魏晋南北朝游集文化研究
|
摘要
综合游集活动的场所、参加人员、活动特点等多方面因素,游集可分为宫廷游集、王府贵门游集、社交游集和亲族游集四类。宫廷游集是在宫廷中进行的、皇帝亲自参加或主持的游集,也包括一些在宫廷外进行的、皇帝主持的游集。宫廷中有进行游集的最好的物质条件。宫廷游集有节庆礼仪游集、事务性游集、公余游集等,公余游集的娱乐性最强。一些皇帝还喜爱到大臣邸宅举行宴饮等游集,这是临宅游集。王府贵门游集是宗室诸王和朝廷重臣、高官或其他有权势者主持的游集。王府贵门游集有僚属游集、宾客游集、大型士人集团游集三种。社交游集是上层社会地位相差不大的人们的游集,有集体应酬游集、熟人游集和朋友游集三种,参加者的亲密程度逐次增加。亲族游集是上层社会家庭内部成员或亲族成员的游集,节庆聚会、日常聚集是主要形式；此外还有一些较固定成员的聚会。
游集活动主要有闲集、宴饮、行游三种具体形态。闲集是上层社会中人在邸宅、官舍等处举行的非宴饮的聚集活动。闲集的发生有造访、招引、相邀几种形式。其迎送、位次有一定的礼仪规范。宴饮是上层社会常有的活动,规模有大有小,其中有繁多的程式和活动内容,如敬酒与进食、移席、赏赐、别留等。行游游集以这一时期流行山水赏玩风尚为基础,有园林行游、郊野行游、佛寺道观行游等。在行游中,士人的山水游赏在文化上意义最大。
在上层社会中,演艺和游集关系密切,演艺赏玩是游集中娱乐性最强的活动。这一时期的主要演艺活动可分为乐舞类、杂戏类(含有演剧因素的表演)和伎艺类(展示声辞、力量或技巧的表演),具体样式有歌唱、舞蹈、乐器演奏、歌舞、讲唱、讲说、杂戏、杂技等。进行表演的主要是专业艺人,同时上层社会中人也常常为自娱娱人而表演。宫廷是演艺赏玩的重要场所,这里拥有最好的演艺表演的物质条件,也汇集了最优秀的演艺艺人。各政权的宫廷中都有专门的音乐机构。最高统治者大都耽于声乐,因而宫廷演艺艺人数量很大。这些人以才艺供奉主上,没有人身自由,生命的支配权属于统治者。在动乱时期,他们更是颠沛流离,遭遇不幸。宫廷演艺赏玩主要发生在宴饮中,也有少数在非宴饮场合。为了演艺赏玩,宫廷中付出了巨大的耗费。高门富室流行蓄养艺人的风尚,拥有属于私人的乐舞表演人员,即家妓,在游集中让他们表演。这些艺人毫无人身自由,常常被当做物品转赠、进献；在战乱中也像宫廷艺人一样失去依靠而漂流。高门富室的演艺赏玩或是因为有喜庆之事,或是日常招待宾客娱乐。有时皇帝亲临诸王大臣之家,带去宫中乐舞。另外,上层社会中人、尤其是地位较低者也常常在城市的商业性场所聚集欣赏乐舞杂戏表演活动。
与其他时代相比,这一时期的讲议谈说在文化上具有更大的重要性。游集中内容丰富、形式多样的讲议、谈论,大大提升了游集活动的文化层次。讲议是一人讲解、众人聆听、讲者和听者有明确区分的群集文化活动。讲议在宫廷、王府贵门、学舍、佛寺道观都广泛进行。讲议具有一定的程式,主要有发题、讲说、论难等。在娱乐风尚的影响下,部分讲议走向伎艺化与娱乐化,娱乐性讲议成为一种娱乐赏玩节目。游集中的谈论可分为闲谈、谈说和论辩三种形式。在闲谈中,当时人很讲究对答艺术,产生了很多名对。谈说或者是一人(在上者)有所询问、另一人(在下者)详细回答,或者是数人就某一题目展开讨论。论辩是围绕一个论题展开,一场完整的论辩大体有三个阶段：出论题、展开讨论、往返论难和结束。谈论内容在文化建设方面意义较大者,有人物品评、学理研习、历史评说、时事议论、艺术品鉴、琐事闲谈几类。尤其是人物品评具有很高的文化价值,成为这一时期一种有代表性的文化现象。这一时期谈论中的嘲谑也独具特色,有生理形貌嘲谑、姓名嘲谑、身世行事嘲谑、一般戏谑等类型,在嘲谑方式、指刺艺术、起嘲艺术与应对艺术、修辞艺术方面都有新的创获。
文学创作与品评是这一时期游集中的重要内容,游集是文学活动的一个重要场所。游集中的文学创作就形式而言,有四种类型：单独创作,即在游集场合中的一人创作；相互唱和,即若干人的以诗文彼此赠送与酬答；集体创作,即游集参加者全体或部分人同时进行创作。共同创作,指多人同作一篇作品,主要是连句诗的创作。游集文学作品主要有以下几种题材：描写游集本身、描写游集中的某种活动、写人咏物等、游戏性作品。游集文学在文学史上具有特殊意义,在游集题材、乐舞题材、咏物写人题材方面都有新的开拓,对文学发展发生了较大影响。文学中的人生几何及时行乐主题、惜别伤离主题、颂美与陈情主题、士人不遇失意主题等在这一时期的游集文学中都得到进一步展开和强化。
在游集中有丰富多样的竞技娱乐活动,有体力、技巧类竞技、智力竞技等。竞射游艺活动在游集中经常进行,宫廷、官府等处都有相关的场所设施,其竞技规则也十分完备。游集中的竞射活动一种在宴饮游集中,一种在非宴饮游集中。北朝宫廷中射箭竞技活动更多,而且往往追求长时间、大规模。这一时期弈棋之风很盛,围棋是上层社会最流行的棋艺品种,弈棋是士人休闲时的主要活动之一。其他博弈游艺还有弹棋、摴蒲、握槊等,还有如藏钩、射覆、猜谜等游戏。
游集中有学术研习与测试,包括专书研习、专题研习、文献与古器物研究等。齐梁时期的游集中还产生了一种独特的测试方法,即隶事。它的盛行显示了中国文化的重大变化。在游集中还广泛流行啸咏等声辞技艺,它成为士人标示人格精神的方式。其他还有书画品赏、武艺展示与比试、小儿预测等活动。
According to various factors such as host place、participants、characteristics of activities, parties may be classified as follows:royal court parties、mansion of royal clan and dignitaries parties、social parties and relatives parties. Royal court parties were the kind of parties which were held in royal courts and emperors participated in or hosted it personally, parties which were hosted by emperors, though being held outside royal courts, should be regarded as royal court parties too. There were first-class material condition for holding parties in royal courts. Royal court parties should be divided into three types:festival or ceremonial parties、 transactional parties and leisure parties, the level of entertainment of leisure parties was highest. Some emperors were also fond of going to messuages of ministers, these may be called visiting parties. Royal clan and mansion of dignitary parties were hosted by members of the royal clan、 ministers、senior officials or other powerful people. Royal clan and mansion of dignitary parties should be divided into three types:assistants parties、guests parties and large-scale groups parties. Social parties were a kind of parties in which status of participants were similar and it had three types too:social duties parties、acquaintances parties and friends parties, the degree of intimacy of participants were increasing gradually. The participants of relative parties were members of the household or members of relatives, festival and congratulatory gatherings、daily gatherings were main forms、in addition, there were also some gatherings of fixed number group.
There were three forms of parties:leisure gatherings、banquets and tours. Leisure gatherings were parties which were held in messuages or official residences and were unrelated to banquet. The visit、calling and invitation brought about occurrence of parties. Leisure gatherings had many etiquette norm on usher in and out and order of seats.The banquets were common activities in upper-class circles. Their scales were different one another. There were a large amount of programs and activities such as toast、taking food、moving feasts、largesses and remaining people and so on. The tours may be divided into gardens tours、countryside tours、Buddhist and Taoist temples tours and so on. The scholars made largest culture achievement in tours.
In the classes, performance were interrelated with parties, the level of entertainment of seeing and enjoying were highest. The performance in that period should be divided into three types:music and dance、playlet((performance of containing factors of drama) and skill(performance of showing verbalism、strength or skill). There were mainly singing、 dancing、instrumental music、singing and dancing、the Recitation and Singing、story-telling、playlet and acrobatics.The performers had two types:professional performers and people of the classes who performed for self-amusing and amusing others. The royal courts were most important location,it possessed first-class material conditions and classic performers. The various royal courts had special institutions of music. Because the most imperators reveled vocalities, performing artists usually were in large quantities. These people served their masters by use of their acqierement,they had no freedom of person,the rulers controled their destiny. In time of storm and stress,they were destitute and homeless frequently. The performance in royal courts occured mainly in occasion of banquets, minority of them occured in occasion of non-banquets. The royal courts spent very large amounts of money. That noble families and wealthy families possessed artists was a current custom. They had private artists and They could command these people to perform in parties. These artists had no freedom of person,they were presented as a gift or contributed frequently;they losed dependence and wandered in chaos caused by war as that artists in royal courts. The performance in noble families and wealthy families were for celebrations or for daily entertainment. Sometimes emperors came to palazzi of imperial clan or chancellors and took music and dancing of royal courts. In addition,people in the classes, especially ones of lower status, usually liked to see performance in commercial place.
The discourse and discussion in the period of history were more important in culture compared to other period of history. The discourse and discussion in parties which were abundant in content and were various informative promoted greatly level of culture of parties. The discourse was a kind of activity in which a man discoursed and others listen to and there were obvious difference between lecturer and auditors. The discourses were held in many location such as royal courts、royal clan and mansion of dignitary. institutions of learning.. Buddhist and Taoist temples.It had some certain program such as posting topics. expounding、arguing and so on. Some discourses had changed into dramatic and recreational because of influence of current custom of entertainment.That recreational discourses had changed into a kind of program of entertainment. The discussion had three types:chating、conversation and debating on subjects. People very attach importance to skill of answering in chat and many famous answer occurred in it. The conversation had two kinds of types:a man inquired about something and other answered in detail,or several people discussed on a topic. The debating were held on a subjects, a whole debating had three stages:posting topics. discussing and arguing and ending. The more important contents of discussion in culture had comment on characters、deliberateing of academic、comment on history、comment on current events、 judgment of artworks、chating of trifles. The comment on characters had very high cultureal value and it was representational cultureal appearance in that period. The jocosity in that period had own characteristic, including jocosity of appearances and bodies、jocosity of name and surname、jocosity of behavior、general jocosity, and so on. The methods of jocosity、 technique of irony、skill of initiating and answering、rhetorical devices had new development.
The literary creation and criticism were important activities in parties, parties were important location of literary activities. The literary creation in parties had four types:creating by oneself in parties(a man created works)、responsory each other(several people created poems or articles and presented and answered each other created)、creating collectively (all or part participants of parties created simultaneously)、creating together (several people created a work, such as the poetry creation by plural persons with a same rhyming Pattern). The parties works had mainly four subject matter:describing parties itself、describing a kind of activityies of parties、describing personages and chanting thing、joking works. The parties works had especial value, they had made new development in subject matter of parties、subject matter of music and dancing、subject matter of describing personages and chanting thing and they had influenced development of literature markedly. Some literature themes(theme of life being transient and making merry while one can、theme of being reluctant to part、theme of glorification and request、theme of having unrecognized talents) had obtained development.
There were rich and varied recreational activities of tournament in parties, including tournament of physical strength and skill、tournament of intelligence, and so on. The match of toxophily were held frequently in parties, there were many facilities in royal courts and office buildings,its the rules of the game was very complete. The match of toxophily were held in banquets of parties or in non-banquets of parties. The match of toxophily were more in the Northern Dynasties than the Southern Dynasty,persons in the Northern Dynasties often held long time and large scale the match of toxophily. The current custom of playing chesses were thrive in that period. The game of go was a kind most popular of chesses, playing it was one of the mainly activities in spare time.There were other game playings such as Tanqi、Chupu、 Woshuo, There were also some games such as Canggou、Shefu、guessing game,and so on.
There were study and test of academic in parties, including study of books、study of special subjects、researching of document and ancient waref and so on. A unique method of test, the Allegories of the Literati occurred in the Qi and Liang Dynasties.Its appearance showed important changes of Chinese culture. There were also whistling and intoning in parties and they were regarded as method of markeding personality. There were also appreciating of paintings and calligraphirs、match of feat、predicting future of children.
游集活动主要有闲集、宴饮、行游三种具体形态。闲集是上层社会中人在邸宅、官舍等处举行的非宴饮的聚集活动。闲集的发生有造访、招引、相邀几种形式。其迎送、位次有一定的礼仪规范。宴饮是上层社会常有的活动,规模有大有小,其中有繁多的程式和活动内容,如敬酒与进食、移席、赏赐、别留等。行游游集以这一时期流行山水赏玩风尚为基础,有园林行游、郊野行游、佛寺道观行游等。在行游中,士人的山水游赏在文化上意义最大。
在上层社会中,演艺和游集关系密切,演艺赏玩是游集中娱乐性最强的活动。这一时期的主要演艺活动可分为乐舞类、杂戏类(含有演剧因素的表演)和伎艺类(展示声辞、力量或技巧的表演),具体样式有歌唱、舞蹈、乐器演奏、歌舞、讲唱、讲说、杂戏、杂技等。进行表演的主要是专业艺人,同时上层社会中人也常常为自娱娱人而表演。宫廷是演艺赏玩的重要场所,这里拥有最好的演艺表演的物质条件,也汇集了最优秀的演艺艺人。各政权的宫廷中都有专门的音乐机构。最高统治者大都耽于声乐,因而宫廷演艺艺人数量很大。这些人以才艺供奉主上,没有人身自由,生命的支配权属于统治者。在动乱时期,他们更是颠沛流离,遭遇不幸。宫廷演艺赏玩主要发生在宴饮中,也有少数在非宴饮场合。为了演艺赏玩,宫廷中付出了巨大的耗费。高门富室流行蓄养艺人的风尚,拥有属于私人的乐舞表演人员,即家妓,在游集中让他们表演。这些艺人毫无人身自由,常常被当做物品转赠、进献；在战乱中也像宫廷艺人一样失去依靠而漂流。高门富室的演艺赏玩或是因为有喜庆之事,或是日常招待宾客娱乐。有时皇帝亲临诸王大臣之家,带去宫中乐舞。另外,上层社会中人、尤其是地位较低者也常常在城市的商业性场所聚集欣赏乐舞杂戏表演活动。
与其他时代相比,这一时期的讲议谈说在文化上具有更大的重要性。游集中内容丰富、形式多样的讲议、谈论,大大提升了游集活动的文化层次。讲议是一人讲解、众人聆听、讲者和听者有明确区分的群集文化活动。讲议在宫廷、王府贵门、学舍、佛寺道观都广泛进行。讲议具有一定的程式,主要有发题、讲说、论难等。在娱乐风尚的影响下,部分讲议走向伎艺化与娱乐化,娱乐性讲议成为一种娱乐赏玩节目。游集中的谈论可分为闲谈、谈说和论辩三种形式。在闲谈中,当时人很讲究对答艺术,产生了很多名对。谈说或者是一人(在上者)有所询问、另一人(在下者)详细回答,或者是数人就某一题目展开讨论。论辩是围绕一个论题展开,一场完整的论辩大体有三个阶段：出论题、展开讨论、往返论难和结束。谈论内容在文化建设方面意义较大者,有人物品评、学理研习、历史评说、时事议论、艺术品鉴、琐事闲谈几类。尤其是人物品评具有很高的文化价值,成为这一时期一种有代表性的文化现象。这一时期谈论中的嘲谑也独具特色,有生理形貌嘲谑、姓名嘲谑、身世行事嘲谑、一般戏谑等类型,在嘲谑方式、指刺艺术、起嘲艺术与应对艺术、修辞艺术方面都有新的创获。
文学创作与品评是这一时期游集中的重要内容,游集是文学活动的一个重要场所。游集中的文学创作就形式而言,有四种类型：单独创作,即在游集场合中的一人创作；相互唱和,即若干人的以诗文彼此赠送与酬答；集体创作,即游集参加者全体或部分人同时进行创作。共同创作,指多人同作一篇作品,主要是连句诗的创作。游集文学作品主要有以下几种题材：描写游集本身、描写游集中的某种活动、写人咏物等、游戏性作品。游集文学在文学史上具有特殊意义,在游集题材、乐舞题材、咏物写人题材方面都有新的开拓,对文学发展发生了较大影响。文学中的人生几何及时行乐主题、惜别伤离主题、颂美与陈情主题、士人不遇失意主题等在这一时期的游集文学中都得到进一步展开和强化。
在游集中有丰富多样的竞技娱乐活动,有体力、技巧类竞技、智力竞技等。竞射游艺活动在游集中经常进行,宫廷、官府等处都有相关的场所设施,其竞技规则也十分完备。游集中的竞射活动一种在宴饮游集中,一种在非宴饮游集中。北朝宫廷中射箭竞技活动更多,而且往往追求长时间、大规模。这一时期弈棋之风很盛,围棋是上层社会最流行的棋艺品种,弈棋是士人休闲时的主要活动之一。其他博弈游艺还有弹棋、摴蒲、握槊等,还有如藏钩、射覆、猜谜等游戏。
游集中有学术研习与测试,包括专书研习、专题研习、文献与古器物研究等。齐梁时期的游集中还产生了一种独特的测试方法,即隶事。它的盛行显示了中国文化的重大变化。在游集中还广泛流行啸咏等声辞技艺,它成为士人标示人格精神的方式。其他还有书画品赏、武艺展示与比试、小儿预测等活动。
According to various factors such as host place、participants、characteristics of activities, parties may be classified as follows:royal court parties、mansion of royal clan and dignitaries parties、social parties and relatives parties. Royal court parties were the kind of parties which were held in royal courts and emperors participated in or hosted it personally, parties which were hosted by emperors, though being held outside royal courts, should be regarded as royal court parties too. There were first-class material condition for holding parties in royal courts. Royal court parties should be divided into three types:festival or ceremonial parties、 transactional parties and leisure parties, the level of entertainment of leisure parties was highest. Some emperors were also fond of going to messuages of ministers, these may be called visiting parties. Royal clan and mansion of dignitary parties were hosted by members of the royal clan、 ministers、senior officials or other powerful people. Royal clan and mansion of dignitary parties should be divided into three types:assistants parties、guests parties and large-scale groups parties. Social parties were a kind of parties in which status of participants were similar and it had three types too:social duties parties、acquaintances parties and friends parties, the degree of intimacy of participants were increasing gradually. The participants of relative parties were members of the household or members of relatives, festival and congratulatory gatherings、daily gatherings were main forms、in addition, there were also some gatherings of fixed number group.
There were three forms of parties:leisure gatherings、banquets and tours. Leisure gatherings were parties which were held in messuages or official residences and were unrelated to banquet. The visit、calling and invitation brought about occurrence of parties. Leisure gatherings had many etiquette norm on usher in and out and order of seats.The banquets were common activities in upper-class circles. Their scales were different one another. There were a large amount of programs and activities such as toast、taking food、moving feasts、largesses and remaining people and so on. The tours may be divided into gardens tours、countryside tours、Buddhist and Taoist temples tours and so on. The scholars made largest culture achievement in tours.
In the classes, performance were interrelated with parties, the level of entertainment of seeing and enjoying were highest. The performance in that period should be divided into three types:music and dance、playlet((performance of containing factors of drama) and skill(performance of showing verbalism、strength or skill). There were mainly singing、 dancing、instrumental music、singing and dancing、the Recitation and Singing、story-telling、playlet and acrobatics.The performers had two types:professional performers and people of the classes who performed for self-amusing and amusing others. The royal courts were most important location,it possessed first-class material conditions and classic performers. The various royal courts had special institutions of music. Because the most imperators reveled vocalities, performing artists usually were in large quantities. These people served their masters by use of their acqierement,they had no freedom of person,the rulers controled their destiny. In time of storm and stress,they were destitute and homeless frequently. The performance in royal courts occured mainly in occasion of banquets, minority of them occured in occasion of non-banquets. The royal courts spent very large amounts of money. That noble families and wealthy families possessed artists was a current custom. They had private artists and They could command these people to perform in parties. These artists had no freedom of person,they were presented as a gift or contributed frequently;they losed dependence and wandered in chaos caused by war as that artists in royal courts. The performance in noble families and wealthy families were for celebrations or for daily entertainment. Sometimes emperors came to palazzi of imperial clan or chancellors and took music and dancing of royal courts. In addition,people in the classes, especially ones of lower status, usually liked to see performance in commercial place.
The discourse and discussion in the period of history were more important in culture compared to other period of history. The discourse and discussion in parties which were abundant in content and were various informative promoted greatly level of culture of parties. The discourse was a kind of activity in which a man discoursed and others listen to and there were obvious difference between lecturer and auditors. The discourses were held in many location such as royal courts、royal clan and mansion of dignitary. institutions of learning.. Buddhist and Taoist temples.It had some certain program such as posting topics. expounding、arguing and so on. Some discourses had changed into dramatic and recreational because of influence of current custom of entertainment.That recreational discourses had changed into a kind of program of entertainment. The discussion had three types:chating、conversation and debating on subjects. People very attach importance to skill of answering in chat and many famous answer occurred in it. The conversation had two kinds of types:a man inquired about something and other answered in detail,or several people discussed on a topic. The debating were held on a subjects, a whole debating had three stages:posting topics. discussing and arguing and ending. The more important contents of discussion in culture had comment on characters、deliberateing of academic、comment on history、comment on current events、 judgment of artworks、chating of trifles. The comment on characters had very high cultureal value and it was representational cultureal appearance in that period. The jocosity in that period had own characteristic, including jocosity of appearances and bodies、jocosity of name and surname、jocosity of behavior、general jocosity, and so on. The methods of jocosity、 technique of irony、skill of initiating and answering、rhetorical devices had new development.
The literary creation and criticism were important activities in parties, parties were important location of literary activities. The literary creation in parties had four types:creating by oneself in parties(a man created works)、responsory each other(several people created poems or articles and presented and answered each other created)、creating collectively (all or part participants of parties created simultaneously)、creating together (several people created a work, such as the poetry creation by plural persons with a same rhyming Pattern). The parties works had mainly four subject matter:describing parties itself、describing a kind of activityies of parties、describing personages and chanting thing、joking works. The parties works had especial value, they had made new development in subject matter of parties、subject matter of music and dancing、subject matter of describing personages and chanting thing and they had influenced development of literature markedly. Some literature themes(theme of life being transient and making merry while one can、theme of being reluctant to part、theme of glorification and request、theme of having unrecognized talents) had obtained development.
There were rich and varied recreational activities of tournament in parties, including tournament of physical strength and skill、tournament of intelligence, and so on. The match of toxophily were held frequently in parties, there were many facilities in royal courts and office buildings,its the rules of the game was very complete. The match of toxophily were held in banquets of parties or in non-banquets of parties. The match of toxophily were more in the Northern Dynasties than the Southern Dynasty,persons in the Northern Dynasties often held long time and large scale the match of toxophily. The current custom of playing chesses were thrive in that period. The game of go was a kind most popular of chesses, playing it was one of the mainly activities in spare time.There were other game playings such as Tanqi、Chupu、 Woshuo, There were also some games such as Canggou、Shefu、guessing game,and so on.
There were study and test of academic in parties, including study of books、study of special subjects、researching of document and ancient waref and so on. A unique method of test, the Allegories of the Literati occurred in the Qi and Liang Dynasties.Its appearance showed important changes of Chinese culture. There were also whistling and intoning in parties and they were regarded as method of markeding personality. There were also appreciating of paintings and calligraphirs、match of feat、predicting future of children.
引文
①(美)亚伯拉罕·马斯洛《动机与人格》,中国人民大学出版社2007版,第26页。
①朱大渭、刘驰、梁满仓、陈勇《魏晋南北朝社会生活史》,中国社会科学出版社2005年版,第274页。
①《南史·齐本纪上》无“不”字,当是。
①曹道衡《兰陵萧氏与南朝文学》,中华书局2004年版,第130页。
①参见刘跃进《门阀士族与永明文学》,生活·读书·新知三联书店1996年版,第35-39页、林加骊《竟陵王两邸学士及其活动考略》(《文史》第45辑)
①田余庆《东晋门阀政治》,北京大学出版社2005年版,第105页。
①陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》,生活·读书·新知三联书店2001年版,第20页。
①《颜氏家训·治家》：“南阳有人,为生奥博,性殊俭吝,冬至后女婿谒之,乃设一铜瓯酒,数脔獐肉；婿恨其单率,一举尽之。主人愕然,俛仰命益,如此者再；退而责其女曰：‘某郎好酒,故汝常贫。’”事在冬至后。
①《南史·谢弘微传》“瞻”后有一“晦”字,是。参见丁福林《宋书校议》,上海古籍出版社2002年版,第236页。
①王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”正脱胎于此二句,不过后来居上。
①田余庆有考论云：“永嘉二年三月上己,司马睿已在艰中,即令他还未启程归国,尚留建邺,也不可能有‘帝亲观禊’之事,因而也不可能有骑从率拜诸情节。”见田余庆《东晋门阀政治》,北京大学出版社2005年版,第20页。
①宗白华《美学与意境》,人民出版社2009年版,第174页。
①周一良《周一良集》第二卷,辽宁教育出版社1998年版,第364页。
①载王小盾《起源与传承》,凤凰出版社2010年版,第111-122页。
②贺文见《洛阳理工学院学报》2009年第6期。
①这是马也为戏剧下的定义,参见王昆吾《从任半塘先生看中国戏剧研究的意义和趋向》,载《从敦煌学到域外汉文学》,商务印书馆2003年版,第278页。
①《列子·周穆王篇》“老成子学幻”、《汤问篇》“偃师所造侣者”都是关十杂技技艺的,如果该书为西晋人所伪托,则也反映了当时杂技的情况。
②按此作“五年”误,据《宋书·孝武帝纪》,此事在大明二年。
①“鸠集”,《宋书·乐志一》作“鸠习”,当是。《宋书》下文：“当付乐官善哥者习哥”、“日近,宜逆诵习”“务勤课习,缉理旧声”,皆此“习”字。中华书局点校本《宋书》据《晋书》改作“鸠集”,误。
①《宋书·乐志一》载傅隆议作“总章舞伎”,见《宋书》,中华书局1974年版,第547页。
①《太平御览》卷九六引谢灵运论曰：“而采择嫔媛。不拘华门者。……而世祖平皓,纳吴妓五千,是同哠之弊。
①《新唐书·西域传下》：“十一月鼓舞乞寒,以水交泼为乐。”中华书局1975年版,第6244页。又《新唐书·张说传》：“乞寒泼胡,未闻典故,裸体跳足,汩泥挥水,盛德何观焉。”第2283页。
①余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局2011年版,第567页。
①丁福林疑空格处为“乐”字：。见《宋书校议》,上海古籍出版社2002年版,第51页。
①“乐部伎”,《北史》作“乐部给伎”,于意为长。
①刘盼遂云疑“王公”当作“黄公”,见余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局2011年版,第236页。
①林庚《中国文学简史》,清华大学出版社2007年版,第135页。
①王利器《颜氏家训集解》,上海古籍出版社1993年版,第465页。
①周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》,上海古籍出版社1982年版,第108页。
①余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局2011年版,第202页。
①陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿·礼仪篇》：“绰本关中世家,必习于本土掌故,其能对宇文泰之问,决非偶然。生活·读书·新知三联书店2001年版,第20页。
①“奇童”二字,《南史》作“重”,当是。“重”为当时人物品评的一个常用术语。
①宗白华《论<世说新语)和晋人的美》,载《美学与意境》,人民出版社2009年版,第177页。
①汤用彤《魏晋玄学论稿及其他》,北京大学出版社2010年版,第21页。
①余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局2011年版,第396页。
①王青认为,王琰是王国宝之后,王国宝在东晋安帝隆安元年被诛,故范缜的回答乃“直击王琰家族之隐耻”。见王青《魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话》,中国社会科学出版社2001版,第179页。
①中华书局点校本《梁书》于此作：“尝于沈约坐赋得《咏烛》,甚为约赏。”其《校勘记》云：“‘得咏’二字各本讹倒,据《册府元龟》八三九乙正。”(中华书局1973年版,第729页)误。
②俞樾《茶香室从钞》四钞卷一三“古人今韵法”条云：“然所谓‘赋得’之义,多习焉不察,今乃知亦赋予之赋。盖当时以古人诗句分赋众人,使以此为题也。《江总集》中有《赋得谒帝承明庐》、《赋得携手上河梁》、《赋得泛泛水中凫》、《赋得三五明月满》等诗,并是此义。题非一题,人非一人,而己所得此句也,故曰‘赋得’。”解“赋”作“赋予”、“分赋”,是。然赋得体拟题并非仅仅“以古人诗句”。
①参看顾友泽《先唐联句诗考论》,载南京大学古典文献研究所《古典文献研究》2005年刊。
①钱钟书《管锥编》,三联书店2007年版,第2014页。
①王钟陵《中国中古诗歌史》,人民出版社2005年版,第460页。
①王青《曹操(短歌行>的写作时间及其它》(载《南京师范大学文学院学报》2008年第1期)认为其可能作于建安二十一年五月招待乌丸行单十普富卢的宴会上,为分别敬酒时所吟,可以参考。
①王士祯《池北偶谈》,中华书局1982年版,339页。
①参看陆云《与兄平原书》之九：“《文赋》甚有辞,绮语颇多；文适多,体便欲不清,……”十一：“兄文章之高远绝异,不可复称言。然犹皆欲微多,但清新相接,不以此为病耳。”人一：“有作文唯尚多而家多猪羊之徒,作《蝉赋》二千余言,《隐士赋》三千余言,既无藻伟体,都自不似事,文章实自不当多。”二二：“兄《丞相箴》少多,不如《女史》清约耳。”张华之言才多与陆云之言辞多,实有密切关联。
①宗白华《美学与意境》,人民出版社2009年版,第345页。
②林家骊《论沈约的“文章三易”说》,《浙江大学学报》2000年第4期。
①此句《文选》李善注：“缶,瓦器而不鸣,更蒙之以尘,故取笑乎玉之鸣声也。”迄今各家解释略同。按,此解大误。应解作：本担心(自己的文章)被低层次的读者贬低批评,反而遭到了高层次读者的嘲笑。
②余嘉锡《世说新语笺疏》(修订本),中华书局2011年版,第235—236页。
①余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局2011年版,第711页。
①王永平《游戏、竞技与娱乐：中古社会生活透视》,中华书局,2010年版,第237页
①张涤华《类书流别》(修订本),中华书局1985年版,第24页。
②方师铎《传统文学与类书之关系》(天津古籍出版社1986年版)中有《论隶事》一节,分析了“隶事”所导致的社会风气,促使了类书的发展繁荣。见该书第149-156页。
③何诗海《齐梁文人隶事的文化考察》(载《文学遗产》2005年第4期)引胡应麟《少室山房笔丛正集》卷二十三《华阳博议下》：“六代文士之学,有征事,有策事。……策者暗举所知,令人射覆,中者为优,如沈约得三,刘显失一之类是也。齐梁之交,此风特盛,亦犹晋之清言。”以之为论隶事的材料,似非。胡应麟所引沈约、刘显事,并非隶事。
①范子烨《论“自然之至音”——“啸”》,《求是学刊》，1994年第3期；《论“啸”——绝响的中国雅乐》《求是学刊》1997年第4期；《论阮籍善啸》,《北方论丛》1999年第2期等。
①《世说新语》此则下有“音调始遒”之文,则理咏乃从轻缓放松到渐渐高昂遒劲,或类似于今声乐之练声。
②余嘉锡《世说新语笺疏》(修订本),中华书局2011年版,第326页。
后汉书[南朝·宋]范晔撰,[唐]李贤等注 中华书局1965年版
三国志 [晋]陈寿撰,[南朝·宋]裴松之注 中华书局1959年版
晋书 [唐]房玄龄等撰 中华书局1974年版
宋书 [南朝·梁]沈约撰 中华书局1974年版
南齐书 [南朝·梁]萧子显撰 中华书局1972年版
梁书 [唐]姚思廉撰 中华书局1973年版
陈书 [唐]姚思廉撰 中华书局1972年版
魏书 [北齐]魏收撰 中华书局1974年版
北齐书 [唐]李百药撰 中华书局1972年版
周书 [唐]令狐德棻等撰, 中华书局1971年版
南史 [唐]李延寿撰 中华书局1975年版
北史 [唐]李延寿撰 中华书局1974年版
隋书 [唐]魏征等撰 中华书局1973年版
资治通鉴 [宋]司马光撰,[元]胡三省音注 中华书局1956年版
通典 [唐]杜佑撰 中华书局1988年版
全上古三代秦汉三国六朝文 [清]严可均辑 中华书局1958年版
汉魏六朝百三家集 [明]张溥辑 江苏古籍出版社2002年版
先秦汉魏晋南北朝诗 钦立辑 中华书局1983年版
文选 [南朝·梁]萧统编,[唐]李善注 中华书局1977年版
六臣注文选 [南朝·梁]萧统编,[唐]李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注,影印《四部丛刊》本 中华书局1987年版
黄节注汉魏六朝诗六种 人民文学出版社2008年版
曹操集 [三国]曹操著 中华书局1974年版
曹丕集校注 [魏]曹丕著,魏宏灿校注 安徽大学出版社2009年版
曹植集校注 [魏]曹植著,赵幼文校注 人民文学出版社1998年版
建安七子集 [魏]王粲等著,俞绍初辑校 中华书局1989年版
嵇康集校注 [魏]嵇康著,戴明扬校注 人民文学出版社1962年版
嵇康集注 [魏]嵇康著,殷翔、郭全芝注 黄山书社1986年版
阮籍集 [魏]阮籍著 上海古籍出版社1978年版
阮籍集校注 [魏]阮籍著,陈伯君校注 中华书局1987年版
陆士衡文集校注 [晋]陆机著,刘运好校注 凤凰出版传媒集团,凤凰出版社2007年版
陆士龙文集校注 [晋]陆机著,刘运好校注 凤凰出版传媒集团,凤凰出版社2010年版
陶渊明集校笺 [晋]陶渊明著,龚斌校笺 上海古籍出版社1996年版
谢灵运集校注 [南朝·宋]谢灵运著,顾绍柏校注 中州古籍出版社1987年版
鲍参军集注 [南朝·宋]鲍照著,钱仲联注 上海古籍出版社1980年版
谢宣城集校注 [南朝·齐]谢朓著,曹融南注 上海古籍出版社1991年版
江文通集汇注 [南朝·梁]江淹著,[明]胡之骥注 中华书局1984年版
沈约集校笺 [南朝·梁]沈约著,陈庆元校笺 浙江古籍出版社1995年版
庾子山集注 [北周]庾信著,[清]倪璠注 中华书局1980年版
徐陵集校笺 [南朝·陈]徐陵著,许逸民校笺 中华书局2008年版
文心雕龙注释 [南朝·梁]刘勰著,周振甫注释 人民文学出版社1981年版
诗品 [南朝·梁]钟嵘著 上海古籍出版社2007年版
西京杂记 [晋]葛洪著,程毅中校点 中华书局1985年版
裴启语林 [晋]裴启撰,周楞伽辑注 文化艺术出版社1988年版
人物志 [魏]刘卲著,[凉]刘昞原注,王玫评注 红旗出版社1996年版
述异记 [南朝·梁]任防著, 《四库全书》本
拾遗记 [晋]王嘉撰,[梁]萧绮录,齐治平校注 中华书局1981年版
高士传 [晋]皇甫谧著, 《四部备要》本
博物志 [晋]张华著, 《丛书集成初编》本,第1342册 中华书局1985年版
新辑搜神记 [晋]干宝撰 李剑国辑校
新辑搜神后记 [宋]陶潜撰 李剑国辑校 中华书局2007年版
世说新语笺疏(修订本) [南朝·宋]刘义庆著,[南朝·梁]刘峻注,余嘉锡笺疏 中华书局2011年版
世说新语校笺徐震堮撰 中华书局1984年版
殷芸小说 [南朝·梁]殷芸编纂,周楞枷辑注, 上海古籍出版社1984年版
幽明录 [南朝·宋]刘义庆撰,郑晚晴辑注 文化艺术出版社1988年版
高僧传 [南朝·梁]释慧皎撰,汤用彤校注 中华书局1992年版
弘明集 [南朝·梁]释僧佑撰 四部备要本
广弘明集 [唐]释道宣撰 四部备要本
汉魏六朝笔记小说大观 上海古籍出版社1999年版
抱朴子外篇校笺(上、下册) [晋]葛洪著,杨明照校笺中华书局1991、1997年版
金楼子校笺 [梁]梁元帝著,许逸民校笺 中华书局2011年版
洛阳伽蓝记校释 [北魏]杨炫之著,周祖谟校释 中华书局1963年版
洛阳伽蓝记校注 [北魏]杨炫之著,范祥雍校注 上海古籍出版社1978年版
颜氏家训集解 [北齐]颜之推著,王利器集解 上海古籍出版社1993年版
北堂书钞 [唐]虞世南编撰 中国书店1989年版
初学记 [唐]徐坚等编 中华书局2004年版
艺文类聚 [唐]欧阳询撰,汪绍楹校 中华书局1965年版
太平御览 [宋]李防等辑 中华书局1960年版
金明馆丛稿初编 陈寅恪著 生活·读书·新知三联书店2001年版
金明馆丛稿二编 陈寅恪著 生活·读书·新知三联书店2001年版
寒柳堂集陈寅恪著 生活·读书·新知三联书店2001年版
陈寅恪魏晋南北朝史讲演录万绳楠整理 黄山书社1987年版
魏晋南北朝史论集(第2版) 周一良著 北京大学出版社2010年版
吕思勉读史札记 吕思勉著 上海古籍出版社1982年版
魏晋南北朝史王仲荦著 上海人民出版社1980年版
魏晋南北朝史论稿万绳楠著 安徽教育出版社1983年版
魏晋南北朝史札记周一良著 中华书局1985年版
魏晋南北朝史论丛唐长孺著 三联书店1955年版
魏晋南北朝史论拾遗唐长孺著 中华书局1983年版
魏晋南北朝史论丛续编唐长孺著 三联书店1959年版
魏晋南北朝隋唐史三论唐长孺著 武汉大学出版社1993年版
魏晋南北朝史研究 中国魏晋南北朝史学会编 四川人民出版社1986年版
魏晋南北朝史研究 中国魏晋南北朝史学会编 湖北人民出版社1996年版
东晋门阀政治 田余庆著 北京大学出版社2005年版
华丽家族——两晋南朝陈郡谢氏传奇萧华荣著生活·读书·新知三联书店1994年版
胡族习俗与隋唐风韵——魏晋北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响吕一飞著 书目文献出版社1994年版
六朝家族 王永平著 南京出版社2008年版
中古士人迁移与文化交流 王永平著 社会科学文献出版社2005年版
两晋南朝政治史稿 陈长琦著 河南大学出版社1992年版
六朝史张承宗等主编 江苏古籍出版社1991年版
六朝考古罗宗真著 南京大学出版社1994年版
六朝史论集江苏省六朝史研究会编 黄山书社1993年版
魏晋南北朝史探索郑欣著 山东大学出版社1989年版
魏晋南北朝礼制研究 陈戍国著 湖南教育出版社1995年版
儒学的历史文化功能士族：特殊形态的知识分子研究 陈明著学林出版社1997年版
六朝园林吴功正著 南京出版社1992年版
六朝美学袁济喜著 北京大学出版社1989年版
六朝思想史孙述圻著 南京出版社1992年版
六朝美学史吴功正著 江苏美术出版社1994年版
魏晋玄学论稿及其他汤用彤著 北京大学出版社2010年版
魏晋三大思潮论稿 田文棠著 陕西人民出版社1988年版
魏晋玄学史许抗生等著 陕西师范大学出版社1989年版
魏晋玄学探微赵书廉著 河南人民出版社1992年版
魏晋六朝文学与玄学思想 袁峰著 三秦出版社1995年版
玄学与魏晋士人心态罗宗强著 浙江人民出版社1991年版
何晏王弼玄学新探余敦康著 齐鲁书社1991年版
阮籍评传田文棠著 广西教育出版社1994年版
嵇康评传王晓毅著 广西教育出版社1994年版
慧远评传曹虹著 南京大学出版社2002年版
慧远及其佛学方立天著 中国人民大学出版社1984年版
六朝经学与玄学 田汉云著 南京出版社2003年版
儒学的历史文化功能——士族：特殊形态的知识分子研究陈明著 学林出版社1997年版
魏晋三大思想论稿 田文棠著 陕西人民出版社1988年版
魏晋清谈思想初论 贺昌群著 辽宁教育出版社1998年版
士与中国文化余英时著 上海人民出版社1987年版
艺术哲学 [法]丹纳著,傅雷译 人民文学出版社1983年版
美学与意境宗白华著 人民出版社2009年版
中国古代宴饮礼仪 吕建文编著 北京理工大学出版社2007年版
中国古代游艺史 李建民著 台湾东大图书股份有限公司1993年版
中国风俗通史(魏晋南北朝卷) 张承宗、魏向东著 上海文艺出版社2001年版
中国游艺研究杨荫深著 世界书局1946年版
中国古代游艺 王宏凯 中国国际广播出版社2010年版
中国古代乐舞史王宁宁著 山西出版集团、山西人民出版社2009年版
中国戏剧史徐慕云著 上海古籍出版社2008年版
中国戏剧史长编周贻白著 上海书店出版社2007年版
中国舞蹈发展史王克芬著 上海人民出版社2004年版
中国舞蹈通史(魏晋南北朝卷) 刘青弋主编、彭松著上海音乐出版社2010年版
汉魏两晋南北朝佛教史汤用彤著 中华书局1983年版
魏晋玄谈孔繁著 辽宁教育出版社1992年版
东汉三国时期的谈论 刘季高著 上海古籍出版社1999年版
魏晋清谈唐翼明著 人民文学出版社2002年版
魏晋南北朝文化史万绳楠著 东方出版中心2007年版
魏晋南北朝文化罗宗真主编 学林出版社2000年版
传统文学与类书之关系方师铎著 天津古籍出版社1986年版
魏晋南北朝乐府歌辞研究吴大顺著 上海古籍出版社2009年版
魏晋风度—中古文人生活行为的文化意蕴 宁稼雨著 东方出版社1992年版
三国两晋玄佛道简论许抗生著 齐鲁书社1991年版
忘忧清乐 崔乐泉著 江苏古籍出版社2002年版
中国古代乐论选辑 人民音乐出版社1983年版
六朝音乐文化研究 秦序主编 文化艺术出版社2009年版
中国曲艺通史 姜昆、倪钟之主编 人民文学出版社2005年版
中国戏剧史长编 周贻白 上海书店出版社2004年
中国杂技史傅起凤、傅腾龙著 上海人民出版社2004年版
谜史钱南扬著 中华书局2009年版
中国围棋史刘善承著 成都时代出版社2007年版
中国赌博史郭双林、萧梅花著 文津出版社1996年版
中国中古文学史讲义刘师培著 上海古籍出版社2011年版
中古文学史论王瑶著 北京大学出版社1986年版
十四朝文学史要略 刘永济著 黑龙江人民出版社1984年版
中国文学简史 林庚 清华大学出版社2007年版
管锥编 钱钟书著 三联书店2007年版
中古文学史论文集 曹道衡著 中华书局1986年版
南北朝文学编年史 曹道衡、刘跃进著 人民文学出版社2000年版
兰陵萧氏与南朝文学 曹道衡著 中华书局2004年版
南朝文学与北朝文学研究 曹道衡著 江苏古籍出版社1998年版
古典文学文献学丛稿 刘跃进著 学苑出版社1999年版
门阀士族与永明文学 刘跃进著 三联书店1996年版
乐府诗述论 王运熙著 上海古籍出版社1996年版
隋唐五代燕乐杂言歌辞研究 王昆吾著 中华书局1996年版
从敦煌学到域外汉文学 王昆吾著 商务印书馆2003年版
诗国高潮与盛唐文化 葛晓音著 北京大学出版社1998年版
宫体诗研究胡大雷著 商务印书馆2004年版
中古文学集团 胡大雷著 广西师范大学出版社1996年版
鲍照研究 丁福林著 凤凰出版社2009年版
东晋南朝的谢氏文学集团 丁福林著 黑龙江教育出版社1998年版
中国中古诗歌史 王钟陵著 人民出版社2005年版
魏晋南北朝文学思想史 罗宗强著 中华书局1996年版
魏晋南北朝诗歌史论 傅刚著 吉林教育出版社1995年版
魏晋南北朝文学论集 南京大学中文系编 南京大学出版社1997年版
四萧研究 林大志著 中华书局2007年版
庾信传论 鲁同群著 天津人民出版社1997年版
《世说新语》研究 蒋凡著 学林出版社1998年版
《世说新语》考释 吴金华著 安徽教育出版社1994年版
世族与六朝文学程 程灿著 黑龙江教育出版社1998年版
陶渊明研究 袁行霈著 北京大学出版社1997年版
魏晋玄学和文学 孔繁著 中国社会科学出版社1987年版
魏晋南北朝诗歌史论 傅刚著 吉林教育出版社1995年版
魏晋南北朝文学论集 南京大学中文系编 南京大学出版社1997年版
烽火与流星：萧梁王朝的文学与文化 田晓菲著 中华书局2010年版
魏晋南北朝乐府制度与歌诗研究 刘怀荣,宋亚莉著 商务印书馆2010年版
①朱大渭、刘驰、梁满仓、陈勇《魏晋南北朝社会生活史》,中国社会科学出版社2005年版,第274页。
①《南史·齐本纪上》无“不”字,当是。
①曹道衡《兰陵萧氏与南朝文学》,中华书局2004年版,第130页。
①参见刘跃进《门阀士族与永明文学》,生活·读书·新知三联书店1996年版,第35-39页、林加骊《竟陵王两邸学士及其活动考略》(《文史》第45辑)
①田余庆《东晋门阀政治》,北京大学出版社2005年版,第105页。
①陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》,生活·读书·新知三联书店2001年版,第20页。
①《颜氏家训·治家》：“南阳有人,为生奥博,性殊俭吝,冬至后女婿谒之,乃设一铜瓯酒,数脔獐肉；婿恨其单率,一举尽之。主人愕然,俛仰命益,如此者再；退而责其女曰：‘某郎好酒,故汝常贫。’”事在冬至后。
①《南史·谢弘微传》“瞻”后有一“晦”字,是。参见丁福林《宋书校议》,上海古籍出版社2002年版,第236页。
①王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”正脱胎于此二句,不过后来居上。
①田余庆有考论云：“永嘉二年三月上己,司马睿已在艰中,即令他还未启程归国,尚留建邺,也不可能有‘帝亲观禊’之事,因而也不可能有骑从率拜诸情节。”见田余庆《东晋门阀政治》,北京大学出版社2005年版,第20页。
①宗白华《美学与意境》,人民出版社2009年版,第174页。
①周一良《周一良集》第二卷,辽宁教育出版社1998年版,第364页。
①载王小盾《起源与传承》,凤凰出版社2010年版,第111-122页。
②贺文见《洛阳理工学院学报》2009年第6期。
①这是马也为戏剧下的定义,参见王昆吾《从任半塘先生看中国戏剧研究的意义和趋向》,载《从敦煌学到域外汉文学》,商务印书馆2003年版,第278页。
①《列子·周穆王篇》“老成子学幻”、《汤问篇》“偃师所造侣者”都是关十杂技技艺的,如果该书为西晋人所伪托,则也反映了当时杂技的情况。
②按此作“五年”误,据《宋书·孝武帝纪》,此事在大明二年。
①“鸠集”,《宋书·乐志一》作“鸠习”,当是。《宋书》下文：“当付乐官善哥者习哥”、“日近,宜逆诵习”“务勤课习,缉理旧声”,皆此“习”字。中华书局点校本《宋书》据《晋书》改作“鸠集”,误。
①《宋书·乐志一》载傅隆议作“总章舞伎”,见《宋书》,中华书局1974年版,第547页。
①《太平御览》卷九六引谢灵运论曰：“而采择嫔媛。不拘华门者。……而世祖平皓,纳吴妓五千,是同哠之弊。
①《新唐书·西域传下》：“十一月鼓舞乞寒,以水交泼为乐。”中华书局1975年版,第6244页。又《新唐书·张说传》：“乞寒泼胡,未闻典故,裸体跳足,汩泥挥水,盛德何观焉。”第2283页。
①余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局2011年版,第567页。
①丁福林疑空格处为“乐”字：。见《宋书校议》,上海古籍出版社2002年版,第51页。
①“乐部伎”,《北史》作“乐部给伎”,于意为长。
①刘盼遂云疑“王公”当作“黄公”,见余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局2011年版,第236页。
①林庚《中国文学简史》,清华大学出版社2007年版,第135页。
①王利器《颜氏家训集解》,上海古籍出版社1993年版,第465页。
①周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》,上海古籍出版社1982年版,第108页。
①余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局2011年版,第202页。
①陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿·礼仪篇》：“绰本关中世家,必习于本土掌故,其能对宇文泰之问,决非偶然。生活·读书·新知三联书店2001年版,第20页。
①“奇童”二字,《南史》作“重”,当是。“重”为当时人物品评的一个常用术语。
①宗白华《论<世说新语)和晋人的美》,载《美学与意境》,人民出版社2009年版,第177页。
①汤用彤《魏晋玄学论稿及其他》,北京大学出版社2010年版,第21页。
①余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局2011年版,第396页。
①王青认为,王琰是王国宝之后,王国宝在东晋安帝隆安元年被诛,故范缜的回答乃“直击王琰家族之隐耻”。见王青《魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话》,中国社会科学出版社2001版,第179页。
①中华书局点校本《梁书》于此作：“尝于沈约坐赋得《咏烛》,甚为约赏。”其《校勘记》云：“‘得咏’二字各本讹倒,据《册府元龟》八三九乙正。”(中华书局1973年版,第729页)误。
②俞樾《茶香室从钞》四钞卷一三“古人今韵法”条云：“然所谓‘赋得’之义,多习焉不察,今乃知亦赋予之赋。盖当时以古人诗句分赋众人,使以此为题也。《江总集》中有《赋得谒帝承明庐》、《赋得携手上河梁》、《赋得泛泛水中凫》、《赋得三五明月满》等诗,并是此义。题非一题,人非一人,而己所得此句也,故曰‘赋得’。”解“赋”作“赋予”、“分赋”,是。然赋得体拟题并非仅仅“以古人诗句”。
①参看顾友泽《先唐联句诗考论》,载南京大学古典文献研究所《古典文献研究》2005年刊。
①钱钟书《管锥编》,三联书店2007年版,第2014页。
①王钟陵《中国中古诗歌史》,人民出版社2005年版,第460页。
①王青《曹操(短歌行>的写作时间及其它》(载《南京师范大学文学院学报》2008年第1期)认为其可能作于建安二十一年五月招待乌丸行单十普富卢的宴会上,为分别敬酒时所吟,可以参考。
①王士祯《池北偶谈》,中华书局1982年版,339页。
①参看陆云《与兄平原书》之九：“《文赋》甚有辞,绮语颇多；文适多,体便欲不清,……”十一：“兄文章之高远绝异,不可复称言。然犹皆欲微多,但清新相接,不以此为病耳。”人一：“有作文唯尚多而家多猪羊之徒,作《蝉赋》二千余言,《隐士赋》三千余言,既无藻伟体,都自不似事,文章实自不当多。”二二：“兄《丞相箴》少多,不如《女史》清约耳。”张华之言才多与陆云之言辞多,实有密切关联。
①宗白华《美学与意境》,人民出版社2009年版,第345页。
②林家骊《论沈约的“文章三易”说》,《浙江大学学报》2000年第4期。
①此句《文选》李善注：“缶,瓦器而不鸣,更蒙之以尘,故取笑乎玉之鸣声也。”迄今各家解释略同。按,此解大误。应解作：本担心(自己的文章)被低层次的读者贬低批评,反而遭到了高层次读者的嘲笑。
②余嘉锡《世说新语笺疏》(修订本),中华书局2011年版,第235—236页。
①余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局2011年版,第711页。
①王永平《游戏、竞技与娱乐：中古社会生活透视》,中华书局,2010年版,第237页
①张涤华《类书流别》(修订本),中华书局1985年版,第24页。
②方师铎《传统文学与类书之关系》(天津古籍出版社1986年版)中有《论隶事》一节,分析了“隶事”所导致的社会风气,促使了类书的发展繁荣。见该书第149-156页。
③何诗海《齐梁文人隶事的文化考察》(载《文学遗产》2005年第4期)引胡应麟《少室山房笔丛正集》卷二十三《华阳博议下》：“六代文士之学,有征事,有策事。……策者暗举所知,令人射覆,中者为优,如沈约得三,刘显失一之类是也。齐梁之交,此风特盛,亦犹晋之清言。”以之为论隶事的材料,似非。胡应麟所引沈约、刘显事,并非隶事。
①范子烨《论“自然之至音”——“啸”》,《求是学刊》，1994年第3期；《论“啸”——绝响的中国雅乐》《求是学刊》1997年第4期；《论阮籍善啸》,《北方论丛》1999年第2期等。
①《世说新语》此则下有“音调始遒”之文,则理咏乃从轻缓放松到渐渐高昂遒劲,或类似于今声乐之练声。
②余嘉锡《世说新语笺疏》(修订本),中华书局2011年版,第326页。
后汉书[南朝·宋]范晔撰,[唐]李贤等注 中华书局1965年版
三国志 [晋]陈寿撰,[南朝·宋]裴松之注 中华书局1959年版
晋书 [唐]房玄龄等撰 中华书局1974年版
宋书 [南朝·梁]沈约撰 中华书局1974年版
南齐书 [南朝·梁]萧子显撰 中华书局1972年版
梁书 [唐]姚思廉撰 中华书局1973年版
陈书 [唐]姚思廉撰 中华书局1972年版
魏书 [北齐]魏收撰 中华书局1974年版
北齐书 [唐]李百药撰 中华书局1972年版
周书 [唐]令狐德棻等撰, 中华书局1971年版
南史 [唐]李延寿撰 中华书局1975年版
北史 [唐]李延寿撰 中华书局1974年版
隋书 [唐]魏征等撰 中华书局1973年版
资治通鉴 [宋]司马光撰,[元]胡三省音注 中华书局1956年版
通典 [唐]杜佑撰 中华书局1988年版
全上古三代秦汉三国六朝文 [清]严可均辑 中华书局1958年版
汉魏六朝百三家集 [明]张溥辑 江苏古籍出版社2002年版
先秦汉魏晋南北朝诗 钦立辑 中华书局1983年版
文选 [南朝·梁]萧统编,[唐]李善注 中华书局1977年版
六臣注文选 [南朝·梁]萧统编,[唐]李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注,影印《四部丛刊》本 中华书局1987年版
黄节注汉魏六朝诗六种 人民文学出版社2008年版
曹操集 [三国]曹操著 中华书局1974年版
曹丕集校注 [魏]曹丕著,魏宏灿校注 安徽大学出版社2009年版
曹植集校注 [魏]曹植著,赵幼文校注 人民文学出版社1998年版
建安七子集 [魏]王粲等著,俞绍初辑校 中华书局1989年版
嵇康集校注 [魏]嵇康著,戴明扬校注 人民文学出版社1962年版
嵇康集注 [魏]嵇康著,殷翔、郭全芝注 黄山书社1986年版
阮籍集 [魏]阮籍著 上海古籍出版社1978年版
阮籍集校注 [魏]阮籍著,陈伯君校注 中华书局1987年版
陆士衡文集校注 [晋]陆机著,刘运好校注 凤凰出版传媒集团,凤凰出版社2007年版
陆士龙文集校注 [晋]陆机著,刘运好校注 凤凰出版传媒集团,凤凰出版社2010年版
陶渊明集校笺 [晋]陶渊明著,龚斌校笺 上海古籍出版社1996年版
谢灵运集校注 [南朝·宋]谢灵运著,顾绍柏校注 中州古籍出版社1987年版
鲍参军集注 [南朝·宋]鲍照著,钱仲联注 上海古籍出版社1980年版
谢宣城集校注 [南朝·齐]谢朓著,曹融南注 上海古籍出版社1991年版
江文通集汇注 [南朝·梁]江淹著,[明]胡之骥注 中华书局1984年版
沈约集校笺 [南朝·梁]沈约著,陈庆元校笺 浙江古籍出版社1995年版
庾子山集注 [北周]庾信著,[清]倪璠注 中华书局1980年版
徐陵集校笺 [南朝·陈]徐陵著,许逸民校笺 中华书局2008年版
文心雕龙注释 [南朝·梁]刘勰著,周振甫注释 人民文学出版社1981年版
诗品 [南朝·梁]钟嵘著 上海古籍出版社2007年版
西京杂记 [晋]葛洪著,程毅中校点 中华书局1985年版
裴启语林 [晋]裴启撰,周楞伽辑注 文化艺术出版社1988年版
人物志 [魏]刘卲著,[凉]刘昞原注,王玫评注 红旗出版社1996年版
述异记 [南朝·梁]任防著, 《四库全书》本
拾遗记 [晋]王嘉撰,[梁]萧绮录,齐治平校注 中华书局1981年版
高士传 [晋]皇甫谧著, 《四部备要》本
博物志 [晋]张华著, 《丛书集成初编》本,第1342册 中华书局1985年版
新辑搜神记 [晋]干宝撰 李剑国辑校
新辑搜神后记 [宋]陶潜撰 李剑国辑校 中华书局2007年版
世说新语笺疏(修订本) [南朝·宋]刘义庆著,[南朝·梁]刘峻注,余嘉锡笺疏 中华书局2011年版
世说新语校笺徐震堮撰 中华书局1984年版
殷芸小说 [南朝·梁]殷芸编纂,周楞枷辑注, 上海古籍出版社1984年版
幽明录 [南朝·宋]刘义庆撰,郑晚晴辑注 文化艺术出版社1988年版
高僧传 [南朝·梁]释慧皎撰,汤用彤校注 中华书局1992年版
弘明集 [南朝·梁]释僧佑撰 四部备要本
广弘明集 [唐]释道宣撰 四部备要本
汉魏六朝笔记小说大观 上海古籍出版社1999年版
抱朴子外篇校笺(上、下册) [晋]葛洪著,杨明照校笺中华书局1991、1997年版
金楼子校笺 [梁]梁元帝著,许逸民校笺 中华书局2011年版
洛阳伽蓝记校释 [北魏]杨炫之著,周祖谟校释 中华书局1963年版
洛阳伽蓝记校注 [北魏]杨炫之著,范祥雍校注 上海古籍出版社1978年版
颜氏家训集解 [北齐]颜之推著,王利器集解 上海古籍出版社1993年版
北堂书钞 [唐]虞世南编撰 中国书店1989年版
初学记 [唐]徐坚等编 中华书局2004年版
艺文类聚 [唐]欧阳询撰,汪绍楹校 中华书局1965年版
太平御览 [宋]李防等辑 中华书局1960年版
金明馆丛稿初编 陈寅恪著 生活·读书·新知三联书店2001年版
金明馆丛稿二编 陈寅恪著 生活·读书·新知三联书店2001年版
寒柳堂集陈寅恪著 生活·读书·新知三联书店2001年版
陈寅恪魏晋南北朝史讲演录万绳楠整理 黄山书社1987年版
魏晋南北朝史论集(第2版) 周一良著 北京大学出版社2010年版
吕思勉读史札记 吕思勉著 上海古籍出版社1982年版
魏晋南北朝史王仲荦著 上海人民出版社1980年版
魏晋南北朝史论稿万绳楠著 安徽教育出版社1983年版
魏晋南北朝史札记周一良著 中华书局1985年版
魏晋南北朝史论丛唐长孺著 三联书店1955年版
魏晋南北朝史论拾遗唐长孺著 中华书局1983年版
魏晋南北朝史论丛续编唐长孺著 三联书店1959年版
魏晋南北朝隋唐史三论唐长孺著 武汉大学出版社1993年版
魏晋南北朝史研究 中国魏晋南北朝史学会编 四川人民出版社1986年版
魏晋南北朝史研究 中国魏晋南北朝史学会编 湖北人民出版社1996年版
东晋门阀政治 田余庆著 北京大学出版社2005年版
华丽家族——两晋南朝陈郡谢氏传奇萧华荣著生活·读书·新知三联书店1994年版
胡族习俗与隋唐风韵——魏晋北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响吕一飞著 书目文献出版社1994年版
六朝家族 王永平著 南京出版社2008年版
中古士人迁移与文化交流 王永平著 社会科学文献出版社2005年版
两晋南朝政治史稿 陈长琦著 河南大学出版社1992年版
六朝史张承宗等主编 江苏古籍出版社1991年版
六朝考古罗宗真著 南京大学出版社1994年版
六朝史论集江苏省六朝史研究会编 黄山书社1993年版
魏晋南北朝史探索郑欣著 山东大学出版社1989年版
魏晋南北朝礼制研究 陈戍国著 湖南教育出版社1995年版
儒学的历史文化功能士族：特殊形态的知识分子研究 陈明著学林出版社1997年版
六朝园林吴功正著 南京出版社1992年版
六朝美学袁济喜著 北京大学出版社1989年版
六朝思想史孙述圻著 南京出版社1992年版
六朝美学史吴功正著 江苏美术出版社1994年版
魏晋玄学论稿及其他汤用彤著 北京大学出版社2010年版
魏晋三大思潮论稿 田文棠著 陕西人民出版社1988年版
魏晋玄学史许抗生等著 陕西师范大学出版社1989年版
魏晋玄学探微赵书廉著 河南人民出版社1992年版
魏晋六朝文学与玄学思想 袁峰著 三秦出版社1995年版
玄学与魏晋士人心态罗宗强著 浙江人民出版社1991年版
何晏王弼玄学新探余敦康著 齐鲁书社1991年版
阮籍评传田文棠著 广西教育出版社1994年版
嵇康评传王晓毅著 广西教育出版社1994年版
慧远评传曹虹著 南京大学出版社2002年版
慧远及其佛学方立天著 中国人民大学出版社1984年版
六朝经学与玄学 田汉云著 南京出版社2003年版
儒学的历史文化功能——士族：特殊形态的知识分子研究陈明著 学林出版社1997年版
魏晋三大思想论稿 田文棠著 陕西人民出版社1988年版
魏晋清谈思想初论 贺昌群著 辽宁教育出版社1998年版
士与中国文化余英时著 上海人民出版社1987年版
艺术哲学 [法]丹纳著,傅雷译 人民文学出版社1983年版
美学与意境宗白华著 人民出版社2009年版
中国古代宴饮礼仪 吕建文编著 北京理工大学出版社2007年版
中国古代游艺史 李建民著 台湾东大图书股份有限公司1993年版
中国风俗通史(魏晋南北朝卷) 张承宗、魏向东著 上海文艺出版社2001年版
中国游艺研究杨荫深著 世界书局1946年版
中国古代游艺 王宏凯 中国国际广播出版社2010年版
中国古代乐舞史王宁宁著 山西出版集团、山西人民出版社2009年版
中国戏剧史徐慕云著 上海古籍出版社2008年版
中国戏剧史长编周贻白著 上海书店出版社2007年版
中国舞蹈发展史王克芬著 上海人民出版社2004年版
中国舞蹈通史(魏晋南北朝卷) 刘青弋主编、彭松著上海音乐出版社2010年版
汉魏两晋南北朝佛教史汤用彤著 中华书局1983年版
魏晋玄谈孔繁著 辽宁教育出版社1992年版
东汉三国时期的谈论 刘季高著 上海古籍出版社1999年版
魏晋清谈唐翼明著 人民文学出版社2002年版
魏晋南北朝文化史万绳楠著 东方出版中心2007年版
魏晋南北朝文化罗宗真主编 学林出版社2000年版
传统文学与类书之关系方师铎著 天津古籍出版社1986年版
魏晋南北朝乐府歌辞研究吴大顺著 上海古籍出版社2009年版
魏晋风度—中古文人生活行为的文化意蕴 宁稼雨著 东方出版社1992年版
三国两晋玄佛道简论许抗生著 齐鲁书社1991年版
忘忧清乐 崔乐泉著 江苏古籍出版社2002年版
中国古代乐论选辑 人民音乐出版社1983年版
六朝音乐文化研究 秦序主编 文化艺术出版社2009年版
中国曲艺通史 姜昆、倪钟之主编 人民文学出版社2005年版
中国戏剧史长编 周贻白 上海书店出版社2004年
中国杂技史傅起凤、傅腾龙著 上海人民出版社2004年版
谜史钱南扬著 中华书局2009年版
中国围棋史刘善承著 成都时代出版社2007年版
中国赌博史郭双林、萧梅花著 文津出版社1996年版
中国中古文学史讲义刘师培著 上海古籍出版社2011年版
中古文学史论王瑶著 北京大学出版社1986年版
十四朝文学史要略 刘永济著 黑龙江人民出版社1984年版
中国文学简史 林庚 清华大学出版社2007年版
管锥编 钱钟书著 三联书店2007年版
中古文学史论文集 曹道衡著 中华书局1986年版
南北朝文学编年史 曹道衡、刘跃进著 人民文学出版社2000年版
兰陵萧氏与南朝文学 曹道衡著 中华书局2004年版
南朝文学与北朝文学研究 曹道衡著 江苏古籍出版社1998年版
古典文学文献学丛稿 刘跃进著 学苑出版社1999年版
门阀士族与永明文学 刘跃进著 三联书店1996年版
乐府诗述论 王运熙著 上海古籍出版社1996年版
隋唐五代燕乐杂言歌辞研究 王昆吾著 中华书局1996年版
从敦煌学到域外汉文学 王昆吾著 商务印书馆2003年版
诗国高潮与盛唐文化 葛晓音著 北京大学出版社1998年版
宫体诗研究胡大雷著 商务印书馆2004年版
中古文学集团 胡大雷著 广西师范大学出版社1996年版
鲍照研究 丁福林著 凤凰出版社2009年版
东晋南朝的谢氏文学集团 丁福林著 黑龙江教育出版社1998年版
中国中古诗歌史 王钟陵著 人民出版社2005年版
魏晋南北朝文学思想史 罗宗强著 中华书局1996年版
魏晋南北朝诗歌史论 傅刚著 吉林教育出版社1995年版
魏晋南北朝文学论集 南京大学中文系编 南京大学出版社1997年版
四萧研究 林大志著 中华书局2007年版
庾信传论 鲁同群著 天津人民出版社1997年版
《世说新语》研究 蒋凡著 学林出版社1998年版
《世说新语》考释 吴金华著 安徽教育出版社1994年版
世族与六朝文学程 程灿著 黑龙江教育出版社1998年版
陶渊明研究 袁行霈著 北京大学出版社1997年版
魏晋玄学和文学 孔繁著 中国社会科学出版社1987年版
魏晋南北朝诗歌史论 傅刚著 吉林教育出版社1995年版
魏晋南北朝文学论集 南京大学中文系编 南京大学出版社1997年版
烽火与流星：萧梁王朝的文学与文化 田晓菲著 中华书局2010年版
魏晋南北朝乐府制度与歌诗研究 刘怀荣,宋亚莉著 商务印书馆2010年版