》[J],《江西社会科学》,2006.,12
[42]余党绪:《跋涉与沉思--论师陀小说的文化品格》[J],《上海大学学报》,1997,2
[43]冉小平:《死亡意识:文学创作徘徊不云的结》[A],《求索》,2003年第1期
[1]楼适夷:《心灵之约--友人书简中的师陀》,《师陀全集》第八卷,河南大学出版社,2004年版,第580页
[1]严家炎:《中国现代小说流派史》,人民文学出版社,1989年版,第74页
[2]鲁迅:《且介亭杂文二集》,《鲁迅全集》第六卷,人民文学出版社,1981年版,第247页
[1]师陀:《果园城》,《果园城记》,解放军文艺出版社,2000年版,第1页
[1]师陀:《铁匠》,《看人集》,中国青年出版社,1995年版,第18页
[2]孔范今:《论中国现代人文主义视阈中的文学生成与发展》,《文学评论》,2006年第4期,第155页
[1]汪建武:《佛教基本教义探析》,《湖北师范大学学报》,2003年第23卷第2期,第22页
[1]芦焚:《一片土》,《芦焚散文选集》,江苏人民出版社,1981年版,第80页
[2]海德格尔:《存在与时间》,三联书店,1987年版,第280页
[3]冉小平:《死亡意识:文学创作徘徊不去的结》,《求索》,2003年第1期,第172页
[1]毕绪龙:《死亡光环中的严峻思考--鲁迅死亡意识浅探》,《鲁迅研究月刊》,1994年第7期,第10页
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