大地伦理的诗意呈现
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摘要
生态文学在当代中国的繁荣,是当下愈演愈烈的生态灾难与各国之间竞相开展生态环境保护运动引起的。文学体材来源于社会生活和人类实践的方方面面,生态运动和环保实践作为素材投射到文学创作之中,生态文学便应运而生了。生态文学立足于如火如荼的生态环保的社会现实,寻求解决人与自然关系日益恶化的最佳出路,挖掘生态失衡的根本原因,理清自然环境被严重破坏的文化脉络,直接呈现千疮百孔的自然大地,为解决天人关系寻找诉求之路。这是目前文学场域内实现人文关怀和自然之思的必由之路。
本文引用利奥波德的大地伦理思想体系,作为考察生态文学的理论内核。“大地伦理”(Landethics)是由美国著名生态哲学家利奥波德在20世纪30年代以后逐渐提出和完善的。1933年5月1日,他发表在《林业杂志》上的“自然保护的伦理”一文中,利奥波德表述了他的大地伦理思想。在1947年撰写的《沙乡年鉴》一书里,有专章“大地伦理”论述和深化了这一思想。“大地伦理的核心观念是生态整体主义,它表现在四个方面:首先,它扩展了道德共同体的边界,使之包括土壤、水、植物和动物以及栖居大地上的人类。其次,大地伦理学改变了人在自然中的地位,人只是大地共同体的一员,而且是普通的一员,他没有凌驾于其他动植物乃至非生命形态之上的特权,这从根本上否定了狭隘的人类中心主义或者说人类沙文主义。再次,大地伦理学确立了以尊重生命和自然界为前提的经济、生态、伦理和审美的多重价值评价体系。最后,大地伦理学规定了自己的基本道德原则,那就是:一个人的行为,当有助于维持生命共同体的和谐、稳定和美丽时,就是正确的;反之,就是错误的。这是他对于自然、土地和人类与土地的关系与命运的观察与思考的结晶。他倡导一种开放的“土地伦理”,呼吁人们以谦恭和善良的姿态对待土地。他试图寻求一种能够树立人们对土地的责任感的方式,同时希望通过这种方式影响到政府对待土地和野生动物的态度和管理方式。利奥波德在文章中表述了土地的生态功能,以此激发人们对土地的热爱和尊敬,强化人们维护这个共同体健全的道德责任感。利奥波德通过他智慧的语言告诉我们,土地的伦理范畴包含土壤、水、植物和动物,以及大地上存在的一切。土地的伦理观就是让人放弃征服者的角色,对每一个伦理范畴内的成员暗含平等和尊敬,把它们当成跟自己一样平等的分子”。1本文力求对世纪之交中国的生态文学进行宏观梳理和微观细读,通过对文本内外人与自然的思考,达到把握其精神流向和整体发展趋势的目的。以更好的清理和探寻文学与生态的双向互动关系,为未来中国生态文学的创作和批评提供可资借鉴的理论资源。
本文分为导论部分和一至六章。
导论部分宏观透视文本内外的中国生态现状。把中国当下的生态现状置于文章之首,生态文学和生态批评正是对这一问题的文学应答。第一章进行生态思想资源的历史追溯。从西方、中国本土和新时期以来三个层面挖掘生态伦理思想的根源,理清生态思想的脉络。第二章对生态文学中“人”的位置进行重新定位。批判狭隘的人类中心主义思想,把“诗意的栖居”作为人类生存的生态化目标。第三章通过对生态文学的细读厘定人和天地的关系,指出人定胜天思想的局限和虚妄,呼唤人与自然的和谐。第四章描述生态文学中人与动物的关系,结合史怀泽的“敬畏生命”的思想和《怀念狼》等生态文学作品中的论述,力求汲取动物的智慧,促进人与动物的和解,寄托人性的关怀。第五章通过生态文学作品《玉米大地》、《屠杀的血泊》等等的解读,探求文学创作中人类和植物的关系,呼唤绿色文学。第六章对世纪之交的中国生态文学进行评价和定位。对作家的生态观、生态文学的语法形式、生态文学的发展前景给予观照。
The ecology literature in Contemporary China's prosperity, is immediately between the increasingly fierce ecological disaster and the various countries competes the development ecological environment protection movement to cause.The literature body material originates the aspects which practices in the social life and the humanity, the ecology movement and the environmental protection practice as the source material projects to the literature creation during, the ecology literature then arose at the historic moment.The ecology literature bases on the like a raging fire ecology environmental protection social reality, seeks solves the best outlet which the human and the nature relations worsens day by day, the excavation ecology unbalanced basic reason, clears off the natural environment the cultural vein which destroys seriously, presents the tattered and torn natural earth directly, for solves the beauty to relate seeks road of the demand.This is in the present literature field territory realizes the way that must be taken which the humanities concern and the nature think.
This article quotes Leopold's earth ethics ideology, takes the inspection ecology literature the theory essence.;The earth ethics (Landethics) will be later gradually proposes by American renowned ecology philosopher Leopold in the 20th century 30's with the consummation.On May 1, 1933, he published in "Forestry Magazine" on ;natural conservation ethics; in an article, Leopold has indicated his earth ethics thought. Composed "Sand Township Yearbook" in 1947 in a book, had the unique seal ;the earth ethics; to elaborate and to deepen this thought.The earth ethics core idea is the ecology overall principle, it displays in four aspects: First, it expanded the moral community's boundary, causes it including the soil, the water, the plant and the animal as well as dwells on the earth humanity. Next, the earth ethics changed human's in nature status, the human is only earth community's, moreover is ordinary one, he has not dominated above other zoology and botany and even the non-life shape privilege, this fundamentally denied the narrow human center principle or says the humanity Chauvinism. Once more, the earth ethics was established take has respected the life and the nature as the premise economy, the ecology, ethics and the esthetic multiple value appraisal system.Finally, the earth ethics had stipulated own basic moral principle, that is: A person's behavior, when is helpful to the maintenance life community's harmony, stable and beautiful, is correct;Otherwise, is wrong.This is he regarding the nature, the land and human and the land relations and the destiny observation and the ponder crystallization.He initiates one kind open ;land ethics;, appeals the people by courteous and the good posture treatment land.He attempts to seek one kind to be able to set up the people to the land sense of responsibility way, simultaneously hoped affects through this way to the government treats the land and wild animal's manner and the management way. Leopold has indicated the land ecology function in the article, stimulates the people by this to the land the deep love and the respect, strengthens the people to defend this community perfect morals sense of responsibility.Leopold tells us through his wisdom language, the land ethics category contains the soil, the water, the plant and the animal, as well as on the earth exists all.The land ethics view is lets the human give up vanquisher's role, implies the equality and the respect to in each ethics category member, regards as them with oneself same equality member.This article makes every effort to the turn of the century China's ecology literature to carry on macroscopic combs microscopically with reads attentively, through to the text inside and outside human of and the natural ponder, achieved grasps its spirit to flow to with the whole trend of development goal. By a better cleaning up and inquired about the literature and the ecology bidirectional interaction relations, will provide for the future China ecology literature creation and the criticism may help the model theory resources.
This article divides into the introductory remarks part and one to six chapters.
Introductory remarks part macroscopic perspective text inside and outside China ecology present situation.Puts in head of the article the Chinese immediately ecology present situation, the ecology literature and the ecology criticism is precisely to this question literature reply.First chapter carries on the ecology thought resources the historical backward.Since Western, Chinese native place and the new time three stratification plane excavation ecology ethics thought root, has cleared off the ecology thought the vein. Second chapter to ecology literature in human the position carries on locates.Criticizes the narrow human center principle thought, takes ;poetic sentiment dwelling; the human survival the ecology goal.Third chapter through reads attentively to the ecology literature arranges the human and the world relations, pointed out man will conquer nature thought limitation and fabricated, summons the human and the natural harmony. In fourth chapter description ecology literature human and animal's relations, union history Wysor ;awe life; the thought and "Fondly remembers Wolf" and so on in the ecology literary work elaboration, makes every effort to derive animal's wisdom, promotes the human and animal's reconciliation, the reposing human nature concern.Fifth chapter through ecology literary work "Corn Earth", "Slaughter Pool of blood" and so on explanation, in search literature creation human and plant's relations, summon green literature.Sixth chapter carries on the appraisal and the localization to the turn of the century Chinese ecology literature.To writer's ecology view, the ecology literature grammatical form, the ecology literature prospects for development give the contemplation.
本文引用利奥波德的大地伦理思想体系,作为考察生态文学的理论内核。“大地伦理”(Landethics)是由美国著名生态哲学家利奥波德在20世纪30年代以后逐渐提出和完善的。1933年5月1日,他发表在《林业杂志》上的“自然保护的伦理”一文中,利奥波德表述了他的大地伦理思想。在1947年撰写的《沙乡年鉴》一书里,有专章“大地伦理”论述和深化了这一思想。“大地伦理的核心观念是生态整体主义,它表现在四个方面:首先,它扩展了道德共同体的边界,使之包括土壤、水、植物和动物以及栖居大地上的人类。其次,大地伦理学改变了人在自然中的地位,人只是大地共同体的一员,而且是普通的一员,他没有凌驾于其他动植物乃至非生命形态之上的特权,这从根本上否定了狭隘的人类中心主义或者说人类沙文主义。再次,大地伦理学确立了以尊重生命和自然界为前提的经济、生态、伦理和审美的多重价值评价体系。最后,大地伦理学规定了自己的基本道德原则,那就是:一个人的行为,当有助于维持生命共同体的和谐、稳定和美丽时,就是正确的;反之,就是错误的。这是他对于自然、土地和人类与土地的关系与命运的观察与思考的结晶。他倡导一种开放的“土地伦理”,呼吁人们以谦恭和善良的姿态对待土地。他试图寻求一种能够树立人们对土地的责任感的方式,同时希望通过这种方式影响到政府对待土地和野生动物的态度和管理方式。利奥波德在文章中表述了土地的生态功能,以此激发人们对土地的热爱和尊敬,强化人们维护这个共同体健全的道德责任感。利奥波德通过他智慧的语言告诉我们,土地的伦理范畴包含土壤、水、植物和动物,以及大地上存在的一切。土地的伦理观就是让人放弃征服者的角色,对每一个伦理范畴内的成员暗含平等和尊敬,把它们当成跟自己一样平等的分子”。1本文力求对世纪之交中国的生态文学进行宏观梳理和微观细读,通过对文本内外人与自然的思考,达到把握其精神流向和整体发展趋势的目的。以更好的清理和探寻文学与生态的双向互动关系,为未来中国生态文学的创作和批评提供可资借鉴的理论资源。
本文分为导论部分和一至六章。
导论部分宏观透视文本内外的中国生态现状。把中国当下的生态现状置于文章之首,生态文学和生态批评正是对这一问题的文学应答。第一章进行生态思想资源的历史追溯。从西方、中国本土和新时期以来三个层面挖掘生态伦理思想的根源,理清生态思想的脉络。第二章对生态文学中“人”的位置进行重新定位。批判狭隘的人类中心主义思想,把“诗意的栖居”作为人类生存的生态化目标。第三章通过对生态文学的细读厘定人和天地的关系,指出人定胜天思想的局限和虚妄,呼唤人与自然的和谐。第四章描述生态文学中人与动物的关系,结合史怀泽的“敬畏生命”的思想和《怀念狼》等生态文学作品中的论述,力求汲取动物的智慧,促进人与动物的和解,寄托人性的关怀。第五章通过生态文学作品《玉米大地》、《屠杀的血泊》等等的解读,探求文学创作中人类和植物的关系,呼唤绿色文学。第六章对世纪之交的中国生态文学进行评价和定位。对作家的生态观、生态文学的语法形式、生态文学的发展前景给予观照。
The ecology literature in Contemporary China's prosperity, is immediately between the increasingly fierce ecological disaster and the various countries competes the development ecological environment protection movement to cause.The literature body material originates the aspects which practices in the social life and the humanity, the ecology movement and the environmental protection practice as the source material projects to the literature creation during, the ecology literature then arose at the historic moment.The ecology literature bases on the like a raging fire ecology environmental protection social reality, seeks solves the best outlet which the human and the nature relations worsens day by day, the excavation ecology unbalanced basic reason, clears off the natural environment the cultural vein which destroys seriously, presents the tattered and torn natural earth directly, for solves the beauty to relate seeks road of the demand.This is in the present literature field territory realizes the way that must be taken which the humanities concern and the nature think.
This article quotes Leopold's earth ethics ideology, takes the inspection ecology literature the theory essence.;The earth ethics (Landethics) will be later gradually proposes by American renowned ecology philosopher Leopold in the 20th century 30's with the consummation.On May 1, 1933, he published in "Forestry Magazine" on ;natural conservation ethics; in an article, Leopold has indicated his earth ethics thought. Composed "Sand Township Yearbook" in 1947 in a book, had the unique seal ;the earth ethics; to elaborate and to deepen this thought.The earth ethics core idea is the ecology overall principle, it displays in four aspects: First, it expanded the moral community's boundary, causes it including the soil, the water, the plant and the animal as well as dwells on the earth humanity. Next, the earth ethics changed human's in nature status, the human is only earth community's, moreover is ordinary one, he has not dominated above other zoology and botany and even the non-life shape privilege, this fundamentally denied the narrow human center principle or says the humanity Chauvinism. Once more, the earth ethics was established take has respected the life and the nature as the premise economy, the ecology, ethics and the esthetic multiple value appraisal system.Finally, the earth ethics had stipulated own basic moral principle, that is: A person's behavior, when is helpful to the maintenance life community's harmony, stable and beautiful, is correct;Otherwise, is wrong.This is he regarding the nature, the land and human and the land relations and the destiny observation and the ponder crystallization.He initiates one kind open ;land ethics;, appeals the people by courteous and the good posture treatment land.He attempts to seek one kind to be able to set up the people to the land sense of responsibility way, simultaneously hoped affects through this way to the government treats the land and wild animal's manner and the management way. Leopold has indicated the land ecology function in the article, stimulates the people by this to the land the deep love and the respect, strengthens the people to defend this community perfect morals sense of responsibility.Leopold tells us through his wisdom language, the land ethics category contains the soil, the water, the plant and the animal, as well as on the earth exists all.The land ethics view is lets the human give up vanquisher's role, implies the equality and the respect to in each ethics category member, regards as them with oneself same equality member.This article makes every effort to the turn of the century China's ecology literature to carry on macroscopic combs microscopically with reads attentively, through to the text inside and outside human of and the natural ponder, achieved grasps its spirit to flow to with the whole trend of development goal. By a better cleaning up and inquired about the literature and the ecology bidirectional interaction relations, will provide for the future China ecology literature creation and the criticism may help the model theory resources.
This article divides into the introductory remarks part and one to six chapters.
Introductory remarks part macroscopic perspective text inside and outside China ecology present situation.Puts in head of the article the Chinese immediately ecology present situation, the ecology literature and the ecology criticism is precisely to this question literature reply.First chapter carries on the ecology thought resources the historical backward.Since Western, Chinese native place and the new time three stratification plane excavation ecology ethics thought root, has cleared off the ecology thought the vein. Second chapter to ecology literature in human the position carries on locates.Criticizes the narrow human center principle thought, takes ;poetic sentiment dwelling; the human survival the ecology goal.Third chapter through reads attentively to the ecology literature arranges the human and the world relations, pointed out man will conquer nature thought limitation and fabricated, summons the human and the natural harmony. In fourth chapter description ecology literature human and animal's relations, union history Wysor ;awe life; the thought and "Fondly remembers Wolf" and so on in the ecology literary work elaboration, makes every effort to derive animal's wisdom, promotes the human and animal's reconciliation, the reposing human nature concern.Fifth chapter through ecology literary work "Corn Earth", "Slaughter Pool of blood" and so on explanation, in search literature creation human and plant's relations, summon green literature.Sixth chapter carries on the appraisal and the localization to the turn of the century Chinese ecology literature.To writer's ecology view, the ecology literature grammatical form, the ecology literature prospects for development give the contemplation.
引文
1美利奥波德《沙乡年鉴》,候文蕙译,吉林人民出版社1997年12月版,第95页。
1王耘《复杂性生态哲学》,社会科学文献出版社2008年5月版,第1页。
2鲁枢元《生态批评的空间》,华东师范大学出版社2006年版,第235页。
1胡三林:《生态文学:批判和超越》,《文艺争鸣》2005年第6期,第125页。
1鲁枢元,《百年疏漏――――中国文学史书写的生态视阈》,《文学评论》2007年第1期,第181页。
2张炜《精神的丝缕》,上海人民出版社1996年4月版,第14页。
3《书屋》2003年第10期,第4页。
1唐纳德·奥斯特著《自然的经济体系》,候文蕙译,商务印书馆1999年版,第17页。
1美利奥波德《沙乡年鉴》,候文蕙译,吉林人民出版社1997年12月版,第95页。
2美R·卡逊《寂静的春天》科学出版社1979年6月版,第8页。
1徐刚《守望家园―――荒漠的呼告:土地之卷》,湖南科学技术出版社1997年版,第113页。
2劳伦斯·布依尔,韦清琦:《打开中美生态批评的对话窗口――――访劳伦斯·布依尔》,《文艺研究》2004年第1期。
1韩少功《山南水北》,作家出版社2006年版,第62页。
2曾永成《文艺的绿色之思》,人民文学出版社2000年5月版,第7页。
1 Jonathan Bate: The song of the earth, Harvard University Press, 2000, P24。
2鲁枢元《生态批评的空间》,华东师范大学出版社,2006年9月版,第14页。
1鲁枢元主编《走进大林莽》,上海文艺出版社2008年6月版,第276页。
2鲁迅《鲁迅全集·第四卷·二心集》,人民文学出版社2005年11月版,第255页。
3王诺《欧美生态文学》,北京大学出版社,2003年8月版,235――――237页。
1杨通进《生态十二讲·序言》,天津人民出版社2008年1月版,第3页。
1美福斯特《生态与人类自由》,《每月评论》1995年第6期。转引自《国外社会科学前沿》,第577页。
2美卡逊《寂静的春天》,科学出版社1992年版,第9页。
3鲁枢元《自然与人文―――生态批评学术资源库·序言》,学林出版社2006年版,第1页。
1美奥尔多·利奥波德著候文蕙译《沙乡年鉴》,吉林人民出版社1997年12月版,第193―――194页。
1《认真落实科学发展观的要求切实做好人口资源环境工作―――胡锦涛、温家宝在人口资源环境工作座谈会上发表重要讲话》,《人民日报》,2004年3月11日,第一版。
2王诺《生态文明论纲》,《中国绿色时报》2008年2月22日。
1姬振海主编《生态文明论》,人民出版社2007年8月版,第1页。
1王诺《生态文明论纲》,摘自《中国绿色时报》2008年2月22日。
2哈耶克《自由秩序原理》(上册),北京三联书店1997年版,第138页。
1胡锦涛《在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十七大精神研讨班上的讲话》(2007年12月17日),转引自《科学发展观重要论述摘编》,中央文献出版社2008年9月版,第46页。
1彭修银、张子程《人类命运的终极关怀―――论当代马克思主义生态美学的人文学意义》,《江汉论坛》2008年第5期,第96页。
2美利奥波德《沙乡年鉴》,候文蕙译,吉林人民出版社1997年12月版,第192页。
1杨通进《生态十二讲·序言》,天津人民出版社2008年1月版,第4页。
2陈敏豪《生态文化与文明前景》,武汉出版社1995年版,第15页。
3美卡洛琳·麦茜特著,吴国盛等译《自然之死―――妇女、生态和科学革命》,吉林人民出版社1999年版,前言第5页。
1覃新菊:《生态批评的理论特征》,《上海文化》2007年第2期,第33――35页。
1鲁枢元《百年疏漏―――中国生态文学史书写的生态视阈》,《文学评论》2007年第1期,第183页。
2鲁枢元《百年疏漏―――中国生态文学史书写的生态视阈》,《文学评论》2007年第1期,第184页。
3海德格尔《荷尔德林对诗的阐述》,商务印书馆2000年版,第237页。
4张守海《文学的自然之根―――生态文艺学视域中的文学寻根》,《文艺争鸣》2008年第9期,第124页。
1李明编《中国古代散文选》,重庆出版社2001年版,第29页。
2张载《西铭》,见《正蒙·乾称》
3美利奥波德《沙乡年鉴》,候文蕙译,吉林人民出版社1997年12月版,第193页。
1张皓《中国生态文学:寻找人与自然的和弦》,《佛山科学技术学院学报·社会科学版》2004年第11期。
2王兆胜《文学·人生·天地自然》,《中华读书报》2002年7月3日。
1汪政,《生态文学起源追溯和盘点》,《文艺报》2006年2月3日。
2杨传鑫,《绿色的呐喊―――20世纪生态文学略论》,《中南民族大学学报》,2004年第1期,第119页。
1黄轶《“我们究竟从哪里开始走错了路?”―――生态文学“社会发展观批判”主题辨析》,《当代作家评论》2008年第3期,第125页。
2胡军、韩晓雪《生态文学首先应是审美的》,《文艺报》2007年8月28日。
1余谋昌《生态哲学》,陕西人民出版社2000年版,第39页。
2张守海《文学的自然之根―――生态文艺学视域中的文学寻根》,《文艺争鸣》2008年第9期,第123页。
1黄轶《“我们究竟从哪里开始走错了路?”―――生态文学“社会发展观批判”主题辨析》,《当代作家评论》2008年第3期,第126页。
2曾永成《文艺的绿色之思》,人民文学出版社2000年版,第324页。
1王诺《刻不容缓的生态意识确立》,《社会科学报》2002年9月5日。
2黄轶《“我们究竟从哪里开始走错了路?”―――生态文学“社会发展观批判”主题辨析》,《当代作家评论》2008年第3期,第131页。
1苇岸《上帝之子》,湖北美术出版社2001年4月版,第9页。
2吴尚华《走向和谐:人与自然的主题变奏――――试论当代文学中的环境文学》,《安庆师范学院学报》2006年第2期,第6页。
1宋丽丽《生态批评:向自然延伸的文学批评视野》,《江苏大学学报》2006年第1期,第21页。
2美麦克基本《自然的终结》,吉林人民出版社2000年版,第61页。
1美卡洛琳·麦茜特《自然之死》,吉林人民出版社1999年版,第327页。
2美大卫·格里芬《后现代精神》,中央编译出版社1998年版,第25页。
1奥地利康拉德·洛伦茨著徐筱春译《文明人类的八大罪孽》,安徽文艺出版社2000年版,第56页。
2阿根廷海因兹·迪德里齐《全球资本主义的终结:新的历史蓝图》,徐文渊译,人民文学出版社2001年版,第129页。
1潘华琴《从文化寻根到皈依自然》,《文艺争鸣》2008年第9期,第131页。
2鲁枢元《生态批评的空间》,华东师范大学出版社2006年9月版,封底。
1曾繁仁《后现代语境下崭新的生态存在论美学观》,《陕西师范大学学报》,2002年第3期。
1王维《人·自然·可持续发展》,首都师范大学出版社1999年版,第173页。
1法卢梭《爱弥儿》,李平沤译,商务印书馆1978年版,第5页。
2法罗曼·罗兰著,王子野译《卢梭的生平和著作》,三联书店1996年版,第41页。
3章海荣《生态伦理与生态美学》,复旦大学出版社2005年3月版,第177页。
1转引自章海荣《生态伦理与生态美学》,复旦大学出版社2005年3月版,第184页。
2转引自美纳什著,杨通进译《大自然的权利:环境伦理学史》,青岛出版社1999年版,第46页。
1美利奥波德《沙乡年鉴》,候文蕙译,吉林人民出版社1997年12月版,第194页。
2德马尔库塞《审美之维》,三联书店1989年版,第19页。
1张岱年《中国文化与中国哲学》,东方出版社1986年版,第7页。
2曾繁仁《中国古代天人合一思想与当代生态文化建设》,选自《文史哲》2006年第4期,第88页。
3季羡林《我的人生感悟》,中国青年出版社2006年版,第129页。
4老子《道德经》,上海古籍出版社1983年版,第4页。
5老子《道德经》,上海古籍出版社1983年版,第9页。
1庄子《庄子·齐物论》,书海出版社2001年版,第15页。
2《诗经选译》,齐鲁书社1991年版,第12页。
3李白《李白诗选注》,上海古籍出版社1983年版,第37页。
1老子《道德经·第四十二章》,上海古籍出版社1983年版,第89页。
1转引自斯洛维克《生态批评三人谈》,《中国艺术报》2006年6月30日,第4版。
1鲁枢元《百年疏漏——中国文学史书写的生态视阈》,《文学评论》2007年第1期,第181页。
2刘蓓《生态批评的研究形态》,《精神生态通讯》2005年第5期。
3德U·梅勒《生态现象学》,柯小刚译,《世界哲学》2004年第2期,第39页。
1谢有顺《文学的精神转型:从闺房写作转向旷野写作——兼谈中国文化的现状与未来》,《绿叶》2008年第5期,第47页。
1谢有顺《文学的精神转型:从闺房写作转向旷野写作——兼谈中国文化的现状与未来》,《绿叶》2008年第5期,第49页。
2美纳什著,杨通进译《大自然的权利:环境伦理学史》,青岛出版社1999年版,第43页。
3谢有顺《文学的精神转型:从闺房写作转向旷野写作——兼谈中国文化的现状与未来》,《绿叶》2008年第5期,第50页。
1张炜《你的树》,选自《张炜作品自选集》,漓江出版社,1996年版,第189页。
2鲁枢元《心中的旷野―――关于生态与精神的散记》,学林出版社2007年6月版,第1页。
1雷达:《中国的生态觉醒:文学的新启蒙》,《绿叶》2008年第5期。第25页。
2雷达:《中国的生态觉醒:文学的新启蒙》,《绿叶》2008年第5期,第26页。
1文河《秋冬之书》,《天涯》2008年第四期,第148页。
1英汤因比《人类与大地母亲》上海人民出版社2001年版,第15页。
2《马克思恩格斯选集》,人民出版社,1976年版,第3卷,第518页。
1美爱默生,《爱默生集》,生活·读书·新知三联书店1993年9月版,第9页。
2美R·卡逊著《寂静的春天》,吕瑞兰译,科学出版社1979年版,第17页。
3美唐纳德·沃斯特著,候文蕙译《自然的经济体系:生态思想史》,商务印书馆1999年版,第113页。
1马克思《1844年经济学哲学手稿》,人民出版社1985年版,第85页。
2叶秀山:《前苏格拉底哲学研究》,生活·读书·新知三联书店,1982年版,第78页。
3方卉德《西方哲学史论编》,青海人民出版社1999年版,第33页。
4赖尔:《自然地理的支配与调理》,重庆出版社,1996年3月版,第239页。
1《马克思恩格斯选集》,人民出版社,1976年版,第4卷,第237页。
2潘华琴《语言·文学·自然――――“语言是存在之家”的生态文艺学解读》,《学术交流》2005年第9期,第142页。
3张守海《文学的自然之根―――生态文艺学视域中的文学寻根》,《文艺争鸣》2008年第9期,第126页。
1鲁枢元《猞猁言说》,社会科学文献出版社2001年2月版,第243页。
2韩小蕙编《九十年代散文选》,青岛出版社1999年3月版,第78页。
3傅国涌新浪博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_48fe46d901000aye.html。
1薛敬梅《自然的涌现与诗意的想象―――论生态文学中的自然意象》,《泰山学院学报》2008年第2期,第50页。
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1
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1林贤治《自制的海图》,大象出版社,2000年6月版,第274页。
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2韦清琦《生态意识的文学表述:苇岸论》,《南京师大学报·社科版》2005年第2期,第107页。
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4韩少功《山南水北》,作家出版社2006年版,第54页。
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2余杰《文明的创痛》,百花文艺出版社1999年1月版,第107―――108页。
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2约翰·缪尔,《我们的国家公园》,郭名京译,吉林人民出版社,1999年版,第249――250页。
1高行健《野人》,选自《高行健戏剧集》北京群众出版社,1985年6月版,第206页。
2摩罗的博客地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aff849201000a6x.html。
3彭程《漂泊的屋顶》,广东人民出版社2001年7月版,第82页。
1《绿色的遥思》,张炜著,文汇出版社,2005年5月版,第107页。
2苇岸《上帝之子》,湖北美术出版社2001年版,第57页。
1徐刚《伐木者,醒来!》,吉林人民出版社,1997年版,第37页。
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217.包国晨:《寻觅第一峰》,中国文联出版社,2000年2月版。
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1杨通进《生态十二讲·序言》,天津人民出版社2008年1月版,第4页。
2法阿尔伯特·史怀泽著陈泽环译《敬畏生命》,上海社会科学院出版社1996年2月版,第20页。
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1鲁枢元《心中的旷野――――关于生态与精神的散记》,学林出版社2007年6月版,第3页。
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2英巴特勒著黄梅、陆建德译《浪漫派、叛逆者及反对派:1760――1830年间的英国文学及其背景》,辽宁教育出版社1998年版,第126页。
3美利奥波德《沙乡年鉴》,候文蕙译,吉林人民出版社1997年12月版,第124页。
4苇岸《太阳升起以后》,中国工人出版社2000年7月版,第29页。
1美爱默生《爱默生集》,读书·生活·新知三联书店1993年9月版,第9页。
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3美爱默生著,李磊译:《心灵的感悟》,当代世界出版社2002年版,第18页。
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88.许子东《为了忘却的集体记忆——解读50篇文革小说》三联书店2004年
89.邹诗鹏《实践——生存论》广西人民出版社2002年版
90.周与沉《身体:思想与修行——以中国经典为中心的跨文化观照》中国社科出版社2005年版
91.杨大春《感性的诗学:梅洛一庞蒂与法国哲学主流》人民出版社2005年
92.冯俊等著《后现代哲学讲演录》商务印书馆2003年版
93.汪民安、陈永国、马海良主编《后现代性的哲学话语—从福柯到赛义德》浙江人民出版社2000年版
94.陈顺馨、戴锦华选编《妇女、民族与女性主义》中央编译出版社2004年
95.何兆武、陈启能主编《当代西方史学理论》上海社会科学院出版社2003年
96.陈嘉明等著《现代性与后现代性》人民出版社2001年版
97.陈建华《“革命”的现代性—中国革命话语考论》上海古籍出版社2000年
98.安德鲁·桑德斯:《牛津简明英国文学史》(上、下),人民文学出版社,2000年。
99.阿尔贝特·史怀泽:《敬畏生命》,陈泽环译,上海社会科学院出版社,1999年。
100.奥尔多·利奥波德:《沙乡年鉴》,侯文蕙译,吉林人民出版社,1997年。
101.爱默生:《自然沉思录》,博凡译,上海社会科学院出版社,1993年。
102.艾伯拉姆斯:《镜与灯》,郦稚牛等译,北京大学出版社,1989年。
103.鲍曼:《现代性与大屠杀》,杨渝东、史建华译,译林出版社,2002年。
104.鲍曼:《流动的现代性》,欧阳景根译,上海三联书店,2002年。
105.贝塔朗非:《生命问题——现代生物学思想问题》,商务印书馆,1999年。
106.伯克:《崇高与美- -伯克美学论文选》,李善庆译,上海三联书店,1990年。
107.策勒尔:《古希腊哲学史纲》,翁绍军译,山东人民出版社,1990年。
108.达若,R.:《生态学概论》,张绅等译,甘肃人民出版社,1986年。
109.达尔文:《物种起源》,舒德干等译,陕西人民出版社,2001年。
110.恩斯特·卡西尔:《人论》,甘阳译,上海译文出版社,1985年。
111.饭岛伸子:《环境社会学》,包智明译,社会科学文献出版社,1999年。
112.福柯:《知识考古学》,谢强,马月译,生活·读书·新知三联书店,1998年。
113.弗罗姆:《占有还是生存》,关山译,生活·读书·新知三联书店,1988年。
114.格里芬主编:《后现代科学》,马季方译,中央编译出版社,1998年。
115.格里芬主编:《后现代精神》,王成兵译,中央编译出版社,1998年。
116.汉斯·萨克塞:《生态哲学》,文韬、佩云译,东方出版社,1991年。
117.亨利·梭罗:《瓦尔登湖》,徐迟译,上海译文出版社,1997年。
118.怀特海:《自然的概念》,张桂权译,中国城市出版社,2002年。
119.怀特海:《科学与近代世界》,何钦译,商务印书馆,1959年。
120.霍克海默、阿多诺:《启蒙辩证法》,洪佩郁,蔺月峰译,重庆出版社,1990年。
121.霍克海默:《批判理论》,李小兵等译,重庆出版社,1989年。
122.吉登斯:《现代性的后果》,田禾译,黄平校,译林出版社,2000年。
123.卡尔·雅斯贝斯:《时代的精神状况》,王德峰译,上海译文出版社,1997年。
124.康德:《论优美感和崇高感》,何兆武译,商务出版社,2004年。
125.科恩:《科学中的革命》,鲁旭东、赵培杰等译,商务印书馆,1999年。
126.科林伍德:《自然的观念》,吴国盛、柯映红译,华夏出版社,1999年。
127.克里希那穆提:《自然与生态》,何美仪译,学林出版社,2007年。
128.莱斯:《自然的控制》,岳长龄、李建华译,重庆出版社,1993年。
129.朗松:《方法、批评及文学史》,徐继曾译,中国社会科学出版社,1992年。
130.蕾切尔·卡逊:《寂静的春天》,吕瑞兰、李长生译,吉林人民出版社,1997年。
131.雷内·韦勒克:《批评的概念》,张今言译,中国美术出版社,1999年。
132.利奥塔:《后现代道德》,莫伟民等译,学林出版社,2000年。
133.罗蒂:《哲学与自然之镜》,李幼蒸译,三联出版社,1987年。
134.罗斯诺:《后现代主义与社会科学》,张国清译,上海译文出版社,1998年。
135.罗尔斯顿:《环境伦理学》,杨通进译,中国社会科学出版社,2000年。
136.罗尔斯顿:《哲学走向荒野》,刘耳、叶平译,吉林人民出版社,2000年。
137.马克思:《1844年经济学-哲学手稿》,刘丕坤译,人民出版社,1979年。
138.马尔库塞:《单向度的人》,刘继译,上海译文出版社,1989年。
139.马尔库塞:《理性和革命》,程志民等译,重庆出版社,1993年。
140.马尔库塞:《审美之维》,李小兵译,广西师范大学出版社,2001年。
141.马布雷德伯里等编:《现代主义》,胡家峦等译,上海外语教育出版社,1992年。
142.麦金太尔:《德性之后》,龚群、戴扬毅译,中国社会科学出版社,1997年。
143.迈克·克朗:《文化地理学》,杨淑华、宋惠敏译,南京大学出版社,2003年。
144.纳什:《大自然的权利》,杨通进译,梁治平校,青岛出版社,1999年。
145.尼古拉斯·布宁、余纪元编:《西方哲学英汉对照辞典》,人民出版社,2001年。
146.欧文·白璧德:《卢梭与浪漫主义》,河北教育出版社,2003年。
147.塔迪埃:《20世纪的文学批评》,史忠义译,百花文艺出版社,1998年。
148.特里·伊格尔顿:《后现代主义的幻象》,华明译,商务印书馆,2000年。
149.沃斯特:《自然的经济体系——生态思想史》,候文蕙译,商务印书馆,1999年。
150.英格尔斯:《人的现代化》,殷陆君编译,四川人民出版社,1985年。
151.约翰·缪尔:《我们的国家公园》,郭名倞译,吉林人民出版社,1999年。
152.约翰·穆勒:《论边沁与柯勒律治》,余廷明译,中国文学出版社,2003年。
153.约翰斯顿:《哲学与人文地理学》,蔡云龙、江涛译,商务印书馆,2000年。
154.黑格尔《小逻辑》商务印书馆2005年版
155.斯拉沃热?齐泽克《意识形态的崇高客体》季广茂译中央编译出版社2002
156.梅洛?庞蒂《知觉的首要地位及其哲学结论》三联书店2002年7月版
157.梅洛?庞蒂《知觉现象学》姜志辉译商务印书馆2001年版
158.布迪厄、华康德:《实践与反思》中央编译出版社2004年版
159.胡塞尔《纯粹现象学通论》商务印书馆1992年版
160.约翰B汤普森《意识形态与现代文化》高铦等译译林出版社2005年版
161.布赖恩·特纳《身体与社会》春风文艺出版社2000年版
162.彼德·布鲁克斯《身体活》朱生坚译新星出版社2005年5月版
163.安东尼·吉登斯:《亲密关系的变革——现代社会的性、爱和爱欲》,陈永国,汪民安等译社科文献出版社2001年版
164.约翰·奥尼尔《身体形态——现代社会的五种身体》张旭春译,春风文艺出版社1999年版
165.米歇尔?福柯《性经验史》上海人民出版社佘碧平译2000年版
166.鲍德里亚《消费社会》刘成富、全志钢译南京大学出版社2000年版
167.居易?德波《景观社会》,南京大学出版社2006年版
168.马克思?霍克海默西奥多?阿多诺《启蒙辩证法》上海世纪出版集团2006
169.简?盖洛普《通过身体思考》杨莉馨译.江苏人民出版社2005年版
170.本尼迪克特?安德森《想象的共同体——民族主义的起源与散布》,上海人民出版社2003年版
171.尼尔·波兹曼《娱乐至死》广西师范大学出版社2004年5月版
172.昌耀:《昌耀抒情诗集》,青海人民出版社,1986年版。
173.方东美:《生生之德》,黎明图书公司,1987年版。
174.铁凝:《女人的白夜》,上海文艺出版社,1992年版。
175.哲夫:《世纪之痒―――中国生态报告》,长江文艺出版社,2006年10月版。
176.邓一光:《狼行成双》初载于《当代》2000年第2期。
177.邓一光:《我是太阳》,人民文学出版社,2004年版。
178.贾平凹:《怀念狼》作家出版社,2000年6月版。
179.杨志军:《藏獒》,人民文学出版社,2005年9月版。
180.杨志军:《远去的藏獒》,东方出版中心,2006年版。
181.姜戎:《狼图腾》,长江文艺出版社,2004年4月版。
182.李青松:《遥远的虎啸》,中国和平出版社,1997年8月版。
183.周晓枫:《鸟群》,云南人民出版社2000年5月版。
184.阎连科:《日光流年》,春风文艺出版社2004年3月版。
185.郭雪波:《大漠狼孩》,中国文联出版社,2003年1月版。
186.郭雪波:《银狐》,漓江出版社,2006年6月版。
187.邓刚:《迷人的海》,初载于《上海文学》1983年第5期。
188.徐刚:《伐木者,醒来!》,初载于《新观察》1988年第2期。
189.张抗抗:《沙暴》,初载于《小说界》,1993年第2期。
190.陈应松:《豹子的最后舞蹈》,初载《钟山》,2001年3月版。
191.陈应松:《太平狗》,百花文艺出版社,2006年版。
192.胡发云:《老海失踪》,初载《中国作家》1999年第1期。
193.李杭育:《最后一个鱼佬儿》,初载《当代》1983年第2期。
194.孔捷生:《大林莽》,初载《十月》1984年第6期。
195.邱华栋:《城市战车》,作家出版社,1997年版。
196.西川主编:《海子诗全编》,三联书店,1997年版。
197.杨志军:《随心所欲》,花山文艺出版社,2000年版。
198.鲁枢元:《猞猁言说》,社会科学文献出版社,2001年1月版。
199.杨文丰:《自然笔记》,上海教育出版社,2007年7月版。
200.周晓枫:《鸟群》,云南人民出版社,2000年5月版。
201.周晓枫:《斑纹―――兽皮上的地图》,中国文联出版社,2002年4月版。
202.任林举:《玉米大地》,时代文艺出版社,2005年8月版。
203.张炜:《圣华金的小狐》,华夏出版社,1999年1月版。
204.张炜:《刺猬歌》,人民文学出版社,2007年1月版。
205.张炜:《融入野地》,作家出版社,1996年版。
206.张炜:《你在高原·西郊》,春风文艺出版社,2003年版。
207.张炜:《秋天的大地》,中国青年出版社,2007年12月版。
208.哲夫:《世纪之痒――――中国生态报告》,长江文艺出版社,2006年10月版。
209.哲夫:《长江生态报告》、《黄河生态报告》、《淮河生态报告》,花山文艺出版社,2004年12月版。
210.哲夫:《天猎》中国文联出版公司,1994年5月版。
211.林宋瑜:《蓝思想》,中国工人出版社,2004年1月版。
212.杜光辉:《哦,我的可可西里》,初版《小说界》2001年第1期。
213.苇岸:《上帝之子》,湖北美术出版社,2001年2月版。
214.苇岸:《太阳升起以后》,中国工人出版社,2000年5月版。
215.温亚军:《驮水的日子》,初载《天涯》,2002年第3期。
216.陈应松:《独摇草》,初载《钟山》2003年第6期。
217.包国晨:《寻觅第一峰》,中国文联出版社,2000年2月版。
218.徐刚:《长江传》,福建教育出版社,2000年2月版。
219.徐坤:《女娲》,河北教育出版社,2000年4月版。
220.王治安:《悲壮的森林》,四川人民出版社,2000年7月版。
221.庞培:《忧郁之书》,上海文艺出版社,2001年1月版。
222.赛尼娅、刘亮程主编:《乡村哲学的神话》,2002年3月版。
223.鲁枢元:《生态批评的空间》,华东师范大学出版社,2006年9月版。
224.鲁枢元:《走进大林莽》,上海文艺出版社,2008年6月版。
225.鲁枢元:《心中的旷野·关于生态与精神的散记》,学林出版社,2007年6月版。
226.李青松:《林区与林区人》,花山文艺出版社,2000年5月版。
227.李洁非:《城市像框》,山西教育出版社,1999年2月版。
228.陈桂棣:《淮河的警告》,初载于《当代》1996年第6期。
229.于坚:《一枚穿过天空的钉子·诗集》,云南人民出版社,2004年9月版。
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231.马役军:《黄土地,黑土地》,初载于《当代》,1991年第5期。
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233.麦天枢:《挽汾河》,初载于《山西文学》,1989年第1期。
234.刘贵贤:《生命之源的危机》,昆仑出版社,1989年8月版。
235.周涛:《巩乃斯的马》,初载于《解放军文艺》,1984年8月号。
236.谢宗玉:《遍地药香》,湖南文艺出版社,2006年版。
237.叶广岑:《黑鱼千岁》,中国广播电视出版社,2005年版。
238.方敏:《大绝唱》,湖南少年儿童出版社,2000年版。
239.李存葆:《绿色天书》,河南文艺出版社,2006年版。
240.陈从周:《陈从周园林随笔》,人民文学出版社,2008年1月版。
241.刘庆邦:《红煤》,北京十月出版社,2006年1月版。
242.彭城:《漂泊的屋顶》,广东人民出版社,2001年7月版。
243.蔡翔编选:《融入野地》,社会科学文献出版社,1998年版。
244.李晋瑞:《原地》,长江文艺出版社2006年版。
245.洪素丽:《台湾百合》,台中晨星出版社,1986年版。