“天南地北”真义考
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摘要
有学者认为"天南地北"的说法源于先天八卦(图),表示"天在南,地在北"。也有学者认为"天南地北"的说法与八卦方位无关。文章从文献学、考古学和中国古代天文学等方面,从阴阳、空间、宇宙发生论、北斗崇拜等几个层次考证认为,"天南地北"的本意是指"天之南,地之北",古人只是认为"天在上,地在下",而并无"天在南,地在北"的空间观。
Some scholars believe that the view on "poles apart"is derived from the primordial eight diagrams(graph),indicating that"the sky is in the south and the earth is in the north"; while other scholars opine that such a view has no relevance to the eight diagrams. From the perspectives of philology,archaeology and ancient Chinese astronomy as well as of Yin and Yang,space,cosmogenesis and the big dipper worship,this paper argues that the meaning of "poles apart"refers to "the south of the heaven and the north of the earth",for ancient people merely held that "the heaven was above whereas the earth was below"without any space concept of "the heaven is in the south and the earth is on the north. "
Some scholars believe that the view on "poles apart"is derived from the primordial eight diagrams(graph),indicating that"the sky is in the south and the earth is in the north"; while other scholars opine that such a view has no relevance to the eight diagrams. From the perspectives of philology,archaeology and ancient Chinese astronomy as well as of Yin and Yang,space,cosmogenesis and the big dipper worship,this paper argues that the meaning of "poles apart"refers to "the south of the heaven and the north of the earth",for ancient people merely held that "the heaven was above whereas the earth was below"without any space concept of "the heaven is in the south and the earth is on the north. "
引文
(1)周山:《易经新论》,沈阳:辽宁教育出版社,1991年,第20页。
(2)王大有:《颛顼时代与濮阳西水坡蚌塑龙的划时代意义》,《中原文物》1996年第1期。
(1)徐传武:《“天南地北”一词与八卦方位无关》,《古籍整理研究学刊》1995年第3期,第34页。
(2)[清]陆耀遹:《金石续编》卷六唐三。
(3)徐传武:《“天南地北”一词与八卦方位无关》,《古籍整理研究学刊》1995年第3期,第34页。
(4)[西汉]扬雄:《太玄集注玄告》,宋司马光集注,刘韶军点校,北京:中华书局,1998年,第250页。
(5)陈鼓应:《易传与道家思想》,北京:商务印书馆,2007年,第200页,第206页。
(6)尚秉和:《焦氏易诂》,北京:中央编译出版社,2013年,第27页。
(7)[宋]朱熹:《周易本义》,北京:中央编译出版社,2010年,第4页。
(8)[宋]邵雍:《邵雍集》观物外篇中之上,郭彧整理,北京:中华书局,2010年,第112页。
(1)[宋]邵雍:《邵雍集》观物外篇中之中,郭彧整理,北京:中华书局,2010年,第116页。
(2)[清]黄宗羲:《易学象数论》,谭德贵等校注,北京:九州出版社,2007年,第22页。
(3)尚秉和:《焦氏易诂》,尚秉义批点,北京:中央编译出版社,2013年,第27页。
(4)祝国高:《先天、后天八卦图方位并行时期的史料见证》,《陇东学院学报》2006年第3期。
(5)http:1126493178.blog.hexun.com/100020484_d.html.
(6)陈久金:《中国少数民族天文学史》,北京:中国科学技术出版社,2013年,第399页。
(1)参见卢央:《彝族星占学》,昆明:云南人民出版社,1989年,第116页;陈久金:《中国少数民族天文学史》,第399页。
(2)陈久金:《中国少数民族天文学史》,第399页。
(1)郭志成:《集安八卦图考》,《安阳大学学报》2004年第1期。
(2)李学勤:《周易溯源》,成都:巴蜀书社,2006年,第310-311页。
(3)胡孚琛:《丹道实修真传女子丹法传真》,北京:社会科学文献出版社,2012年,第90页。《参同契中篇》认为“坎男为月,离女为日”,说法有出入。
(4)内丹学典籍多有涉及,如《藏外道书第九册》之《渔庄录上卷铅汞论第三》,成都:巴蜀书社,第279页;[清]朱元育:《参同契阐微悟真篇阐微》,北京:华夏出版社,2009年,第180页;[唐]吕洞宾:《指玄篇上篇其六》,《吕洞滨全集》,[清]刘体恕汇辑,北京:华夏出版社,2009,第161页;[东汉]魏伯阳:《周易参同契》,章伟文译注,北京:中华书局,2014年,乾坤者易之门户章第一,第3页;牝牡四卦章第二,第5-6页;天地设位章第七,第23页。
(1)[唐]孔颖达:《周易正义》卷第一,北京:北京大学出版社,1999年,第23页。
(2)[宋]邵雍:《邵雍集·观物外篇下之上》,北京:中华书局,2010年,第149页。
(1)冯时:《中国天文考古学》,北京:中国社会科学出版社,2010年,第155-157页。
(2)《彖传》:“泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。”
(3)冯先生判断,墓主人生前是掌握天极及北斗而敬授人时的巫长。
(1)冯时:《中国天文考古学》,第127-137页。
(2)沈弘:《袁世凯祭天---天坛的最后一次典礼》,《中华遗产》2006年第1期。
(3)郑文光:《中国天文学史文集·试论浑天说》,北京:科学出版社,1978年,第125页。
(1)冯时:《中国天文考古学》,第356-358页。
(2)冯时:《中国天文考古学》,第462页。
(1)冯时:《中国天文考古学》,第380页。
(2)王大有:《颛顼时代与濮阳西水坡蚌塑龙的划时代意义》,《中原文物》1996年第1期。
(1)徐传武:《“天南地北”一词与八卦方位无关》,《古籍整理研究学刊》1995年第3期,第34页。
(2)[清]陆耀遹:《金石续编》卷六唐三。
(3)徐传武:《“天南地北”一词与八卦方位无关》,《古籍整理研究学刊》1995年第3期,第34页。
(4)[西汉]扬雄:《太玄集注玄告》,宋司马光集注,刘韶军点校,北京:中华书局,1998年,第250页。
(5)陈鼓应:《易传与道家思想》,北京:商务印书馆,2007年,第200页,第206页。
(6)尚秉和:《焦氏易诂》,北京:中央编译出版社,2013年,第27页。
(7)[宋]朱熹:《周易本义》,北京:中央编译出版社,2010年,第4页。
(8)[宋]邵雍:《邵雍集》观物外篇中之上,郭彧整理,北京:中华书局,2010年,第112页。
(1)[宋]邵雍:《邵雍集》观物外篇中之中,郭彧整理,北京:中华书局,2010年,第116页。
(2)[清]黄宗羲:《易学象数论》,谭德贵等校注,北京:九州出版社,2007年,第22页。
(3)尚秉和:《焦氏易诂》,尚秉义批点,北京:中央编译出版社,2013年,第27页。
(4)祝国高:《先天、后天八卦图方位并行时期的史料见证》,《陇东学院学报》2006年第3期。
(5)http:1126493178.blog.hexun.com/100020484_d.html.
(6)陈久金:《中国少数民族天文学史》,北京:中国科学技术出版社,2013年,第399页。
(1)参见卢央:《彝族星占学》,昆明:云南人民出版社,1989年,第116页;陈久金:《中国少数民族天文学史》,第399页。
(2)陈久金:《中国少数民族天文学史》,第399页。
(1)郭志成:《集安八卦图考》,《安阳大学学报》2004年第1期。
(2)李学勤:《周易溯源》,成都:巴蜀书社,2006年,第310-311页。
(3)胡孚琛:《丹道实修真传女子丹法传真》,北京:社会科学文献出版社,2012年,第90页。《参同契中篇》认为“坎男为月,离女为日”,说法有出入。
(4)内丹学典籍多有涉及,如《藏外道书第九册》之《渔庄录上卷铅汞论第三》,成都:巴蜀书社,第279页;[清]朱元育:《参同契阐微悟真篇阐微》,北京:华夏出版社,2009年,第180页;[唐]吕洞宾:《指玄篇上篇其六》,《吕洞滨全集》,[清]刘体恕汇辑,北京:华夏出版社,2009,第161页;[东汉]魏伯阳:《周易参同契》,章伟文译注,北京:中华书局,2014年,乾坤者易之门户章第一,第3页;牝牡四卦章第二,第5-6页;天地设位章第七,第23页。
(1)[唐]孔颖达:《周易正义》卷第一,北京:北京大学出版社,1999年,第23页。
(2)[宋]邵雍:《邵雍集·观物外篇下之上》,北京:中华书局,2010年,第149页。
(1)冯时:《中国天文考古学》,北京:中国社会科学出版社,2010年,第155-157页。
(2)《彖传》:“泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。”
(3)冯先生判断,墓主人生前是掌握天极及北斗而敬授人时的巫长。
(1)冯时:《中国天文考古学》,第127-137页。
(2)沈弘:《袁世凯祭天---天坛的最后一次典礼》,《中华遗产》2006年第1期。
(3)郑文光:《中国天文学史文集·试论浑天说》,北京:科学出版社,1978年,第125页。
(1)冯时:《中国天文考古学》,第356-358页。
(2)冯时:《中国天文考古学》,第462页。
(1)冯时:《中国天文考古学》,第380页。
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