迈向新时代的社会治理法治化
|
摘要
社会治理法治化是指通过法治的社会治理,既要服从善治理念抑或更好生活的需要,也要遵循包括法治在内的各种公共事务的属性和规律。在新时代的背景条件下,社会治理法治化更是国家治理现代化与法治国家、法治政府、法治社会协同发展的基本路径。为此,社会治理法治化,需要扩大民众的参与,改善社会治理的力量体系,通过依法治理、程序治理与责任治理的路径,完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的社会治理体制,提高社会治理法治化水平,增进民生福祉,实现中华民族的伟大复兴。
Law-based social governance refers to social governance through the rule of law. It should not only obey the good governance or the need of a better life,but also follow all sorts of the attributes and the law of public affairs including the rule of law. Against the background of the new era,law-based governance is the basic approach to achieving the cooperative development of our country,our government and our society as well as the modernization of the state governance. Therefore,law-based social governance needs to involve more public participation and improve the efficiency of the social governance system. Through the rule of law,the procedural governance and the responsible governance,China aims to improve the social governance system under the leadership of the Party Committee,the government responsibility,a good social synergy and public participation plus the legal guarantee,strengthen the law-based social governance for a better livelihood and achieve our national rejuvenation.
Law-based social governance refers to social governance through the rule of law. It should not only obey the good governance or the need of a better life,but also follow all sorts of the attributes and the law of public affairs including the rule of law. Against the background of the new era,law-based governance is the basic approach to achieving the cooperative development of our country,our government and our society as well as the modernization of the state governance. Therefore,law-based social governance needs to involve more public participation and improve the efficiency of the social governance system. Through the rule of law,the procedural governance and the responsible governance,China aims to improve the social governance system under the leadership of the Party Committee,the government responsibility,a good social synergy and public participation plus the legal guarantee,strengthen the law-based social governance for a better livelihood and achieve our national rejuvenation.
引文
(1)俞可平:《治理和善治引论》,《马克思主义与现实》1999年第5期。
(2)俞可平:《治理与善治》,北京:社会科学文献出版社,2000年版,第5~10页。
(3)王利明:《法治:良法与善治》,《中国人民大学学报》2015年第2期。
(4)肖金明:《构建善治型政府》,《理论参考》2014年第2期。
(1)Klaus Dingwerth and Philipp Pattberg,Global Governance as a Perspective on World Politics.Global Governance 12,2006,p.187-188.
(2)习近平:《习近平谈治国理政》,北京:外文出版社,2014年版,第144页。
(3)习近平:《习近平谈治国理政》,北京:外文出版社,2014年版,第144~146页。
(1)亚里斯多德认为:“人类在本性上,也正是一个政治动物。”关于“政治动物”的含义,亚里斯多德进一步提出:“人类生来就有合群的性情,所以能不期而共趋于这样高级(政治)的组合……人类由于志趋善良而有所成就,成为最优良的动物,如果不讲礼法、违背正义,他就堕落为最恶劣的动物。”参见[古希腊]亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,北京:商务印书馆,1965年版,第7~9页。
(2)《庄子·达声》记载:“夫形全精复,与天为一。天地者,万物之父母也。合则成体,散则成始。形精不亏,是谓能移。精而又精,反以相天。”
(3)[古希腊]亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,北京:商务印书馆,1965年版,第7页。
(4)[法]孟德斯鸠:《论法的精神(上)》,张雁深译,北京:商务印书馆,1963年版,第154页。
(5)习近平:《习近平谈治国理政》,北京:外文出版社,2014年版,第388页。
(1)See Thomas McCarthy,The Critical Theory of Jürgen Habermas,The MIT press,1978,p.3-4.
(2)俞可平:《没有法治就没有善治》,《马克思主义与现实》2014年第6期。
(3)[法]孟德斯鸠:《论法的精神(上)》,张雁深译,北京:商务印书馆,1961年版,第154页。
(1)[德]康德:《三大批判合集》,北京:人民出版社,2009年版,第496页。
(2)Niklas Luhmann,Theory of Society(Volume 1),Trans.by Rhodes Barrett,Stanford University Press,2012,p.xiii.
(3)Niklas Luhmann,Theory of Society(Volume1).Trans.by Rhodes Barrett,Stanford University Press,2012,p.48.
(4)黄钲堤:《卢曼的风险社会学与政策的制定》,《政治科学论丛》2006年6月。
(5)任岳鹏:《哈贝马斯:协商对话的法律》,哈尔滨:黑龙江大学出版社,2009年版,第53~54页。
(6)See Habermas J.The Theory of Communication Action:A Critique of Functionalist Reason.Boston:Beacon Press,1981,p.82.
(7)梁文松,曾玉凤:《动态治理---新加坡政府的经验》,北京:中信出版社,2010年版,第34页。
(1)张文显:《新思想引领法治新征程---习近平新时代中国特色社会主义思想对依法治国和法治建设的指导意义》,《法学研究》2017年第6期。
(2)俞可平:《论国家治理现代化》,北京:社会科学文献出版社,2014年版,第28~29页。
(1)俞可平:《民主是个好东西》,《民主》2007年第1期;闫健:《民主是个好东西:俞可平访谈录》,北京:社会科学文献出版社,2006年版,第1~5页。
(2)俞可平:《治理与善治》,北京:社会科学文献出版社,2000年版,第5~10页。
(3)王利明:《法治:良法与善治》,《中国人民大学学报》2015年第2期。
(4)肖金明:《构建善治型政府》,《理论参考》2014年第2期。
(1)Klaus Dingwerth and Philipp Pattberg,Global Governance as a Perspective on World Politics.Global Governance 12,2006,p.187-188.
(2)习近平:《习近平谈治国理政》,北京:外文出版社,2014年版,第144页。
(3)习近平:《习近平谈治国理政》,北京:外文出版社,2014年版,第144~146页。
(1)亚里斯多德认为:“人类在本性上,也正是一个政治动物。”关于“政治动物”的含义,亚里斯多德进一步提出:“人类生来就有合群的性情,所以能不期而共趋于这样高级(政治)的组合……人类由于志趋善良而有所成就,成为最优良的动物,如果不讲礼法、违背正义,他就堕落为最恶劣的动物。”参见[古希腊]亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,北京:商务印书馆,1965年版,第7~9页。
(2)《庄子·达声》记载:“夫形全精复,与天为一。天地者,万物之父母也。合则成体,散则成始。形精不亏,是谓能移。精而又精,反以相天。”
(3)[古希腊]亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,北京:商务印书馆,1965年版,第7页。
(4)[法]孟德斯鸠:《论法的精神(上)》,张雁深译,北京:商务印书馆,1963年版,第154页。
(5)习近平:《习近平谈治国理政》,北京:外文出版社,2014年版,第388页。
(1)See Thomas McCarthy,The Critical Theory of Jürgen Habermas,The MIT press,1978,p.3-4.
(2)俞可平:《没有法治就没有善治》,《马克思主义与现实》2014年第6期。
(3)[法]孟德斯鸠:《论法的精神(上)》,张雁深译,北京:商务印书馆,1961年版,第154页。
(1)[德]康德:《三大批判合集》,北京:人民出版社,2009年版,第496页。
(2)Niklas Luhmann,Theory of Society(Volume 1),Trans.by Rhodes Barrett,Stanford University Press,2012,p.xiii.
(3)Niklas Luhmann,Theory of Society(Volume1).Trans.by Rhodes Barrett,Stanford University Press,2012,p.48.
(4)黄钲堤:《卢曼的风险社会学与政策的制定》,《政治科学论丛》2006年6月。
(5)任岳鹏:《哈贝马斯:协商对话的法律》,哈尔滨:黑龙江大学出版社,2009年版,第53~54页。
(6)See Habermas J.The Theory of Communication Action:A Critique of Functionalist Reason.Boston:Beacon Press,1981,p.82.
(7)梁文松,曾玉凤:《动态治理---新加坡政府的经验》,北京:中信出版社,2010年版,第34页。
(1)张文显:《新思想引领法治新征程---习近平新时代中国特色社会主义思想对依法治国和法治建设的指导意义》,《法学研究》2017年第6期。
(2)俞可平:《论国家治理现代化》,北京:社会科学文献出版社,2014年版,第28~29页。
(1)俞可平:《民主是个好东西》,《民主》2007年第1期;闫健:《民主是个好东西:俞可平访谈录》,北京:社会科学文献出版社,2006年版,第1~5页。