佛教修身思想及其现实意义
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摘要
佛教修身思想或者说佛教修身观是关于宗教修行的哲学思想和实践的理论。佛教通过在其教义经典中对宗教信仰层面上的世界观和注重内外双修的实践理论的构筑来建立其独到而丰富的修身理论。
本文的主要内容是结合大乘佛教的三部基本经典——《金刚经》、《楞伽经》、《圆觉经》来讨论佛教修身思想的具体内容:《金刚经》以论述“性空幻有”为主要内容,意在为众生破去执着,所以本文主要提取围绕须菩提所提出的“云何应住,云何降伏其心”这两个问题所展开的经文内容,讨论其中关于破除诸相和破去执着的修身理论并加以剖析;《楞伽经》主旨是以五法、三自性说明宇宙万有都只是唯心所现,本文以此为线索提取了经中对“识”和其它一些有关佛教修身理论范畴的论述,对其中有关佛教修行和心性的讨论进行展开并加以分析;《圆觉经》主要内容是佛与十二位菩萨关于佛法修行的问答,本文主要提取经中有关修行方面的理论基础的讨论和关于止、观、禅修法应用的“二十五清净定轮”的内容,针对这两方面的内容提出笔者对佛教修行实践的看法。
文章最后结合当代社会问题或经典案例来讨论佛教修身思想至于人生和社会发展的现实意义。在这一部反中主要有两个问题要加以讨论:第一,宗教在华发展与社会主义精神文明建设的关系;第二,社会一些典型案例和典型问题(如明星涉毒、亲情犯罪、学术腐败)体现在人性和道德层面上的原因是什么,解决方法有哪些。
The view of self-cultivation of Buddhism is on the philosophical ideas and practical theories of Buddhism practice. Buddhism builds its unique and rich theories of morality cultivation by constructing in its sutras religious worldview and practical theories which stress both internal and external cultivation.
This article mainly discusses the detailed content of the ideas of self-cultivation of Buddhism based upon the three basic sutras: Vajracche dikasutra, Lankavatara Sutra and the Sutra of Perfect Enlightenment. The main content of Vajracche dikasutra is“the real essence and the phenomenon of false”, intending to help all the people get rid of obstinacy. So this part mainly abstracts the two questions posed by Subhuti that“How to site the heart and defeat how to the mind of false”, and discusses and analyzes the theories of getting rid of various of epiphanies and obstinacy. The gist of Lankavatara Sutra is to illustrate by Five“Dharmas”and Two Self-nature that all the existence in the universe is just reflection of heart. According to this, this article collects and analyses the expounding of mind and other concepts on self-cultivation of the sutra. The main content of Enlightenment is the questions and answers between Buddha and twelve Bodhisattvas. This article abstracts the theories on morality cultivation and the content of the’twenty five exercise turns of cool’then the author puts forward his own ideas on the Buddhism practice.
In the end, the article discusses the significance of self-cultivation of Buddhism to life and society through the contemporary social problems and classical cases. This part mainly deals with two problems: the relationship between the development of religion in China and the construction of socialist spiritual civilization and in terms of human nature and morality, what are the reasons of social cases and problems? ( For example, movie stars’taking drug and family crimes.)
本文的主要内容是结合大乘佛教的三部基本经典——《金刚经》、《楞伽经》、《圆觉经》来讨论佛教修身思想的具体内容:《金刚经》以论述“性空幻有”为主要内容,意在为众生破去执着,所以本文主要提取围绕须菩提所提出的“云何应住,云何降伏其心”这两个问题所展开的经文内容,讨论其中关于破除诸相和破去执着的修身理论并加以剖析;《楞伽经》主旨是以五法、三自性说明宇宙万有都只是唯心所现,本文以此为线索提取了经中对“识”和其它一些有关佛教修身理论范畴的论述,对其中有关佛教修行和心性的讨论进行展开并加以分析;《圆觉经》主要内容是佛与十二位菩萨关于佛法修行的问答,本文主要提取经中有关修行方面的理论基础的讨论和关于止、观、禅修法应用的“二十五清净定轮”的内容,针对这两方面的内容提出笔者对佛教修行实践的看法。
文章最后结合当代社会问题或经典案例来讨论佛教修身思想至于人生和社会发展的现实意义。在这一部反中主要有两个问题要加以讨论:第一,宗教在华发展与社会主义精神文明建设的关系;第二,社会一些典型案例和典型问题(如明星涉毒、亲情犯罪、学术腐败)体现在人性和道德层面上的原因是什么,解决方法有哪些。
The view of self-cultivation of Buddhism is on the philosophical ideas and practical theories of Buddhism practice. Buddhism builds its unique and rich theories of morality cultivation by constructing in its sutras religious worldview and practical theories which stress both internal and external cultivation.
This article mainly discusses the detailed content of the ideas of self-cultivation of Buddhism based upon the three basic sutras: Vajracche dikasutra, Lankavatara Sutra and the Sutra of Perfect Enlightenment. The main content of Vajracche dikasutra is“the real essence and the phenomenon of false”, intending to help all the people get rid of obstinacy. So this part mainly abstracts the two questions posed by Subhuti that“How to site the heart and defeat how to the mind of false”, and discusses and analyzes the theories of getting rid of various of epiphanies and obstinacy. The gist of Lankavatara Sutra is to illustrate by Five“Dharmas”and Two Self-nature that all the existence in the universe is just reflection of heart. According to this, this article collects and analyses the expounding of mind and other concepts on self-cultivation of the sutra. The main content of Enlightenment is the questions and answers between Buddha and twelve Bodhisattvas. This article abstracts the theories on morality cultivation and the content of the’twenty five exercise turns of cool’then the author puts forward his own ideas on the Buddhism practice.
In the end, the article discusses the significance of self-cultivation of Buddhism to life and society through the contemporary social problems and classical cases. This part mainly deals with two problems: the relationship between the development of religion in China and the construction of socialist spiritual civilization and in terms of human nature and morality, what are the reasons of social cases and problems? ( For example, movie stars’taking drug and family crimes.)
引文
[1] [明]杨卓.《佛学基础》[M].北京:北京图书馆出版社,2008年5月版
[2]梁启超.《佛学研究十八篇》[M].上海:上海古籍出版社,2001年版
[3]蒋维乔.《中国佛教史》[M].上海:上海古籍出版社,2004年版
[4]汤用彤.《汉魏两晋南北朝佛教史》[M].北京:北京大学出版社,1997年版
[5]吕澄.《中国佛教源流略讲》[M].北京:中华书局,1979年版
[6]吕澄.《印度佛教源流略讲》[M].上海:上海人民出版社,2005年版
[7]牟宗三.《中国哲学十九讲》[M].上海:上海古籍出版社,2005年4月版
[8]高杨、荆三隆.《金刚经新注与全译》[M].西安:太白文艺出版社,1997年4月版
[9]高杨、荆三隆.《印度佛学与哲学》[M].西安:太白文艺出版社,2001年版
[10]季羡林.《佛教十五题》[M].北京:中华书局,2007年版
[11]葛兆光.《中国思想史》[M].上海:复旦大学出版社,2001年版
[12]南怀瑾:《南怀瑾选集.第九卷/南怀瑾著述》[M].上海:复旦大学出版社,2003年7月版
[13]南怀瑾:《南怀瑾选集.第八卷/南怀瑾著述》[M].上海:复旦大学出版社,2003年7月版
[14]任继愈.《佛教大辞典》[M].南京:江苏古籍出版社,2002年12月版
[15]方广锠.《中国佛教文化大观》[M].北京:北京大学出版社,2001年1月版
[16]张岂之.《中国思想史》[M].西安:西北大学出版社,1993年版
[17]荆三隆.《白话楞伽经》[M].西安:三秦出版社,1998年9月版
[18]荆三隆.《圆觉经新解》[M].西安:太白文艺出版社,2007年8月版
[19]东方桥.《楞伽经现代读》[M].上海:上海书店出版社,2001年11月版
[20]《CBETA电子佛典Rev.1.18 (Big5)》.台北:中华电子佛典协会,2004年11月版
[21]郭齐勇.《中国哲学史》.北京:高等教育出版社,2006年5月版
[22]王晓朝.《宗教学基础十五讲/名家通识讲座书系
[23]》.北京:北京大学出版社,2003年1月版顾仲义.《宗教知识》.辽宁:东北财经大学出版社,2003年5月版
[24]李申.《隋唐三教哲学》.四川:巴蜀书社,2007年5月版
[25]麻天祥.《中国宗教哲学史》.北京:人民出版社,2006年7月版
[1]魏艾:“试论人间佛教思想体系”[J]《法音》,1985年03期
[2]黄新亚:“长安文化与现代化”[J],《读书》,1986年12期
[3]张捷,陈旭远:“慧远佛教教育思想探微”[J],《江苏教育学院学报》,1994年02期
[3]魏磊:“净宗妙理心作心是——介绍《佛说观无量寿佛经》”[J],《佛教文化》,1995年05期
[4]邓子美:“实践人间佛教内核转换佛学研究课题”[J],《佛学研究》,1995年00期
[5]阎献晨:“关于‘人间佛教’思想的几个问题”[J],《五台山研究》,1997年01期
[6]王永会:“八十年代以来的人间佛教”[J]《宗教学研究》,2000年02期
[7]聂飞:“‘即心即佛’到‘非心非佛’的理论意义”[J],《宜宾学院学报》,2006年08期
[8]周裕锴:“普请与参禅——论马祖洪州禅‘作用即性’的生活实践”[J],《四川大学学报(哲学社会科学版)》,2006年04期
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