陈亮功利思想辨正

详细信息    查看全文 | 推荐本文 |

英文篇名：The Rectification of Comments on Utilitarian Thoughts of Chen Liang 作者：王浦劬 ; 赵滕 英文作者：Wang Puqu;Zhao Teng; 关键词：义利王霸之辩 ; 理一分殊 ; 一元二面向 英文关键词：debate of Yi-Li-Wang-Ba;;unity in diversity;;monism with two aspects 中文刊名：ZZXK 英文刊名：Academic Journal of Zhongzhou 机构：北京大学国家治理研究院;北京大学政府管理学院; 出版日期：2019-06-15 出版单位：中州学刊 年：2019 期：No.270 基金：“万人计划”哲学社会科学领军人才项目“当代中国治理模式”;; 教育部哲学社会科学重点研究基地——北京大学国家治理研究院项目“利益政治学研究” 语种：中文; 页：ZZXK201906019 页数：8 CN：06 ISSN：41-1006/C 分类号：119-126

摘要

南宋时期陈亮与朱熹的义利王霸之辩,反映了当时事功政治思想的脉动。然而,学界对于陈亮功利思想的解读却存在偏颇倾向。科学准确地把握陈亮的功利思想,应该遵循历史唯物主义,延沿儒家基本思想脉络,联系南宋时期程朱理学的天理思想背景,从清楚认知陈亮"气一元二面向"的世界观出发,深入评析其伦理观在道德优先框架下的功利合理性,进而揭示陈亮"义利双行、王霸并用"的义利统一逻辑,由此管窥陈亮义利统一观,以为其功利思想评价之辨正。
        The debate of Yi-Li-Wang-Ba between Chen Liang and Zhu Xi revealed the rising current of utilitarian thoughts in Southern Song Dynasty. However, the recent interpretation of thoughts of Chen is taking a biased trend. To understand Chen′s thoughts in a scientific and accurate way, we′d better follow the historical materialism, pursue the basic thought access of Confucianism and combine the theoretical background of Cheng-Zhu Neo-Confucianism in Southern Song Dynasty. Besides, from clearly knowing Chen Liang′s world view "monism with two aspects", we should analyze in-depth the utilitarian rationality of his ethics in the framework of morality-first and then reveal the unifying logic of his Yi Li "Yi and Li in parallelism, Wang and Ba in combination". Therefore, Chen Liang′s unifying view of Yi and Li can be comprehended accurately and the interpretation of his utilitarian thoughts can be rectified.

引文

①陈亮(1143—1194),原名汝能,字同甫,号龙川,婺州永康(今属浙江)人。南宋思想家,文学家,有《龙川文集》40卷传世,今人整理为《陈亮集》。状元功名,一生为抗金事业奔波上书,两次被诬下狱,矢志不移。死后被追赠中大夫,谥“文毅”。
    ②毛锡学、李中琳、马尽举:《宋代功利主义思想研究》,《河南大学学报》(社会科学版)1993年第7期。
    ③张耀南:《论中国哲学没有“功利主义”——兼论“大利主义”不是“功利主义”》,《北京行政学院学报》2008年第2期。
    ④童付超:《南宋理学家陈亮功利主义观念的后世影响力》,《兰台世界》2015年第4期。
    ⑤⑥⑧(51)杨伯峻:《论语译注》,中华书局,1980年,第11、61、72、151页。
    ⑦(12)杨伯峻:《孟子译注》,中华书局,1980年,第172、254页。
    ⑨⑩(11)(13)王云路、史光辉:《荀子直解》,浙江文艺出版社,2000年,第330、34—35、29、284页。
    (14)[宋]周敦颐著、陈克明点校:《周敦颐集》,中华书局,1990年,第12—13页。
    (15)(16)(18)(19)(20)(21)(24)(47)[宋]黎靖德编:《朱子语类》,中华书局,1986年,第73、71、67、84、60、83、66、97页。
    (17)高海波:《宋明理学从二元论到一元论的转变——以理气论、人性论为例》,《哲学动态》2015年第12期。
    (22)(23)[清]黄宗羲著、沈芝盈点校:《明儒学案》,中华书局,1985年,第1113页。
    (25)(26)(27)(29)(30)(31)(32)(33)(34)(35)(36)(37)(38)(39)(40)(41)(42)(43)(44)(45)(48)(49)(50)(52)(53)(54)[宋]陈亮著、邓广铭点校:《陈亮集》,中华书局,1987年,第100、100、119、101、100、194、195、203、197、199、200、201、202、44、102、42、41、347、366、349、345、340、346、349、349、34页。
    (28)这里的“本末”是一对表示价值位阶关系的哲学范畴。“本”即根本,是居先者;“末”即末节,是劣后者,两者之间并没有“本体”与“现象”的意义。
    (46)斯宾诺莎认为宇宙(上帝)是一元的,而一元的宇宙则具备物质与精神两个面向。