移民族群艺术及其身份：泰国潮剧研究
摘要
潮剧在泰国的遭际为移民族群艺术的典型个案。泰国是东南亚建国最早且唯一没有沦为殖民地的独立国家。长期以来,移民泰国的华人族群与所在国社会保持着较高的融合度。作为综合的舞台艺术样式,泰国潮剧不仅是华侨华人传承中华民族及地域特色文化、呈现其内在情感的最重要媒介,也是华人移民族群艺术与泰国社会文化相互交流的结晶。
本文在论证泰国潮剧为一特殊移民族群艺术的基础上,研究其身份问题,从而探讨潮剧如何从一种中国地方戏曲,逐渐演变为移民族群艺术,进而提升为泰国国家艺术。除导言和结语之外,全文具体分以下五部分。
其一,通过泰国潮剧的现代化与本土化描述其发展历程,展示其艺术本体价值;其二,在潮商推动泰国潮剧传播的过程中,中国一东南亚间的潮剧网络逐渐形成,泰国潮剧由此成为一种典型的移民族群艺术;其三,以酬神潮剧和泰语潮剧为研究对象,探讨泰国潮剧的社会功能,折射出华族的身份意识;其四,不同时期的中泰交往,可见泰国华侨华人的国家认同,据此,阐析了潮剧在泰国政治生活中扮演的角色,说明泰国潮剧的政治身份在确定中遭遇危机;其五,从文化心理的视角深入剖析潮人与泰人之间彼此的适应和接受,进一步论述泰国潮剧文化身份的建构与焦虑。
本文首次全面、完整地厘清泰国潮剧发展的脉络,做出合理的分期,用戏曲事实探讨潮汕移民与潮剧流播的关系,梳理潮剧网络的形成,比较其在不同国家的呈现,考究泰国潮剧与中国潮剧之间的渊源和互动,由此丰富了中国现当代戏曲研究的内涵,增进中国戏曲与泰国本土戏剧及文化的交流。同时,潮剧在泰国的传播及其对泰国艺术的影响,反过来说明了东南亚对中国戏曲的接受,由此进行了跨界亚洲的研究。
本文以泰国潮剧为个案,尝试建构移民族群艺术的研究模式。本文研究的方法和结论对中国戏曲、跨文化艺术、华侨华人问题、东南亚领域、世界移民族群乃至国际关系研究具有一定的借鉴价值。
Chaozhou opera in Thailand is a typical case of immigrants' art.Thailand is the earliest built and sole independent country without becoming a colony in Southeast Asia.For a long time,Chinese immigrants have highly merged with Thai society.As a type of synthetic stage art,Chaozhou opera in Thailand is not only the most important medium by which overseas Chinese maintain ethnic culture and reveal their inner feelings,but also the quintessence of intercommunication of Chinese immigrants' art,Thai society and culture.
Based on proving Chaozhou opera a special kind of immigrants' art,the thesis discusses its identity,thus explores how Chaozhou opera,a local Chinese art, changed into immigrants' art and finally became Thai art.Except the introduction and conclusion,this thesis is divided into following five chapters.
First,describing evolutional stages of the modernization and localization of Chaozhou opera in Thailand so as to show its artistic value.Second,with the promotion of Teochew businessmen,Chaozhou opera's network between China and Southeast Asia gradually formed,consequently Chaozhou opera in Thailand became a typical kind of immigrants' art.Third,exploring the social function of Chaozhou opera in Thailand,then ethnic Chinese group's consciousness of identity was refracted by studying Chaozhou Opera for Thanking Gods and Chaozhou Opera in Thai.Fourth,Sino-Thai relations in different periods affected overseas Chinese state-identity,thus Chaozhou opera played roles in Thai political life.As a result,it explains the certainty and crisis of political identity of Chaozhou opera in Thailand. Fifth,from the perspective of ethos,analyzing the acculturation and acceptance between Teochius and Thai,then further discussing constructive and fraught cultural identity of Chaozhou opera in Thailand.
This thesis tries to comprehensively sort out the whole process of Chaozhou opera in Thailand by reasonable stages for the first time.It discusses the relations between immigration and spread of Chaozhou opera,narrates the formation of Chaozhou opera's network,makes a comparison among Chaozhou opera in different countries,studies the mutual promotion between Chaozhou opera in Thailand and in China.Therefore,it enriches traditional Chinese opera studies,furthers the communication between traditional Chinese opera,Thai theatre and culture. Meanwhile,the spread of Chaozhou opera in Thailand and its effects on Thai arts also demonstrate that people in Southeast Asia accept traditional Chinese opera. Therefore,the case involves cross-Asian studies.
This thesis takes Chaozhou opera in Thailand as a case to set up a pattern of studies on immigrants' art.Its methods and conclusion do some good for studies on traditional Chinese opera,cross-cultural art,overseas Chinese problems and Southeast Asian as well as international migration and relations studies.
本文在论证泰国潮剧为一特殊移民族群艺术的基础上,研究其身份问题,从而探讨潮剧如何从一种中国地方戏曲,逐渐演变为移民族群艺术,进而提升为泰国国家艺术。除导言和结语之外,全文具体分以下五部分。
其一,通过泰国潮剧的现代化与本土化描述其发展历程,展示其艺术本体价值;其二,在潮商推动泰国潮剧传播的过程中,中国一东南亚间的潮剧网络逐渐形成,泰国潮剧由此成为一种典型的移民族群艺术;其三,以酬神潮剧和泰语潮剧为研究对象,探讨泰国潮剧的社会功能,折射出华族的身份意识;其四,不同时期的中泰交往,可见泰国华侨华人的国家认同,据此,阐析了潮剧在泰国政治生活中扮演的角色,说明泰国潮剧的政治身份在确定中遭遇危机;其五,从文化心理的视角深入剖析潮人与泰人之间彼此的适应和接受,进一步论述泰国潮剧文化身份的建构与焦虑。
本文首次全面、完整地厘清泰国潮剧发展的脉络,做出合理的分期,用戏曲事实探讨潮汕移民与潮剧流播的关系,梳理潮剧网络的形成,比较其在不同国家的呈现,考究泰国潮剧与中国潮剧之间的渊源和互动,由此丰富了中国现当代戏曲研究的内涵,增进中国戏曲与泰国本土戏剧及文化的交流。同时,潮剧在泰国的传播及其对泰国艺术的影响,反过来说明了东南亚对中国戏曲的接受,由此进行了跨界亚洲的研究。
本文以泰国潮剧为个案,尝试建构移民族群艺术的研究模式。本文研究的方法和结论对中国戏曲、跨文化艺术、华侨华人问题、东南亚领域、世界移民族群乃至国际关系研究具有一定的借鉴价值。
Chaozhou opera in Thailand is a typical case of immigrants' art.Thailand is the earliest built and sole independent country without becoming a colony in Southeast Asia.For a long time,Chinese immigrants have highly merged with Thai society.As a type of synthetic stage art,Chaozhou opera in Thailand is not only the most important medium by which overseas Chinese maintain ethnic culture and reveal their inner feelings,but also the quintessence of intercommunication of Chinese immigrants' art,Thai society and culture.
Based on proving Chaozhou opera a special kind of immigrants' art,the thesis discusses its identity,thus explores how Chaozhou opera,a local Chinese art, changed into immigrants' art and finally became Thai art.Except the introduction and conclusion,this thesis is divided into following five chapters.
First,describing evolutional stages of the modernization and localization of Chaozhou opera in Thailand so as to show its artistic value.Second,with the promotion of Teochew businessmen,Chaozhou opera's network between China and Southeast Asia gradually formed,consequently Chaozhou opera in Thailand became a typical kind of immigrants' art.Third,exploring the social function of Chaozhou opera in Thailand,then ethnic Chinese group's consciousness of identity was refracted by studying Chaozhou Opera for Thanking Gods and Chaozhou Opera in Thai.Fourth,Sino-Thai relations in different periods affected overseas Chinese state-identity,thus Chaozhou opera played roles in Thai political life.As a result,it explains the certainty and crisis of political identity of Chaozhou opera in Thailand. Fifth,from the perspective of ethos,analyzing the acculturation and acceptance between Teochius and Thai,then further discussing constructive and fraught cultural identity of Chaozhou opera in Thailand.
This thesis tries to comprehensively sort out the whole process of Chaozhou opera in Thailand by reasonable stages for the first time.It discusses the relations between immigration and spread of Chaozhou opera,narrates the formation of Chaozhou opera's network,makes a comparison among Chaozhou opera in different countries,studies the mutual promotion between Chaozhou opera in Thailand and in China.Therefore,it enriches traditional Chinese opera studies,furthers the communication between traditional Chinese opera,Thai theatre and culture. Meanwhile,the spread of Chaozhou opera in Thailand and its effects on Thai arts also demonstrate that people in Southeast Asia accept traditional Chinese opera. Therefore,the case involves cross-Asian studies.
This thesis takes Chaozhou opera in Thailand as a case to set up a pattern of studies on immigrants' art.Its methods and conclusion do some good for studies on traditional Chinese opera,cross-cultural art,overseas Chinese problems and Southeast Asian as well as international migration and relations studies.
引文
[1]郑志伟:《潮剧音乐概述》,汕头市艺术研究室编《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第340页。
[1]泰国《中华日报》,1985年1月1日。
[2]在此特别感谢许为岳先生慨然赠赐未答辩论文。许先生为厦门大学中文系2004级博士研究生。
[1]马戎:《民族社会学——社会学的族群关系研究》,北京:北京大学出版社,2004年,第2页。
[2]以上参见H.S.Morris,Ethnic Groups,In International Encyclopedia of the Social Sciences,Edited by D.L.Sills,New York:The Macmillan and the Free Press;London:Collier-Macmillan Publishers,1968,PP.167-168.
[3]叶江:《当代西方“族群”理论探析》,《华东师范大学学报》(哲学社会科学版),2005年第5期。
[1]以上引自菅志翔:《“族群”:社会群体研究的基础性概念工具》,《北京大学学报》(哲学社会科学版),2007年第5期。
[2]以上见叶江:《当代西方“族群”理论探析》,《华东师范大学学报》(哲学社会科学版),2005年第5期。
[3]Ethnicity:Theory and Experience,Edited by Nathan Glazer and Daniel P.Moynihan,with the assistance of Corinne Saposs Schelling,USA:Harvard University Press,1975,P.5.
[4]Thomas Hylland Eriksen,Ethnicity and Nationalism,London:Pluto Press,2002,P.4.
[5]潘蛟:《“族群及其相关概念在西方的流变》,载徐杰舜主编《族群与族群文化》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2006年,第163页。
[6]参见马戎:《民族社会学——社会学的族群关系研究》,北京:北京大学出版社,2004年,第69-70页。
[7]Thomas Hylland Eriksen,Ethnicity and Nationalism,London:Pluto Press,2002,P.38.
[1]参见张春兴编著:《张氏心理学辞典》,上海:上海辞书出版社,1992年,第317页。
[2]黄希庭、杨治良、林崇德主编:《心理学大辞典》(上),上海:上海教育出版社,2003年,第1011页。
[1][英]安东尼·吉登斯著,赵旭东等译:《社会学》,北京:北京大学出版社,2003年,第38-39页。
[2]引自、参见Wang Guangwu,China and the Chinese Overseas,Singapore:Time Academic Press,PP.200,207-208.
[3]以上参引自庄国土等:《二战以后东南亚华族社会地位的变化》,厦门:厦门大学出版社,2003年,第38-39页。
[4]参见[美]爱德华·赛义德著,王宇根译:《东方学·后记》,北京:三联书店,1999年,第426-427页。
[5][美]约翰·雷契著,吴琼、齐鹏、李志红译:《敲开智者的脑袋》,北京:新华出版社,2002年,第333页。
[6]Paul Gilroy,Diaspora and the Detours of Identity,Identity and Difference,Edited by Kathryn Wood-ward,Sage Publications and Open University,London,1997,P.301.
[7]钱超英:《身份概念与身份意识》,《深圳大学学报》(人文社会科学版)2000年第2期。
[1]参阅张静主编:《身份认同研究:观念 态度 理据》,上海:上海人民出版社,2006年,第200页。
[2]钱超英:《身份概念与身份意识》,《深圳大学学报》(人文社会科学版)2000年第2期。
[1]此段参引见庄国土:《论东南亚的华族》,《世界民族》2002年第3期。
[2]庄国土:《论东南亚的华族》,《世界民族》2002年第3期。
[3]泰国的广东人自称为人广东人或广府,潮州虽从行政区划上属于广东,但暹罗的潮州人通常不会称自己为广东人。
[1]威乃·朋希边主编:《泰国历史上的问题》,国务院历史审查委员会,第一期,1985年12月—1986年8月。转引自[泰]黎道纲《泰国古代史地丛考》,北京:中华书局,2000年,第171页。
[2]泰语“坤”意为先生、小姐,男女适用,亦为对人的尊称。兰甘亨为素可泰王朝三世王。
[3]邹启宇:《古代泰国的国家和国名》,载《南洋问珠录》,昆明:云南人民出版社,1986年,第173页。
[4]参见隆·塞耶玛南:《泰国史》,英文版,第4页。转引自邹启宇《古代泰国的国家和国名》,载《南洋问珠录》,昆明:云南人民出版社,1986年,第177页。
[5]印度古代使用最广的字母。公元前6世纪开始使用,主要用于书写梵文著作。
[6]12世纪起,印度佛教界及国际公认书写梵文的标准字母。由婆罗米字母—笈多字体—悉昙梵字演变而来,成熟于公元7世纪。
[7]以上引自裴晓睿编著:《泰语语法新编》,北京:北京大学出版社,2001年,第1页。
[8]以上引自裴晓睿编著:《泰语语法新编》,北京:北京大学出版社,2001年,第1页。
[1]潘德鼎编著:《泰语基础教程·Ⅰ》,北京:北京大学出版社,1989年,第13-14页。
[2]潮州方言有八声调:阴平、阴上、阴去、阴入、阳平、阳上、阳去、阳入,字例分别为分、粉、奋、忽、云、混、份、佛。参见林伦伦:《潮汕方言与文化研究》,广州:广东高等教育出版社,1991年,第39页。
[3](清)李调元辑:《南越笔记》(一),北京:中华书局,1985年,第11页。
[4]参见林淳钧:《潮剧艺术欣赏》,汕头:汕头大学出版社,1997年,第1、7页。
[5]以上参见、引自林淳钧:《潮剧艺术欣赏》,汕头:汕头大学出版社,1997年,第18页。
[1][马]萧遥天:《民间戏剧丛考》,马来西亚:南国出版社,1957年,第15-16页。
[2]参见梁森桂:《潮剧唱腔演唱探述》,北京:中国文联出版社,1999年,第138页。
[3]此段参见余亦文、王培瑜、陈纤编:《近现代潮汕音乐》,北京:中国戏剧出版社,2006年,第44-45页。
[1]此段参见余亦文、王培瑜、陈纤编:《近现代潮汕音乐》,北京:中国戏剧出版社,2006年,第40-43页。
[2]以上引自、参见陈泽泓:《潮汕文化概说》,广州:广东人民出版社,2001年,第22、30-34页。
[3]亦称潮州文化。另外,潮州人与潮汕人、潮人,潮州话与潮汕话可以通用。本文一律使用潮汕文化、潮人、潮州话(除引文原为潮州人、潮汕话之外)。其中,潮州话即文中所称“潮语”或“潮州方言”。但潮汕地区的传统地方戏依然只称潮州戏或潮剧。
[4]陈泽泓:《潮汕文化概说》,广州:广东人民出版社,2001年,第35页。
[5]民系是民族的分支,又称次民族,规模较小,具有民族的特征。民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。关于民族的注释引自《辞海》1999年版缩印本,上海:上海辞书出版社,2000年,第2177页。
[6]黄挺:《潮汕文化源流》,广州:广东高等教育出版社,1997年,第1页。
[7]陈训先:《就潮汕族群研究问题给<汕头史志>编辑室的信》,《汕头史志》1994年第3期。
[1]林伦伦:《潮汕方言与文化研究》,广州:广东高等教育出版社,1991年,第34页。
[1][德]恩斯特·卡西尔著,关之尹译:《人文科学的逻辑》,上海:上海译文出版社,2004年,第173页。
[2]黄警顽编著:《华侨对祖国的贡献》,上海:棠棣社,1940年,第5页。
[3]杜松年:《潮汕大文化》,北京:中国科学技术出版社,1994年,第210-211页。
[1](清)许奉恩:《里乘》,卷九,载顾廷龙、傅璇琮主编:《续修四库全书》1270,子部.小说家类,上海:上海古籍出版社,1995年,第365页。
[2]汕头市人民政府华侨办公室、汕头市归国华侨联合会编:《汕头华侨志》,1990年,第2页。
[3]参考庄国土:《中国封建政府的华侨政策》,厦门:厦门大学出版社,1989年,第61-63页。
[4]《清实录》(五),《圣祖仁皇帝实录》(二),卷116,康熙二十三年七月至九月,北京:中华书局,1985年,第205页。
[5]庄国土:《中国封建政府的华侨政策》,厦门:厦门大学出版社,1989年,第66页。
[6]Dhiravat na Pombejra,Ayutthaya at the end of Seventeenth Century:Was There a Shift To Isolation? Southeast Asia in the Early Modern Era-Trade,Power and Belief,Edited by Anthony Reid.Ithaca and London:Cornell University Press,1993,PP.250-251.
[7]暹罗官职中的第二等。
[8]Report on the Trade of Siam,written in 1678,Ind.Off.Ree.O.C.4696;J.Anderson,Op cit,Appendix E,P.426.转引自陈荆和《清初华舶之长崎贸易及日南航运》,新加坡:《南洋学报》,1957年,第十三卷第一辑,第6页。
[1]原文如此,应为“隅”。
[2]以上见Alexandre,Chevalier de Chaumont,“梭蒙爵士出使暹罗记”,阿姆斯特丹,1686,109页;霍金逊,“17世纪暹罗探险记”,E.W.Hutchinson,“Adventures in Siam in the Seventeenth Century”,London,Royal,Asiatic Society,1940年,第14页;Francois T.Albé De Choisy,“1685和1686年游暹日记”,巴黎,1687年,第217页;Engelbert Kaempfer,“日本史,附暹罗王国记述,1690—92”,此文由J.G.,F.R.S.由原稿译出并首次发表于1727年,后于1906年出版于Glasgow。转引自[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第114页。“梭蒙”与下文的“戴爽蒙”为同一人的不同译名。
[3]参见[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译:《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第114-115页。
[4]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901-2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第291页。
[5]梭亚只:{1685和1686年游暹日记》,巴黎,1687年,第241页;卢贝尔:《暹罗王国的新历史关系》,伦敦,1693年,第47页。转引自[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第115页。
[6]戴爽西,即Choisy,与上文的“梭亚只”为同一人的不同译名。
[7]修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[8]《中国娱乐在泰国》,载吴明展、罗小玲、吴明城、吴明森、黄振中、信·凤披猜编《皇恩荫庇下二百年的华人》,泰国:经济路线周报,1983年,第114页。
[1]修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[2]位于距离曼谷以西大约58公里的佛统府。
[3]段立生:《泰国史散论》,南宁:广西人民出版社,1993年,第168页。
[4]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第316页。
[5]以上引自冯子平:《泰国华侨华人史话》,香港:香港银河出版社,2005年,第261页。
[6]此段参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第316-317页。
[1]以上参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第23-24页。
[1]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第106页。
[2]李平:《满目青山夕照明——潮剧编剧家谢吟先生叙评》,载广东潮剧院研究室编《潮剧艺术通讯》第9期,汕头,1982年。
[3]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第106页。
[4]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第133-134页。
[5]参见张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[6]参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第24、311、312页。
[1]参见李平:《满目青山夕照明——潮剧编剧家谢吟先生叙评》,载广东潮剧院研究室编《潮剧艺术通讯》第9期,1982年。
[2]此段参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第312、313页。
[3]参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第28页。
[1]此段参见、引自李平:《满目青山夕照明——潮剧编剧家谢吟先生叙评》,载广东潮剧院研究室编《潮剧艺术通讯》第9期,汕头,1982年。
[2]林淳钧、陈历明编著:《潮剧剧目汇考》(中),广州:广东人民出版社,1999年,总第962-963页。
[1]谢吟:《潮剧编剧人小记》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第265页。
[2]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第33页。
[3]以上引文均见谢吟:《潮剧编剧人小记》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第266页。
[4]谢吟根据蔡楚生编导、联华影业公司1933年拍摄的黑白、无声电影片《都会的早晨》改编,20世纪30年代初期,由老三正顺香演出。见林淳钧、陈历明编著:《潮剧剧目汇考》(下),广州:广东人民出版社,1999年,总第1231页。
[5]根据蔡楚生编导、联华影业公司1934年拍摄的同名黑白电影改编,20世纪30年代,由老赛桃源班演出。
[1]《潮剧剧目浅说》,载《中国广东潮剧团访泰演出特刊》,1986年。
[2]即卢吟词。卢吟词“1936年至1947年在泰国曼谷戏班执教,成为泰国著名导演,时称‘竹槌导演'”。此注释参见陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第185页。
[3]张伯杰:《潮剧声腔的起源及流变》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第221页。
[4]以上参见陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第172页。
[5]郑志伟:《潮剧音乐概述》,汕头市艺术研究室编:《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第327-328页。
[6]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第81页。
[7]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第32页。
[8]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第36页。
[1]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[2]以上参见、引自曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第35-36页。
[3]此段参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第313页。
[4]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[5]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第35页。
[1]参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第314页。
[2]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第27页。
[3]参见、引自汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,中国戏剧出版社,2001年,第315页。
[4]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第37页。
[1]双吹首是潮乐高度技巧的一种演奏特色,奏时左右手分执大小唢呐,按律交替配合鸣吹,略无间隙,一如二部轮奏,这种技巧,非有精湛造诣,不能大致。以上引文及注释均见杨秀钦:《潮剧名家林如烈老先生访问记》,载蔡碧霞《狮城潮剧情》,新加坡:戏曲学院,2003年,第160页。
[2]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第532页。
[3]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第37页。
[4]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第511-512页。
[5]《潮剧志》编辑委员会:《潮剧志》,汕头:汕头大学出版社,1995年,第399页。
[6]参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第30页。
[7]“越”指音乐曲调旋律。
[8]《潮剧志》编辑委员会:《潮剧志》,汕头:汕头大学出版社,1995年,第411页。
[1]杨秀钦:《潮剧名家林如烈老先生访问记》,载蔡碧霞《狮城潮剧情》,新加坡:戏曲学院,2003年,第161页。
[2]《潮剧志》编辑委员会:《潮剧志》,汕头:汕头大学出版社,1995年,第407-408页。
[3]许云:《观济公活佛归来》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年4月17日。
[1]罗恬:《如何制止潮剧的畸形发展——兼献尹声涛先生》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年6月12日。
[2]详见本文第四章第一节,第90-99页。
[3]俊:《关于潮剧畸形发展问题》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年7月10日。
[4]林林:《提供几个促潮剧当局觉悟的办法》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年6月26日。
[1]茀人:《潮剧的旧因素和新生命》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年6月12日、1938年7月24日、1938年9月4日。转引自[新]关瑞发《1938-1939年的泰华戏剧评论》,新加坡《南洋学报》第五十五卷,2000年12月,第163-166页。
[2]玉人:《看了<大义灭亲>后的话》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年7月10日。
[3]《暹罗华侨日报星期刊》,1938年7月24日。
[1]此段参见、引自玉人:《看了<大义灭亲>后的话》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年7月10日。
[2]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第309页。
[3]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第78页。
[4]汕头市艺术研究室编:《潮剧人物传略专辑》,北京:中国戏剧出版社,1998年,第141页。
[5]《泰华潮剧谈》,转引自施其洲《泰华潮剧精英余受益》,广东饶平县政协文史组编《饶平文史》,1987 年第1辑(总第4辑),第25页。
[1]以上参见、引自施其洲:《泰华潮剧精英余受益》,广东饶平县政协文史组编《饶平文史》,1987年第1辑(总第4辑),第26页。
[2]在陈博文先生的帮助下,笔者于2005年10月9日采访陈景岩先生所录。地点:泰华作家协会。
[3]指民间流动的、水平一般的潮剧班。
[4]2005年10月7日下午,在曾心先生的陪同下,笔者采访陈赛凤的小儿子黄木炎夫妇所录。
[1]以上引自张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[2]李耐冬:《记泰国潮剧的沧桑》,《星暹日报》(泰),1999年6月11日。
[3]《潮语片权威导演罗志雄君访问记》,载潮剧电影歌本《刘玉娘》,星马出版社。
[4][德]曼弗雷德·普菲斯特著,周靖波、李安定译:《戏剧理论与戏剧分析》,北京:北京广播学院出版社,2004年,第32页。
[1]《潮语片权威导演罗志雄君访问记》,载潮剧电影歌本《刘玉娘》,星马出版社。
[2]《潮语片权威导演罗志雄君访问记》,载潮剧电影歌本《刘玉娘》,星马出版社。
[3]参见郑膺年:《泰国的华语广播电台》,《泰中研究》,泰国:华侨崇圣大学泰中研究中心,2005年,第385页。
[1]2005年10月6日,在曾心、修朝先生的陪同下,笔者首次采访郑膺年先生的笔录。
[2]《泰华潮剧团》盛大演出特刊,泰华娱乐有限公司编印,1970年。转引自[新]关瑞发《1938—39年的泰华戏剧》,《泰中研究》,泰国:华侨崇圣大学泰中研究中心,2004年,第263页。
[3]此段参见黄鸿桂:《泰国潮剧日渐式微》,载黄鸿桂《龙种悲情》,曼谷:湄南东方文化出版社,1999年,第97-98页。
[1]以上为笔者对黄鸿桂先生的访谈录。2005年10月1日上午、10月4日中午,笔者先后在曾心、陈日先生的陪同下,两次赴黄鸿桂家中采访。
[1]以上参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第79、129页。
[2]即刻录。
[3]林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第120页。
[1][泰]谢增泰:《会演潮州戏的泰人》,载谢增泰《湄南河畔采风行》,曼谷:大众摄影广告有限公司,第20页。
[2]《佬仔继承潮剧衣钵 乃达拜马铁城为师》,《世界日报》(泰),1994年2月27日。
[3]杨木:《广东潮剧传到泰国之后》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,1984年,非正式出版。杨木原名杨穆俊。
[4][泰]洪林:《潮州文化融入泰国社会初探》,《泰中学刊》(泰),2004年。
[5]此段引自赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第80页。
[6]又名《潮州戏女伶的恋情》,在曼谷“冲三”播映。薛莉乐·鹏促主演,哇拉育监制,帕拉隆编剧,男星 腊威合演。此剧以潮州戏在泰国的发展历程为经,爱情为纬。各段剧情中穿插潮州戏演出,歌曲以泰语发音,并以潮曲音节配合。泰人与潮人观看时均有亲切感。《泰叻日报》、《历里纽日报》各连载这部话剧故事内容。见星空译:《漫谈潮州戏》,《新中原报》(泰),1999年5月27日,节译自《历里纽日报》。
[1]以上资料来源于[泰]洪林:《潮州文化融入泰国社会初探》,《泰中学刊》(泰),2004年。
[2]此段参见[德]曼弗雷德·普菲斯特著,周靖波、李安定译:《戏剧理论与戏剧分析》,北京:北京广播学院出版社,2004年,第19页。
[1]杨木:《广东潮剧传到泰国之后》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第285页。
[2]2005年10月16日晚,在曾心先生的帮助下,笔者借在泰国新建国家剧院观赏泰语话剧版《梁山伯与祝英台》之机,采访了影视戏曲三栖明星、著名电视节目主持人陈新华先生。
[1]赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第251页。
[2]2007年6月4日,笔者采访广东省汕头市潮汕历史文化研究中心潮剧史家陈骅先生所录。
[3][英]约翰·斯道雷著,杨竹山、郭发勇、周辉译:《文化理论与通俗文化导论》,南京:南京大学出版社,2001年,第303页。
[1]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[2]段立生:《泰国文化艺术史》,北京:商务印书馆,2005年,第330页。
[3]刘士木:《暹罗最近概况》,新加坡《南洋研究》第二卷第六号,1929年。
[4]“络坤”,通“洛坤”。
[5]参见杨文瑛:《暹罗杂记》,上海:商务印书馆,1937年,第108页。
[6]张伯杰:《潮剧声腔的起源及流变》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第220页。
[7]以上参见王忠林、皮述民、赖炎元、谢云飞合著:《四大传奇及东南亚华人地方戏》,新加坡:南洋大学亚洲文化研究所,1972年,第19页。
[1]观点详见黄素芳:《贸易与移民——清代中国人移民暹罗历史研究》,厦门:厦门大学南洋研究院博士学位论文,庄国土教授指导,2008年,第48-51页。
[2]亦译为“萨迪纳”。
[3]中山大学东南亚史研究所编:《泰国史》,广州:广东人民出版社,1987年,第53页。
[4]泰亩。泰国面积单位1莱=1,600平方米。
[5]中山大学东南亚史研究所编:《泰国史》,广州:广东人民出版社,1987年,第55页。
[6]参见中山大学东南亚史研究所编:《泰国史》,广州:广东人民出版社,1987年,第54页。
[1]玛达亚·英克纳律:《泰国历史》,曼谷:奥迪安士多出版社,1986年,第62页。转引自吴圣杨《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[2]以上见黄素芳:《贸易与移民——清代中国人移民暹罗历史研究》,厦门:厦门大学南洋研究院博士学位论文,庄国土教授指导,2008年,第110页。
[3][美]J.W.库什曼著,钱江译:《暹罗的国家贸易与华人掮客,1767—1855年》,载《中外关系史译丛》(3),上海:上海译文出版社,1986年。
[4]10升=1斗,10斗=1石。
[5]《海国图志》卷七,东南洋三,暹罗一,欧罗巴人原撰、林则徐译、魏源重辑,邵阳魏氏拥遗经阁重刻本,光绪二年(1876),第15-16页。
[6]饶宗颐总纂:《潮州志》第三册,潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第1033页。
[7]饶宗颐总纂:《潮州志》第三册,潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第1029页。
[1]《清实录》(第六册),《圣祖仁皇帝实录》(三),北京:中华书局,1985年,康熙五十七年三月至四月,总第727页。
[2](清)魏源:《海国图志》(卷七),《东南洋三》,邵阳魏氏拥遗经阁重刻本,光绪二年(1876),第68页。
[3]《嘉庆重修一统志·三四》,卷552,暹罗条,北京:中华书局,1986年,第27173页。
[4]黄素芳:《贸易与移民——清代中国人移民暹罗历史研究》,厦门:厦门大学南洋研究院博士学位论文,庄国土教授指导,2008年,第119页。
[5]《嘉庆重修一统志·三四》,卷552,暹罗条,北京:中华书局,1986年,总第27176页。
[6]以上引自、参见中山大学东南亚研究所编:《泰国史》,广州:广东人民出版社,1987年,第118、120页。
[7]参见[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译:《古代的逞罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第119页。
[8]杜宾:《暹罗王国史》,此书原于1771年发表于巴黎,后由B.O.Cartwright由法文译出,于1908年出版于曼谷,美国教会出版社,第9页。转引自[美]G.威廉·史金纳,王云翔译《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第119页。
[1]克罗福:《向乔治·宣敦爵士的报告书》,曼谷,1915年,第103页。转引自[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第119页。
[2]《曼谷纪年》,第86页。转引自[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第119页。
[3][美]G.威廉·史金纳著,王云翔译:《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第119页。
[4]当勒利:《中国帆船和其他本地船舶》,(Ivon A.Donnelly:《Chinese Junks and other Native Craft》),上海,1924年,第115页。转引自[美]G.威廉·史金纳著,魏嵩寿、林俊绵合译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第1期,第11页。
[5][美]G.威廉·史金纳著,魏嵩寿、林俊绵合译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第1期,第11页。
[6]北洋洋务局纂辑:《约章成案汇览》,甲编卷二,《中英续增条约》,上海:点石斋石印本,光绪三十一年(1905),第3页。
[7]《恩格斯致弗·阿·左尔格的信》,1894年11月10日,《马克思恩格斯选集》第四卷,北京:人民出版社,1972年,第511页。
[1][美]G.威廉·史金纳著,魏嵩寿、林俊绵合译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第1期,第11页。
[2][美]G.威廉·史金纳著,魏嵩寿、林俊绵合译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第1期,第3页。
[3]饶宗颐总纂:《潮州志》(第四册),潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第1750页。
[4]饶宗颐总纂:《潮州志》(第四册),潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第1752页。
[5]参引见[美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第3期,第96页。
[6]饶宗颐总纂:《潮州志》(第四册),潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第1753页。
[7][美]G.威廉·史金纳著,王云翔译:《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第3期,第115页。
[8]原始资料来自康奈尔大学曼谷研究中心站1952—1953年。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第83页。
[9]详表参见[美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第74-75页。
[1]邓金花:《1970年代以来前往泰国的中国新移民研究——以潮汕新移民为例》,厦门:厦门大学南洋研究院硕士学位论文,张旭东副教授指导,2007年,第21-24页。
[2]此段引自《泰国华侨华人概况》,中国侨网,2006年6月30日,http:/www.chinaqw.com.cn/news/2006/0630/68/34587.shtml.
[3]陈泽泓:《潮汕文化概说·序》,广州:广东人民出版社,2001年,第6页。
[1]饶宗颐总纂:《潮州志》第六册,潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第2952页。
[2][泰]洪林:《潮州文化融入泰国社会初探》,《泰中学刊》(泰),2004年。
[3]此段参见修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[4]修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[5]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第23页。
[6][泰]洪林:《中华文化在海外传播概况》,《泰中学刊》(泰),1996年。
[1]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第29页。
[2][泰]通同·占塔朗素、匿·顺通著、陈建敏译:《拉玛五世皇时期(1868—1910年)有关中国侨民的政策和法律》,《泰中学刊》(泰),2002年,第85页。
[3]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第22页。
[1]汕头市艺术研究室编:《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年。
[2]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第32-33页。
[1]杨秀钦:《潮剧名家林如烈老先生访问记》,载蔡碧霞《狮城潮剧情》,新加坡:戏曲学院,2003年,第160页。
[2]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[3]以上参见、引自陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第24、26页。
[1]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第32页。
[2]灿虹:《“戏曲”“潮剧”漫谈》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第75页。
[3]冯子平:《泰国华侨华人史话》,香港:香港银河出版社,2005年,第261-262页。
[1]《潮剧志》编辑委员会:《潮剧志》,汕头:汕头大学出版社,1995年,第300页。
[2]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第312页。
[3]以上引自张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[4]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第26页。
[5]2005年10月6日,在曾心、修朝先生的陪同下,笔者首次采访郑膺年先生所录。
[1]以上参见赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第249页。
[2]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第136页。
[1]资料来源于陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第13-64页。
[2]李明欢:(20世纪西方国际移民理论》,《厦门大学学报》2000年第4期。
[3]以上引自陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第362页。
[1](清)朱景英:《海东札记》下册卷三,福州古旧书店复印本,1982年,第5页。
[2]陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第363页。
[3]赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第180页。
[4]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第292页。
[5]陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第362页。
[6]应为“老赛宝丰”。
[7]马俊:《五十年来的星马京戏》,载《全麻平社为南洋大学筹募基金义演纪念特刊》,新加坡:南洋印务,1956年,第59页。转引自周宁主编《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第487-488页。[新]赖素春撰写。
[8]以上引自Wayang-A History of Chinese Opera in Singapore,Singapore:The National Archives of Singapore,1988,P.31.转引自周宁主编《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第488页。[新]赖素春撰写。
[1]此段引自陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第362页。
[2]此段引自陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第363页。
[3]林淳钧、陈历明编著:《潮剧剧目汇考·上·前言》,广州:广东人民出版社,1999年,第6页。
[1]此段引自周艾黎:《海外潮剧纵横谈》,载汕头市艺术研究室编《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第178页。
[2]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第82页。
[3]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(上),厦门:厦门大学出版社,2007年,第213页。康海玲撰写。
[4]陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第366页。
[5]此段引自陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第366页。
[1]此段引自周艾黎:《海外潮剧纵横谈》,载汕头市艺术研究室编《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第180页。
[2]此表为笔者根据新加坡赖素春的《南光周刊》演出统计表而做,详见周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第516-519页。
[3]郑膺年:《泰国的华语广播电台》,《泰中研究》,泰国:华侨崇圣大学泰中研究中心,2005年,第385页。
[1]以上引自周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第532页。[新]赖素春撰写。
[2][泰]钱丰:《海外潮音——陈楚慧艺术评传》,泰国:八和机构,2000年,第194页。
[3]此段引自陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第119-120页。
[1]赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第258页。
[2]杨木:《广东潮剧传到泰国之后》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第283页。杨木原名杨穆俊。
[3]此资料由潮汕历史文化研究中心陈骅先生提供。
[4]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第94页。
[1]此段参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第135-136页。
[2]赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第203页。
[3]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第85页。
[1]参见周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第555-556,568-570页。[新]赖素春撰写。
[2]参见林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第114、124、127页。
[3]Cheah Gek Song,Oral History Centre,National Archives of Singapore,Recording date:1988,Accession No.932.转引自周宁主编《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第540页。[新]赖素春撰写。
[4]Cheah Gek Song,Oral History Centre,National Archives of Singapore,Recording date:1988,Accession No.932,transcripts P.31.转引自周宁主编《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第540页。[新]赖素春撰写。
[5]Chng Gek Huay,Oral History Centre,National Archives of Singapore,Recording date:1987,Accession No.860 Transcripts,PP.123-138.转引自周宁主编《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第540-541页。[新]赖素春撰写。
[6]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第541页。[新]赖素春撰写。
[7]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(上),厦门:厦门大学出版社,2007年,第236页。康海玲撰写。
[1]此段参见周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(上),厦门:厦门大学出版社,2007年,第236-237页。康海玲撰写。
[2]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(上),厦门:厦门大学出版社,2007年,第238-239页。康海玲撰写。
[3]王忠林、皮述民、赖炎元、谢云飞合著:《四大传奇及东南亚华人地方戏》,新加坡:南洋大学亚洲文化研究所,1972年,第17页。
[4]应为“新荣和兴”。
[1]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第545页。[新]赖素春撰写。
[2]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第568页。[新]赖素春撰写。
[3]“打戏人”是演出剧团与请戏庙宇理事会间的中间人,他与双方保持联系,为请戏单位介绍剧团进行演出、为剧团寻求演出机会,促成酬神戏演出活动的进行,再从完成的交易中抽取佣金,抽佣对象多为剧团,但也有向双方(请戏庙宇理事会及剧团)皆收取“介绍费”的可能。此注释见林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第9页,注释32。
[4]林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第66页。
[5]林瑞鸾曾向泰国老怡梨春潮剧团团长陈炎通求证,泰国与新加坡由于不会允许外国剧团进行酬神戏形式的演出,故而并无此代理情形。中国云霄青年潮剧团团长罗崇礼也说明中国境内的打戏情形亦仅由传统打戏人及剧团自身负责,亦无外国剧团参与。见林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动 为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第9页,注释33。
[1]林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第9页。
[2]林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第69页。
[3]此段引文出自周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第541、535页。[新]赖素春撰写。
[4][英]布赛尔著,徐平译:《东南亚的中国人》卷一,《南洋问题资料译丛》1957年第4期,第4页。
[1]此段引文出自周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第541、542、543页。[新]赖素春撰写。
[2]林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第122页。
[1]参见陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第17页。
[2]参见林淳钧:《潮剧艺术欣赏》,汕头:汕头大学出版社,1997年,第26页。
[1][马来西亚]萧遥天:《民间戏剧丛考》,新加坡:南国出版社,1957年,第1页。
[2]意为“领奏”。
[3]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第37页。
[1]陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第185页。
[2]林淳钧:《潮剧闻见录》,广州:中山大学出版社,1993年,第80页。
[3]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[4][泰]谢增泰:《日趋没落的潮剧》,谢增泰《湄南河畔采风行》,大众摄影广告有限公司设计制版,第17页。
[5]参见[泰]钱丰:《海外潮音——陈楚蕙艺术评传》,泰国:八和机构,2000年,第82、84页。
[1][泰]谢增泰:《日趋没落的潮剧》,谢增泰《湄南河畔采风行》,大众摄影广告有限公司设计制版,第16页。
[2]赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第253页。
[3]《“天波楼”中三个泰伶 黄艳秋 陈金枝 郑婵如》,《世界日报》(泰),1962年2月26日第11版。
[1]陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第94页。
[2]《中国广东潮剧团访泰演出特刊》,1986年。
[3]参见[泰]钱丰:《海外潮音——陈楚慧艺术评传》,泰国:八和机构,2000年,第100-101页。
[4]参见陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第86页。
[1]参见蔡碧霞:《狮城潮剧情》,新加坡:戏曲学院,2003年,第149页。
[2]以上参见赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第270页。
[3]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第137页。
[4]陈韩星:《五洲潮曲共乡情:记93(汕头)国际潮剧节》,载陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第107页。
[1]以上资料来源陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第82、84页。
[2]参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第313页。
[1]详见本文第一章第二节第一部分,第22-31页。
[2]《特殊环境下国防戏剧题材与上演问题的检讨》,《中国周刊》(泰),1938年10月9日。
[3]详见本文第一章第二节第二部分,第31-34页;第二章第三节第一部分,第75-81页。
[1]法国社会学家布迪厄认为一个分化了的社会是各个相对自主的“游戏”领域即场域的聚合。场域是关于资本的数量与结构时间演进的函数,对应着现实的各种社会关系。
[2]尽管泰国的政治权力仅属于少数皇族和官僚,但相对于佬族等原住民来说,华族在泰国的政治诉求受到较大的压制。东南亚华人研究专家廖建裕教授认为在原住民国家中有两种少数族群:本地少数族群和非本地或移民者少数族群。本地少数族群相比非本地少数族群占有较高的地位,东南亚的华人即属于后者。本地族群比非本地族群享有更多的权利,这通常反应在政府政策与宪法中。在建立一种属于民族本质的新民族文化时,本地少数族群的文化通常会被考虑在内,而非本地少数族群的文化则常常被排除在外。(廖建裕教授的观点参见Leo Suryadinata.Ethnic Chinese in Southeast Asia:Overseas Chinese,Chinese Overseas or Southeast Asians? In Ethnic Chinese as Southeast Asians.Edited by Leo Suryadinata.Singapore:Institute of Southeast Asian Studies,1997.P.6.)
[1]由[日]谷泽弘毅:《泰国的地区间差距》表1得出此结论,《南洋资料译丛》1993年第3期,第45页。其资料来源:1975、1980年的数字,国家经济社会发展局编《地区与府生产总值》,1986年版。1987年的数字,国家经济社会发展局编《地区与府生产总值》,曼谷,1989年版。
[2]根据[日]竹内隆夫:《泰国的经济发展与东北部农村》表7整理,《南洋资料译丛》2004年第2期,第52页。其资料来源:各年度的家庭社会经济调查报告。
[3]以上两句参见陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第97页。
[4]即诗琳通公主殿下。
[5]陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第85页。
[1]陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第67页。
[2]陈碧笙主编:《南洋华侨史》,南昌:江西人民出版社,1989年,第486-487页。
[3]布迪厄认为社会资本是实际或潜在资源的集合体,那些资源同占有某种大家公认的、体制化的网络密不可分。这种社会资本的确定和维持是建立在物质的和象征性的交换基础上的。
[1]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第94页。
[2]布迪厄指出文化资本的积累是处于具体状态之中的,即采取了我们称之为文化、教育、修养的形式,它预先假定了一种具体化、实体化的过程。这一过程因为包含了劳动力的变化和同化,所以极费时间,而且必须由投资者亲历亲为。(见《文化资本与社会资本》,载包亚明主编,包亚明译《文化资本与社会炼金术——布尔迪厄访谈录》,上海:上海人民出版社,1997年,第194页。)
[1][泰]李耐冬:《记泰国潮剧的沧桑》,《星暹日报》(泰),1999年6月9日。
[1][德]伯托尔特·布莱希特著,约翰·威利特译:《论戏剧》,伦敦:Methuen出版社,1978年,第150-151页。转引自[英]约翰·斯道雷著,杨竹山、郭发勇、周辉译《文化理论与通俗文化导论》,南京:南京大学出版社,2001年,第6页。
[1]吴圣杨:《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[2]周方冶:《泰国的廉政建设与廉政文化》,《当代亚太》2006年第4期。
[3]张立鹏:《庇护关系——一个社会政治的概念模式》,《经济社会体制比较》2005年第3期。
[4]瓦拉撒·马哈塔诺文:《泰国潮州人和故乡潮州人》,曼谷:艾迪森伯雷斯有限公司,1996年,第44-53页。转引自吴圣杨《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[5]储德拉查塞缇,巴利文义指大富翁,这个官职在素可泰时已经出现,不过大城王朝及后来的史料才有记载,大城王朝时储德拉查塞缇爵位是銮(第四等爵位),占地1,400莱,负责管理为皇家干活的中国人,领管往来南部的大帆船是其业务之一,到了曼谷王朝,储德拉查塞缇则负责管理全部中国人,爵位升为帕拉亚(第二等爵位)。由于自曼谷王朝三世王开始,泰中商贸频繁,史料中才出现出任储德拉查塞缇的官员的名字及其身世。从史料提及的11位储德拉查塞缇资料看,基本上是华人或华人后代。此注释转引自吴圣杨《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[6]娑·帕莱内:《暹罗官吏》,曼谷:玛蒂存出版社,2003年,第145-153页。转引自吴圣杨《萨迪纳制 与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[1]以上引自吴圣杨:《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[2]此段引自吴圣杨:《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[3]1932年,泰国政体变革、法制健全后,废除了西方国家在泰国的治外法权。
[4]以上参见[泰]通同·占塔朗素、匿·顺通著,陈建敏译:《拉玛五世皇时期(1868—1910年)有关中国侨民的政策和法律》,《泰中学刊》(泰),2002年,第79页。
[5]“流寓”为元明时期对华侨的一种称谓。
[1]张之洞:《张文襄公全集》(第一册),北京:中国书店,1990年,第457页。
[2]泰国政府最初称华人秘密会社为“大兄”,潮州方言即是“大哥”,是指某一地区秘密会社的首领,官方以此来称呼华人的秘密会社。至拉玛五世时始改称为“红字”,潮州方言为“洪字”。此注释参见旺威帕·武律叻达纳华、素攀·占塔瓦匿著:《吞武里王朝和曼谷王朝初期泰国社会中的潮州人》,载朱拉隆功大学亚洲研究所《泰国潮州人及其故乡潮汕地区研究报告:第一阶段,樟林港(1767—1850)》,曼谷:朱拉隆功大学亚洲研究所,1991年,第89页。
[3]参见拍耶那立沙叻差吉的奏札,曼谷朝122年(1903)6月5日,见攀尼·布叻《1914—1939年间泰国资本家的特征》,Panthakit Publishing,2002年1月,第443页。转引自[泰]黎道纲《孙中山先生1903年来暹考》,《泰中研究》,泰国:华侨崇圣大学泰中研究中心出版,2003年,第118页。
[4]銮讪帕吉比差呈御弟公摩銮提瓦翁瓦罗巴干的奏文,曼谷朝122年(1903)6月12日,见攀尼·布叻《1914—1939年间泰国资本家的特征》,Panthakit Publishing,2002年1月,第444页。转引自[泰]黎道纲《孙中山先生1903年来暹考》,《泰中研究》,泰国:华侨崇圣大学泰中研究中心,2003年,第118页。
[5]泰国国家档案馆,五世皇文件,第(?).21/23“关于中国拟在暹罗舍利大使馆和领事馆的事情”。转引自[泰]通同·占塔朗素、匿·顺通著,陈建敏译《拉玛五世皇时期(1868—1910年)有关中国侨民的政策和法律》,《泰中学刊》(泰),2002年,第80页。
[6]谢犹荣:《暹罗国志》,曼谷:南海通讯社,1949年,第294页。
[7]《暹罗华侨之教育状况》,《南洋时事汇刊》第一卷第九号,教育版,1925年,第1页。
[8]周南京主编、潘亚暾卷主编:《华侨华人百科全书·文学艺术卷》,北京:中国华侨出版社,2000年,第479页。
[1]《大清宣统新法令》(第三册),上海:商务印书馆铅印本,1910年,第10页。
[2]Seksan,'Transformation of the Thai state',P.276,cited from Chris Baker and Pasuk Phongpaichit,A History of Thailand,Cambridge University Press,2005,P.114.
[3]Chris Baker and Pasuk Phongpaichit,A History of Thailand,Cambridge University Press,2005,P.114.
[4]陈碧笙主编:《世界华侨华人简史》,厦门:厦门大学出版社,1991年,第240页。
[5]原名《华暹日报》。
[6]周南京主编、潘亚暾卷主编:《华侨华人百科全书·文学艺术卷》,北京:中国华侨出版社,2000年,第478页。
[7]方积根、胡文英:《海外华文报刊的历史与现状》,北京:新华出版社,1989年,第69页。
[1]参见任贵祥、赵红英:《华侨华人与国共关系》,武汉:武汉出版社,1999年,第71页。
[2]中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编:第三辑·教育》,南京:江苏古籍出版社,1991年,第522页。
[3]广东省档案馆、广州华侨志编委会、广州华侨研究会、广州师范学院合编:《华侨与侨务史料选编》(2),广州:广东人民出版社,1991年,第3页。
[4]广东省档案馆、广州华侨志编委会、广州华侨研究会、广州师范学院合编:《华侨与侨务史料选编》(1),广州:广东人民出版社,1991年,第413页。原载1925年8月29日《广州民国日报》。
[5]以上引文均出自[美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第3期,第129-130页。
[6]黄警顽编著:《华侨对祖国的贡献》,上海:棠棣社,1940年,第204页。
[1]Chris Baker and Pasuk Phongpaichit,A History of Thailand,Cambridge University Press,2005,P.114.
[2][美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第3期,第134-135页。
[3]原文如此,应为“汪公使”。
[4]杨建成主编:《泰国的华侨》,台北:中华学术院南洋研究所,1986年,第326-327页。
[5]谢犹荣:《暹罗国志》,曼谷:南海通讯社,1949年,第298页。
[1]中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编:第五辑·第一编·教育(二)》,南京:江苏古籍出版社,1994年,第922-924页。
[2]中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编:第五辑·第一编·教育(二)》,南京:江苏古籍出版社,1994年,第920-921页。
[3]Landon,Chinese in Thailand,P.269.转引自[英]布赛尔著,王陆译《东南亚的中国人》卷三,《在暹罗的中国人》,《南洋问题资料译丛》1958年第1期,第58页。
[4]此段参见[英]布赛尔著,王陆译:《东南亚的中国人》卷三,《在暹罗的中国人》,《南洋问题资料译丛》1958年第1期,第57-58页。
[5]中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编:第五辑·第二编·文化》,南京:江苏古籍出版社,1998年,第523页。
[1]兰敦(Kenneth Parry Landon):《泰国华侨》(The Chinese in Thailand,太平洋学会出版,1941年,第103页。转引自[英]布赛尔著,王陆译《东南亚的中国人》卷三,《在暹罗的中国人》,载《南洋问题资料译丛》1958年第1期,第47页。
[2][美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第3期,第136-137页。
[3]以上引文见[美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第91、93页。
[4]《曼谷论坛报》,1953年1月24日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》, 《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第101页。
[1]刘华:《华侨国籍问题与中国国籍立法》,广州:广东人民出版社,2004年,第175页。
[2]《曼谷邮报》,1955年7月15日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第102页。
[3]《曼谷邮报》,1955年8月20日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第102页。
[4]《曼谷邮报》,1955年7月15日,《曼谷论坛报》,1955年9月29日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第102页。
[5]《曼谷政府公报》,1956年1月12日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第102页。
[6]以上出自[美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第102-103页。
[7]庄国土:《华侨华人与中国的关系》,广州:广东高等教育出版社,2001年,第321-322页。
[1]张锡镇:《中泰关系四十年》,《东南亚研究》1990年第2期。
[2]陈慧松:《泰国的潮州人》,《华人》1987年第4期。
[3]以上参引自陈闻:《沐浴在和煦的阳光中——半世纪来泰国华人境遇的演变》,《华人》1990年第6期。
[4]《暹罗华侨日报星期刊》,1938年7月31日。
[1]王忠林、皮述民、赖炎元、谢云飞合著:《四大传奇及东南亚华人地方戏》,新加坡:南洋大学亚洲文化研究所,1972年,第18页。
[2]参见[泰]洪林:《泰国爱国华侨抗日史略》,《泰中学刊》(泰),2002年。
[1]以上引文均见傅增有:《自由泰运动与战后泰国地位》,载北京大学东方学研究院编《东方研究》,北京:蓝天出版社,1999年,第135页。
[1]修朝:《公元一九五0—二000年泰国五十年大事记》,《泰中学刊》(泰),2002年,第121页。
[2]宁平:《佛教在泰国政治现代化进程中的影响》,《当代亚太》1997年第2期。
[3]涂晓敏:《泰国军人政权研究》,昆明:云南师范大学硕士学位论文,2000年,第55页。
[4]罗奕原:《21世纪:军队在泰国政治中的地位与作用》,《东南亚纵横》2004年第8期。
[1]参见Hal Hill and Peter Warr,The trouble with Manila and Bangkok,Far Eastern Economic Review,April 2006,Vol.169,No.3,P.15.
[2]《背景资料:泰国人民民主联盟》,http://news.163.com/08/0826/18/4K9UIJMK0001121M.html.
[3]以上引文均见周方冶:《泰国政党政治的演进与发展》,载厦门大学南洋研究院50周年庆暨“当代东南亚政治与外交”学术研讨会大会手册,2006年。
[1]此段引自任一雄:《政党的素质与民主政治的发展——从泰国政党的历史与现状看其民主政治的前景》,《东南亚研究》2001年第5期。
[2]周方冶:《泰国的廉政建设与廉政文化》,《当代亚太》2006年第4期。
[3]陈晓律、李国民:《高速增长中的低度政治发展——泰国模式分析》,《南京大学学报》(哲学·人文·社会科学)1999年第1期。
[1]中山大学东南亚史研究所编:《泰国史》,广州:广东人民出版社,1987年,第56页。
[2]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[3]此段参见修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[4]以上译自Chris Baker and Pasuk Phongpaichit,A History of Thailand Cambridge University Press,2005,P.106.
[5]《曼谷邮报》,1953年12月24日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第101页。
[1]2005年10月2日上午,在许为岳先生的陪同下,笔者对张伯杰夫妇及其弟子周文雄先生的访谈录。张伯杰出生于泰国,祖籍广东普宁,1947年大学毕业,1950年回中国,师从刘学安学习声乐,在北京举办过多场讲座,1981年返泰后就再也没回中国。张伯杰在汕头期间曾将川剧《江姐》改为潮剧,1950年代将潮曲工尺谱改为简谱,使潮剧得以普及。
[2]Leo Suryadinata,Ethnic Chinese in Southeast Asia:Overseas Chinese,Chinese Overseas or Southeast Asians? In Ethnic Chinese as Southeast Asians,Edited by Leo Suryadinata,Singapore:Institute of Southeast Asian Studies,1997,P.7.
[3]饶伟讯:《君主政体和民主化》,饶伟讯著,薛学了等译《泰国的政治变化:民主与参与》,厦门大学东南亚研究中心、香港城市大学东南亚研究中心,2002年,第124页。
[4]关于普密蓬国王的保守主义政治哲学详见饶伟讯:《君主政体和民主化》,饶伟讯著,薛学了等译《泰国 的政治变化:民主与参与》,厦门大学东南亚研究中心、香港城市大学东南亚研究中心,2002年,第127-144页。
[1]田禾、周方冶编著:《泰国》,北京:社会科学文献出版社,2005年,第132页。
[2]参见贺圣达:《“泰体西用”:近代泰国思想发展的特点》,《东南亚》1996年第1期。
[3]肖宪、吴涛等著:《泰国人》,西安:三秦出版社,2004年,第87页。
[4]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第317-318页。
[1][英]C.W.沃特森著,叶兴艺译:《多元文化主义》,长春:吉林人民出版社,2005年,第30页。
[1]此段引自陈泽泓:《潮汕文化概说·序》,广州:广东人民出版社,2001年,第4-5页。
[2]以上引自黄挺:《潮汕文化源流》,广州:广东高等教育出版社,1997年,第216页。
[3]黄挺:《潮汕文化源流》,广州:广东高等教育出版社,1997年,第216页。
[1](清)俞蛟:《梦厂杂著》卷十,潮嘉风月,上海:上海古籍出版社,1988年,第186页。
[2]李亦彤:《浅谈潮丑与潮汕文化的关系》,《韩山师专学报》1991年第1期。
[3]李亦彤:《浅谈潮丑与潮汕文化的关系》,《韩山师专学报》1991年第1期。
[4]以上引自陈泽泓:《潮汕文化概说》,广州:广东人民出版社,2001年,第252-253页。
[5]以上引文均见吴国钦:《潮剧与潮丑》,《中国典籍与文化》1993年第4期。
[6]以上引自李亦彤:《浅谈潮丑与潮汕文化的关系》,《韩山师专学报》1991年第1期。
[1]参见林淳钧、陈历明编著:《潮剧剧目汇考》(中),广州:广东人民出版社,1999年,总第688-689页。
[2]此段引自李亦彤:《浅谈潮丑与潮汕文化的关系》,《韩山师专学报》1991年第1期。
[3]黄挺:《潮汕文化源流》,广州:广东高等教育出版社,1997年,第217页。
[4]以上引自洪潮执笔:《潮剧彩罗衣旦表演艺术初探》,载汕头市艺术研究室编《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第254、261-262页。
[1]《潮剧志》编辑委员会:《潮剧志》,汕头:汕头大学出版社,1995年,第125页。
[2]吴奎信:《潮州歌册》,广州:广东人民出版社,2007年,第9页。
[3]以上引自《潮剧的唱腔》,http://www.chaoju.com/yanjiu/chaojudechangqiang.htm.
[4][马来西亚]萧遥天:《民间戏剧丛考》,新加坡:南国出版社,1957年,第241页。
[5]陈泽泓:《潮汕文化概说·序》,广州:广东人民出版社,2001年,第533页。
[1][泰]旺威帕·武律叻达纳攀、素攀·占塔瓦匿:《吞武里王朝和曼谷王朝初期泰国社会中的潮州人》,载朱拉隆功大学亚洲研究所《泰国潮州人及其故乡潮汕地区研究报告:第一阶段,樟林港(1767—1850)》,曼谷:朱拉隆功大学亚洲研究所,1991年,第81页。
[2]林悟殊:《泰国大峰祖师崇拜述略》,载王见川、柯若朴编《民间宗教》,台北:南天书局,1996年,第8页。
[3]李耐冬:《记泰国潮剧的沧桑》,《星暹日报》(泰),1999年6月10日。
[1]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第130页。
[2]参见罗喻臻:《试论泰国佛教“华僧宗”的历史发展及其特征——兼论泰国华人的文化认同》,北京:北京大学硕士学位论文,1999年,第5页。
[3]参见罗喻臻:《试论泰国佛教“华僧宗”的历史发展及其特征——兼论泰国华人的文化认同》,北京:北京大学硕士学位论文,1999年,第9页。
[4]以上引自罗喻臻:《试论泰国佛教“华僧宗”的历史发展及其特征——兼论泰国华人的文化认同》,北京:北京大学硕士学位论文,1999年,第11页。
[1]以上引文见陈历明:《潮剧剧目纵横观探》,载《第三届潮学国际研讨会论文集》,广州:花城出版社,2000年,第187、189页。
[2]参见郑志伟:《潮剧音乐概述》,载汕头市艺术研究室编《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第331页。
[3]林悟殊:《泰国潮人德教信仰考察》,载黄挺主编《潮学研究》(第12辑),香港:文化创造出版社,2005年,第46页。
[1]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第320-321页。
[2]泰国的小乘佛教亦称上座部佛教。
[3]即昙摩罗阁·律泰。
[4]以上均引自吴圣杨:《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[1]以上引自[泰]披耶阿奴曼拉查东著,马宁译:《泰国传统文化与民俗》,广州:中山大学出版社,1987年,第20、28-29页。
[2]吴圣杨:《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[1]2005年9月30日,笔者在许为岳先生的陪同下,对翁文奎、李先列的访谈。
[2]2005年10月7日上午,笔者在许为岳先生的陪同下,采访了忠孝义佛坛王桂兰的助手细姑娘。
[1]吴圣杨:《婆罗门教信仰与泰人的礼法文化》,《太平洋学报》2007年第8期。
[2]陈泽泓:《潮汕文化概说》,广州:广东人民出版社,2001年,第299页。
[3]陈泽泓:《潮汕文化概说》,广州:广东人民出版社,2001年,第301页。
[4]吴圣杨:《婆罗门教信仰与泰人的礼法文化》,《太平洋学报》2007年第8期。
[5]吴圣杨:《婆罗门教信仰与泰人的礼法文化》,《太平洋学报》2007年第8期。
[1]以上引自、参见饶宗颐总纂:《潮州志》(第八册),潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,第3581-3582、3582-3584页。
[2]修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[3]吴圣杨:《象谚语与泰人的女性崇拜——从中国南方的象耕古风说开去》,《东南亚研究》2007年第5期。
[1](明)马欢著,冯承钧校注:《瀛涯胜览》,上海:商务印书馆,1935年,第19页。
[2]《临海异物志 桂海虞衡志 海语 海槎余录》,载(明)黄衷:《海语》卷上,北京:中华书局,1991年,第2页。
[3]祁欢:《泰国人妖》,《药物与人》1999年第3期。
[1]以上参见、引自美联社曼谷6月18日电:《为保护变性和易装癖学生 泰学校修建“不分性别”洗手间》,《参考消息》,2008年6月26日第6版。
[2]参见田禾、周方冶编著:《泰国》,北京:社会科学文献出版社,2005年,第363页。
[3]以上引文均见田禾、周方冶编著:《泰国》,北京:社会科学文献出版社,2005年,第363页。
[1][法]米歇尔·福柯著,莫伟民译:《词与物》,上海:三联书店,2001年,第379页。
[1][泰]披耶阿奴曼拉查东著,马宁译:《泰国传统文化与民俗》,广州:中山大学出版社,1987年,第25-26页。
[1]杨锡铭:《泰国潮州话初探》,《韩山师范学院学报》2004年第4期。
[1]王忠林、皮述民、赖炎元、谢云飞合著:《四大传奇及东南亚华人地方戏》,新加坡:南洋大学亚洲文化研究所,1972年,第18页。
[2]笔者采访陈赛凤的小儿子黄木炎夫妇时所录。
[3]2008年11月19日下午,笔者采访了泰国法政大学教授Medhi Krongkaew博士,地点:厦门大学南洋研究院。
[1]罗钦文:《泰国华人创办首家“中文电视台”18日开播》,中新社曼谷2005年12月11日电,http://news.xinhuanet.com/newmedia/2005-12/12/content_3910755.htm.
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1.2005年9月30日,笔者在许为岳先生的陪同下,采访了泰国潮乐社团代表人物翁文奎、李先列,地点:泰国吞府戍沙越大马路第八巷南兴中西药行。
2.2005年10月1日上午、10月4日中午,在曾心、陈日先生的先后陪同下,笔者两次赴泰国潮剧编剧家黄鸿桂先生家中采访,并做了访谈录,地点:泰国曼谷石龙军路万迈湄南店区门牌2074/23号。
3.2005年10月2日上午,在许为岳先生的陪同下,笔者赴泰国潮剧艺术家张伯杰家中,对其及夫人和弟子周文雄先生进行访谈,地点:泰国曼谷。
4.2005年10月3日、12日,笔者在许为岳先生陪同下到泰中文化艺术中心采访了著名泰语潮剧导演、编剧庄美隆,地点:泰国曼谷。
5.2005年10月7日上午,笔者在许为岳先生的陪同下,采访了忠孝义佛坛王桂兰的助手 细姑娘,地点:泰京越派路三立第二巷杜氏祠堂前三七三九之三七号忠孝义佛坛。
6.2005年10月7日下午,在曾心先生的陪同下,笔者采访了20世纪30年代名震曼谷的生角陈赛凤的小儿子黄木炎夫妇。地点:泰国曼谷。
7.2005年10月8日晚,在曾心先生的陪同下,笔者对泰国潮剧资深编剧陈炳浩和老万年兴班班主做了访谈,地点:泰国曼谷三聘街。
8.在陈博文先生的帮助下,2005年10月9日,笔者采访了原泰国潮艺潮剧团团长陈景岩先生,地点:泰国曼谷泰华作家协会。
9.2005年10月16日晚,在曾心先生的帮助下,笔者借在泰国新建国家剧院观赏泰语话剧版《梁山伯与祝英台》之机,采访了影视戏曲三栖明星、著名电视节目主持人、德教美艺潮剧团团长陈新华先生,地点:泰国曼谷国家剧院。
10.2007年6月4日上午,笔者采访了广东省汕头市潮汕历史文化研究中心潮剧史家、原广东潮剧院副院长陈骅先生,地点:汕头市潮汕历史文化研究中心。
11.2008年9月2日、2009年4月22日,笔者电话采访了庄美隆先生。
12.2008年11月18日上午、11月19日下午,笔者采访了泰国法政大学教授Medhi Krongkaew 博士,地点:厦门大学南洋研究院。
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4.《陈三五娘》,新加坡:星马出版社。
5.《春香传》,新加坡:星洲光华印务公司。
6.《共伞奇缘》,新加坡:星马出版社。
7.《海瑞罢官》,新加坡:星马出版社。
8.《红梅记》,新加坡:星马出版社。
9.《红叶姻缘》,新加坡:星马出版社。
10.《借错美人头》,泰国:泰京廿一世纪文化企业有限公司。
11.《金叶菊》,新加坡:星马出版社。
12.《刘进忠反潮州》,新加坡:星马出版社。
13.《刘进忠反潮州》,新加坡:艺联出版社。
14.《刘明珠》,新加坡:光华印务公司,1965年。
15.《刘玉娘》,新加坡:星马出版社。
16.《刘章下山》,新加坡:星马出版社。
17.《乱离缘》,新加坡:星马出版社。
18.《美人蟹》,新加坡:星马出版社。
19.《孟丽君》,新加坡:星马出版社。
20.《穆桂英招亲》,新加坡:星马出版社。
21.《女侠白艳红》,新加坡:星马出版社。
22.《乔太守乱点鸳鸯谱》,新加坡:星马出版社。
23.《乳燕迎春》,新加坡:东南亚公司,1962年。
24.《三娘得道》,新加坡:星马出版社。
25.《生死恨》,新加坡:星马出版社。
26.《双救驾》,新加坡:艺联出版社。
27.《双起解》,新加坡:星马出版社。
28.《双玉鱼》,新加坡:星马出版社。
29.《四红鼻》,新加坡:星马出版社。
30.《西厢记》,新加坡:星马出版社。
31.《仙姬送子》,新加坡:星马出版社。
32.《余美娘》,新加坡:艺联出版社。
33.《真假金牡丹》,新加坡:星马出版社。
34.《郑元和落难》,泰国:环球出版社,1963年。
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1.#12
2.朱拉隆功大学莎雅蒙·乍能叻小姐硕士学位论文:《“潮州戏”在社会戏剧中的身份:泰华民族特征》,2001年。
3.泰国留学中国大学校友总会编:学习诗琳通公主精研中国文化精神讲座会特辑,2003年。
4.《泰国文化百科全书》中卷,初版。编者:泰国文化百科全书基金会、泰国商业银行。出版社:Bangkok,Amarin Printing&Publishing Public Company Limited,1996年。
5.#12
6.泰国华侨崇圣大学何福祥博士的学生所做调查报告
[1]#12
[2]#12
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2.《长孙皇后》,2004年。
3.庆祝潮调泰语剧诞生21周年演出《赵子龙救阿斗》,2003年。
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1.本人所录泰国酬神潮剧光碟两盘。
2.泰国潮剧《王阿义》录音带三盒。
3.2006年3月泰国大学生自编自导自演的泰语话剧《包公审案》DVD两碟。
4.《包公铡侄》VCD两碟。
5.《大禹治水》VCD两碟。
[1]泰国《中华日报》,1985年1月1日。
[2]在此特别感谢许为岳先生慨然赠赐未答辩论文。许先生为厦门大学中文系2004级博士研究生。
[1]马戎:《民族社会学——社会学的族群关系研究》,北京:北京大学出版社,2004年,第2页。
[2]以上参见H.S.Morris,Ethnic Groups,In International Encyclopedia of the Social Sciences,Edited by D.L.Sills,New York:The Macmillan and the Free Press;London:Collier-Macmillan Publishers,1968,PP.167-168.
[3]叶江:《当代西方“族群”理论探析》,《华东师范大学学报》(哲学社会科学版),2005年第5期。
[1]以上引自菅志翔:《“族群”:社会群体研究的基础性概念工具》,《北京大学学报》(哲学社会科学版),2007年第5期。
[2]以上见叶江:《当代西方“族群”理论探析》,《华东师范大学学报》(哲学社会科学版),2005年第5期。
[3]Ethnicity:Theory and Experience,Edited by Nathan Glazer and Daniel P.Moynihan,with the assistance of Corinne Saposs Schelling,USA:Harvard University Press,1975,P.5.
[4]Thomas Hylland Eriksen,Ethnicity and Nationalism,London:Pluto Press,2002,P.4.
[5]潘蛟:《“族群及其相关概念在西方的流变》,载徐杰舜主编《族群与族群文化》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2006年,第163页。
[6]参见马戎:《民族社会学——社会学的族群关系研究》,北京:北京大学出版社,2004年,第69-70页。
[7]Thomas Hylland Eriksen,Ethnicity and Nationalism,London:Pluto Press,2002,P.38.
[1]参见张春兴编著:《张氏心理学辞典》,上海:上海辞书出版社,1992年,第317页。
[2]黄希庭、杨治良、林崇德主编:《心理学大辞典》(上),上海:上海教育出版社,2003年,第1011页。
[1][英]安东尼·吉登斯著,赵旭东等译:《社会学》,北京:北京大学出版社,2003年,第38-39页。
[2]引自、参见Wang Guangwu,China and the Chinese Overseas,Singapore:Time Academic Press,PP.200,207-208.
[3]以上参引自庄国土等:《二战以后东南亚华族社会地位的变化》,厦门:厦门大学出版社,2003年,第38-39页。
[4]参见[美]爱德华·赛义德著,王宇根译:《东方学·后记》,北京:三联书店,1999年,第426-427页。
[5][美]约翰·雷契著,吴琼、齐鹏、李志红译:《敲开智者的脑袋》,北京:新华出版社,2002年,第333页。
[6]Paul Gilroy,Diaspora and the Detours of Identity,Identity and Difference,Edited by Kathryn Wood-ward,Sage Publications and Open University,London,1997,P.301.
[7]钱超英:《身份概念与身份意识》,《深圳大学学报》(人文社会科学版)2000年第2期。
[1]参阅张静主编:《身份认同研究:观念 态度 理据》,上海:上海人民出版社,2006年,第200页。
[2]钱超英:《身份概念与身份意识》,《深圳大学学报》(人文社会科学版)2000年第2期。
[1]此段参引见庄国土:《论东南亚的华族》,《世界民族》2002年第3期。
[2]庄国土:《论东南亚的华族》,《世界民族》2002年第3期。
[3]泰国的广东人自称为人广东人或广府,潮州虽从行政区划上属于广东,但暹罗的潮州人通常不会称自己为广东人。
[1]威乃·朋希边主编:《泰国历史上的问题》,国务院历史审查委员会,第一期,1985年12月—1986年8月。转引自[泰]黎道纲《泰国古代史地丛考》,北京:中华书局,2000年,第171页。
[2]泰语“坤”意为先生、小姐,男女适用,亦为对人的尊称。兰甘亨为素可泰王朝三世王。
[3]邹启宇:《古代泰国的国家和国名》,载《南洋问珠录》,昆明:云南人民出版社,1986年,第173页。
[4]参见隆·塞耶玛南:《泰国史》,英文版,第4页。转引自邹启宇《古代泰国的国家和国名》,载《南洋问珠录》,昆明:云南人民出版社,1986年,第177页。
[5]印度古代使用最广的字母。公元前6世纪开始使用,主要用于书写梵文著作。
[6]12世纪起,印度佛教界及国际公认书写梵文的标准字母。由婆罗米字母—笈多字体—悉昙梵字演变而来,成熟于公元7世纪。
[7]以上引自裴晓睿编著:《泰语语法新编》,北京:北京大学出版社,2001年,第1页。
[8]以上引自裴晓睿编著:《泰语语法新编》,北京:北京大学出版社,2001年,第1页。
[1]潘德鼎编著:《泰语基础教程·Ⅰ》,北京:北京大学出版社,1989年,第13-14页。
[2]潮州方言有八声调:阴平、阴上、阴去、阴入、阳平、阳上、阳去、阳入,字例分别为分、粉、奋、忽、云、混、份、佛。参见林伦伦:《潮汕方言与文化研究》,广州:广东高等教育出版社,1991年,第39页。
[3](清)李调元辑:《南越笔记》(一),北京:中华书局,1985年,第11页。
[4]参见林淳钧:《潮剧艺术欣赏》,汕头:汕头大学出版社,1997年,第1、7页。
[5]以上参见、引自林淳钧:《潮剧艺术欣赏》,汕头:汕头大学出版社,1997年,第18页。
[1][马]萧遥天:《民间戏剧丛考》,马来西亚:南国出版社,1957年,第15-16页。
[2]参见梁森桂:《潮剧唱腔演唱探述》,北京:中国文联出版社,1999年,第138页。
[3]此段参见余亦文、王培瑜、陈纤编:《近现代潮汕音乐》,北京:中国戏剧出版社,2006年,第44-45页。
[1]此段参见余亦文、王培瑜、陈纤编:《近现代潮汕音乐》,北京:中国戏剧出版社,2006年,第40-43页。
[2]以上引自、参见陈泽泓:《潮汕文化概说》,广州:广东人民出版社,2001年,第22、30-34页。
[3]亦称潮州文化。另外,潮州人与潮汕人、潮人,潮州话与潮汕话可以通用。本文一律使用潮汕文化、潮人、潮州话(除引文原为潮州人、潮汕话之外)。其中,潮州话即文中所称“潮语”或“潮州方言”。但潮汕地区的传统地方戏依然只称潮州戏或潮剧。
[4]陈泽泓:《潮汕文化概说》,广州:广东人民出版社,2001年,第35页。
[5]民系是民族的分支,又称次民族,规模较小,具有民族的特征。民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。关于民族的注释引自《辞海》1999年版缩印本,上海:上海辞书出版社,2000年,第2177页。
[6]黄挺:《潮汕文化源流》,广州:广东高等教育出版社,1997年,第1页。
[7]陈训先:《就潮汕族群研究问题给<汕头史志>编辑室的信》,《汕头史志》1994年第3期。
[1]林伦伦:《潮汕方言与文化研究》,广州:广东高等教育出版社,1991年,第34页。
[1][德]恩斯特·卡西尔著,关之尹译:《人文科学的逻辑》,上海:上海译文出版社,2004年,第173页。
[2]黄警顽编著:《华侨对祖国的贡献》,上海:棠棣社,1940年,第5页。
[3]杜松年:《潮汕大文化》,北京:中国科学技术出版社,1994年,第210-211页。
[1](清)许奉恩:《里乘》,卷九,载顾廷龙、傅璇琮主编:《续修四库全书》1270,子部.小说家类,上海:上海古籍出版社,1995年,第365页。
[2]汕头市人民政府华侨办公室、汕头市归国华侨联合会编:《汕头华侨志》,1990年,第2页。
[3]参考庄国土:《中国封建政府的华侨政策》,厦门:厦门大学出版社,1989年,第61-63页。
[4]《清实录》(五),《圣祖仁皇帝实录》(二),卷116,康熙二十三年七月至九月,北京:中华书局,1985年,第205页。
[5]庄国土:《中国封建政府的华侨政策》,厦门:厦门大学出版社,1989年,第66页。
[6]Dhiravat na Pombejra,Ayutthaya at the end of Seventeenth Century:Was There a Shift To Isolation? Southeast Asia in the Early Modern Era-Trade,Power and Belief,Edited by Anthony Reid.Ithaca and London:Cornell University Press,1993,PP.250-251.
[7]暹罗官职中的第二等。
[8]Report on the Trade of Siam,written in 1678,Ind.Off.Ree.O.C.4696;J.Anderson,Op cit,Appendix E,P.426.转引自陈荆和《清初华舶之长崎贸易及日南航运》,新加坡:《南洋学报》,1957年,第十三卷第一辑,第6页。
[1]原文如此,应为“隅”。
[2]以上见Alexandre,Chevalier de Chaumont,“梭蒙爵士出使暹罗记”,阿姆斯特丹,1686,109页;霍金逊,“17世纪暹罗探险记”,E.W.Hutchinson,“Adventures in Siam in the Seventeenth Century”,London,Royal,Asiatic Society,1940年,第14页;Francois T.Albé De Choisy,“1685和1686年游暹日记”,巴黎,1687年,第217页;Engelbert Kaempfer,“日本史,附暹罗王国记述,1690—92”,此文由J.G.,F.R.S.由原稿译出并首次发表于1727年,后于1906年出版于Glasgow。转引自[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第114页。“梭蒙”与下文的“戴爽蒙”为同一人的不同译名。
[3]参见[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译:《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第114-115页。
[4]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901-2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第291页。
[5]梭亚只:{1685和1686年游暹日记》,巴黎,1687年,第241页;卢贝尔:《暹罗王国的新历史关系》,伦敦,1693年,第47页。转引自[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第115页。
[6]戴爽西,即Choisy,与上文的“梭亚只”为同一人的不同译名。
[7]修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[8]《中国娱乐在泰国》,载吴明展、罗小玲、吴明城、吴明森、黄振中、信·凤披猜编《皇恩荫庇下二百年的华人》,泰国:经济路线周报,1983年,第114页。
[1]修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[2]位于距离曼谷以西大约58公里的佛统府。
[3]段立生:《泰国史散论》,南宁:广西人民出版社,1993年,第168页。
[4]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第316页。
[5]以上引自冯子平:《泰国华侨华人史话》,香港:香港银河出版社,2005年,第261页。
[6]此段参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第316-317页。
[1]以上参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第23-24页。
[1]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第106页。
[2]李平:《满目青山夕照明——潮剧编剧家谢吟先生叙评》,载广东潮剧院研究室编《潮剧艺术通讯》第9期,汕头,1982年。
[3]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第106页。
[4]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第133-134页。
[5]参见张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[6]参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第24、311、312页。
[1]参见李平:《满目青山夕照明——潮剧编剧家谢吟先生叙评》,载广东潮剧院研究室编《潮剧艺术通讯》第9期,1982年。
[2]此段参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第312、313页。
[3]参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第28页。
[1]此段参见、引自李平:《满目青山夕照明——潮剧编剧家谢吟先生叙评》,载广东潮剧院研究室编《潮剧艺术通讯》第9期,汕头,1982年。
[2]林淳钧、陈历明编著:《潮剧剧目汇考》(中),广州:广东人民出版社,1999年,总第962-963页。
[1]谢吟:《潮剧编剧人小记》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第265页。
[2]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第33页。
[3]以上引文均见谢吟:《潮剧编剧人小记》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第266页。
[4]谢吟根据蔡楚生编导、联华影业公司1933年拍摄的黑白、无声电影片《都会的早晨》改编,20世纪30年代初期,由老三正顺香演出。见林淳钧、陈历明编著:《潮剧剧目汇考》(下),广州:广东人民出版社,1999年,总第1231页。
[5]根据蔡楚生编导、联华影业公司1934年拍摄的同名黑白电影改编,20世纪30年代,由老赛桃源班演出。
[1]《潮剧剧目浅说》,载《中国广东潮剧团访泰演出特刊》,1986年。
[2]即卢吟词。卢吟词“1936年至1947年在泰国曼谷戏班执教,成为泰国著名导演,时称‘竹槌导演'”。此注释参见陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第185页。
[3]张伯杰:《潮剧声腔的起源及流变》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第221页。
[4]以上参见陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第172页。
[5]郑志伟:《潮剧音乐概述》,汕头市艺术研究室编:《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第327-328页。
[6]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第81页。
[7]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第32页。
[8]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第36页。
[1]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[2]以上参见、引自曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第35-36页。
[3]此段参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第313页。
[4]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[5]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第35页。
[1]参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第314页。
[2]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第27页。
[3]参见、引自汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,中国戏剧出版社,2001年,第315页。
[4]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第37页。
[1]双吹首是潮乐高度技巧的一种演奏特色,奏时左右手分执大小唢呐,按律交替配合鸣吹,略无间隙,一如二部轮奏,这种技巧,非有精湛造诣,不能大致。以上引文及注释均见杨秀钦:《潮剧名家林如烈老先生访问记》,载蔡碧霞《狮城潮剧情》,新加坡:戏曲学院,2003年,第160页。
[2]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第532页。
[3]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第37页。
[4]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第511-512页。
[5]《潮剧志》编辑委员会:《潮剧志》,汕头:汕头大学出版社,1995年,第399页。
[6]参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第30页。
[7]“越”指音乐曲调旋律。
[8]《潮剧志》编辑委员会:《潮剧志》,汕头:汕头大学出版社,1995年,第411页。
[1]杨秀钦:《潮剧名家林如烈老先生访问记》,载蔡碧霞《狮城潮剧情》,新加坡:戏曲学院,2003年,第161页。
[2]《潮剧志》编辑委员会:《潮剧志》,汕头:汕头大学出版社,1995年,第407-408页。
[3]许云:《观济公活佛归来》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年4月17日。
[1]罗恬:《如何制止潮剧的畸形发展——兼献尹声涛先生》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年6月12日。
[2]详见本文第四章第一节,第90-99页。
[3]俊:《关于潮剧畸形发展问题》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年7月10日。
[4]林林:《提供几个促潮剧当局觉悟的办法》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年6月26日。
[1]茀人:《潮剧的旧因素和新生命》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年6月12日、1938年7月24日、1938年9月4日。转引自[新]关瑞发《1938-1939年的泰华戏剧评论》,新加坡《南洋学报》第五十五卷,2000年12月,第163-166页。
[2]玉人:《看了<大义灭亲>后的话》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年7月10日。
[3]《暹罗华侨日报星期刊》,1938年7月24日。
[1]此段参见、引自玉人:《看了<大义灭亲>后的话》,《暹罗华侨日报星期刊》,1938年7月10日。
[2]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第309页。
[3]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第78页。
[4]汕头市艺术研究室编:《潮剧人物传略专辑》,北京:中国戏剧出版社,1998年,第141页。
[5]《泰华潮剧谈》,转引自施其洲《泰华潮剧精英余受益》,广东饶平县政协文史组编《饶平文史》,1987 年第1辑(总第4辑),第25页。
[1]以上参见、引自施其洲:《泰华潮剧精英余受益》,广东饶平县政协文史组编《饶平文史》,1987年第1辑(总第4辑),第26页。
[2]在陈博文先生的帮助下,笔者于2005年10月9日采访陈景岩先生所录。地点:泰华作家协会。
[3]指民间流动的、水平一般的潮剧班。
[4]2005年10月7日下午,在曾心先生的陪同下,笔者采访陈赛凤的小儿子黄木炎夫妇所录。
[1]以上引自张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[2]李耐冬:《记泰国潮剧的沧桑》,《星暹日报》(泰),1999年6月11日。
[3]《潮语片权威导演罗志雄君访问记》,载潮剧电影歌本《刘玉娘》,星马出版社。
[4][德]曼弗雷德·普菲斯特著,周靖波、李安定译:《戏剧理论与戏剧分析》,北京:北京广播学院出版社,2004年,第32页。
[1]《潮语片权威导演罗志雄君访问记》,载潮剧电影歌本《刘玉娘》,星马出版社。
[2]《潮语片权威导演罗志雄君访问记》,载潮剧电影歌本《刘玉娘》,星马出版社。
[3]参见郑膺年:《泰国的华语广播电台》,《泰中研究》,泰国:华侨崇圣大学泰中研究中心,2005年,第385页。
[1]2005年10月6日,在曾心、修朝先生的陪同下,笔者首次采访郑膺年先生的笔录。
[2]《泰华潮剧团》盛大演出特刊,泰华娱乐有限公司编印,1970年。转引自[新]关瑞发《1938—39年的泰华戏剧》,《泰中研究》,泰国:华侨崇圣大学泰中研究中心,2004年,第263页。
[3]此段参见黄鸿桂:《泰国潮剧日渐式微》,载黄鸿桂《龙种悲情》,曼谷:湄南东方文化出版社,1999年,第97-98页。
[1]以上为笔者对黄鸿桂先生的访谈录。2005年10月1日上午、10月4日中午,笔者先后在曾心、陈日先生的陪同下,两次赴黄鸿桂家中采访。
[1]以上参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第79、129页。
[2]即刻录。
[3]林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第120页。
[1][泰]谢增泰:《会演潮州戏的泰人》,载谢增泰《湄南河畔采风行》,曼谷:大众摄影广告有限公司,第20页。
[2]《佬仔继承潮剧衣钵 乃达拜马铁城为师》,《世界日报》(泰),1994年2月27日。
[3]杨木:《广东潮剧传到泰国之后》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,1984年,非正式出版。杨木原名杨穆俊。
[4][泰]洪林:《潮州文化融入泰国社会初探》,《泰中学刊》(泰),2004年。
[5]此段引自赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第80页。
[6]又名《潮州戏女伶的恋情》,在曼谷“冲三”播映。薛莉乐·鹏促主演,哇拉育监制,帕拉隆编剧,男星 腊威合演。此剧以潮州戏在泰国的发展历程为经,爱情为纬。各段剧情中穿插潮州戏演出,歌曲以泰语发音,并以潮曲音节配合。泰人与潮人观看时均有亲切感。《泰叻日报》、《历里纽日报》各连载这部话剧故事内容。见星空译:《漫谈潮州戏》,《新中原报》(泰),1999年5月27日,节译自《历里纽日报》。
[1]以上资料来源于[泰]洪林:《潮州文化融入泰国社会初探》,《泰中学刊》(泰),2004年。
[2]此段参见[德]曼弗雷德·普菲斯特著,周靖波、李安定译:《戏剧理论与戏剧分析》,北京:北京广播学院出版社,2004年,第19页。
[1]杨木:《广东潮剧传到泰国之后》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第285页。
[2]2005年10月16日晚,在曾心先生的帮助下,笔者借在泰国新建国家剧院观赏泰语话剧版《梁山伯与祝英台》之机,采访了影视戏曲三栖明星、著名电视节目主持人陈新华先生。
[1]赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第251页。
[2]2007年6月4日,笔者采访广东省汕头市潮汕历史文化研究中心潮剧史家陈骅先生所录。
[3][英]约翰·斯道雷著,杨竹山、郭发勇、周辉译:《文化理论与通俗文化导论》,南京:南京大学出版社,2001年,第303页。
[1]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[2]段立生:《泰国文化艺术史》,北京:商务印书馆,2005年,第330页。
[3]刘士木:《暹罗最近概况》,新加坡《南洋研究》第二卷第六号,1929年。
[4]“络坤”,通“洛坤”。
[5]参见杨文瑛:《暹罗杂记》,上海:商务印书馆,1937年,第108页。
[6]张伯杰:《潮剧声腔的起源及流变》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第220页。
[7]以上参见王忠林、皮述民、赖炎元、谢云飞合著:《四大传奇及东南亚华人地方戏》,新加坡:南洋大学亚洲文化研究所,1972年,第19页。
[1]观点详见黄素芳:《贸易与移民——清代中国人移民暹罗历史研究》,厦门:厦门大学南洋研究院博士学位论文,庄国土教授指导,2008年,第48-51页。
[2]亦译为“萨迪纳”。
[3]中山大学东南亚史研究所编:《泰国史》,广州:广东人民出版社,1987年,第53页。
[4]泰亩。泰国面积单位1莱=1,600平方米。
[5]中山大学东南亚史研究所编:《泰国史》,广州:广东人民出版社,1987年,第55页。
[6]参见中山大学东南亚史研究所编:《泰国史》,广州:广东人民出版社,1987年,第54页。
[1]玛达亚·英克纳律:《泰国历史》,曼谷:奥迪安士多出版社,1986年,第62页。转引自吴圣杨《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[2]以上见黄素芳:《贸易与移民——清代中国人移民暹罗历史研究》,厦门:厦门大学南洋研究院博士学位论文,庄国土教授指导,2008年,第110页。
[3][美]J.W.库什曼著,钱江译:《暹罗的国家贸易与华人掮客,1767—1855年》,载《中外关系史译丛》(3),上海:上海译文出版社,1986年。
[4]10升=1斗,10斗=1石。
[5]《海国图志》卷七,东南洋三,暹罗一,欧罗巴人原撰、林则徐译、魏源重辑,邵阳魏氏拥遗经阁重刻本,光绪二年(1876),第15-16页。
[6]饶宗颐总纂:《潮州志》第三册,潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第1033页。
[7]饶宗颐总纂:《潮州志》第三册,潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第1029页。
[1]《清实录》(第六册),《圣祖仁皇帝实录》(三),北京:中华书局,1985年,康熙五十七年三月至四月,总第727页。
[2](清)魏源:《海国图志》(卷七),《东南洋三》,邵阳魏氏拥遗经阁重刻本,光绪二年(1876),第68页。
[3]《嘉庆重修一统志·三四》,卷552,暹罗条,北京:中华书局,1986年,第27173页。
[4]黄素芳:《贸易与移民——清代中国人移民暹罗历史研究》,厦门:厦门大学南洋研究院博士学位论文,庄国土教授指导,2008年,第119页。
[5]《嘉庆重修一统志·三四》,卷552,暹罗条,北京:中华书局,1986年,总第27176页。
[6]以上引自、参见中山大学东南亚研究所编:《泰国史》,广州:广东人民出版社,1987年,第118、120页。
[7]参见[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译:《古代的逞罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第119页。
[8]杜宾:《暹罗王国史》,此书原于1771年发表于巴黎,后由B.O.Cartwright由法文译出,于1908年出版于曼谷,美国教会出版社,第9页。转引自[美]G.威廉·史金纳,王云翔译《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第119页。
[1]克罗福:《向乔治·宣敦爵士的报告书》,曼谷,1915年,第103页。转引自[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第119页。
[2]《曼谷纪年》,第86页。转引自[美]G.威廉·史金纳著,王云翔译《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第119页。
[3][美]G.威廉·史金纳著,王云翔译:《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第2期,第119页。
[4]当勒利:《中国帆船和其他本地船舶》,(Ivon A.Donnelly:《Chinese Junks and other Native Craft》),上海,1924年,第115页。转引自[美]G.威廉·史金纳著,魏嵩寿、林俊绵合译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第1期,第11页。
[5][美]G.威廉·史金纳著,魏嵩寿、林俊绵合译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第1期,第11页。
[6]北洋洋务局纂辑:《约章成案汇览》,甲编卷二,《中英续增条约》,上海:点石斋石印本,光绪三十一年(1905),第3页。
[7]《恩格斯致弗·阿·左尔格的信》,1894年11月10日,《马克思恩格斯选集》第四卷,北京:人民出版社,1972年,第511页。
[1][美]G.威廉·史金纳著,魏嵩寿、林俊绵合译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第1期,第11页。
[2][美]G.威廉·史金纳著,魏嵩寿、林俊绵合译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第1期,第3页。
[3]饶宗颐总纂:《潮州志》(第四册),潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第1750页。
[4]饶宗颐总纂:《潮州志》(第四册),潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第1752页。
[5]参引见[美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第3期,第96页。
[6]饶宗颐总纂:《潮州志》(第四册),潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第1753页。
[7][美]G.威廉·史金纳著,王云翔译:《古代的暹罗华侨》,《南洋问题资料译丛》1962年第3期,第115页。
[8]原始资料来自康奈尔大学曼谷研究中心站1952—1953年。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第83页。
[9]详表参见[美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第74-75页。
[1]邓金花:《1970年代以来前往泰国的中国新移民研究——以潮汕新移民为例》,厦门:厦门大学南洋研究院硕士学位论文,张旭东副教授指导,2007年,第21-24页。
[2]此段引自《泰国华侨华人概况》,中国侨网,2006年6月30日,http:/www.chinaqw.com.cn/news/2006/0630/68/34587.shtml.
[3]陈泽泓:《潮汕文化概说·序》,广州:广东人民出版社,2001年,第6页。
[1]饶宗颐总纂:《潮州志》第六册,潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,总第2952页。
[2][泰]洪林:《潮州文化融入泰国社会初探》,《泰中学刊》(泰),2004年。
[3]此段参见修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[4]修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[5]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第23页。
[6][泰]洪林:《中华文化在海外传播概况》,《泰中学刊》(泰),1996年。
[1]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第29页。
[2][泰]通同·占塔朗素、匿·顺通著、陈建敏译:《拉玛五世皇时期(1868—1910年)有关中国侨民的政策和法律》,《泰中学刊》(泰),2002年,第85页。
[3]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第22页。
[1]汕头市艺术研究室编:《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年。
[2]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第32-33页。
[1]杨秀钦:《潮剧名家林如烈老先生访问记》,载蔡碧霞《狮城潮剧情》,新加坡:戏曲学院,2003年,第160页。
[2]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[3]以上参见、引自陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第24、26页。
[1]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第32页。
[2]灿虹:《“戏曲”“潮剧”漫谈》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第75页。
[3]冯子平:《泰国华侨华人史话》,香港:香港银河出版社,2005年,第261-262页。
[1]《潮剧志》编辑委员会:《潮剧志》,汕头:汕头大学出版社,1995年,第300页。
[2]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第312页。
[3]以上引自张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[4]曾祖武:《潮剧在泰国沧桑史》,载泰国潮州会馆编《泰国潮州会馆成立三十周年纪念特刊》,曼谷:泰国潮州会馆,1968年,第26页。
[5]2005年10月6日,在曾心、修朝先生的陪同下,笔者首次采访郑膺年先生所录。
[1]以上参见赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第249页。
[2]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第136页。
[1]资料来源于陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第13-64页。
[2]李明欢:(20世纪西方国际移民理论》,《厦门大学学报》2000年第4期。
[3]以上引自陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第362页。
[1](清)朱景英:《海东札记》下册卷三,福州古旧书店复印本,1982年,第5页。
[2]陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第363页。
[3]赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第180页。
[4]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第292页。
[5]陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第362页。
[6]应为“老赛宝丰”。
[7]马俊:《五十年来的星马京戏》,载《全麻平社为南洋大学筹募基金义演纪念特刊》,新加坡:南洋印务,1956年,第59页。转引自周宁主编《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第487-488页。[新]赖素春撰写。
[8]以上引自Wayang-A History of Chinese Opera in Singapore,Singapore:The National Archives of Singapore,1988,P.31.转引自周宁主编《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第488页。[新]赖素春撰写。
[1]此段引自陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第362页。
[2]此段引自陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第363页。
[3]林淳钧、陈历明编著:《潮剧剧目汇考·上·前言》,广州:广东人民出版社,1999年,第6页。
[1]此段引自周艾黎:《海外潮剧纵横谈》,载汕头市艺术研究室编《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第178页。
[2]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第82页。
[3]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(上),厦门:厦门大学出版社,2007年,第213页。康海玲撰写。
[4]陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第366页。
[5]此段引自陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第366页。
[1]此段引自周艾黎:《海外潮剧纵横谈》,载汕头市艺术研究室编《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第180页。
[2]此表为笔者根据新加坡赖素春的《南光周刊》演出统计表而做,详见周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第516-519页。
[3]郑膺年:《泰国的华语广播电台》,《泰中研究》,泰国:华侨崇圣大学泰中研究中心,2005年,第385页。
[1]以上引自周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第532页。[新]赖素春撰写。
[2][泰]钱丰:《海外潮音——陈楚慧艺术评传》,泰国:八和机构,2000年,第194页。
[3]此段引自陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第119-120页。
[1]赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第258页。
[2]杨木:《广东潮剧传到泰国之后》,载广东省艺术创作研究室编《潮剧研究资料选》,广州,1984年,非正式出版,第283页。杨木原名杨穆俊。
[3]此资料由潮汕历史文化研究中心陈骅先生提供。
[4]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第94页。
[1]此段参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第135-136页。
[2]赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第203页。
[3]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第85页。
[1]参见周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第555-556,568-570页。[新]赖素春撰写。
[2]参见林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第114、124、127页。
[3]Cheah Gek Song,Oral History Centre,National Archives of Singapore,Recording date:1988,Accession No.932.转引自周宁主编《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第540页。[新]赖素春撰写。
[4]Cheah Gek Song,Oral History Centre,National Archives of Singapore,Recording date:1988,Accession No.932,transcripts P.31.转引自周宁主编《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第540页。[新]赖素春撰写。
[5]Chng Gek Huay,Oral History Centre,National Archives of Singapore,Recording date:1987,Accession No.860 Transcripts,PP.123-138.转引自周宁主编《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第540-541页。[新]赖素春撰写。
[6]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第541页。[新]赖素春撰写。
[7]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(上),厦门:厦门大学出版社,2007年,第236页。康海玲撰写。
[1]此段参见周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(上),厦门:厦门大学出版社,2007年,第236-237页。康海玲撰写。
[2]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(上),厦门:厦门大学出版社,2007年,第238-239页。康海玲撰写。
[3]王忠林、皮述民、赖炎元、谢云飞合著:《四大传奇及东南亚华人地方戏》,新加坡:南洋大学亚洲文化研究所,1972年,第17页。
[4]应为“新荣和兴”。
[1]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第545页。[新]赖素春撰写。
[2]周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第568页。[新]赖素春撰写。
[3]“打戏人”是演出剧团与请戏庙宇理事会间的中间人,他与双方保持联系,为请戏单位介绍剧团进行演出、为剧团寻求演出机会,促成酬神戏演出活动的进行,再从完成的交易中抽取佣金,抽佣对象多为剧团,但也有向双方(请戏庙宇理事会及剧团)皆收取“介绍费”的可能。此注释见林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第9页,注释32。
[4]林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第66页。
[5]林瑞鸾曾向泰国老怡梨春潮剧团团长陈炎通求证,泰国与新加坡由于不会允许外国剧团进行酬神戏形式的演出,故而并无此代理情形。中国云霄青年潮剧团团长罗崇礼也说明中国境内的打戏情形亦仅由传统打戏人及剧团自身负责,亦无外国剧团参与。见林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动 为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第9页,注释33。
[1]林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第9页。
[2]林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第69页。
[3]此段引文出自周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第541、535页。[新]赖素春撰写。
[4][英]布赛尔著,徐平译:《东南亚的中国人》卷一,《南洋问题资料译丛》1957年第4期,第4页。
[1]此段引文出自周宁主编:《东南亚华语戏剧史》(下),厦门:厦门大学出版社,2007年,第541、542、543页。[新]赖素春撰写。
[2]林瑞鸾:《马来西亚槟城州潮剧研究——以酬神戏活动为探讨对象》,国立台北艺术大学硕士学位论文,张启丰教授指导,2008年,第122页。
[1]参见陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第17页。
[2]参见林淳钧:《潮剧艺术欣赏》,汕头:汕头大学出版社,1997年,第26页。
[1][马来西亚]萧遥天:《民间戏剧丛考》,新加坡:南国出版社,1957年,第1页。
[2]意为“领奏”。
[3]《中国戏曲志·广东卷》编辑委员会:《中国戏曲志·广东卷》,北京:中国ISBN中心,1993年,第37页。
[1]陈韩星主编:《近现代潮汕戏剧》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第185页。
[2]林淳钧:《潮剧闻见录》,广州:中山大学出版社,1993年,第80页。
[3]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[4][泰]谢增泰:《日趋没落的潮剧》,谢增泰《湄南河畔采风行》,大众摄影广告有限公司设计制版,第17页。
[5]参见[泰]钱丰:《海外潮音——陈楚蕙艺术评传》,泰国:八和机构,2000年,第82、84页。
[1][泰]谢增泰:《日趋没落的潮剧》,谢增泰《湄南河畔采风行》,大众摄影广告有限公司设计制版,第16页。
[2]赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第253页。
[3]《“天波楼”中三个泰伶 黄艳秋 陈金枝 郑婵如》,《世界日报》(泰),1962年2月26日第11版。
[1]陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第94页。
[2]《中国广东潮剧团访泰演出特刊》,1986年。
[3]参见[泰]钱丰:《海外潮音——陈楚慧艺术评传》,泰国:八和机构,2000年,第100-101页。
[4]参见陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第86页。
[1]参见蔡碧霞:《狮城潮剧情》,新加坡:戏曲学院,2003年,第149页。
[2]以上参见赖伯疆:《东南亚华文戏剧概观》,北京:中国戏剧出版社,1993年,第270页。
[3]参见陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第137页。
[4]陈韩星:《五洲潮曲共乡情:记93(汕头)国际潮剧节》,载陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第107页。
[1]以上资料来源陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第82、84页。
[2]参见汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第313页。
[1]详见本文第一章第二节第一部分,第22-31页。
[2]《特殊环境下国防戏剧题材与上演问题的检讨》,《中国周刊》(泰),1938年10月9日。
[3]详见本文第一章第二节第二部分,第31-34页;第二章第三节第一部分,第75-81页。
[1]法国社会学家布迪厄认为一个分化了的社会是各个相对自主的“游戏”领域即场域的聚合。场域是关于资本的数量与结构时间演进的函数,对应着现实的各种社会关系。
[2]尽管泰国的政治权力仅属于少数皇族和官僚,但相对于佬族等原住民来说,华族在泰国的政治诉求受到较大的压制。东南亚华人研究专家廖建裕教授认为在原住民国家中有两种少数族群:本地少数族群和非本地或移民者少数族群。本地少数族群相比非本地少数族群占有较高的地位,东南亚的华人即属于后者。本地族群比非本地族群享有更多的权利,这通常反应在政府政策与宪法中。在建立一种属于民族本质的新民族文化时,本地少数族群的文化通常会被考虑在内,而非本地少数族群的文化则常常被排除在外。(廖建裕教授的观点参见Leo Suryadinata.Ethnic Chinese in Southeast Asia:Overseas Chinese,Chinese Overseas or Southeast Asians? In Ethnic Chinese as Southeast Asians.Edited by Leo Suryadinata.Singapore:Institute of Southeast Asian Studies,1997.P.6.)
[1]由[日]谷泽弘毅:《泰国的地区间差距》表1得出此结论,《南洋资料译丛》1993年第3期,第45页。其资料来源:1975、1980年的数字,国家经济社会发展局编《地区与府生产总值》,1986年版。1987年的数字,国家经济社会发展局编《地区与府生产总值》,曼谷,1989年版。
[2]根据[日]竹内隆夫:《泰国的经济发展与东北部农村》表7整理,《南洋资料译丛》2004年第2期,第52页。其资料来源:各年度的家庭社会经济调查报告。
[3]以上两句参见陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第97页。
[4]即诗琳通公主殿下。
[5]陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第85页。
[1]陈一平总编,泰国潮剧代表团演出委员会编:《泰国潮剧代表团赴中国广州参加潮剧国际文化节演出特刊》,泰国:泰国潮剧代表团演出委员会,2006年,第67页。
[2]陈碧笙主编:《南洋华侨史》,南昌:江西人民出版社,1989年,第486-487页。
[3]布迪厄认为社会资本是实际或潜在资源的集合体,那些资源同占有某种大家公认的、体制化的网络密不可分。这种社会资本的确定和维持是建立在物质的和象征性的交换基础上的。
[1]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第94页。
[2]布迪厄指出文化资本的积累是处于具体状态之中的,即采取了我们称之为文化、教育、修养的形式,它预先假定了一种具体化、实体化的过程。这一过程因为包含了劳动力的变化和同化,所以极费时间,而且必须由投资者亲历亲为。(见《文化资本与社会资本》,载包亚明主编,包亚明译《文化资本与社会炼金术——布尔迪厄访谈录》,上海:上海人民出版社,1997年,第194页。)
[1][泰]李耐冬:《记泰国潮剧的沧桑》,《星暹日报》(泰),1999年6月9日。
[1][德]伯托尔特·布莱希特著,约翰·威利特译:《论戏剧》,伦敦:Methuen出版社,1978年,第150-151页。转引自[英]约翰·斯道雷著,杨竹山、郭发勇、周辉译《文化理论与通俗文化导论》,南京:南京大学出版社,2001年,第6页。
[1]吴圣杨:《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[2]周方冶:《泰国的廉政建设与廉政文化》,《当代亚太》2006年第4期。
[3]张立鹏:《庇护关系——一个社会政治的概念模式》,《经济社会体制比较》2005年第3期。
[4]瓦拉撒·马哈塔诺文:《泰国潮州人和故乡潮州人》,曼谷:艾迪森伯雷斯有限公司,1996年,第44-53页。转引自吴圣杨《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[5]储德拉查塞缇,巴利文义指大富翁,这个官职在素可泰时已经出现,不过大城王朝及后来的史料才有记载,大城王朝时储德拉查塞缇爵位是銮(第四等爵位),占地1,400莱,负责管理为皇家干活的中国人,领管往来南部的大帆船是其业务之一,到了曼谷王朝,储德拉查塞缇则负责管理全部中国人,爵位升为帕拉亚(第二等爵位)。由于自曼谷王朝三世王开始,泰中商贸频繁,史料中才出现出任储德拉查塞缇的官员的名字及其身世。从史料提及的11位储德拉查塞缇资料看,基本上是华人或华人后代。此注释转引自吴圣杨《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[6]娑·帕莱内:《暹罗官吏》,曼谷:玛蒂存出版社,2003年,第145-153页。转引自吴圣杨《萨迪纳制 与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[1]以上引自吴圣杨:《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[2]此段引自吴圣杨:《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[3]1932年,泰国政体变革、法制健全后,废除了西方国家在泰国的治外法权。
[4]以上参见[泰]通同·占塔朗素、匿·顺通著,陈建敏译:《拉玛五世皇时期(1868—1910年)有关中国侨民的政策和法律》,《泰中学刊》(泰),2002年,第79页。
[5]“流寓”为元明时期对华侨的一种称谓。
[1]张之洞:《张文襄公全集》(第一册),北京:中国书店,1990年,第457页。
[2]泰国政府最初称华人秘密会社为“大兄”,潮州方言即是“大哥”,是指某一地区秘密会社的首领,官方以此来称呼华人的秘密会社。至拉玛五世时始改称为“红字”,潮州方言为“洪字”。此注释参见旺威帕·武律叻达纳华、素攀·占塔瓦匿著:《吞武里王朝和曼谷王朝初期泰国社会中的潮州人》,载朱拉隆功大学亚洲研究所《泰国潮州人及其故乡潮汕地区研究报告:第一阶段,樟林港(1767—1850)》,曼谷:朱拉隆功大学亚洲研究所,1991年,第89页。
[3]参见拍耶那立沙叻差吉的奏札,曼谷朝122年(1903)6月5日,见攀尼·布叻《1914—1939年间泰国资本家的特征》,Panthakit Publishing,2002年1月,第443页。转引自[泰]黎道纲《孙中山先生1903年来暹考》,《泰中研究》,泰国:华侨崇圣大学泰中研究中心出版,2003年,第118页。
[4]銮讪帕吉比差呈御弟公摩銮提瓦翁瓦罗巴干的奏文,曼谷朝122年(1903)6月12日,见攀尼·布叻《1914—1939年间泰国资本家的特征》,Panthakit Publishing,2002年1月,第444页。转引自[泰]黎道纲《孙中山先生1903年来暹考》,《泰中研究》,泰国:华侨崇圣大学泰中研究中心,2003年,第118页。
[5]泰国国家档案馆,五世皇文件,第(?).21/23“关于中国拟在暹罗舍利大使馆和领事馆的事情”。转引自[泰]通同·占塔朗素、匿·顺通著,陈建敏译《拉玛五世皇时期(1868—1910年)有关中国侨民的政策和法律》,《泰中学刊》(泰),2002年,第80页。
[6]谢犹荣:《暹罗国志》,曼谷:南海通讯社,1949年,第294页。
[7]《暹罗华侨之教育状况》,《南洋时事汇刊》第一卷第九号,教育版,1925年,第1页。
[8]周南京主编、潘亚暾卷主编:《华侨华人百科全书·文学艺术卷》,北京:中国华侨出版社,2000年,第479页。
[1]《大清宣统新法令》(第三册),上海:商务印书馆铅印本,1910年,第10页。
[2]Seksan,'Transformation of the Thai state',P.276,cited from Chris Baker and Pasuk Phongpaichit,A History of Thailand,Cambridge University Press,2005,P.114.
[3]Chris Baker and Pasuk Phongpaichit,A History of Thailand,Cambridge University Press,2005,P.114.
[4]陈碧笙主编:《世界华侨华人简史》,厦门:厦门大学出版社,1991年,第240页。
[5]原名《华暹日报》。
[6]周南京主编、潘亚暾卷主编:《华侨华人百科全书·文学艺术卷》,北京:中国华侨出版社,2000年,第478页。
[7]方积根、胡文英:《海外华文报刊的历史与现状》,北京:新华出版社,1989年,第69页。
[1]参见任贵祥、赵红英:《华侨华人与国共关系》,武汉:武汉出版社,1999年,第71页。
[2]中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编:第三辑·教育》,南京:江苏古籍出版社,1991年,第522页。
[3]广东省档案馆、广州华侨志编委会、广州华侨研究会、广州师范学院合编:《华侨与侨务史料选编》(2),广州:广东人民出版社,1991年,第3页。
[4]广东省档案馆、广州华侨志编委会、广州华侨研究会、广州师范学院合编:《华侨与侨务史料选编》(1),广州:广东人民出版社,1991年,第413页。原载1925年8月29日《广州民国日报》。
[5]以上引文均出自[美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第3期,第129-130页。
[6]黄警顽编著:《华侨对祖国的贡献》,上海:棠棣社,1940年,第204页。
[1]Chris Baker and Pasuk Phongpaichit,A History of Thailand,Cambridge University Press,2005,P.114.
[2][美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第3期,第134-135页。
[3]原文如此,应为“汪公使”。
[4]杨建成主编:《泰国的华侨》,台北:中华学术院南洋研究所,1986年,第326-327页。
[5]谢犹荣:《暹罗国志》,曼谷:南海通讯社,1949年,第298页。
[1]中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编:第五辑·第一编·教育(二)》,南京:江苏古籍出版社,1994年,第922-924页。
[2]中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编:第五辑·第一编·教育(二)》,南京:江苏古籍出版社,1994年,第920-921页。
[3]Landon,Chinese in Thailand,P.269.转引自[英]布赛尔著,王陆译《东南亚的中国人》卷三,《在暹罗的中国人》,《南洋问题资料译丛》1958年第1期,第58页。
[4]此段参见[英]布赛尔著,王陆译:《东南亚的中国人》卷三,《在暹罗的中国人》,《南洋问题资料译丛》1958年第1期,第57-58页。
[5]中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编:第五辑·第二编·文化》,南京:江苏古籍出版社,1998年,第523页。
[1]兰敦(Kenneth Parry Landon):《泰国华侨》(The Chinese in Thailand,太平洋学会出版,1941年,第103页。转引自[英]布赛尔著,王陆译《东南亚的中国人》卷三,《在暹罗的中国人》,载《南洋问题资料译丛》1958年第1期,第47页。
[2][美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第3期,第136-137页。
[3]以上引文见[美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第91、93页。
[4]《曼谷论坛报》,1953年1月24日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》, 《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第101页。
[1]刘华:《华侨国籍问题与中国国籍立法》,广州:广东人民出版社,2004年,第175页。
[2]《曼谷邮报》,1955年7月15日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第102页。
[3]《曼谷邮报》,1955年8月20日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第102页。
[4]《曼谷邮报》,1955年7月15日,《曼谷论坛报》,1955年9月29日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第102页。
[5]《曼谷政府公报》,1956年1月12日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第102页。
[6]以上出自[美]G.威廉·史金纳著,许华译:《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第102-103页。
[7]庄国土:《华侨华人与中国的关系》,广州:广东高等教育出版社,2001年,第321-322页。
[1]张锡镇:《中泰关系四十年》,《东南亚研究》1990年第2期。
[2]陈慧松:《泰国的潮州人》,《华人》1987年第4期。
[3]以上参引自陈闻:《沐浴在和煦的阳光中——半世纪来泰国华人境遇的演变》,《华人》1990年第6期。
[4]《暹罗华侨日报星期刊》,1938年7月31日。
[1]王忠林、皮述民、赖炎元、谢云飞合著:《四大传奇及东南亚华人地方戏》,新加坡:南洋大学亚洲文化研究所,1972年,第18页。
[2]参见[泰]洪林:《泰国爱国华侨抗日史略》,《泰中学刊》(泰),2002年。
[1]以上引文均见傅增有:《自由泰运动与战后泰国地位》,载北京大学东方学研究院编《东方研究》,北京:蓝天出版社,1999年,第135页。
[1]修朝:《公元一九五0—二000年泰国五十年大事记》,《泰中学刊》(泰),2002年,第121页。
[2]宁平:《佛教在泰国政治现代化进程中的影响》,《当代亚太》1997年第2期。
[3]涂晓敏:《泰国军人政权研究》,昆明:云南师范大学硕士学位论文,2000年,第55页。
[4]罗奕原:《21世纪:军队在泰国政治中的地位与作用》,《东南亚纵横》2004年第8期。
[1]参见Hal Hill and Peter Warr,The trouble with Manila and Bangkok,Far Eastern Economic Review,April 2006,Vol.169,No.3,P.15.
[2]《背景资料:泰国人民民主联盟》,http://news.163.com/08/0826/18/4K9UIJMK0001121M.html.
[3]以上引文均见周方冶:《泰国政党政治的演进与发展》,载厦门大学南洋研究院50周年庆暨“当代东南亚政治与外交”学术研讨会大会手册,2006年。
[1]此段引自任一雄:《政党的素质与民主政治的发展——从泰国政党的历史与现状看其民主政治的前景》,《东南亚研究》2001年第5期。
[2]周方冶:《泰国的廉政建设与廉政文化》,《当代亚太》2006年第4期。
[3]陈晓律、李国民:《高速增长中的低度政治发展——泰国模式分析》,《南京大学学报》(哲学·人文·社会科学)1999年第1期。
[1]中山大学东南亚史研究所编:《泰国史》,广州:广东人民出版社,1987年,第56页。
[2]张国培:《潮剧在泰国》,《华文文学》2000年第4期。
[3]此段参见修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[4]以上译自Chris Baker and Pasuk Phongpaichit,A History of Thailand Cambridge University Press,2005,P.106.
[5]《曼谷邮报》,1953年12月24日。转引自[美]G.威廉·史金纳著,许华译《泰国华侨社会,史的分析》,《南洋问题资料译丛》1964年第4期,第101页。
[1]2005年10月2日上午,在许为岳先生的陪同下,笔者对张伯杰夫妇及其弟子周文雄先生的访谈录。张伯杰出生于泰国,祖籍广东普宁,1947年大学毕业,1950年回中国,师从刘学安学习声乐,在北京举办过多场讲座,1981年返泰后就再也没回中国。张伯杰在汕头期间曾将川剧《江姐》改为潮剧,1950年代将潮曲工尺谱改为简谱,使潮剧得以普及。
[2]Leo Suryadinata,Ethnic Chinese in Southeast Asia:Overseas Chinese,Chinese Overseas or Southeast Asians? In Ethnic Chinese as Southeast Asians,Edited by Leo Suryadinata,Singapore:Institute of Southeast Asian Studies,1997,P.7.
[3]饶伟讯:《君主政体和民主化》,饶伟讯著,薛学了等译《泰国的政治变化:民主与参与》,厦门大学东南亚研究中心、香港城市大学东南亚研究中心,2002年,第124页。
[4]关于普密蓬国王的保守主义政治哲学详见饶伟讯:《君主政体和民主化》,饶伟讯著,薛学了等译《泰国 的政治变化:民主与参与》,厦门大学东南亚研究中心、香港城市大学东南亚研究中心,2002年,第127-144页。
[1]田禾、周方冶编著:《泰国》,北京:社会科学文献出版社,2005年,第132页。
[2]参见贺圣达:《“泰体西用”:近代泰国思想发展的特点》,《东南亚》1996年第1期。
[3]肖宪、吴涛等著:《泰国人》,西安:三秦出版社,2004年,第87页。
[4]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第317-318页。
[1][英]C.W.沃特森著,叶兴艺译:《多元文化主义》,长春:吉林人民出版社,2005年,第30页。
[1]此段引自陈泽泓:《潮汕文化概说·序》,广州:广东人民出版社,2001年,第4-5页。
[2]以上引自黄挺:《潮汕文化源流》,广州:广东高等教育出版社,1997年,第216页。
[3]黄挺:《潮汕文化源流》,广州:广东高等教育出版社,1997年,第216页。
[1](清)俞蛟:《梦厂杂著》卷十,潮嘉风月,上海:上海古籍出版社,1988年,第186页。
[2]李亦彤:《浅谈潮丑与潮汕文化的关系》,《韩山师专学报》1991年第1期。
[3]李亦彤:《浅谈潮丑与潮汕文化的关系》,《韩山师专学报》1991年第1期。
[4]以上引自陈泽泓:《潮汕文化概说》,广州:广东人民出版社,2001年,第252-253页。
[5]以上引文均见吴国钦:《潮剧与潮丑》,《中国典籍与文化》1993年第4期。
[6]以上引自李亦彤:《浅谈潮丑与潮汕文化的关系》,《韩山师专学报》1991年第1期。
[1]参见林淳钧、陈历明编著:《潮剧剧目汇考》(中),广州:广东人民出版社,1999年,总第688-689页。
[2]此段引自李亦彤:《浅谈潮丑与潮汕文化的关系》,《韩山师专学报》1991年第1期。
[3]黄挺:《潮汕文化源流》,广州:广东高等教育出版社,1997年,第217页。
[4]以上引自洪潮执笔:《潮剧彩罗衣旦表演艺术初探》,载汕头市艺术研究室编《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第254、261-262页。
[1]《潮剧志》编辑委员会:《潮剧志》,汕头:汕头大学出版社,1995年,第125页。
[2]吴奎信:《潮州歌册》,广州:广东人民出版社,2007年,第9页。
[3]以上引自《潮剧的唱腔》,http://www.chaoju.com/yanjiu/chaojudechangqiang.htm.
[4][马来西亚]萧遥天:《民间戏剧丛考》,新加坡:南国出版社,1957年,第241页。
[5]陈泽泓:《潮汕文化概说·序》,广州:广东人民出版社,2001年,第533页。
[1][泰]旺威帕·武律叻达纳攀、素攀·占塔瓦匿:《吞武里王朝和曼谷王朝初期泰国社会中的潮州人》,载朱拉隆功大学亚洲研究所《泰国潮州人及其故乡潮汕地区研究报告:第一阶段,樟林港(1767—1850)》,曼谷:朱拉隆功大学亚洲研究所,1991年,第81页。
[2]林悟殊:《泰国大峰祖师崇拜述略》,载王见川、柯若朴编《民间宗教》,台北:南天书局,1996年,第8页。
[3]李耐冬:《记泰国潮剧的沧桑》,《星暹日报》(泰),1999年6月10日。
[1]陈骅:《海外潮剧概观》,北京:中国文联出版社,1999年,第130页。
[2]参见罗喻臻:《试论泰国佛教“华僧宗”的历史发展及其特征——兼论泰国华人的文化认同》,北京:北京大学硕士学位论文,1999年,第5页。
[3]参见罗喻臻:《试论泰国佛教“华僧宗”的历史发展及其特征——兼论泰国华人的文化认同》,北京:北京大学硕士学位论文,1999年,第9页。
[4]以上引自罗喻臻:《试论泰国佛教“华僧宗”的历史发展及其特征——兼论泰国华人的文化认同》,北京:北京大学硕士学位论文,1999年,第11页。
[1]以上引文见陈历明:《潮剧剧目纵横观探》,载《第三届潮学国际研讨会论文集》,广州:花城出版社,2000年,第187、189页。
[2]参见郑志伟:《潮剧音乐概述》,载汕头市艺术研究室编《潮剧研究·3——潮剧五十年文论选》,北京:中国戏剧出版社,1999年,第331页。
[3]林悟殊:《泰国潮人德教信仰考察》,载黄挺主编《潮学研究》(第12辑),香港:文化创造出版社,2005年,第46页。
[1]汕头市艺术研究室编:《潮剧百年史稿(1901—2000年)》,北京:中国戏剧出版社,2001年,第320-321页。
[2]泰国的小乘佛教亦称上座部佛教。
[3]即昙摩罗阁·律泰。
[4]以上均引自吴圣杨:《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[1]以上引自[泰]披耶阿奴曼拉查东著,马宁译:《泰国传统文化与民俗》,广州:中山大学出版社,1987年,第20、28-29页。
[2]吴圣杨:《萨迪纳制与暹罗华人的文化适应》,《南洋问题研究》2008年第1期。
[1]2005年9月30日,笔者在许为岳先生的陪同下,对翁文奎、李先列的访谈。
[2]2005年10月7日上午,笔者在许为岳先生的陪同下,采访了忠孝义佛坛王桂兰的助手细姑娘。
[1]吴圣杨:《婆罗门教信仰与泰人的礼法文化》,《太平洋学报》2007年第8期。
[2]陈泽泓:《潮汕文化概说》,广州:广东人民出版社,2001年,第299页。
[3]陈泽泓:《潮汕文化概说》,广州:广东人民出版社,2001年,第301页。
[4]吴圣杨:《婆罗门教信仰与泰人的礼法文化》,《太平洋学报》2007年第8期。
[5]吴圣杨:《婆罗门教信仰与泰人的礼法文化》,《太平洋学报》2007年第8期。
[1]以上引自、参见饶宗颐总纂:《潮州志》(第八册),潮州:潮州市地方志办公室编印,2005年,第3581-3582、3582-3584页。
[2]修朝:《中国“优”在泰国的沿革》,《泰中学刊》(泰),1998年。
[3]吴圣杨:《象谚语与泰人的女性崇拜——从中国南方的象耕古风说开去》,《东南亚研究》2007年第5期。
[1](明)马欢著,冯承钧校注:《瀛涯胜览》,上海:商务印书馆,1935年,第19页。
[2]《临海异物志 桂海虞衡志 海语 海槎余录》,载(明)黄衷:《海语》卷上,北京:中华书局,1991年,第2页。
[3]祁欢:《泰国人妖》,《药物与人》1999年第3期。
[1]以上参见、引自美联社曼谷6月18日电:《为保护变性和易装癖学生 泰学校修建“不分性别”洗手间》,《参考消息》,2008年6月26日第6版。
[2]参见田禾、周方冶编著:《泰国》,北京:社会科学文献出版社,2005年,第363页。
[3]以上引文均见田禾、周方冶编著:《泰国》,北京:社会科学文献出版社,2005年,第363页。
[1][法]米歇尔·福柯著,莫伟民译:《词与物》,上海:三联书店,2001年,第379页。
[1][泰]披耶阿奴曼拉查东著,马宁译:《泰国传统文化与民俗》,广州:中山大学出版社,1987年,第25-26页。
[1]杨锡铭:《泰国潮州话初探》,《韩山师范学院学报》2004年第4期。
[1]王忠林、皮述民、赖炎元、谢云飞合著:《四大传奇及东南亚华人地方戏》,新加坡:南洋大学亚洲文化研究所,1972年,第18页。
[2]笔者采访陈赛凤的小儿子黄木炎夫妇时所录。
[3]2008年11月19日下午,笔者采访了泰国法政大学教授Medhi Krongkaew博士,地点:厦门大学南洋研究院。
[1]罗钦文:《泰国华人创办首家“中文电视台”18日开播》,中新社曼谷2005年12月11日电,http://news.xinhuanet.com/newmedia/2005-12/12/content_3910755.htm.
[1][英]约翰·斯道雷著,杨竹山、郭发勇、周辉译:《文化理论与通俗文化导论》,南京:南京大学出版社,2001年,第9页。
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1.2005年9月30日,笔者在许为岳先生的陪同下,采访了泰国潮乐社团代表人物翁文奎、李先列,地点:泰国吞府戍沙越大马路第八巷南兴中西药行。
2.2005年10月1日上午、10月4日中午,在曾心、陈日先生的先后陪同下,笔者两次赴泰国潮剧编剧家黄鸿桂先生家中采访,并做了访谈录,地点:泰国曼谷石龙军路万迈湄南店区门牌2074/23号。
3.2005年10月2日上午,在许为岳先生的陪同下,笔者赴泰国潮剧艺术家张伯杰家中,对其及夫人和弟子周文雄先生进行访谈,地点:泰国曼谷。
4.2005年10月3日、12日,笔者在许为岳先生陪同下到泰中文化艺术中心采访了著名泰语潮剧导演、编剧庄美隆,地点:泰国曼谷。
5.2005年10月7日上午,笔者在许为岳先生的陪同下,采访了忠孝义佛坛王桂兰的助手 细姑娘,地点:泰京越派路三立第二巷杜氏祠堂前三七三九之三七号忠孝义佛坛。
6.2005年10月7日下午,在曾心先生的陪同下,笔者采访了20世纪30年代名震曼谷的生角陈赛凤的小儿子黄木炎夫妇。地点:泰国曼谷。
7.2005年10月8日晚,在曾心先生的陪同下,笔者对泰国潮剧资深编剧陈炳浩和老万年兴班班主做了访谈,地点:泰国曼谷三聘街。
8.在陈博文先生的帮助下,2005年10月9日,笔者采访了原泰国潮艺潮剧团团长陈景岩先生,地点:泰国曼谷泰华作家协会。
9.2005年10月16日晚,在曾心先生的帮助下,笔者借在泰国新建国家剧院观赏泰语话剧版《梁山伯与祝英台》之机,采访了影视戏曲三栖明星、著名电视节目主持人、德教美艺潮剧团团长陈新华先生,地点:泰国曼谷国家剧院。
10.2007年6月4日上午,笔者采访了广东省汕头市潮汕历史文化研究中心潮剧史家、原广东潮剧院副院长陈骅先生,地点:汕头市潮汕历史文化研究中心。
11.2008年9月2日、2009年4月22日,笔者电话采访了庄美隆先生。
12.2008年11月18日上午、11月19日下午,笔者采访了泰国法政大学教授Medhi Krongkaew 博士,地点:厦门大学南洋研究院。
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5.#12
6.泰国华侨崇圣大学何福祥博士的学生所做调查报告
[1]#12
[2]#12
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2.《长孙皇后》,2004年。
3.庆祝潮调泰语剧诞生21周年演出《赵子龙救阿斗》,2003年。
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1.本人所录泰国酬神潮剧光碟两盘。
2.泰国潮剧《王阿义》录音带三盒。
3.2006年3月泰国大学生自编自导自演的泰语话剧《包公审案》DVD两碟。
4.《包公铡侄》VCD两碟。
5.《大禹治水》VCD两碟。
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