古朗水乡信仰体系研究

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	作者：周彝馨 ; 吕唐军 关键词：广府 ; 信仰建筑 ; 信仰体系 ; 民间信仰 中文刊名：WHXU 英文刊名：Culture Journal 机构：顺德职业技术学院;周彝馨广府建筑推广工作室; 出版日期：2019-01-20 出版单位：文化学刊 年：2019 期：No.99 基金：教育部人文社会科学研究规划基金“西江流域传统聚落防灾形态与适应性发展研究”(项目编号:16YJAZH082);; 国家自然科学基金资助“西江流域传统聚落防灾史研究”(项目编号:51608338)的研究成果 语种：中文; 页：WHXU201901046 页数：4 CN：01 ISSN：21-1545/C 分类号：163-166

摘要

古朗水乡的信仰建筑自成体系,包括祠堂建筑、宗教建筑(三大宗教和民间信仰建筑)、社稷、石敢当等,多元丰富。通过统计分析信仰建筑的构成,发现其信仰体系的4个特点:数教并存,民间信仰体系庞杂;儒教为表,道教为里;遗留母系氏族信仰特点;受水文化的深刻影响等特点。
        

引文

[1]田世升.社稷与山西初探[J].文物世界,2011,(2):46-50.
    [2]李向平.社稷神性新考与周人的政治信仰[J].社会科学家,1990,(5):30-33.
    [3]梁耀斌,梁惠颜.西樵民间信仰普查资料汇编[M].南宁:广西师范大学出版社,2015. 63.
    [4]周大鸣.当代华南的宗族与社会[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2003. 182.
    (1)道教以天、地、水为三元。
    (2)南海神又称天后、天妃、娘娘、妈祖。其来历有各种说法,《莆田县志》称其姓林,世居莆田湄州屿,生于宋太平兴国年间。她时常搭乘草席渡海,乘着云朵去游岛屿,化为天仙后常穿红色衣裳翻飞在海涛浪谷。沿海船民尊奉其为保护神,说能保佑船只平安,禳灾得福,故广建南海神庙或天后庙(或称娘娘庙、妈祖庙)等。
    (3)即南海神。
    (1)即观音殿。供奉观世音菩萨,亦称观音、大慈悲菩萨。
    (2)供奉仓颉,相传仓颉为汉字创造者,为黄帝史官。
    (1)北帝又称玄武大帝、北方真武玄天上帝,传说他统管北方,又是水神。
    (2)赵玄坛,指道教尊为“正一玄坛元帅”的财神赵公明,又名赵公元帅。本为五方神,后传说他能保病禳灾,主持公道,买卖得利,乃成为财神。
    (3)天主教堂始建于光绪初年,天主教由法国传教士传入龙眼村,教众愈多,曾建有两座教堂。
    (4)洪圣是汉族民间信奉的海神,据称本名洪熙,是唐代官员,倡读天文地理,立气象台以观天候,后因辛劳早逝,皇帝追封他为广利洪圣大王。相传洪圣死后英灵不灭,屡次拯救居民于灾难。后朝中士人纷纷建庙奉祀为南海神,以表彰他的功德。
    (5)亦称“华光大帝”“华光大王”“灵官马元帅”“三眼灵光”“三眼灵耀”“花酒马灵官”“马天君”等。中国神话传说中的火神。民间普遍信仰的神明。旧时搭棚业、陶瓷业、武师业从业者所崇拜的行业神祇。
    (6)五显大帝又称五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等,是广东,福建等地重要的汉族民间信仰之一。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”,并永镇中界,从此万民景仰,求男生男,求女得女,经商者外出获利,读书者金榜题名,农耕者五谷丰登,有求必应。
    (7)侯王即杨侯,汉族民间信仰之一。根据南宋史实考究,查证“侯王”名“杨亮节”,是南宋的国舅,亦是忠臣,生前封“侯”,死后封“王”,所以叫“侯王”了。
    (1)道教称玉帝所居之处。
    (2)唐初追号老子李耳为太上玄元皇帝。朝元指道教徒朝拜老子。
    (3)太白金星,道教神仙,在道教神话体系中他是玉帝的信使。。
    (4)金花娘娘,亦称“金花夫人”“金花小娘”。旧时民间信仰的神明,流行广东一带,主司怀孕生产之神。