族群文化认同视野下菲律宾华族移民母语教育发展及方略研究
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摘要
移民母语教育是全球多元文化语境下的一个重要课题。本研究着眼于菲律宾华族移民母语教育,首先认同于庄国土教授关于华人族群的定义：华人族群是由保持华人意识的中国移民及其后裔组成的稳定群体,常作为少数民族构成当地国家民族(而非中华民族)的组成部分。对当地国的政治认同是所在国华族形成的主要标志,菲律宾华族大约形成于20世纪70年代中期也即菲化案全面实施之后。其次,本研究认为,汉民族共同语(包括口语和书面语系统)作为华族的“本族语”应确立为“华族母语”。接受母语教育是联合国宪章赋予世界公民的基本人权。对于作为菲律宾少数民族的华族而言,母语不单是交际工具,同时还是阐释民族传统和族群认同的重要工具,这种依附于语言的象征价值正是母语保持的巨大动力源泉。
本研究梳理中菲关系及华族移民简史,回顾代际华族(华侨)移民母语教育发展轨迹,探寻渐次嵌入菲律宾主流社会的五代华族(侨)移民的不同际遇、文化心态以及文化适应的变迁及其与座驾其上的移民母语教育各时期发展概况及特征之间的历史关联,昭示华族(华侨)族群(民族)文化认同与母语教育之间互为因果、相辅相成的关系：华族(华侨)族群(民族)认同作为华族这个共同体的共同心理素质,是母语教育源起的底座和成功的基石；母语教育是华族(侨)的族群(民族)维系纽带和文化传承工具,其对族群(民族)认同具有反哺效应。这一关系探索亦为新时期华族移民母语教育发展方略做出全新的理论铺垫。
本研究着眼于新时期菲律宾华族移民母语教育现状。除基于教育三要素的教育基本面调查外,笔者亦采取大规模分层随机抽样的问卷调查方式,对菲律宾华裔中学生的族群认同状况及母语学习态度进行调查。调查结果显示,目前大部分菲华学生属于认同型的文化适应状态：强烈认同地主国菲律宾,对本族群—华族的认同程度较低。这一结果直接影响着其汉语学习的动机与态度。调查研究亦揭示了第五代华族移民母语教育所面临的现实困境,并立足于教育所根植的主流社会大环境、依据族群理论及多元文化教育理论,提出新时期菲律宾华族移民母语教育和谐发展方略。
Mother-tongue education of immigrants is an important issue in the context of global multi-culture. The research focuses on the mother-tongue education of Chinese ethnic immigrants in the Philippines. First of all, the study identifies with Professor Zhuang Guotu's definition on the Chinese ethnic group:a stable group consists of Chinese immigrants who keep Chinese consciousness and their descendants, which is often considered as a minority to be one of the components of host-country ethnics (rather than Chinese). The identification with the host-country politics is the main indicator of the formation of the host-country Chinese ethnic. Secondly, this study suggests that the common language of Han nationality (including oral and written language system), which is taken as the "native language" of Chinese ethnic, should be recognized as "mother tongue of Chinese ethnic." According to UN Charter, mother-tongue education is the basic human rights given to all citizens of the world. For the Chinese ethnic, as a minority in the Philippines, the mother tongue is not only a communication tool, but also the important tool to interpret national traditions and ethnic identity. It is right the symbolic value attached to language that enable mother tongue to maintain a huge source of inspiration.
This study organizes the Sino-Philippine relationships and the brief history of Chinese immigrants, reviews the development tracks of intergenerational Chinese ethnic (overseas Chinese) mother-tongue education, and explores five Chinese ethnic (overseas Chinese) generations in the aspects of different fortune, cultural mentality, and vicissitude of cultural adaption and its historical connection with the development features of immigrant mother-tongue education of those periods. The study shows that the cultural identity of the Chinese ethnic (overseas Chinese) group and mother-tongue education interact each other as cause and effect and they reinforce mutually. As the common psychological quality of Chinese ethnic community, ethnic identity of Chinese ethnic (overseas Chinese) is the base of the mother-tongue education and the cornerstone of success; mother-tongue education is the tool to maintain ties and cultural heritage of Chinese ethnic (overseas Chinese) group and it has regurgitation-feeding effect on ethnic identity. This exploration of the connection also paves the way to make new theory of the development strategies of Chinese immigrant mother-tongue education in the new period.
This study focuses on the current mother-tongue education of the Philippine Chinese ethnic in the new period. Besides the investigation of the educational fundamentals based on the three elements of education, the author conducted a survey of ethnic idontity status and mother-tongue learning attitudes of the Philippine Chinese ethnic high students by questionnaires of large-scale stratified random sample. The survey results show that the majority of the Philippine Chinese students are in the status of identity-based cultural adaption:strong recognition of the host country -- the Philippines but low level of Chinese ethnic identity. The finding directly affects the students' motivation and attitude of learning Chinese language. The research reveals the mother-tongue education difficulties which the fifth-generation Chinese immigrants are encountering, and brings forward the harmonious development strategies of the Philippine Chinese ethnic immigrants' mother-tongue education in the new period, based on the mainstream social environment which education is rooted in, ethnic group theory and multicultural education theory.
本研究梳理中菲关系及华族移民简史,回顾代际华族(华侨)移民母语教育发展轨迹,探寻渐次嵌入菲律宾主流社会的五代华族(侨)移民的不同际遇、文化心态以及文化适应的变迁及其与座驾其上的移民母语教育各时期发展概况及特征之间的历史关联,昭示华族(华侨)族群(民族)文化认同与母语教育之间互为因果、相辅相成的关系：华族(华侨)族群(民族)认同作为华族这个共同体的共同心理素质,是母语教育源起的底座和成功的基石；母语教育是华族(侨)的族群(民族)维系纽带和文化传承工具,其对族群(民族)认同具有反哺效应。这一关系探索亦为新时期华族移民母语教育发展方略做出全新的理论铺垫。
本研究着眼于新时期菲律宾华族移民母语教育现状。除基于教育三要素的教育基本面调查外,笔者亦采取大规模分层随机抽样的问卷调查方式,对菲律宾华裔中学生的族群认同状况及母语学习态度进行调查。调查结果显示,目前大部分菲华学生属于认同型的文化适应状态：强烈认同地主国菲律宾,对本族群—华族的认同程度较低。这一结果直接影响着其汉语学习的动机与态度。调查研究亦揭示了第五代华族移民母语教育所面临的现实困境,并立足于教育所根植的主流社会大环境、依据族群理论及多元文化教育理论,提出新时期菲律宾华族移民母语教育和谐发展方略。
Mother-tongue education of immigrants is an important issue in the context of global multi-culture. The research focuses on the mother-tongue education of Chinese ethnic immigrants in the Philippines. First of all, the study identifies with Professor Zhuang Guotu's definition on the Chinese ethnic group:a stable group consists of Chinese immigrants who keep Chinese consciousness and their descendants, which is often considered as a minority to be one of the components of host-country ethnics (rather than Chinese). The identification with the host-country politics is the main indicator of the formation of the host-country Chinese ethnic. Secondly, this study suggests that the common language of Han nationality (including oral and written language system), which is taken as the "native language" of Chinese ethnic, should be recognized as "mother tongue of Chinese ethnic." According to UN Charter, mother-tongue education is the basic human rights given to all citizens of the world. For the Chinese ethnic, as a minority in the Philippines, the mother tongue is not only a communication tool, but also the important tool to interpret national traditions and ethnic identity. It is right the symbolic value attached to language that enable mother tongue to maintain a huge source of inspiration.
This study organizes the Sino-Philippine relationships and the brief history of Chinese immigrants, reviews the development tracks of intergenerational Chinese ethnic (overseas Chinese) mother-tongue education, and explores five Chinese ethnic (overseas Chinese) generations in the aspects of different fortune, cultural mentality, and vicissitude of cultural adaption and its historical connection with the development features of immigrant mother-tongue education of those periods. The study shows that the cultural identity of the Chinese ethnic (overseas Chinese) group and mother-tongue education interact each other as cause and effect and they reinforce mutually. As the common psychological quality of Chinese ethnic community, ethnic identity of Chinese ethnic (overseas Chinese) is the base of the mother-tongue education and the cornerstone of success; mother-tongue education is the tool to maintain ties and cultural heritage of Chinese ethnic (overseas Chinese) group and it has regurgitation-feeding effect on ethnic identity. This exploration of the connection also paves the way to make new theory of the development strategies of Chinese immigrant mother-tongue education in the new period.
This study focuses on the current mother-tongue education of the Philippine Chinese ethnic in the new period. Besides the investigation of the educational fundamentals based on the three elements of education, the author conducted a survey of ethnic idontity status and mother-tongue learning attitudes of the Philippine Chinese ethnic high students by questionnaires of large-scale stratified random sample. The survey results show that the majority of the Philippine Chinese students are in the status of identity-based cultural adaption:strong recognition of the host country -- the Philippines but low level of Chinese ethnic identity. The finding directly affects the students' motivation and attitude of learning Chinese language. The research reveals the mother-tongue education difficulties which the fifth-generation Chinese immigrants are encountering, and brings forward the harmonious development strategies of the Philippine Chinese ethnic immigrants' mother-tongue education in the new period, based on the mainstream social environment which education is rooted in, ethnic group theory and multicultural education theory.
引文
①刘芝田.中菲关系史.台湾：正中书局,1964年：第12页.
②据刘芝田《中菲关系史》第310页载,“中国人之大量侨居南洋,可以说是压山兵败(元军攻下压山1279年)之后开始的。”元代汪大渊《岛夷志略》也详细记载当时菲岛苏禄地区同中国的贸易情形.
①宋平.菲律宾华侨善举公所试探,南洋问题研究.1995年4月：第51页.
②陈守国.中菲混血儿与菲律宾民族国家的形成.世界史研究动态,1988年,第8期：第33页.
③中国第一历史档案馆.总理衙门及外务部档案[A].清代中国与东南亚各国关系档案汇编：第2册.[Z].北京：国际文化出版公司,2004：第251页.
④据：黄明德菲律宾华侨经济,陈笑予.菲律宾华侨新闻事业概述,鲍事天.菲律宾华侨教育概况.
⑤刘芝田.中菲关系史.中国台湾：正中书局,1964年：第703页-704页.
⑥黄明滢在《从侨民到公民：战后菲律宾华人社会地位的提升》一文中详解了菲化政策.
⑦黄明德.菲律宾华侨经济.1956年版.中国台湾：海外出版社.
⑧李定国.东南亚地区华文教育发展道路的思考.东南亚地区华文教育文集.庄善裕主编.第1版.暨南大学出版社,1996年12月：第51页.
⑨廖小健.战后各国华侨华人政策.1995年版.暨南大学出版社：84—-86页.
①黄滋生.菲律宾华人的同化和融合进程.东南亚研究,1998年5月：第55页.
②曹云华.试论菲律宾华人与当地民族的关系.东南亚研究,2001年第5期：第61页.
③黄滋生在《菲律宾华人的同化和融合进程》一文中指出,“至迟在90年代中期,华人已基本上同化于菲律宾,基本上完成了四百二十多年的同化历程,并开始走向与菲律宾社会主流融合”.
④鲍事天.菲律宾华侨教育概况.亚巴里启智中学暨小学四十五周年纪念特刊,1968年.
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④陈守国.中菲混血儿与菲律宾民族国家的形成.世界史研究动态,1988年,第8期：第33页.
⑤黄滋生.菲律宾华人的同化和融合进程.东南亚研究,1998年5月：第51页.
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①潘露莎.菲律宾华人的属性认同与菲律宾华人教育.华侨华人历史研究,1996年,第2期：第48页.
②时任菲律宾中正学院院长邵建寅于1990年3月做题为“华文教育的路向”演讲中首次指出.
(③吴文焕.华文在海外的实际使用价值.1994年6月,为作者在台湾屏东师范学院1994年6月主办的东南亚华人教育国际研讨会所作报告.
④潘露莉.菲律宾华人的属性认同与菲律宾华人教育.华侨华人历史研究,1996年,第2期：第48页.
(⑤黄栋星.菲律宾要振兴百年华教.[J].亚洲周刊(香港),2004,(1-2)：第32页.
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①按：刘芝田.中菲关系史.台湾：正中书局,1964年：第12页.“在中国的史籍中,对于中菲关系的开始,有明确记录者,当始于北宋的太平兴国二年(九七七年)。这是中菲关系信史的开始。”
② Prof.Beyer& De Veyra.A Pictorial History of the Archipelago. The Journal of the Polynesian Society,1948:152.
③凌纯声.南洋土著与中国古代百越民族,载中国学术史论集第四册。
④据Beyer:Pictotical History of the Philippines在旧石器时代后期的二十五万年前,到公元前200年,从菲岛境外迁移进入的人,共有七次之多,所以称为“七次移民浪潮”.
⑤赛地,耶稣时代的菲律宾,陈台民译,华侨周报17卷25期.
⑥王德明.中菲关系史略.中菲文化论集下册：第161页.
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②刘芝田.中菲关系史.中国台湾：正中书局,1964年：第310页.
③何乔远,闽书(复本).
①陈荆和.菲岛华侨商业掌故谈,马尼拉华侨商报民一九三三年新年特刊.
②林仁川.明末清初私人海上贸易.1987年版：第190页.
①据菲律宾版本学家基仁诺考证,华人是菲岛木板印刷术的始祖。菲岛最早出版的两种书《基督教义》和《教义论文集》都是在1593年由华侨印刷和装订的.
②宋平.菲律宾华侨善举公所试探.南洋问题研究,1995年4月：第51页.
①扶西.黎刹(Jose Rizal),1861-1896年.菲律宾国父,民族英雄,资产阶级民族主义启蒙思想家,作家,诗人.祖籍福建刺桐,今泉州晋江.
②王郴(Roman ongpin),1847-1912年,菲律宾著名爱国主义者。
③陈守国：中菲混血儿与菲律宾民族国家的形成.世界史研究动态,1988年第8期：第33页.
④史称：菲美战争1898-1902年.
⑤菲律宾第一共和国,1899-1901年.
⑥美西战争《巴黎和约》：(三)美国给予西班牙二千万美元,作为购买菲岛的代价,菲岛交美国统治。
⑦根据美国会1934年泰丁麦杜非案规定,菲自治政府于1935年成立,计顺为第一任总统。
①王彦威,王亮.清季外交史料.台北：文海出版社有限公司,1985年版：第74页.
②中国第一历史档案馆.总理衙门及外务部档案.[A].清代中国与东南亚各国关系档案汇编：第2册.[Z].北京：国际文化出版公司,2004：第251页.
③沈文.菲律宾汉语研究与教学综述1999-2003,菲律宾华文教育年鉴1995-2004,2008年版：第124页.
④Renato Constant ino菲人的错误教育.吴文焕译.马尼拉：菲律宾华裔青年联合会,2001年版：第61页.
①菲律宾议会第2972号法案第一条。
② Renato Constant ino菲人的错误教育.吴文焕译.马尼拉：菲律宾华裔青年联合会,2001年版：第61页.
①刘芝田.中菲关系史.台湾：正中书局,1964年：第703页-704页.
②黄明德.菲律宾华侨经济.1956年版,中国台湾：海外出版社：第189页.
①中兴银行由闽南商人李清泉、薛敏佬、邱允衡等人于1920年创办。
②该会于1967年并入菲律宾华商联合总会,并更名为中华商会。
③陈笑予.菲律宾华侨新闻事业概述.菲律宾与华侨事迹大观第二集.马尼拉：华侨事迹大观出版社,1951年.
④鲍事天.菲律宾华侨教育概况.亚巴里启智中学暨小学四十五周年纪念特刊,1968年.
① Roberat Laraga,Omas-as. Historical,Philosophical and Legal Foundations of Education. Great Books Publishing, 2005:103-104.
②鲍事天.菲律宾华侨教育概况.亚巴里启智中学暨小学四十五周年纪念特刊,1968年：第71页.
③颜长城,黄端铭.菲律宾华文教育的演变.入国问俗,马尼拉：菲律宾华教中心出版,2003年5月：第24页.
④ Caroline Mar Wai Jong Cheong. The Chinese-Cantonese Family in Manila.Philippine:Sison's Printing Press, 1983:103.
⑤菲律宾共和国(1943-1945),史称菲律宾第二共和国。
①张家福.菲岛沦陷期间的华侨.小吕宋华侨中西学校五十周年纪念刊,1949年.
②颜长城,黄端铭.菲律宾华文教育的演变.入国问俗,马尼拉：菲律宾华教中心出版,2003年5月：第24页.
③菲律宾独立是由美国宣布的,而非由菲律宾政府宣布。期间美国邀请世界各国承认菲律宾的独立。
④颜长城,黄端铭.菲律宾华文教育的演变.菲律宾华文教育综合年鉴1995-2004,菲律宾华教中心出版,2008年10月：第117页.
①刘芝田.中菲关系史.台湾：正中书局,1964年：第896页.
②1952年年底,菲律宾进行全国性大搜捕,以“莫须有”罪名拘禁309名华侨。直至1961年年底,才将最后一批99人全部无罪释放。
③黄明滢.从侨民到公民：战后菲律宾华人社会地位的提升.东南学术.2003年,第2期：第72页.
④http:／／www.fjsq.gov.cn／showtext.asp?ToBock=3215＆index=1901
① Caroline Mar Wai Jong Cheong. The Chinese-Cantonese Family in Manila. Philippine:Sison's Printing Press,1983:103.
②该校于1965年与中正中学合并办学,更名为中正学院。
③鲍事天.菲律宾华侨教育概况.亚巴里启智中学暨小学四十五周年纪念特刊,1968年：第75页.
④沈红芳.菲律宾华校的嬗变及其诱因探析.华侨华人历史研究,2004年6月,第2期：第39页.
⑤中华人民共和国政府和菲律宾共和国政府建交联合公报(1975年6月9日)第二条。
①杨励.罗西示众议员谈华侨问题.公理报,1960年11月28日.
②李定国.东南亚地区华文教育发展道路的思考.东南亚地区华文教育文集,暨南大学出版社,1996年12月：第51页.
① Alejandro R.Roces:The Chinese in Our Midst.Manila Times.October 29,1959.
②《远望乡》原文：华侨之南来也,恒娶外妇以慰客旅寂寞,相处已久,则置故乡家室于不顾。相传数十年前,某华侨由贫苦起家,在菲已另组家庭,而故乡高堂白发,红闺少妇,时切门闾之望,然一去十年,全不回头,虽鱼雁频催,亦视若罔闻。一日,有一故乡新客,寄寓行李,于午后二时百无聊赖时,高唱“远望乡”一曲(此曲炜闽南梨园所演唱,其相传故事,谓宋代朱藩遣金被留,在北地南望而感叹,声声都是思君忆母),某闻之,大为感动,数日之后,即擎其乡人,置桌北归,歌曲之感人,有如是哉!
③廖小健.战后各国华侨华人政策.暨南大学出版社,1995年版：第84—86页.
①黄滋生.菲律宾华人的同化和融合进程.东南亚研究,1998年5月：第55页.
② Tilman, Robert O. Philippine-Chinese youth-today and tomorrow. In:McCarthy, Charles J., ed. Philippine-Chinese profile:essays and studies. Manila, Unity for Progress,1974,48.
③曹云华.试论菲律宾华人与当地民族的关系.东南亚研究,2001年,第5期：第61页.
④德里西塔·昂·西.融合和认同：二次大战之后菲律宾华人社会的社会变化.南洋问题研究,厦门大学南洋研究所,1989年,第3期：第58页.
①Tulay,Jun 12,1988.
②该会于1970年7月在马尼拉成立,其宗旨是通过合法适当手段,鼓励和促进华人同化和融合于菲律宾主流社会。
③庄国土.论东南亚的华族.世界民族,2002年,第3期：第74页.
① Caroline Mar Wai Jong Cheong.The Chinese-Cantonese Family in Manila. Philippine:Sison's Printing Press,1983:105.
①菲律宾前总统阿罗约于2009年11月20日第十届“世界华商大会”开幕式演讲中提到该数字。
②Tulay,6March,1995.
③黄滋生.菲律宾华人的同化和融合进程.东南亚研究,1998年6月：第52页.
④张岱年.中国文化概论.北京师范大学出版社,2004年版：第3页.
①华侨华人概况.中国华侨出版社,1993年版：第233页.
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②参见庄国土.论东南亚的华族.世界民族,2002年第3期.笔者根据中菲建交时的菲方政策及其影响,将菲律宾华族形成的时间定义为中菲建交后.
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②吴文焕.华文在海外的实际使用价值.为作者1994年6月在台湾屏东师范学院主办的东南亚华人教育国际研讨会上所作报告.
③ 于长城于1986年10月1日参加菲律宾密三密斯光华学校建校50周年庆祝大会上所作的演讲.
①时任菲律宾中正学院院长邵建寅于1990年3月做题为“华文教育的路向”的演讲中首次指出.
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① See,Teresita Ang. The Ethnic Chinese as Filipinos.Quezon city:Philippine Association for Chinese Studies,1997.
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①本节参见章石芳、卢飞斌.菲律宾华裔中学生族群文化认同调查研究.福建师范大学学报(哲学社会科学版),2009年,第6期：第134-143页.
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⑤刘芝田.中菲关系史.中国台湾：正中书局,1964年：第703页-704页.
⑥黄明滢在《从侨民到公民：战后菲律宾华人社会地位的提升》一文中详解了菲化政策.
⑦黄明德.菲律宾华侨经济.1956年版.中国台湾：海外出版社.
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③黄滋生在《菲律宾华人的同化和融合进程》一文中指出,“至迟在90年代中期,华人已基本上同化于菲律宾,基本上完成了四百二十多年的同化历程,并开始走向与菲律宾社会主流融合”.
④鲍事天.菲律宾华侨教育概况.亚巴里启智中学暨小学四十五周年纪念特刊,1968年.
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⑤黄滋生.菲律宾华人的同化和融合进程.东南亚研究,1998年5月：第51页.
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②时任菲律宾中正学院院长邵建寅于1990年3月做题为“华文教育的路向”演讲中首次指出.
(③吴文焕.华文在海外的实际使用价值.1994年6月,为作者在台湾屏东师范学院1994年6月主办的东南亚华人教育国际研讨会所作报告.
④潘露莉.菲律宾华人的属性认同与菲律宾华人教育.华侨华人历史研究,1996年,第2期：第48页.
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①按：刘芝田.中菲关系史.台湾：正中书局,1964年：第12页.“在中国的史籍中,对于中菲关系的开始,有明确记录者,当始于北宋的太平兴国二年(九七七年)。这是中菲关系信史的开始。”
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③凌纯声.南洋土著与中国古代百越民族,载中国学术史论集第四册。
④据Beyer:Pictotical History of the Philippines在旧石器时代后期的二十五万年前,到公元前200年,从菲岛境外迁移进入的人,共有七次之多,所以称为“七次移民浪潮”.
⑤赛地,耶稣时代的菲律宾,陈台民译,华侨周报17卷25期.
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①据菲律宾版本学家基仁诺考证,华人是菲岛木板印刷术的始祖。菲岛最早出版的两种书《基督教义》和《教义论文集》都是在1593年由华侨印刷和装订的.
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②王郴(Roman ongpin),1847-1912年,菲律宾著名爱国主义者。
③陈守国：中菲混血儿与菲律宾民族国家的形成.世界史研究动态,1988年第8期：第33页.
④史称：菲美战争1898-1902年.
⑤菲律宾第一共和国,1899-1901年.
⑥美西战争《巴黎和约》：(三)美国给予西班牙二千万美元,作为购买菲岛的代价,菲岛交美国统治。
⑦根据美国会1934年泰丁麦杜非案规定,菲自治政府于1935年成立,计顺为第一任总统。
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④Renato Constant ino菲人的错误教育.吴文焕译.马尼拉：菲律宾华裔青年联合会,2001年版：第61页.
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② Renato Constant ino菲人的错误教育.吴文焕译.马尼拉：菲律宾华裔青年联合会,2001年版：第61页.
①刘芝田.中菲关系史.台湾：正中书局,1964年：第703页-704页.
②黄明德.菲律宾华侨经济.1956年版,中国台湾：海外出版社：第189页.
①中兴银行由闽南商人李清泉、薛敏佬、邱允衡等人于1920年创办。
②该会于1967年并入菲律宾华商联合总会,并更名为中华商会。
③陈笑予.菲律宾华侨新闻事业概述.菲律宾与华侨事迹大观第二集.马尼拉：华侨事迹大观出版社,1951年.
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②鲍事天.菲律宾华侨教育概况.亚巴里启智中学暨小学四十五周年纪念特刊,1968年：第71页.
③颜长城,黄端铭.菲律宾华文教育的演变.入国问俗,马尼拉：菲律宾华教中心出版,2003年5月：第24页.
④ Caroline Mar Wai Jong Cheong. The Chinese-Cantonese Family in Manila.Philippine:Sison's Printing Press, 1983:103.
⑤菲律宾共和国(1943-1945),史称菲律宾第二共和国。
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②颜长城,黄端铭.菲律宾华文教育的演变.入国问俗,马尼拉：菲律宾华教中心出版,2003年5月：第24页.
③菲律宾独立是由美国宣布的,而非由菲律宾政府宣布。期间美国邀请世界各国承认菲律宾的独立。
④颜长城,黄端铭.菲律宾华文教育的演变.菲律宾华文教育综合年鉴1995-2004,菲律宾华教中心出版,2008年10月：第117页.
①刘芝田.中菲关系史.台湾：正中书局,1964年：第896页.
②1952年年底,菲律宾进行全国性大搜捕,以“莫须有”罪名拘禁309名华侨。直至1961年年底,才将最后一批99人全部无罪释放。
③黄明滢.从侨民到公民：战后菲律宾华人社会地位的提升.东南学术.2003年,第2期：第72页.
④http:／／www.fjsq.gov.cn／showtext.asp?ToBock=3215＆index=1901
① Caroline Mar Wai Jong Cheong. The Chinese-Cantonese Family in Manila. Philippine:Sison's Printing Press,1983:103.
②该校于1965年与中正中学合并办学,更名为中正学院。
③鲍事天.菲律宾华侨教育概况.亚巴里启智中学暨小学四十五周年纪念特刊,1968年：第75页.
④沈红芳.菲律宾华校的嬗变及其诱因探析.华侨华人历史研究,2004年6月,第2期：第39页.
⑤中华人民共和国政府和菲律宾共和国政府建交联合公报(1975年6月9日)第二条。
①杨励.罗西示众议员谈华侨问题.公理报,1960年11月28日.
②李定国.东南亚地区华文教育发展道路的思考.东南亚地区华文教育文集,暨南大学出版社,1996年12月：第51页.
① Alejandro R.Roces:The Chinese in Our Midst.Manila Times.October 29,1959.
②《远望乡》原文：华侨之南来也,恒娶外妇以慰客旅寂寞,相处已久,则置故乡家室于不顾。相传数十年前,某华侨由贫苦起家,在菲已另组家庭,而故乡高堂白发,红闺少妇,时切门闾之望,然一去十年,全不回头,虽鱼雁频催,亦视若罔闻。一日,有一故乡新客,寄寓行李,于午后二时百无聊赖时,高唱“远望乡”一曲(此曲炜闽南梨园所演唱,其相传故事,谓宋代朱藩遣金被留,在北地南望而感叹,声声都是思君忆母),某闻之,大为感动,数日之后,即擎其乡人,置桌北归,歌曲之感人,有如是哉!
③廖小健.战后各国华侨华人政策.暨南大学出版社,1995年版：第84—86页.
①黄滋生.菲律宾华人的同化和融合进程.东南亚研究,1998年5月：第55页.
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③曹云华.试论菲律宾华人与当地民族的关系.东南亚研究,2001年,第5期：第61页.
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①Tulay,Jun 12,1988.
②该会于1970年7月在马尼拉成立,其宗旨是通过合法适当手段,鼓励和促进华人同化和融合于菲律宾主流社会。
③庄国土.论东南亚的华族.世界民族,2002年,第3期：第74页.
① Caroline Mar Wai Jong Cheong.The Chinese-Cantonese Family in Manila. Philippine:Sison's Printing Press,1983:105.
①菲律宾前总统阿罗约于2009年11月20日第十届“世界华商大会”开幕式演讲中提到该数字。
②Tulay,6March,1995.
③黄滋生.菲律宾华人的同化和融合进程.东南亚研究,1998年6月：第52页.
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①Tilman, Robert O. Philippine-Chinese youth-today and tomorrow. In:McCarthy, Charles J., ed. Philippine-Chinese profile:essays and studies. Manila, Unity for Progress,1974:48.
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④黄滋生.菲律宾华人的同化和融合进程.东南亚研究,1998年,第5期：第48页.
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②施雪琴.中菲混血儿认同观的形成：历史与文化的思考.南洋问题研究,2000年,第1期：第41页.
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①颜长城,黄端铭.菲律宾华文教育的演变.入国问俗,马尼拉：菲律宾华教中心编,2003年5月：第24页.
②颜长城,黄端铭.菲律宾华文教育的演变.菲律宾华文教育综合年鉴1995-2000,马尼拉：菲律宾华教中心编,2008年10月：第117页.
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④Caroline Mar Wai Jong Cheong.The Chinese-Cantonese Family in Manila. Philippine:Sison's Printing Press, 1983:103.
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④王瑞芳.七十年来菲律宾华侨学校之发展.菲律宾溪亚婆中西学校创校六十五周年纪念刊,1982年：第288页.
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①沈红芳.菲律宾华校的嬗变及其诱因探析.华侨华人历史研究,2004年6月,第2期：第40页.
②时任菲律宾中正学院院长的邵建寅先生于1990年3月做题为“华文教育的路向”的演讲中首次指出.
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②颜长城,黄端铭.菲律宾华文教育的演变.菲律宾华文教育综合年鉴1995-2000,马尼拉：菲律宾华教中心编,2008年10月：第118页.
①颜长城,黄端铭.菲律宾华文教育的演变.菲律宾华文教育综合年鉴1995-2000,马尼拉：菲律宾华教中心编,2008年10月：第110页.
②吴文焕.华文在海外的实际使用价值.为作者1994年6月在台湾屏东师范学院主办的东南亚华人教育国际研讨会上所作报告.
③ 于长城于1986年10月1日参加菲律宾密三密斯光华学校建校50周年庆祝大会上所作的演讲.
①时任菲律宾中正学院院长邵建寅于1990年3月做题为“华文教育的路向”的演讲中首次指出.
②菲律宾世界日报,1989年2月26日.
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①潘露莉.菲律宾华人的属性认同与菲律宾华人教育.华侨华人历史研究,1996年第2期：第48页.
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④廖小健.战后东南亚国家的华侨华人政策.广州：暨南大学出版社,1995年：第198页.
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① See,Teresita Ang. The Ethnic Chinese as Filipinos.Quezon city:Philippine Association for Chinese Studies,1997.
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①本节参见章石芳、卢飞斌.菲律宾华裔中学生族群文化认同调查研究.福建师范大学学报(哲学社会科学版),2009年,第6期：第134-143页.
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