当代人文精神的哲学思考
|
摘要
21世纪，人类社会进入一个科技昌明、经济高速发展的时代，但是经济和科技的高速发展并不意味着人类真正、全面的进步。环境问题、人口问题、文化冲突等困扰着整个人类，理想失落、价值迷途等让我们失去了精神的家园。当代人类的生存和发展遭遇从未有过的历史困境和精神危机, 把人类命运和人本身的问题提到引人注目的地位。如何建构当代人文精神，成为当前我们社会主义市场经济面临的重大问题和时热点问题，具有极其重大的现实意义和理论意义。
全文共分六个部分，主要思想和理论逻辑如下：
导论 提出问题。在人文精神危机大讨论的背景下，提出这个倍受瞩目的哲学命题和阐释建构当代人文精神的现实意义和理论意义。
第一章 人文精神及其发展历程。通过史论结合的方式，对人文精神的概念作语义的考证，阐明当代人文精神的基本内涵。在21世纪的背景下,我认为人文精神是人类以真善美价值理想为核心,不断实践对人的本性、自由、平等、关怀和精神追求的尊重，通过人自身以及对人、自然、社会的恰当把握，实践人、自然、社会之间和谐的一种文化精神。人文精神是文化的灵魂，它不是一成不变的，而是与时俱进。 人文精神本质上是一种文化精神，科学精神是近代从人文精神分野出来的一种文化精神，是人文精神的特征之一。它的其他基本特征是时代性、民族性、实践性。人文精神内涵具体表现在：（一）人就是人本身。（二）个人的自由和尊严（三）人的理想人格（四）追求和谐之美。最后还对中西人文精神发展历程做了历史的追溯。
第二章 对当代人文精神危机的思考。 首先从感性出发，总结了人文精神危机的表现形式，其中突出表现在世俗化，科技和人文的对立，数字化危机三个方面。其次，总结了关于人文精神危机论战的主要观点，对人文精神危机现象进行了理性分析，揭示了人文危机产生的真正原因。人文危机的产生的原因主要是：（一）新旧价值观冲突造成价值空白。社会主义市场经济的建立，强烈冲击着中国传统价值观念，而新的价值观念尚未完全建立起来，在当代出现了价值空白。（二）全球化文化的冲突。在全球化的进程中，各种思潮和文化理念纷涌而来，在形形色色的价值观念、行为方式面前，人们一下子也很难适应这个变化太快的世界，很难定位和把握自己。（三）技术理性的异化。当代人文精神面对的敌人不是“神”，而是无空不如的物质、技术统治人、主宰人、压抑人。人文精神危机问题是中国社会转型时期面临的复杂情况和遭遇的反映。当代人文精神不是整体性的失落，而是部分或者表征上出现病理特征。中国当代人文精神危机不是现代化的陷阱，它也孕育另一种挑战和机遇。
第三章 对当代人文精神的建构做了理论上的思索。首先在批判的前提下，我们要剔除中西传统文化中消极部分，借鉴和批判的析取优秀的中西文化，使我们的精神世界丰满起来。如果简单的抛弃我们传统人文精神，现代人就会生活在没有根基的文化世界，无疑会使人们的精神世界过于肤浅。其次，当代人文精神要坚持与马克思主义相结合，努力建设一个物质、精神高度文明与人的个性丰富、全面发展的和谐社会。再次，要在人文视野中建构科学理性，发扬科学精神。科学技术不是万能的，但是没有对科学技术进行人文的驯化，人类将必然走向灾难。最后，在数字化的新时代，创造出新的适应人类生存和发展的人文精神。数字化
的灵魂是人文精神，离开人文精神的辅佐和指导，网络技术就有走向危险的境地。
第四章 从实践层面找出可行的走出当代人文精神困境的具体出路。首先，在全球化视野中沟通和把握人本身、人与自然、人与社会的关系。其次，加强人文教育是建设人文精神的具体途径。新的人文精神只有通过人才能建立，是人的主体意识的觉醒和完善的过程。提高民族文化素质，加强人文教育，这是一条从个体出发来解决人类人文精神问题的可操作的道路。再次，人文精神要和中国社会主义市场经济相契合。随着社会主义市场经济的逐步建立、发展和完善，市场经济给人文精神注入新的内容，而人文精神为社会主义市场经济指引方向，提供人文动力支持。最后，真正关注人类的生存和发展，找到人类精神的家园。寻找精神家园并不是要寻找精神的麻醉剂，而是要在人生艰难的处境中寻找生活的信念和依据，是我们心灵对人的自由的向往和追求，是我们追求真、善、美精神旅程中不断的超越和升华。
结语 从当代人文精神的建构做出结论性的概括，立足当代热土，培养人们的信仰和民族精神，光大人文精神的社会批判理性，为建设人类的一种合理社会状态以及文明秩序而尽一分微薄之力。
The twenty-first century witnesses the entry of human beings into an era of science and technology flourishing as well as economy developing at a high speed. But, the high-speed development of economy and science technology does not mean true and overall progress of human beings, who are be set by environmental problems, population problems and cultural conflicts; the ideal perished, the belief lost, the value confused, as a result, we lost our spiritual homeland. The modern times witness the unprecedented historical difficulties and spiritual crisis that human beings have encountered in their existence and development, which highlights the problems of human beings and their destiny to an unprecedented height. How to model contemporary humanism comes forward as a key issue and hotspot problem of socialist market economy, it is also an issue of realistic and theoretical implications of great importance.
The thesis is divided into six parts, the main thoughts and theoretical logics are as below:
Introduction problems put forward: In the context of the heated discussion over the humanistic crisis, this outstanding philosophical subject is put forward as well as the realistic and theoretical implications of modeling contemporary humanism are elucidated.
Chapter One Humanism and its evolution process: Combining theories with the history, this chapter semantically explores and defines the concept of humanism, explains the basic implications of the contemporary humanism. In the context of 21 century, I am of the opinion that with the value of ‘truth, mercy and beauty’ as its core, humanism is a kind of cultural spirit such as:
People persistently pay their respect for the human nature, freedom, equality, love and spiritual pursuit and try to achieve the harmony among human beings, society and nature though the proper management of the relationships between people and people, people and nature, and people and society.
Humanism is the spirit of culture, it is not invariable but evolving with the time. Humanism is a kind of cultural spirit essentially, and scientific spirit is also a kind of cultural spirit derived out of humanism, it is one of the characters of humanism, whose other basic characters are epochal character, nationality and practicality. The implications of humanism are: (a) people is people himself; (b) individual freedom and pride; (c) ideal personality of people; (d) the pursuit of harmony. At last, this article dates back the historical origin and development of the Chinese and Western humanism.
Chapter Two: Thoughts on Humanistic Crisis. First, this chapter summarizes behaviors of humanistic crisis, among them, the outstanding behaviors are secularism, the opposition of science technology and human culture, digitization. Second, this chapter sorts out and summarizes the main arguments over the humanistic crisis,
theoretically analyzes various behaviors of the humanistic crisis and exposes the real reason of the existence of the humanistic crisis. The main reasons for the existence of the humanistic crisis are: (a) the clashes between the new and old values leads to values vacuum. The establishment of socialist market economy system renders a hard impact upon Chinese traditional values, while at the same time, the new values are yet to be established, thus, the values vacuum comes into being. (2) global conflicts of culture. In the process of globalization, various trends of thoughts and cultural values come one after another; facing various values and conducts, people find it hard to adapt to this fast changing world, hard to find one’s position. (c) alienation of technological sense. The enemy encountered by contemporary humanism is not “God”, but reign, domination and depression of human beings by pervasive materials and technology. The issue of humanistic crisis is a reflection over the complex situations faced during the transformational process of China’s society. Contemporary humanism has not been lost as a whole, but just has an ill appearance, either partially or superficiall
全文共分六个部分，主要思想和理论逻辑如下：
导论 提出问题。在人文精神危机大讨论的背景下，提出这个倍受瞩目的哲学命题和阐释建构当代人文精神的现实意义和理论意义。
第一章 人文精神及其发展历程。通过史论结合的方式，对人文精神的概念作语义的考证，阐明当代人文精神的基本内涵。在21世纪的背景下,我认为人文精神是人类以真善美价值理想为核心,不断实践对人的本性、自由、平等、关怀和精神追求的尊重，通过人自身以及对人、自然、社会的恰当把握，实践人、自然、社会之间和谐的一种文化精神。人文精神是文化的灵魂，它不是一成不变的，而是与时俱进。 人文精神本质上是一种文化精神，科学精神是近代从人文精神分野出来的一种文化精神，是人文精神的特征之一。它的其他基本特征是时代性、民族性、实践性。人文精神内涵具体表现在：（一）人就是人本身。（二）个人的自由和尊严（三）人的理想人格（四）追求和谐之美。最后还对中西人文精神发展历程做了历史的追溯。
第二章 对当代人文精神危机的思考。 首先从感性出发，总结了人文精神危机的表现形式，其中突出表现在世俗化，科技和人文的对立，数字化危机三个方面。其次，总结了关于人文精神危机论战的主要观点，对人文精神危机现象进行了理性分析，揭示了人文危机产生的真正原因。人文危机的产生的原因主要是：（一）新旧价值观冲突造成价值空白。社会主义市场经济的建立，强烈冲击着中国传统价值观念，而新的价值观念尚未完全建立起来，在当代出现了价值空白。（二）全球化文化的冲突。在全球化的进程中，各种思潮和文化理念纷涌而来，在形形色色的价值观念、行为方式面前，人们一下子也很难适应这个变化太快的世界，很难定位和把握自己。（三）技术理性的异化。当代人文精神面对的敌人不是“神”，而是无空不如的物质、技术统治人、主宰人、压抑人。人文精神危机问题是中国社会转型时期面临的复杂情况和遭遇的反映。当代人文精神不是整体性的失落，而是部分或者表征上出现病理特征。中国当代人文精神危机不是现代化的陷阱，它也孕育另一种挑战和机遇。
第三章 对当代人文精神的建构做了理论上的思索。首先在批判的前提下，我们要剔除中西传统文化中消极部分，借鉴和批判的析取优秀的中西文化，使我们的精神世界丰满起来。如果简单的抛弃我们传统人文精神，现代人就会生活在没有根基的文化世界，无疑会使人们的精神世界过于肤浅。其次，当代人文精神要坚持与马克思主义相结合，努力建设一个物质、精神高度文明与人的个性丰富、全面发展的和谐社会。再次，要在人文视野中建构科学理性，发扬科学精神。科学技术不是万能的，但是没有对科学技术进行人文的驯化，人类将必然走向灾难。最后，在数字化的新时代，创造出新的适应人类生存和发展的人文精神。数字化
的灵魂是人文精神，离开人文精神的辅佐和指导，网络技术就有走向危险的境地。
第四章 从实践层面找出可行的走出当代人文精神困境的具体出路。首先，在全球化视野中沟通和把握人本身、人与自然、人与社会的关系。其次，加强人文教育是建设人文精神的具体途径。新的人文精神只有通过人才能建立，是人的主体意识的觉醒和完善的过程。提高民族文化素质，加强人文教育，这是一条从个体出发来解决人类人文精神问题的可操作的道路。再次，人文精神要和中国社会主义市场经济相契合。随着社会主义市场经济的逐步建立、发展和完善，市场经济给人文精神注入新的内容，而人文精神为社会主义市场经济指引方向，提供人文动力支持。最后，真正关注人类的生存和发展，找到人类精神的家园。寻找精神家园并不是要寻找精神的麻醉剂，而是要在人生艰难的处境中寻找生活的信念和依据，是我们心灵对人的自由的向往和追求，是我们追求真、善、美精神旅程中不断的超越和升华。
结语 从当代人文精神的建构做出结论性的概括，立足当代热土，培养人们的信仰和民族精神，光大人文精神的社会批判理性，为建设人类的一种合理社会状态以及文明秩序而尽一分微薄之力。
The twenty-first century witnesses the entry of human beings into an era of science and technology flourishing as well as economy developing at a high speed. But, the high-speed development of economy and science technology does not mean true and overall progress of human beings, who are be set by environmental problems, population problems and cultural conflicts; the ideal perished, the belief lost, the value confused, as a result, we lost our spiritual homeland. The modern times witness the unprecedented historical difficulties and spiritual crisis that human beings have encountered in their existence and development, which highlights the problems of human beings and their destiny to an unprecedented height. How to model contemporary humanism comes forward as a key issue and hotspot problem of socialist market economy, it is also an issue of realistic and theoretical implications of great importance.
The thesis is divided into six parts, the main thoughts and theoretical logics are as below:
Introduction problems put forward: In the context of the heated discussion over the humanistic crisis, this outstanding philosophical subject is put forward as well as the realistic and theoretical implications of modeling contemporary humanism are elucidated.
Chapter One Humanism and its evolution process: Combining theories with the history, this chapter semantically explores and defines the concept of humanism, explains the basic implications of the contemporary humanism. In the context of 21 century, I am of the opinion that with the value of ‘truth, mercy and beauty’ as its core, humanism is a kind of cultural spirit such as:
People persistently pay their respect for the human nature, freedom, equality, love and spiritual pursuit and try to achieve the harmony among human beings, society and nature though the proper management of the relationships between people and people, people and nature, and people and society.
Humanism is the spirit of culture, it is not invariable but evolving with the time. Humanism is a kind of cultural spirit essentially, and scientific spirit is also a kind of cultural spirit derived out of humanism, it is one of the characters of humanism, whose other basic characters are epochal character, nationality and practicality. The implications of humanism are: (a) people is people himself; (b) individual freedom and pride; (c) ideal personality of people; (d) the pursuit of harmony. At last, this article dates back the historical origin and development of the Chinese and Western humanism.
Chapter Two: Thoughts on Humanistic Crisis. First, this chapter summarizes behaviors of humanistic crisis, among them, the outstanding behaviors are secularism, the opposition of science technology and human culture, digitization. Second, this chapter sorts out and summarizes the main arguments over the humanistic crisis,
theoretically analyzes various behaviors of the humanistic crisis and exposes the real reason of the existence of the humanistic crisis. The main reasons for the existence of the humanistic crisis are: (a) the clashes between the new and old values leads to values vacuum. The establishment of socialist market economy system renders a hard impact upon Chinese traditional values, while at the same time, the new values are yet to be established, thus, the values vacuum comes into being. (2) global conflicts of culture. In the process of globalization, various trends of thoughts and cultural values come one after another; facing various values and conducts, people find it hard to adapt to this fast changing world, hard to find one’s position. (c) alienation of technological sense. The enemy encountered by contemporary humanism is not “God”, but reign, domination and depression of human beings by pervasive materials and technology. The issue of humanistic crisis is a reflection over the complex situations faced during the transformational process of China’s society. Contemporary humanism has not been lost as a whole, but just has an ill appearance, either partially or superficiall
引文
（1）《马克思恩格斯全集》第12卷，北京人民出版社，1979年版，第4页。
（2）陈立旭 《论文化的超越性功能》，[J]中国社会科学科学，2000年第二期。
（3）《马克思恩格斯全集》 第46卷，北京人民出版社，1979年版，第104页。
（4）《马克思恩格斯选集》第一卷，北京人民出版社，1995年版，第18页。
（5）（日）岸青卓郎。《我的教育论：真善美的三位一体化的教育》 [M]南京大学出版社，1999版 第233页。
（6）黑格尔，《美学》，北京，商务印书馆，1979版，第147页。
（7） 《现代文明与人的困境》，马尔库塞文集[C]。上海：上海三联书店，1988版，第126页）
参考文献：
斯宾格勒 ，《西方的没落 》，北京: 商务印书馆，1963年版 .
卢风 ，《人类的家园---现代文化的哲学反思 》长沙:湖南大学出版社,1996年版。
塞缪尔.亨廷顿 ，《文明的冲突与世界秩序的重建》.2002年版。
宋祖良 ，《 拯救地球和人类未来---海德格尔的后期思想》北京: 中国社会科学出版社,1993年版。
托夫勒，《第三次浪潮》，北京:生活.读书.新知北京三联书店,1983年版。
马尔库塞，《单向度的人》，上海:上海译文出版社，1989年版。
全增嘏，《西方哲学史》，上海:上海人民出版社，1983年版。
舒尔曼E《科技文明与人类未来》北京:东方出版社,1995年版。
怀特，《文化科学---人和文明的研究》杭州:浙江出版社,1988年版。
雅斯贝尔斯，《人的历史》见田汝康\金重远编《现代西方史学流派文选》，上海:上海人民出版社,1982年版。
候样详 ，《我的人文观》 南京:江苏人民出版社 ，2001年版。
王小明，《人文精神寻思录》北京:文汇出版社,1996年版。
马尔库塞，《现代文明与人的困境》，马尔库塞文集[C]。上海：上海三联书店，1988版
赵永植，《重建人类社会》，北京东方出版社，1995年版。
阿伦.布洛克,《西方人文主义传统》，三联书店，1998年版。
冯天瑜，《人文论衡》，武汉出版社，1997年版。
庞朴，《文化的时代性与民族性》，中国和平出版社，1988年版。
丹尼丝.贝尔,《资本主义文化矛盾》，三联书店1988年版。
马克思.韦伯,《新教伦理与资本主义精神》，四川人民出版社1986年版。
岸青卓郎， 《我的教育论：真善美的三位一体化的教育》 [M]南京大学出版社，1999年版。
黑格尔，《美学》，北京，商务印书馆，1979年版。
《马克思恩格斯选集集》第一卷，北京人民出版社1995年版。
成中英，《中国文化的现代化与世界化》，中国和平出版社，1988年版。
塞缪尔.亨廷顿等著，《现代化理论与历史经验的再探讨》，上海译文出版社，1993年版。
高亮华，《人文视野中的技术》，北京：中国社会科学出版社，1996年版。
郑易生等，《深度忧患----当代中国的可持续发展问题》，北京：商务出版社，1998年版。
陈筠泉等，《哲学与文化》，北京：中国社会科学出版社，1996年版。
马尔库塞，《爱欲与文明》，上海：上海译文出版社，1987年版。
邹广文，《人类文化的流变与整和》长春：吉林人民出版社，1988年版。
东西方文化发展中心主编，《文明的可持续发展之道——东方智慧的历史启示》，北京：人民出版社，1999年版。
米都斯DJ，等，《增长的极限》，成都：四川出版社，1984年版。
赵建军，《可持续发展理论形成的背景透视》自然辨证法研究，1999年，第1期。
佩西，《人类的素质》，北京：中国展望出版社，1988年版。
施韦滋，《敬畏生命》，上海：上海社会科学出版社，1995年版。
《人文精神寻思录之一》，《读书》，1994年第三期。
《人文精神寻思录之二》，《读书》，1994年第四期。
《人文精神寻思录之三》，《读书》，1994年第五期。
《人文精神寻思录之四》 ，《读书》，1994年第六期。
《人文精神寻思录之五》，《读书》，1994年第七期。
费洛姆，《为自己的人》，三联书店，1988年版。
郭建宁，《儒学现代转换的困境》载〈开放时代〉，1997年第三期。
汤姆因，《历史研究》上海人民出版社，1967年版。
陶渝苏、徐忻,《人的解读与重塑》 重庆出版社，2002年版。
费孝通，《文化论中人与自然关系的再认识》，新华文摘，2003年第一期
丁升华，《人文精神的失落》，兰州学刊，2004年第一期
杨天民，《人文关怀：审美教育的精神建构》，淮南师范学院学报，2003年第6期。
闫恩虎，《知识经济与人文精神》，惠州大学学报，2001年第二期。
古雪芳，李林芳，《论科学的人文精神》，湖南社会科学，2000年第四期。
马向真，《人文教育刍议》，江苏教育学院，2003年第五期。
苟志效，《“人文精神”质疑》，探求，1999年第四期。
李桂宗，《人文精神建设之若干难题》，学术研究，2003年第二期
Marcuse H. Reason and Revolution.London.1983.
Ellul J. The technological order .In:Mitcham C,ed. Philosophy and Technology.New York The Free Press,1983.
Ellul J. The technological society ,Vintage bookes, New York,1964.
Rapp F.Analytical Philosphy of Technology,1981.
（2）陈立旭 《论文化的超越性功能》，[J]中国社会科学科学，2000年第二期。
（3）《马克思恩格斯全集》 第46卷，北京人民出版社，1979年版，第104页。
（4）《马克思恩格斯选集》第一卷，北京人民出版社，1995年版，第18页。
（5）（日）岸青卓郎。《我的教育论：真善美的三位一体化的教育》 [M]南京大学出版社，1999版 第233页。
（6）黑格尔，《美学》，北京，商务印书馆，1979版，第147页。
（7） 《现代文明与人的困境》，马尔库塞文集[C]。上海：上海三联书店，1988版，第126页）
参考文献：
斯宾格勒 ，《西方的没落 》，北京: 商务印书馆，1963年版 .
卢风 ，《人类的家园---现代文化的哲学反思 》长沙:湖南大学出版社,1996年版。
塞缪尔.亨廷顿 ，《文明的冲突与世界秩序的重建》.2002年版。
宋祖良 ，《 拯救地球和人类未来---海德格尔的后期思想》北京: 中国社会科学出版社,1993年版。
托夫勒，《第三次浪潮》，北京:生活.读书.新知北京三联书店,1983年版。
马尔库塞，《单向度的人》，上海:上海译文出版社，1989年版。
全增嘏，《西方哲学史》，上海:上海人民出版社，1983年版。
舒尔曼E《科技文明与人类未来》北京:东方出版社,1995年版。
怀特，《文化科学---人和文明的研究》杭州:浙江出版社,1988年版。
雅斯贝尔斯，《人的历史》见田汝康\金重远编《现代西方史学流派文选》，上海:上海人民出版社,1982年版。
候样详 ，《我的人文观》 南京:江苏人民出版社 ，2001年版。
王小明，《人文精神寻思录》北京:文汇出版社,1996年版。
马尔库塞，《现代文明与人的困境》，马尔库塞文集[C]。上海：上海三联书店，1988版
赵永植，《重建人类社会》，北京东方出版社，1995年版。
阿伦.布洛克,《西方人文主义传统》，三联书店，1998年版。
冯天瑜，《人文论衡》，武汉出版社，1997年版。
庞朴，《文化的时代性与民族性》，中国和平出版社，1988年版。
丹尼丝.贝尔,《资本主义文化矛盾》，三联书店1988年版。
马克思.韦伯,《新教伦理与资本主义精神》，四川人民出版社1986年版。
岸青卓郎， 《我的教育论：真善美的三位一体化的教育》 [M]南京大学出版社，1999年版。
黑格尔，《美学》，北京，商务印书馆，1979年版。
《马克思恩格斯选集集》第一卷，北京人民出版社1995年版。
成中英，《中国文化的现代化与世界化》，中国和平出版社，1988年版。
塞缪尔.亨廷顿等著，《现代化理论与历史经验的再探讨》，上海译文出版社，1993年版。
高亮华，《人文视野中的技术》，北京：中国社会科学出版社，1996年版。
郑易生等，《深度忧患----当代中国的可持续发展问题》，北京：商务出版社，1998年版。
陈筠泉等，《哲学与文化》，北京：中国社会科学出版社，1996年版。
马尔库塞，《爱欲与文明》，上海：上海译文出版社，1987年版。
邹广文，《人类文化的流变与整和》长春：吉林人民出版社，1988年版。
东西方文化发展中心主编，《文明的可持续发展之道——东方智慧的历史启示》，北京：人民出版社，1999年版。
米都斯DJ，等，《增长的极限》，成都：四川出版社，1984年版。
赵建军，《可持续发展理论形成的背景透视》自然辨证法研究，1999年，第1期。
佩西，《人类的素质》，北京：中国展望出版社，1988年版。
施韦滋，《敬畏生命》，上海：上海社会科学出版社，1995年版。
《人文精神寻思录之一》，《读书》，1994年第三期。
《人文精神寻思录之二》，《读书》，1994年第四期。
《人文精神寻思录之三》，《读书》，1994年第五期。
《人文精神寻思录之四》 ，《读书》，1994年第六期。
《人文精神寻思录之五》，《读书》，1994年第七期。
费洛姆，《为自己的人》，三联书店，1988年版。
郭建宁，《儒学现代转换的困境》载〈开放时代〉，1997年第三期。
汤姆因，《历史研究》上海人民出版社，1967年版。
陶渝苏、徐忻,《人的解读与重塑》 重庆出版社，2002年版。
费孝通，《文化论中人与自然关系的再认识》，新华文摘，2003年第一期
丁升华，《人文精神的失落》，兰州学刊，2004年第一期
杨天民，《人文关怀：审美教育的精神建构》，淮南师范学院学报，2003年第6期。
闫恩虎，《知识经济与人文精神》，惠州大学学报，2001年第二期。
古雪芳，李林芳，《论科学的人文精神》，湖南社会科学，2000年第四期。
马向真，《人文教育刍议》，江苏教育学院，2003年第五期。
苟志效，《“人文精神”质疑》，探求，1999年第四期。
李桂宗，《人文精神建设之若干难题》，学术研究，2003年第二期
Marcuse H. Reason and Revolution.London.1983.
Ellul J. The technological order .In:Mitcham C,ed. Philosophy and Technology.New York The Free Press,1983.
Ellul J. The technological society ,Vintage bookes, New York,1964.
Rapp F.Analytical Philosphy of Technology,1981.