颠覆、重构与升华—论《狼图腾》
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摘要
《狼图腾》一书通过陌生化的叙事对象“狼”以及情节曲折离奇的十几个关于狼的故事,在独特叙述视角下和神秘的氛围中,展开了以下几方面的探讨：国民性的改善与优化、民族性格的剖析及民族振兴之路的探寻、人与自然逻辑关系的认证、如何实现人与自然的平衡和谐发展等。
全文共分三个部分。第一部分主要讲述传统视角下的狼形象及其颠覆过程。作为中国文学中一个意象,“狼”的象征意义经历了由“善”到“恶”的演变过程,最后以“恶”的形象在汉民族文化中相对“稳定”下来。《狼图腾》作者通过讲述一系列精彩的狼故事,对其形象进行了彻底颠覆,狼成了热爱生命,呼唤自由与独立,强悍、智慧、温情的优秀物种,传统狼的不良形象消失殆尽,从而为“狼图腾”的建构打下基础。
第二部分讲述“狼图腾”的重构。首先讲图腾的概念及其诞生的社会背景、内涵及演变,再讲述《狼图腾》以“狼”为图腾的原因,目的在于通过“狼”构架一个“坐标系”来客观观照人类,及其塑造人和其它草原生命体体魄、品格的巨大作用。通过对狼性的提炼、升华与赞美,形成与现代人精神缺失的强烈对照,以达到影响人类精神世界目的,最终完成“狼图腾”精神内涵的重构与演变,使之成为自我选择、自我塑造、自我升华强有力的价值参照系,并达到影响社会的目的。
最后,在完成狼图腾重构的基础上对狼性精神升华,主要表现在通过“狼性”、“羊性”的比照来论述国民性再造问题,阐释了什么是“羊病”,什么是“狼性精神”,将“狼性”、“羊性”进行比照的意图在于通过剖析“国民性”弱点以引起“疗救”的注意。其次是通过对人类精神的改造和自身命运形而上的思考,来引发对环境与生态问题的思考。
"The Wolf Totem" gives a dozen stories full of complicated and bizzare plots about an alienated literary image, Mongolian wolves. It reflects on a series of profound topics regarding life:the improvement and optimization of nationality, conflicts of nomadic civilization and agricultural civilization, deep analysis of national character, exploration the way to rejuvenating the nation, dialectic research on the relationship between man and nature, as well as the possible approaches to balance the harmonious development of human society and nature.
It is divided into 3 parts. The first part supplies a detailed image of wolf from the traditional point of view and its new transformation in the novel. In chinese literature works, the symbolic significance of the image, "Wolf" has gone through an evolution from "good" to "evil". In the end, it gets the long-established "evil" image in the Han culture. Boldly enough, the author of "The Wolf Totem" completely overthrows wolf's evil image in a series of wonderful stories. Wolfs have been transformed into an outstanding species which loves life and call for freedom, independence, bloodlessness, wisdom and gentleness. The traditional image of wolfs quietly disappears, hence lay the foundation for the whole construction of "The Wolf Totem".
The second part deals with the reconstruction of the "totem wolf" At first it introduces the origin of totem and its social background, connotation and evolution. Then it tells why and how the wolf is turned into a totem, which is intended to supply a coordinate system to set the totem wolf in contrast to human beings, and it can help to model objectively the character of other grassland living things. By highly praising, refining and distillation of the Wolf nature, a strong contrast to human's lack of modern spirit is clearly given with the purpose of influencing human spirit, hence achieving the reconstruction of the meaning and development of the wolf totem. It becomes a wonderful reference to the value system for self-reliance and self-improvement.
Finally, it lifts the wolf spirit, through contrasting the features of the wolf and sheep, it tells how to rebuild the nationalities. The book explains what was "sheep disease," and what was the "sprit of the wolf" and contrasts them in order to analyze the weakness of the "nationality" to "save" them. Through the reflection on the reformation of human spirit and change of one's own fate, it ask for attention to the environmental and ecological problems.
全文共分三个部分。第一部分主要讲述传统视角下的狼形象及其颠覆过程。作为中国文学中一个意象,“狼”的象征意义经历了由“善”到“恶”的演变过程,最后以“恶”的形象在汉民族文化中相对“稳定”下来。《狼图腾》作者通过讲述一系列精彩的狼故事,对其形象进行了彻底颠覆,狼成了热爱生命,呼唤自由与独立,强悍、智慧、温情的优秀物种,传统狼的不良形象消失殆尽,从而为“狼图腾”的建构打下基础。
第二部分讲述“狼图腾”的重构。首先讲图腾的概念及其诞生的社会背景、内涵及演变,再讲述《狼图腾》以“狼”为图腾的原因,目的在于通过“狼”构架一个“坐标系”来客观观照人类,及其塑造人和其它草原生命体体魄、品格的巨大作用。通过对狼性的提炼、升华与赞美,形成与现代人精神缺失的强烈对照,以达到影响人类精神世界目的,最终完成“狼图腾”精神内涵的重构与演变,使之成为自我选择、自我塑造、自我升华强有力的价值参照系,并达到影响社会的目的。
最后,在完成狼图腾重构的基础上对狼性精神升华,主要表现在通过“狼性”、“羊性”的比照来论述国民性再造问题,阐释了什么是“羊病”,什么是“狼性精神”,将“狼性”、“羊性”进行比照的意图在于通过剖析“国民性”弱点以引起“疗救”的注意。其次是通过对人类精神的改造和自身命运形而上的思考,来引发对环境与生态问题的思考。
"The Wolf Totem" gives a dozen stories full of complicated and bizzare plots about an alienated literary image, Mongolian wolves. It reflects on a series of profound topics regarding life:the improvement and optimization of nationality, conflicts of nomadic civilization and agricultural civilization, deep analysis of national character, exploration the way to rejuvenating the nation, dialectic research on the relationship between man and nature, as well as the possible approaches to balance the harmonious development of human society and nature.
It is divided into 3 parts. The first part supplies a detailed image of wolf from the traditional point of view and its new transformation in the novel. In chinese literature works, the symbolic significance of the image, "Wolf" has gone through an evolution from "good" to "evil". In the end, it gets the long-established "evil" image in the Han culture. Boldly enough, the author of "The Wolf Totem" completely overthrows wolf's evil image in a series of wonderful stories. Wolfs have been transformed into an outstanding species which loves life and call for freedom, independence, bloodlessness, wisdom and gentleness. The traditional image of wolfs quietly disappears, hence lay the foundation for the whole construction of "The Wolf Totem".
The second part deals with the reconstruction of the "totem wolf" At first it introduces the origin of totem and its social background, connotation and evolution. Then it tells why and how the wolf is turned into a totem, which is intended to supply a coordinate system to set the totem wolf in contrast to human beings, and it can help to model objectively the character of other grassland living things. By highly praising, refining and distillation of the Wolf nature, a strong contrast to human's lack of modern spirit is clearly given with the purpose of influencing human spirit, hence achieving the reconstruction of the meaning and development of the wolf totem. It becomes a wonderful reference to the value system for self-reliance and self-improvement.
Finally, it lifts the wolf spirit, through contrasting the features of the wolf and sheep, it tells how to rebuild the nationalities. The book explains what was "sheep disease," and what was the "sprit of the wolf" and contrasts them in order to analyze the weakness of the "nationality" to "save" them. Through the reflection on the reformation of human spirit and change of one's own fate, it ask for attention to the environmental and ecological problems.
引文
[1]裴永刚.《狼图腾》是如何“图腾”的——《狼图腾》编辑出版案例解析[J].编辑学刊,2007,(06).
[2]张闳.《狼图腾》“文化食腐者”的精神盛宴[N].金昌日报,2006-03-02.
[3]李建军.必须说出的真相——再评《狼图腾》[J].文学自由谈,2005,(02)
[4王学谦.《狼图腾》与新世纪文学的生命叙事[J].文艺争鸣,2005,(02).
[5]李建军.假言叙事与修辞病象——三评《狼图腾》[J].小说评论,2005,(02)
[6]李建军.是珍珠,还是豌豆?评《狼图腾》[J].文艺争鸣,2005,(02).
[7]李建军.我们的文学需要什么样的精神图腾[J].文艺争鸣,2007,(06)
[8]何同彬.文明与野性的畸态和解——关于《狼图腾》的文化症候[J].文艺争鸣,2006,(05)
[9]李溦.“狼性崇拜”背后的理性反思——浅析《狼图腾》[J].时代文学,2008,(01).
[10]陆超伟.《狼图腾》的文化人类学解析[D].兰州：兰州大学,2007
[11]韩宇宏,席格.《狼图腾》及文化观念转型[J].中州学刊,2007,(06)
[12]雷达.《狼图腾》的再评价与文化分析欲望与理性的博奕[J].小说评论,2005, (04)
[13]罗利琼.狼的赞歌和民族关怀——《狼图腾》的意蕴[J].西南民族大学学报：人文社科版,2005,(07)
[14]段斌.《狼图腾》的“文明形态”观——从文化视角解读《狼图腾》[J].贵州民族学院学报：哲学社会科学版,2007,(03)
[15]赵薇.生态批评视野里的《狼图腾》[J].江汉大学学报：人文科学版,2005,(03).
[16]叶舒宪.狼图腾,还是熊图腾?——关于中华祖先图腾的辨析与反思[J].中国图书评论,2006,(10)
[17]安波舜. 《狼图腾》的人类化意义[J].中国图书评论,2006,(02)
[18]鲍晓倩.《狼图腾》热卖“狼”的精神引发争论[N].中华读书报,2004-05-12.
[19]张抗抗.《狼图腾》透露出朴素的科学发展观[N].大众科技报,2004-05-16.
[20]张抗抗.引狼入“史”[N].社会科学报,2004-06-03.
[21]朱丹.《狼图腾》演绎的畅销书运营之道[N].经济参考报,2005-02-07.
[22]陈海涛.一曲狼的赞歌与挽歌——《狼图腾》读后感[J].时代文学,2009,(01).
[23]吴江华.品味“狼精神”共享“狼文化”——读《狼图腾》的启示[J].当代贵州,2009,(03)
[24李小江.论“狼图腾”的核心寓意——国民性、民族性与民族主义问题[J].文艺研究,2009,(04)
[25]李小江.《狼图腾》是一部“后”时代寓言[J].中国图书评论,2009,(01)
[26]陈佳冀.冷静过后重思《狼图腾》——基于三个层面的再阐释[J].武汉科技大学学报：社会科学版,2009,(02)
[27]游泓.从社会学视角解读《狼图腾》中草原文明与农耕文明的博弈[J].理论月刊,2009, (02)
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[33]侯睿,侯颖.《狼图腾》狂飙之后的文化反思[J].社会科学战线,2006,(03)
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[3]李建军.必须说出的真相——再评《狼图腾》[J].文学自由谈,2005,(02)
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