大连音乐文化生态研究
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摘要
东西方“四色文明”碰撞、交融,南北夏夷八方诸族文化汇聚、共生,共同孕育形成了时空二维交汇下的大连音乐文化生态环境。以“闯关东”为主体人群而行成的“海南丢”文化,虽然文本文化的积淀厚度相对单薄贫弱,但却拥有并创造了属于“海南丢”文化人群所特有的丰富、多姿、多彩的口传音乐文化。
承载着历史的沉重与民族艰难的“海南丢”们,在大连这样一个特殊的“四色文明”时空二维场域之中,变艰辛为安适,化苦痛为力量,以微笑面对苦难,载歌载舞,尽情狂欢,使得儒家礼乐文化濡染、浸润、教化下而蛰伏的音乐性(“缪斯的本能”),被滋养着、哺育着,被唤醒,焕发出审美超越的光芒,彰显出人性复归的原始生命魅力,凝结成大连人“苞米面肚子,料子裤子”的审美理想,形成了对审美人生的自觉追求,完成对物质和生命的有限性的审美超越和复归的统一。
在大连这方视听文化和口传文化肥沃丰厚的土地上,在“现在”、“现成”的审美时空场域之中,审美主体感知“一触即觉,不假思量计较”之“显现真实”的在场之美,使得精神得到了解放,情绪得到了渲泄,情感得到了高扬,感受“华奕照耀”,体验“动人无际”的音乐艺术审美。
优良的口传文化视听艺术氛围,肥沃的群众文化艺术土壤,形成了大连良好的音乐教育文化生态环境和群众社会艺术氛围,为孕育、培养与造就铁源、秦咏诚、谷建芬、徐沛东、潘兆和与郑冰等优秀大连作曲家以及大批的演唱家和演奏家奠定了最初的音乐文化基因生态环境的基础,并使之成为了“艺术重镇”和孕育音乐家的摇篮。大连场域之外广阔的自然地理与社会人文环境所营造的文化生态环境和艺术氛围的熏染与濡化,是使这些大连音乐“雏鹰”逐渐蜕变,化蛹成蝶,并最终成长为展翅翱翔天宇的音乐“雄鹰”的充分的外部环境。
The collision and blending of four color civilization between east and west, as well as symbiosis and co-prosperity between different cultures of all ethnic groups from north and south of China breeds the formation of Da-Lian special music ecological environment under the intersection of the two dimensional space-time. Northeast Rush as the main body of a hainan lost culture crowd, although their text-culture accumulation were relatively weak, but it already created rich and colorful oral music culture belong to hainan lost culture.
Bearing the heavy burden of history and nationality, hainan lost turns grief into smile, optimistically facing the hardships, singing and dancing in Dalian, such a special four color civilization dimensional space-time. The dormant musical quality make the Confucian music culture osmosis, infiltration and cultivation, MUSES instinct being nourished, nurtured, eventually awakened, glows the transcendent aesthetic light, and reveals a primitive life charm return to human nature. This specific character condensing into not to grace the temperature aesthetic ideal, formed the conscientious pursuit of aesthetic life.
Dalian have brilliant audio-visual and oral cultural background, at present and ready-made aesthetic space-time field, aesthetic subject percept an early feelings and no mind really presence of the field, which makes the spirit emancipated, the mood intervene and the emotion refreshed as well as feels gloriously radiant, experiment moving infinite music art aesthetic.
Excellent oral audio-visual culture environment of art and extensiveness of mass basis, Dalian, as the first music cultural environment grow, cultivated the large number of singers, composers and musicians. Such as, Tie-Yuan, Qin-yongcheng, Gu-jianfen, Xu-peidong, Pan-zhaohe, Zheng-bing, etc. Dalian becomes the art center, and the conceived cradle of musicians. The art atmosphere and social cultural environment outside of Dalian affects and edifies its transformation, finally constitutes external environment to really took off.
承载着历史的沉重与民族艰难的“海南丢”们,在大连这样一个特殊的“四色文明”时空二维场域之中,变艰辛为安适,化苦痛为力量,以微笑面对苦难,载歌载舞,尽情狂欢,使得儒家礼乐文化濡染、浸润、教化下而蛰伏的音乐性(“缪斯的本能”),被滋养着、哺育着,被唤醒,焕发出审美超越的光芒,彰显出人性复归的原始生命魅力,凝结成大连人“苞米面肚子,料子裤子”的审美理想,形成了对审美人生的自觉追求,完成对物质和生命的有限性的审美超越和复归的统一。
在大连这方视听文化和口传文化肥沃丰厚的土地上,在“现在”、“现成”的审美时空场域之中,审美主体感知“一触即觉,不假思量计较”之“显现真实”的在场之美,使得精神得到了解放,情绪得到了渲泄,情感得到了高扬,感受“华奕照耀”,体验“动人无际”的音乐艺术审美。
优良的口传文化视听艺术氛围,肥沃的群众文化艺术土壤,形成了大连良好的音乐教育文化生态环境和群众社会艺术氛围,为孕育、培养与造就铁源、秦咏诚、谷建芬、徐沛东、潘兆和与郑冰等优秀大连作曲家以及大批的演唱家和演奏家奠定了最初的音乐文化基因生态环境的基础,并使之成为了“艺术重镇”和孕育音乐家的摇篮。大连场域之外广阔的自然地理与社会人文环境所营造的文化生态环境和艺术氛围的熏染与濡化,是使这些大连音乐“雏鹰”逐渐蜕变,化蛹成蝶,并最终成长为展翅翱翔天宇的音乐“雄鹰”的充分的外部环境。
The collision and blending of four color civilization between east and west, as well as symbiosis and co-prosperity between different cultures of all ethnic groups from north and south of China breeds the formation of Da-Lian special music ecological environment under the intersection of the two dimensional space-time. Northeast Rush as the main body of a hainan lost culture crowd, although their text-culture accumulation were relatively weak, but it already created rich and colorful oral music culture belong to hainan lost culture.
Bearing the heavy burden of history and nationality, hainan lost turns grief into smile, optimistically facing the hardships, singing and dancing in Dalian, such a special four color civilization dimensional space-time. The dormant musical quality make the Confucian music culture osmosis, infiltration and cultivation, MUSES instinct being nourished, nurtured, eventually awakened, glows the transcendent aesthetic light, and reveals a primitive life charm return to human nature. This specific character condensing into not to grace the temperature aesthetic ideal, formed the conscientious pursuit of aesthetic life.
Dalian have brilliant audio-visual and oral cultural background, at present and ready-made aesthetic space-time field, aesthetic subject percept an early feelings and no mind really presence of the field, which makes the spirit emancipated, the mood intervene and the emotion refreshed as well as feels gloriously radiant, experiment moving infinite music art aesthetic.
Excellent oral audio-visual culture environment of art and extensiveness of mass basis, Dalian, as the first music cultural environment grow, cultivated the large number of singers, composers and musicians. Such as, Tie-Yuan, Qin-yongcheng, Gu-jianfen, Xu-peidong, Pan-zhaohe, Zheng-bing, etc. Dalian becomes the art center, and the conceived cradle of musicians. The art atmosphere and social cultural environment outside of Dalian affects and edifies its transformation, finally constitutes external environment to really took off.
引文
①根据董志正《大连历史悠久但文化积淀并不深厚的原因浅析》一文的观点。参引自《旅顺博物馆学苑》第77页,郭富纯主编,吉林文史出版社,2008年。
①《人间词话》第94页,王国维著,滕贤慧译评,吉林文史出版社,1999年。
①《长江之歌》,胡宏伟词,王世光曲。
②截止2011年5月大连市统计局的数据。1949年初大连的人口总数为95万。
③《大连之恋》,杨道立词,刘欢曲。
①程安生《城市精神ABC》,大连日报,2010年7月12日。
②李振远《大连文化解读》第1页,金色夕阳出版工程,大连出版社,2008年12月。
①邓刚《话说大连》,《作家》杂志,2007年第4期。
②在后面行文处所提到的“苏联”,如果没有特殊说明,都是指“前苏联”。
③《大连文化解读·引言》第5页,李振远著,大连出版社,“金色阳光”出版工程,2008年12月版。
①中央电视台《新闻联播》片头曲长号演奏者。
②根据《大连市志·文化志》编辑整理,大连史志办公室,大连出版社,2003年。
①据出生于大连市旅顺口区龙王塘镇的总政治部著名大连籍歌唱家张积民的口述。大连电视台电视节目《久久合家欢》,2011年8月23日。
②可参见附录二。
③《大连晚报》文化版,2006年10月1日。
④当时称为大连市金县。
①程义明(1932.12),著名指挥家,作曲家,曾任中国人民解放军军乐团团长,1981年至2002年兼任大连金州区得胜乡农民管乐团团长。
①今天高句丽和扶余等族的前身,生活在辽宁东北部和吉林东南部地区,是以渔猎文化为主的兼有农耕文化的文化类型。
②生活于辽宁西部和南部,是以农耕文化为主的兼有渔猎文化的文化类型。
③今天契丹和鲜卑等族的前身,生活在辽宁西北部、内蒙东部和河北北部地区,属于典型的游牧文化类型。
④肃慎族是挹娄、女真、满族和靺鞨等族群的祖先,居住在今天的黑龙江和吉林东北部地区,属于渔猎型文化。
⑤“据此,我们可以认定古代辽东半岛沿海的辽南称‘青丘’。”参见《大连文化解读》第32页,李振远著,大连出版社,“金色夕阳”出版工程,2008年12月版。
①《马克思选集》第二卷《不列颠在印度的统治》第68页,人民出版社第二版,1972年。
②转引自《大连人民反抗帝国主义侵略斗争史》(帝国主义侵略大连史丛书),第7页,刘功成著,大连出版社,1999年。
③大连的地域文化、人文风貌、城市精神,尤其是艺术氛围和群众音乐文化的表达方式,表现出不同于中国任何一个地区和城市的独特性。例如,既不同于青岛、厦门、天津、上海、福州、广州、北海等沿海城市,也有异于沈阳、哈尔滨、长春、丹东、延边等东北大中城市；既与济南、开封、洛阳、北京、南京、合肥、成都、武汉、西安、昆明、乌鲁木齐、呼和浩特等中国内陆城市不相类同,也与港、台、澳地区的城市大相异趣。
④李振远《大连文化解读》第156-157页,金色夕阳出版工程,大连出版社,2008年12月。
①满语,“海”的意思。
②俄文,意为“远离彼得堡的遥远的城市”。
③亦称之为“农耕文明”、“江河文明”、“大陆文明”或“内陆文明”等。
④亦称之为“海洋文明”、“商业文明”或“商贸文明”等。
⑤笔者将其称之为“黄土文化”或“黄色文化”。“黄色文化”非一般意义上所指的“黄、赌、毒”之一般意义上的文化界定,此处的“黄色”的“色”乃指颜色,是为了求得与“黑色文明”、“绿色文明”与“蓝色文明”等“四色文明”之颜色论述上的一致性。
⑥笔者称其为“黑色文化”,“黑色”的“色”乃指颜色。
⑦“夷人聚居的地方,如山东的大汶口、龙山文化遗址、东北的红山文化遗址,也包括沈阳的新乐遗址和大连的郭家村遗址。”引自李振远所著的《大连文化解读》第35页,大连出版社,2008年。
⑧笔者称之为“绿色文化”,“绿色”的“色”乃指颜色。
①《大连文化解读·引言》第35页,李振远著,大连出版社,2008年12月版。
②明代周馥诗《李蠡纯检讨讯旅顺风景占此答之》：“北斡西分渡海山,飞轮遥指白云间。朝宗万派瀛寰水,此是神京第一关”。
①苏联红军在大连的军事驻防和管制的具体时间是：1945年8月22日至1955年5月26日。
②“为了提高艺术水平,旅大文工团在民族化方面做了很大的努力,并且代培了在大连组建的海政文工团。”参见《大连文化艺术史料》(第二辑)第l0页,大连市艺术研究室编著,1985年8月。
①《黄与蓝的交响》,邓晓芒、易中天著,人民文学出版社,1999年7月。
①光绪二年,即1876年八月二十四日的《申报》报道：“兹据牛庄来信云：山东避荒之人,至此地者纷至沓来,日难数计。前有一日,山东海舶进辽河者竟有三十七号之多,每船皆有难民二百余人,是一日之至牛庄者已有八千余名,其余之至他处码头者尚属日日源源不绝。”
②“山东民人往来口外垦地者,多至五十万余”。朱诚如、邸富生著《辽宁古代史》(大连海运学院出版社,1989年6月),转引自《清圣祖实录》卷二第50页。
①邓刚《话说大连》,《作家》杂志,2007年第4期。
①邓刚《话说大连》,《作家》杂志,2007年第4期。
②参见邓晓芒和易中天合著的《黄与蓝的交响》一书,人民文学出版社,1999年。
①《大连文化解读》第163页,李振远著,大连出版社,2008年。
②原名王素芳,1955年出生于大连市瓦房店。现为中国作家协会会员,中国散文学会会员,辽宁省作家协会理事,辽宁省散文学会理事,大连市散文学会副会长,大连市作家协会主席,大连日报高级编辑。其代表作：散文《北方女孩》和《佛眼》分获1989年“全国青年散文大奖赛”银奖和1994年“全国散文大赛”一等奖。
①王春燕文：《由表及里说大连》,大连晚报,2010年9月28口。
②《山化》,2006年6月15日,素素文。
③《模仿的大连》,素素博客。
④邓刚文,《作家》杂志,2007年第4期。
①《大连市志·文化志·音乐舞蹈》第98页,大连出版社,2003年。
①白朗《旅大三年来文艺运动状况》,《人民日报》第四版(大连),1949年10月11日。
②根据《大连市志·文化志》的记载,在1948年的相关数据统计中,当时大连市内各厂矿组织的话剧、京剧等业余剧团就有152个,吹奏乐队71个,歌咏队(组)213个,秧歌队114个,队员人数最高达到5950多人。
③1946年6月大连职工总会在麦克风剧团的基础上成立了进化剧团,1947年4月更名为关东职工总会文工团,1949年4月又更名为旅大职工文工团。
①根据《大连市志·文化志·音乐舞蹈》第109—111页相关内容辑录,大连出版社,2003年3月。
②相关内容请参见附录一。
①胡世宗文《飞翔的音符—记著名作曲家铁源》,《报告文学》杂志,2009年9月5日。
②1955年6月2日改名为现在的沈阳军区前进歌舞团。
③即沈阳音乐学院,其历史应该溯源到1938年在延安成立的鲁迅艺术文学院,简称“鲁艺”,它是中国国产党创办的一所综合性艺术学校,是在毛泽东、周恩来、林伯渠、徐特立、艾思奇、吴玉章、成仿吾和周扬等老一辈无产阶级革命家发起创立的。“鲁艺”最初分设戏剧、音乐和美术三个系,后又增设了一个文学系。“鲁艺”的教育方针是致力于新民主主义的文学艺术事业,团结和培养革命文学艺术的专门人才,为抗日战争和解放战争作出了积极的贡献。“鲁艺”校训是：“紧张、严肃、刻苦、虚心”。解放战争期间,“鲁艺”绝大部分师生奉命北迁。1948年沈阳解放后,由分散于东北的四个“鲁艺工作团”集中成立了“东北鲁迅艺术文学院”。1953年又在学院音乐部的基础上,成立了东北音乐专科学校,1958年正式更名为沈阳音乐学院。
④弗·达特拉赫,前苏联小提琴演奏家,教育家,也有翻译成“特拉哈”或“特拉赫”的。
①选自《铁源歌曲101首》附录部分,《从生活之树上采撷的桃花》第191页,铁源著,春风文艺出版社,1986年11月。
①选自《铁源歌曲101首》附录部分,《从生活之树上采撷的桃花》第192页,铁源著,春风文艺出版社,1986年11月。
②同上,第194页。
③在中国很多地方的传统婚嫁习俗中,在男方迎娶新娘仪式过程中,在去迎娶新娘子的花轿中,路途中的轿子不能是空的,一般会找一个长得福气、可爱、灵气的男童乘坐轿子,意思是将来能生男孩。这样的男童就是压轿郎。
①《中国传统音乐结构学》第271页,王耀华著,福建教育出版社,2010年5月版。
①《中国传统音乐结构学》第274页,王耀华著,福建教育出版社,2010年5月版。
①《艺术哲学》第245页,(法)丹纳原著,傅雷翻译,人民文学出版社,1963年北京第一版。
②同上。
③同上。
①《艺术哲学》第246—247页,(法)丹纳原著,傅雷翻译.人民文学出版社.1961年北京第一版
②同上。
③《历史哲学》第92-93页,黑格尔著,王造时译,上海书店出版社,上海世纪出版集团,2001年。
④《魔语：人类文化生态学导论》第1页,董欣宾、郑奇著,文化艺术出版社,2001年。
⑤七大文化中间区分别是：1、中东之桥梁文化；2、美洲之混合文化；3、日本之黄白中间文化；4、印度之黑白黄中间文化；5、俄罗斯之白色文化延体；6、东南亚之黄色文化延体；7、美洲澳洲土著文化之古今变异文化。参见《魔语：人类文化生态学导论》第336至353页,董欣宾、郑奇著,文化艺术出版社,2001年。
⑥“象音文字”指与象形文字相对应的文字。参见《魔语：人类文化生态学导论》第159页,董欣宾、郑奇著,文化艺术出版社,2001年。
⑦《魔语：人类文化生态学导论》第2页,董欣宾、郑奇著,文化艺术出版社,2001年。
①《艺术哲学》第252页,(法)丹纳原著,傅雷翻译,人民出版社,1963年北京第一版。
②同上,第32页。
③参见《西方文论选》(下卷)第236—240页相关述论,伍蠡甫主编,上海译文出版社,1979年版。
④《全球通史》第117页,(美)L.S.斯塔夫里阿诺斯著,吴象婴等译,北京大学出版社,2006年。
①邓刚《话说大连》,《作家》,2007年第4期。
① 《马克思恩格斯选集》第一卷,第765页,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,人民出版社,1995。
②《庄子·秋水篇》。
③《历史哲学·绪论》第93页,(德)黑格尔著,王造时译,上海书店出版社,上海世纪出版集团,2001年。
④《庄子·秋水篇》。
⑤《历史哲学·绪论》第93页,(德)黑格尔著,王造时译,上海书店出版社,上海世纪出版集团,2001年。
⑥《中华文化史》第52页,冯天瑜、何晓明、周积民著,上海人民出版社,1990年。
⑦同上,第53页。
①《朱光潜全集》第二卷之《谈美》第55页。朱光潜著,安徽教育出版社,1997年。
①《艺术哲学》第245页,(法)丹纳原著,傅雷翻译,人民文学出版社,1963年北京第一版。
②同上,第246-247页。
③世界著名经济论坛,非官方国际组织,又称“达沃斯新领军者年会”,是由世界经济论坛主席克劳斯·施瓦布和温家宝共同提议设立,每年夏季分别在中国的大连和天津分别相继举办,被称为“夏季达沃斯”.以有别干每年1—2月在瑞士达沃斯镇举办的冬季“达沃斯论坛”。自2007年首次存中国大连举办以来.迄今已经在大连举办了三届。
①《艺术哲学》第246—247页,(法)丹纳原著,傅雷翻译,人民文学出版社,1963年北京第一版。
①俄语,音译,“连衣裙”。
②日语,音译,“衬衫”。
③王春燕文《由表及里说大连》,大连晚报,2010年9月28日。
①《大连文化解读》第157页,李振远著,金色夕阳出版工程,大连出版社2008年12月,大连。
②同上。
① 《世纪之交的大连文艺》第201页,张玉珠主编,春风文艺出版社,2007年。
①巴赫金《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》,《巴赫金文集》第六卷,第367页,译文出版社,1988年。
①巴赫金《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》,《巴赫金文集》第六卷,第367页译文出版社,1988年。
①①王耀华《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和_如何为_》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
②同上。
③杜亚雄《民族音乐学家,请你也将目光投向城市》,《中国音乐》,2011年第1期,第4—7页。
④王耀华《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和_如何为_》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
①王耀华《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和如何为》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
②括号内的广场名称为俄日殖民统治时期的名称。
③括号内的公园名称为俄日殖民统治时期的名称。
①选自素素(王素芳)的博客：《模仿的大连》。
②王耀华《中国传统音乐学的是什么_为什么_和_如何为_》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
③同上。
④同上。
①同上。
②1949年之前,一般把旅顺和大连县称为“港内”,旅顺和大连县以北的瓦房店、普兰店和庄河等地区称为“港外”。
③王耀华《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和_如何为_》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
①王耀华《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和_如何为_》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
②同上。
③同上。
④同上。
⑤同上。
①程安生《城市精神ABC》,《大连日报》2010年7月12日。
①《吕氏春秋·古乐篇》。
②向延生《中国近现代音乐家传》第361页,春风文艺出版社,1994年4月第一版。
③同上。
①铁源《浪花,海的颂歌》,胡宏伟作词。选自《铁源声乐作品选》第12页,铁源著,解放军文艺出版社,1994年。
②《历史哲学》第92-93页,(德)黑格尔著,王造时译,上海书店出版社,上海世纪出版集团,2001年。
①高虹文《秦咏诚音乐作品的旋律艺术》,《乐府新声》(沈阳音乐学院学报)第36页,2002年第1期。
②《徐沛东的三首人生之曲》第41页,王南方文,《中国人才》,2008年第8期。
③南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诠赋篇》。
①《西方美学家论美和美感》第58页,北京大学哲学系美学教研室编,商务印书馆,1980年版。
②《美学史》下卷,第707页, (美)吉尔伯特、库恩合著,夏乾丰译,上海译文出版社,1989年版。
①《谈美书简》第111-112页,朱光潜著,上海文艺出版社,1999年版。
②南朝·梁刘勰《文心雕龙·物色篇》。
③南朝·梁刘勰《文心雕龙·神思篇》。
④明·谢榛《四溟诗话》。
①中国共产党领导下的各级组织在旅大地区首次向群众公开身份开始工作的时间是1949年4月1日。
①《大连市文化艺术史料》第一辑,第12页,1984年,大连市艺术研究室编。
②同上,第13页。
①驻地在大连的旅顺,1955年迁至沈阳,6月2日改名为现在的沈阳军区前进歌舞团。
②《大连文化艺术史资料》(第二辑)《旅大文工团组建前后》第2页,汤兰升、葛玉广。大连市艺术研究所编,1985年。
①《大连文化艺术史资料》(第五辑)《大连解放初期革命文化艺术工作的开创与发展》第38-39页,汤兰升、杨力生、刘银花、姚万宝编述。大连市艺术研究所编,1985年。
②成立于1946年4月10日,是由中共辽东省委为了用文艺加强对群众的革命宣传而在安东市(今天的辽宁省丹东市)成立的综合性艺术学校。
③主要有张庚的《关于<白毛女>歌剧的创作》和向隅的《从<白毛女>的歌曲叹中国的新音乐》等文章。
①《大连市志·文化志·群众文化》第169页,大连出版社,2003年3月。
②根据旅顺口区政府网的信息《旅顺之最》,认为1945年11月由旅顺居民王福斌组成的管乐队,是旅大地区历史上第一支管乐队。
①参见“大连市群众文艺汇演、调演统计表”(1948-1990年),选自《大连市志·文化志·群众文化》,第177-178页,大连出版社,2003年3月。
②《大连市志·文化志·群众文化》第175页,大连出版社,2003年3月。
③《大连市志·文化志·音乐舞蹈》第103页,大连出版社,2003年3月。
④《大连市志·文化志·群众文化》第175页,大连出版社,2003年3月。
⑤更多内容可参见附录二。
①《大连市志·文化·群众文化》第177-178页,大连出版社,2003年3月
①《大连市志·文化志·群众文化》第175页,大连出版社,2003年3月。
②同上,第182页。
③同上,第170页。
①详细内容参见附录二。
②《大连市志·文化志·群众文化》第179页,大连出版社,2003年3月。
③数据来源《大连文化艺术史料》第五辑,第57页表格一。大连艺术研究所编,1985年。
①数据来源《大连文化艺术史料》第五辑,第58页表格二。大连艺术研究所编,1985年。
①《话说大连》,《作家》杂志,2007年第4期。
②同上。
③同上。
①《原始文化》第1页,(英)爱德华·泰勒原著,连树声译,上海译文出版社,1992年。
①例证：老子所言之“大音希声”,庄子所谓至乐无乐之“天籁之音”,约翰·凯奇之偶然音乐《4分33秒》。
②庄子《庄子·人世间》。
③苏珊·朗格著《情感与形式》“艺术是人类情感的符号形式的创造”。刘大基、傅志强、周发祥等译,中国社会科学出版社出版,1986年,第54页。
①怀特海,英国逻辑学家、数学家,过程哲学的创始人。
②新黑格尔哲学代表人物,本德托·克罗齐(Bendetto Croce,1866—1952)。
③③(意)克罗齐《美学或艺术和语言科学》第41页,黄文捷译,中国社会科学出版社,1992年。
①(意)克罗齐《美学原理/美学纲要》第14-15页,朱光潜译,人民文学出版社,1983年版。
②《艺术原理》第232页,(英)罗宾·乔治·科林伍德原著,王至元、陈华中译,中国社会科学出版社,1985年。
①《中国传统音乐概论》第372页,王耀华、杜亚雄编著,福建教育出版社,2004年11月版。
①《礼记·乐记》之《师乙》篇。
②《美学散步·中国古代的音乐美学思想》第58-59页,宗白华著,上海人民出版社,1981年。
①《美学散步·中国古代的音乐美学思想》第59页,宗白华著,上海人民出版社,1981年。
②“音腔”一词最早由沈洽先生提出来的,参见沈洽刊发于《中央音乐学院学报》的《音腔论》(1982年第4期和1983年第1期)。
③《中国传统音乐概论》第381页。王耀华、杜亚雄编著,福建教育出版社,2004年。
④邓刚《话说大连》,《作家》,2007年第4期。
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②一般认为这句源于亚里斯多德,其原话是这样：在所有动物之中,人是唯一使用语言交流的动物。后来演变为“人是理性的动物”。
①《美学散步·中国古代的音乐美学思想》第59页,上海人民出版社,1981年。
①《话说大连》,邓刚,《作家》,2007年第4期。
②叶朗先生认为,“生活世界”是有生命的世界,是人生活于其中的世界,是人与万物一体的世界.是充满了意味和情趣的世界。
①《1844年经济学-哲学手稿》第78-79页,(德)马克思著,中共中央编译局译,人民出版社,1979年。
②《马克思恩格斯全集》第42卷,第125-126页,中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译,人民出版社,1979年。
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②《真理与方法》(上卷)第78页,(德)伽达默尔著,洪汉鼎译,上海译文出版社,1999年。
③《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和_如何为_》第8页,《星海音乐学院学报》,王耀华,2010年第4期。
①古代印度逻辑学说。“因”是指推理的依据和理由：“明”是指知识、学问。因明学的认识论部分研究现量和比量,大致为直觉知识或推理知识两范围。
②大乘佛教瑜伽行派重要术语之一。意谓世界一切现象都是心识所变现,心外无独立的客观存在。亦称“唯识无境”。
③《中国佛教思想资料选编》之(王夫之《相宗络索》),石峻、楼宇烈、方立天著。中华书局,1981年
④王夫之《姜斋诗话》之《夕堂永日绪论·内编》。
⑤王夫之《相宗络索·三量》之“现量”说。
①王夫之《古诗评选》卷五。
②《美的历程》第505页,李泽厚著,安徽文艺出版社,1994年。
③《判断力批判》上卷,第57页,(德)康德著,宗白华译,商务印书馆,1985年。
④《相宗络索·三量》之“现量”说,王夫之。
⑤印度因明学概念,因明三量(现量、比量和非量)之一,又称之为“真比量”,就是指由逻辑推理和思维判断而得到的知识和经验。
①《人间词话》第68页,王国维著,滕咸惠译评,吉林文史出版社,1999年。
②《美在意象》,叶朗著,北京大学出版社,2010年。
①宋·释普济《五灯会元》卷二。
②《庄子·达生篇》。
③《话说大连》,邓刚,《作家》杂志,2007年第4期。
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①《美学》第一卷,第48页,(德)黑格尔著,朱光潜译,商务印书馆,1995年。
②心理学上指低于感知阈限的刺激所引起的行为反应,即subliminal perception.
①《音乐心理学手册》第58页,(美)霍杰斯著,刘沛、任恺译,湖南文艺出版社,2006年。
①《作纯净的音乐做纯净的人——近访谷建芬》,《乐府新声》,汪昆,1998年第2期。
②同上。
③《中国近现代音乐家传》(第四册)第552页,向延生著,春风文艺出版社,1994年4月第一版。
④《作纯净的音乐做纯净的人——近访谷建芬》, 《乐府新声》,汪昆,1998年第2期。
①《生态哲学》第17页,余谋昌著,陕西人民出版社,2001年。
①《生态人类学》第8页,(美)唐纳德·L·哈迪斯蒂原著,郭凡、邹和翻译,文物出版社.2002年。
②《生态哲学》第27页,余谋昌著,陕西人民出版社,2001年。
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④《文化社会学》第153-154页,司马云杰著,中国社会科学院出版社,2001年。
①《文化社会学》第155页,司马云杰著,中国社会科学院出版社,2001年。
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①《徐沛东的三首人生之曲》第41页,王南方文,《中国人才》,2008年第8期。
①章佩君文《从当代艺术歌曲创作看艺术歌曲审美在趣味上的变迁——以徐沛东艺术歌曲创作为例》.《音乐创作》,2008年第4期。
②(美)苏珊·朗格《艺术问题》,滕守尧、朱疆源译,中国社会科学出版社,1983年版。
①《文化全息论》第105页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
①《文化全息论》第107页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
②同上,第107-108页。
③根据进化理论,生物进化的随机性与其等级成正比,等级越低,进化随机性、任意性就越大。反之等级越高.进化的随机性就越小,越具有稳定性。
④《文化全息论》第107页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年,济南。
⑤同上,第112页。
①《文化全息论》第110页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
②同上,第112页。
③此处指广义的语言和文字,指人类进行生产和生活的社会化时空环境中的一切媒介。
①《文化全息论》第114-115页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
①《文化全息论》第115页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
②同上,第117页。
③《中国系统思维—文化基因透视》第6页。刘长林著,中国社会科学出版社,1990年。
④同上,第2页。
⑤《进化—广义综合理论》第19页,(美)E.拉洛兹原著,闵家胤翻译,社会科学出版社,1988年。
①《第一二胡协奏曲》于1990年10月荣获美国“第三届国际新音乐作曲比赛荣誉奖”。
②《心灵的翅膀》,《中国人才》,胡世宗文,2006年10月15日。铁源《铁源声乐作品选》(后记)第121页,解放军文艺出版社,1994年,北京。
③同上。
①《文化全息论》第113-114页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
①德国哲学家雅斯贝尔斯(Karl Theodor Jaspers,1883-1969年)在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出了人类文明孕育演进所形成的古希腊、以色列、中国和印度等四大“轴心时代”理论。
②《黄与蓝的交响—中西美学比较论》第74页。邓晓芒、易中天著,人民文学出版社,1999年。
③《西方哲学史》(上卷)第64页,(英)罗素著,何兆武、李约瑟译,商务印书馆,1981年。
①《道德经》第三章。
②这里所指的礼乐,是指中国传统音乐当中的宫廷音乐、宗教音乐和大部分文人音乐。
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③《大连之恋》,杨道立词,刘欢曲。
①程安生《城市精神ABC》,大连日报,2010年7月12日。
②李振远《大连文化解读》第1页,金色夕阳出版工程,大连出版社,2008年12月。
①邓刚《话说大连》,《作家》杂志,2007年第4期。
②在后面行文处所提到的“苏联”,如果没有特殊说明,都是指“前苏联”。
③《大连文化解读·引言》第5页,李振远著,大连出版社,“金色阳光”出版工程,2008年12月版。
①中央电视台《新闻联播》片头曲长号演奏者。
②根据《大连市志·文化志》编辑整理,大连史志办公室,大连出版社,2003年。
①据出生于大连市旅顺口区龙王塘镇的总政治部著名大连籍歌唱家张积民的口述。大连电视台电视节目《久久合家欢》,2011年8月23日。
②可参见附录二。
③《大连晚报》文化版,2006年10月1日。
④当时称为大连市金县。
①程义明(1932.12),著名指挥家,作曲家,曾任中国人民解放军军乐团团长,1981年至2002年兼任大连金州区得胜乡农民管乐团团长。
①今天高句丽和扶余等族的前身,生活在辽宁东北部和吉林东南部地区,是以渔猎文化为主的兼有农耕文化的文化类型。
②生活于辽宁西部和南部,是以农耕文化为主的兼有渔猎文化的文化类型。
③今天契丹和鲜卑等族的前身,生活在辽宁西北部、内蒙东部和河北北部地区,属于典型的游牧文化类型。
④肃慎族是挹娄、女真、满族和靺鞨等族群的祖先,居住在今天的黑龙江和吉林东北部地区,属于渔猎型文化。
⑤“据此,我们可以认定古代辽东半岛沿海的辽南称‘青丘’。”参见《大连文化解读》第32页,李振远著,大连出版社,“金色夕阳”出版工程,2008年12月版。
①《马克思选集》第二卷《不列颠在印度的统治》第68页,人民出版社第二版,1972年。
②转引自《大连人民反抗帝国主义侵略斗争史》(帝国主义侵略大连史丛书),第7页,刘功成著,大连出版社,1999年。
③大连的地域文化、人文风貌、城市精神,尤其是艺术氛围和群众音乐文化的表达方式,表现出不同于中国任何一个地区和城市的独特性。例如,既不同于青岛、厦门、天津、上海、福州、广州、北海等沿海城市,也有异于沈阳、哈尔滨、长春、丹东、延边等东北大中城市；既与济南、开封、洛阳、北京、南京、合肥、成都、武汉、西安、昆明、乌鲁木齐、呼和浩特等中国内陆城市不相类同,也与港、台、澳地区的城市大相异趣。
④李振远《大连文化解读》第156-157页,金色夕阳出版工程,大连出版社,2008年12月。
①满语,“海”的意思。
②俄文,意为“远离彼得堡的遥远的城市”。
③亦称之为“农耕文明”、“江河文明”、“大陆文明”或“内陆文明”等。
④亦称之为“海洋文明”、“商业文明”或“商贸文明”等。
⑤笔者将其称之为“黄土文化”或“黄色文化”。“黄色文化”非一般意义上所指的“黄、赌、毒”之一般意义上的文化界定,此处的“黄色”的“色”乃指颜色,是为了求得与“黑色文明”、“绿色文明”与“蓝色文明”等“四色文明”之颜色论述上的一致性。
⑥笔者称其为“黑色文化”,“黑色”的“色”乃指颜色。
⑦“夷人聚居的地方,如山东的大汶口、龙山文化遗址、东北的红山文化遗址,也包括沈阳的新乐遗址和大连的郭家村遗址。”引自李振远所著的《大连文化解读》第35页,大连出版社,2008年。
⑧笔者称之为“绿色文化”,“绿色”的“色”乃指颜色。
①《大连文化解读·引言》第35页,李振远著,大连出版社,2008年12月版。
②明代周馥诗《李蠡纯检讨讯旅顺风景占此答之》：“北斡西分渡海山,飞轮遥指白云间。朝宗万派瀛寰水,此是神京第一关”。
①苏联红军在大连的军事驻防和管制的具体时间是：1945年8月22日至1955年5月26日。
②“为了提高艺术水平,旅大文工团在民族化方面做了很大的努力,并且代培了在大连组建的海政文工团。”参见《大连文化艺术史料》(第二辑)第l0页,大连市艺术研究室编著,1985年8月。
①《黄与蓝的交响》,邓晓芒、易中天著,人民文学出版社,1999年7月。
①光绪二年,即1876年八月二十四日的《申报》报道：“兹据牛庄来信云：山东避荒之人,至此地者纷至沓来,日难数计。前有一日,山东海舶进辽河者竟有三十七号之多,每船皆有难民二百余人,是一日之至牛庄者已有八千余名,其余之至他处码头者尚属日日源源不绝。”
②“山东民人往来口外垦地者,多至五十万余”。朱诚如、邸富生著《辽宁古代史》(大连海运学院出版社,1989年6月),转引自《清圣祖实录》卷二第50页。
①邓刚《话说大连》,《作家》杂志,2007年第4期。
①邓刚《话说大连》,《作家》杂志,2007年第4期。
②参见邓晓芒和易中天合著的《黄与蓝的交响》一书,人民文学出版社,1999年。
①《大连文化解读》第163页,李振远著,大连出版社,2008年。
②原名王素芳,1955年出生于大连市瓦房店。现为中国作家协会会员,中国散文学会会员,辽宁省作家协会理事,辽宁省散文学会理事,大连市散文学会副会长,大连市作家协会主席,大连日报高级编辑。其代表作：散文《北方女孩》和《佛眼》分获1989年“全国青年散文大奖赛”银奖和1994年“全国散文大赛”一等奖。
①王春燕文：《由表及里说大连》,大连晚报,2010年9月28口。
②《山化》,2006年6月15日,素素文。
③《模仿的大连》,素素博客。
④邓刚文,《作家》杂志,2007年第4期。
①《大连市志·文化志·音乐舞蹈》第98页,大连出版社,2003年。
①白朗《旅大三年来文艺运动状况》,《人民日报》第四版(大连),1949年10月11日。
②根据《大连市志·文化志》的记载,在1948年的相关数据统计中,当时大连市内各厂矿组织的话剧、京剧等业余剧团就有152个,吹奏乐队71个,歌咏队(组)213个,秧歌队114个,队员人数最高达到5950多人。
③1946年6月大连职工总会在麦克风剧团的基础上成立了进化剧团,1947年4月更名为关东职工总会文工团,1949年4月又更名为旅大职工文工团。
①根据《大连市志·文化志·音乐舞蹈》第109—111页相关内容辑录,大连出版社,2003年3月。
②相关内容请参见附录一。
①胡世宗文《飞翔的音符—记著名作曲家铁源》,《报告文学》杂志,2009年9月5日。
②1955年6月2日改名为现在的沈阳军区前进歌舞团。
③即沈阳音乐学院,其历史应该溯源到1938年在延安成立的鲁迅艺术文学院,简称“鲁艺”,它是中国国产党创办的一所综合性艺术学校,是在毛泽东、周恩来、林伯渠、徐特立、艾思奇、吴玉章、成仿吾和周扬等老一辈无产阶级革命家发起创立的。“鲁艺”最初分设戏剧、音乐和美术三个系,后又增设了一个文学系。“鲁艺”的教育方针是致力于新民主主义的文学艺术事业,团结和培养革命文学艺术的专门人才,为抗日战争和解放战争作出了积极的贡献。“鲁艺”校训是：“紧张、严肃、刻苦、虚心”。解放战争期间,“鲁艺”绝大部分师生奉命北迁。1948年沈阳解放后,由分散于东北的四个“鲁艺工作团”集中成立了“东北鲁迅艺术文学院”。1953年又在学院音乐部的基础上,成立了东北音乐专科学校,1958年正式更名为沈阳音乐学院。
④弗·达特拉赫,前苏联小提琴演奏家,教育家,也有翻译成“特拉哈”或“特拉赫”的。
①选自《铁源歌曲101首》附录部分,《从生活之树上采撷的桃花》第191页,铁源著,春风文艺出版社,1986年11月。
①选自《铁源歌曲101首》附录部分,《从生活之树上采撷的桃花》第192页,铁源著,春风文艺出版社,1986年11月。
②同上,第194页。
③在中国很多地方的传统婚嫁习俗中,在男方迎娶新娘仪式过程中,在去迎娶新娘子的花轿中,路途中的轿子不能是空的,一般会找一个长得福气、可爱、灵气的男童乘坐轿子,意思是将来能生男孩。这样的男童就是压轿郎。
①《中国传统音乐结构学》第271页,王耀华著,福建教育出版社,2010年5月版。
①《中国传统音乐结构学》第274页,王耀华著,福建教育出版社,2010年5月版。
①《艺术哲学》第245页,(法)丹纳原著,傅雷翻译,人民文学出版社,1963年北京第一版。
②同上。
③同上。
①《艺术哲学》第246—247页,(法)丹纳原著,傅雷翻译.人民文学出版社.1961年北京第一版
②同上。
③《历史哲学》第92-93页,黑格尔著,王造时译,上海书店出版社,上海世纪出版集团,2001年。
④《魔语：人类文化生态学导论》第1页,董欣宾、郑奇著,文化艺术出版社,2001年。
⑤七大文化中间区分别是：1、中东之桥梁文化；2、美洲之混合文化；3、日本之黄白中间文化；4、印度之黑白黄中间文化；5、俄罗斯之白色文化延体；6、东南亚之黄色文化延体；7、美洲澳洲土著文化之古今变异文化。参见《魔语：人类文化生态学导论》第336至353页,董欣宾、郑奇著,文化艺术出版社,2001年。
⑥“象音文字”指与象形文字相对应的文字。参见《魔语：人类文化生态学导论》第159页,董欣宾、郑奇著,文化艺术出版社,2001年。
⑦《魔语：人类文化生态学导论》第2页,董欣宾、郑奇著,文化艺术出版社,2001年。
①《艺术哲学》第252页,(法)丹纳原著,傅雷翻译,人民出版社,1963年北京第一版。
②同上,第32页。
③参见《西方文论选》(下卷)第236—240页相关述论,伍蠡甫主编,上海译文出版社,1979年版。
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①邓刚《话说大连》,《作家》,2007年第4期。
① 《马克思恩格斯选集》第一卷,第765页,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,人民出版社,1995。
②《庄子·秋水篇》。
③《历史哲学·绪论》第93页,(德)黑格尔著,王造时译,上海书店出版社,上海世纪出版集团,2001年。
④《庄子·秋水篇》。
⑤《历史哲学·绪论》第93页,(德)黑格尔著,王造时译,上海书店出版社,上海世纪出版集团,2001年。
⑥《中华文化史》第52页,冯天瑜、何晓明、周积民著,上海人民出版社,1990年。
⑦同上,第53页。
①《朱光潜全集》第二卷之《谈美》第55页。朱光潜著,安徽教育出版社,1997年。
①《艺术哲学》第245页,(法)丹纳原著,傅雷翻译,人民文学出版社,1963年北京第一版。
②同上,第246-247页。
③世界著名经济论坛,非官方国际组织,又称“达沃斯新领军者年会”,是由世界经济论坛主席克劳斯·施瓦布和温家宝共同提议设立,每年夏季分别在中国的大连和天津分别相继举办,被称为“夏季达沃斯”.以有别干每年1—2月在瑞士达沃斯镇举办的冬季“达沃斯论坛”。自2007年首次存中国大连举办以来.迄今已经在大连举办了三届。
①《艺术哲学》第246—247页,(法)丹纳原著,傅雷翻译,人民文学出版社,1963年北京第一版。
①俄语,音译,“连衣裙”。
②日语,音译,“衬衫”。
③王春燕文《由表及里说大连》,大连晚报,2010年9月28日。
①《大连文化解读》第157页,李振远著,金色夕阳出版工程,大连出版社2008年12月,大连。
②同上。
① 《世纪之交的大连文艺》第201页,张玉珠主编,春风文艺出版社,2007年。
①巴赫金《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》,《巴赫金文集》第六卷,第367页,译文出版社,1988年。
①巴赫金《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》,《巴赫金文集》第六卷,第367页译文出版社,1988年。
①①王耀华《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和_如何为_》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
②同上。
③杜亚雄《民族音乐学家,请你也将目光投向城市》,《中国音乐》,2011年第1期,第4—7页。
④王耀华《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和_如何为_》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
①王耀华《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和如何为》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
②括号内的广场名称为俄日殖民统治时期的名称。
③括号内的公园名称为俄日殖民统治时期的名称。
①选自素素(王素芳)的博客：《模仿的大连》。
②王耀华《中国传统音乐学的是什么_为什么_和_如何为_》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
③同上。
④同上。
①同上。
②1949年之前,一般把旅顺和大连县称为“港内”,旅顺和大连县以北的瓦房店、普兰店和庄河等地区称为“港外”。
③王耀华《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和_如何为_》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
①王耀华《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和_如何为_》,《星海音乐学院学报》,2010年第4期,第8页。
②同上。
③同上。
④同上。
⑤同上。
①程安生《城市精神ABC》,《大连日报》2010年7月12日。
①《吕氏春秋·古乐篇》。
②向延生《中国近现代音乐家传》第361页,春风文艺出版社,1994年4月第一版。
③同上。
①铁源《浪花,海的颂歌》,胡宏伟作词。选自《铁源声乐作品选》第12页,铁源著,解放军文艺出版社,1994年。
②《历史哲学》第92-93页,(德)黑格尔著,王造时译,上海书店出版社,上海世纪出版集团,2001年。
①高虹文《秦咏诚音乐作品的旋律艺术》,《乐府新声》(沈阳音乐学院学报)第36页,2002年第1期。
②《徐沛东的三首人生之曲》第41页,王南方文,《中国人才》,2008年第8期。
③南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诠赋篇》。
①《西方美学家论美和美感》第58页,北京大学哲学系美学教研室编,商务印书馆,1980年版。
②《美学史》下卷,第707页, (美)吉尔伯特、库恩合著,夏乾丰译,上海译文出版社,1989年版。
①《谈美书简》第111-112页,朱光潜著,上海文艺出版社,1999年版。
②南朝·梁刘勰《文心雕龙·物色篇》。
③南朝·梁刘勰《文心雕龙·神思篇》。
④明·谢榛《四溟诗话》。
①中国共产党领导下的各级组织在旅大地区首次向群众公开身份开始工作的时间是1949年4月1日。
①《大连市文化艺术史料》第一辑,第12页,1984年,大连市艺术研究室编。
②同上,第13页。
①驻地在大连的旅顺,1955年迁至沈阳,6月2日改名为现在的沈阳军区前进歌舞团。
②《大连文化艺术史资料》(第二辑)《旅大文工团组建前后》第2页,汤兰升、葛玉广。大连市艺术研究所编,1985年。
①《大连文化艺术史资料》(第五辑)《大连解放初期革命文化艺术工作的开创与发展》第38-39页,汤兰升、杨力生、刘银花、姚万宝编述。大连市艺术研究所编,1985年。
②成立于1946年4月10日,是由中共辽东省委为了用文艺加强对群众的革命宣传而在安东市(今天的辽宁省丹东市)成立的综合性艺术学校。
③主要有张庚的《关于<白毛女>歌剧的创作》和向隅的《从<白毛女>的歌曲叹中国的新音乐》等文章。
①《大连市志·文化志·群众文化》第169页,大连出版社,2003年3月。
②根据旅顺口区政府网的信息《旅顺之最》,认为1945年11月由旅顺居民王福斌组成的管乐队,是旅大地区历史上第一支管乐队。
①参见“大连市群众文艺汇演、调演统计表”(1948-1990年),选自《大连市志·文化志·群众文化》,第177-178页,大连出版社,2003年3月。
②《大连市志·文化志·群众文化》第175页,大连出版社,2003年3月。
③《大连市志·文化志·音乐舞蹈》第103页,大连出版社,2003年3月。
④《大连市志·文化志·群众文化》第175页,大连出版社,2003年3月。
⑤更多内容可参见附录二。
①《大连市志·文化·群众文化》第177-178页,大连出版社,2003年3月
①《大连市志·文化志·群众文化》第175页,大连出版社,2003年3月。
②同上,第182页。
③同上,第170页。
①详细内容参见附录二。
②《大连市志·文化志·群众文化》第179页,大连出版社,2003年3月。
③数据来源《大连文化艺术史料》第五辑,第57页表格一。大连艺术研究所编,1985年。
①数据来源《大连文化艺术史料》第五辑,第58页表格二。大连艺术研究所编,1985年。
①《话说大连》,《作家》杂志,2007年第4期。
②同上。
③同上。
①《原始文化》第1页,(英)爱德华·泰勒原著,连树声译,上海译文出版社,1992年。
①例证：老子所言之“大音希声”,庄子所谓至乐无乐之“天籁之音”,约翰·凯奇之偶然音乐《4分33秒》。
②庄子《庄子·人世间》。
③苏珊·朗格著《情感与形式》“艺术是人类情感的符号形式的创造”。刘大基、傅志强、周发祥等译,中国社会科学出版社出版,1986年,第54页。
①怀特海,英国逻辑学家、数学家,过程哲学的创始人。
②新黑格尔哲学代表人物,本德托·克罗齐(Bendetto Croce,1866—1952)。
③③(意)克罗齐《美学或艺术和语言科学》第41页,黄文捷译,中国社会科学出版社,1992年。
①(意)克罗齐《美学原理/美学纲要》第14-15页,朱光潜译,人民文学出版社,1983年版。
②《艺术原理》第232页,(英)罗宾·乔治·科林伍德原著,王至元、陈华中译,中国社会科学出版社,1985年。
①《中国传统音乐概论》第372页,王耀华、杜亚雄编著,福建教育出版社,2004年11月版。
①《礼记·乐记》之《师乙》篇。
②《美学散步·中国古代的音乐美学思想》第58-59页,宗白华著,上海人民出版社,1981年。
①《美学散步·中国古代的音乐美学思想》第59页,宗白华著,上海人民出版社,1981年。
②“音腔”一词最早由沈洽先生提出来的,参见沈洽刊发于《中央音乐学院学报》的《音腔论》(1982年第4期和1983年第1期)。
③《中国传统音乐概论》第381页。王耀华、杜亚雄编著,福建教育出版社,2004年。
④邓刚《话说大连》,《作家》,2007年第4期。
①《裸猿》,(英)德斯蒙德·莫里斯原著,何道宽、廖七一译,复旦大学出版社,2010年。
②一般认为这句源于亚里斯多德,其原话是这样：在所有动物之中,人是唯一使用语言交流的动物。后来演变为“人是理性的动物”。
①《美学散步·中国古代的音乐美学思想》第59页,上海人民出版社,1981年。
①《话说大连》,邓刚,《作家》,2007年第4期。
②叶朗先生认为,“生活世界”是有生命的世界,是人生活于其中的世界,是人与万物一体的世界.是充满了意味和情趣的世界。
①《1844年经济学-哲学手稿》第78-79页,(德)马克思著,中共中央编译局译,人民出版社,1979年。
②《马克思恩格斯全集》第42卷,第125-126页,中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译,人民出版社,1979年。
③《朱光潜美学文集》第一卷,第13页,朱光潜著,上海文艺出版社,1982年。
①《现代德国文化教育学》第45页,邹进著,山西教育出版社,1992年。
②《真理与方法》(上卷)第78页,(德)伽达默尔著,洪汉鼎译,上海译文出版社,1999年。
③《中国传统音乐学的_是什么_为什么_和_如何为_》第8页,《星海音乐学院学报》,王耀华,2010年第4期。
①古代印度逻辑学说。“因”是指推理的依据和理由：“明”是指知识、学问。因明学的认识论部分研究现量和比量,大致为直觉知识或推理知识两范围。
②大乘佛教瑜伽行派重要术语之一。意谓世界一切现象都是心识所变现,心外无独立的客观存在。亦称“唯识无境”。
③《中国佛教思想资料选编》之(王夫之《相宗络索》),石峻、楼宇烈、方立天著。中华书局,1981年
④王夫之《姜斋诗话》之《夕堂永日绪论·内编》。
⑤王夫之《相宗络索·三量》之“现量”说。
①王夫之《古诗评选》卷五。
②《美的历程》第505页,李泽厚著,安徽文艺出版社,1994年。
③《判断力批判》上卷,第57页,(德)康德著,宗白华译,商务印书馆,1985年。
④《相宗络索·三量》之“现量”说,王夫之。
⑤印度因明学概念,因明三量(现量、比量和非量)之一,又称之为“真比量”,就是指由逻辑推理和思维判断而得到的知识和经验。
①《人间词话》第68页,王国维著,滕咸惠译评,吉林文史出版社,1999年。
②《美在意象》,叶朗著,北京大学出版社,2010年。
①宋·释普济《五灯会元》卷二。
②《庄子·达生篇》。
③《话说大连》,邓刚,《作家》杂志,2007年第4期。
①《学前儿童发展心理学》(修订版)第30页,周念丽编著,华东师范大学出版社,2006年。
①《美学》第一卷,第48页,(德)黑格尔著,朱光潜译,商务印书馆,1995年。
②心理学上指低于感知阈限的刺激所引起的行为反应,即subliminal perception.
①《音乐心理学手册》第58页,(美)霍杰斯著,刘沛、任恺译,湖南文艺出版社,2006年。
①《作纯净的音乐做纯净的人——近访谷建芬》,《乐府新声》,汪昆,1998年第2期。
②同上。
③《中国近现代音乐家传》(第四册)第552页,向延生著,春风文艺出版社,1994年4月第一版。
④《作纯净的音乐做纯净的人——近访谷建芬》, 《乐府新声》,汪昆,1998年第2期。
①《生态哲学》第17页,余谋昌著,陕西人民出版社,2001年。
①《生态人类学》第8页,(美)唐纳德·L·哈迪斯蒂原著,郭凡、邹和翻译,文物出版社.2002年。
②《生态哲学》第27页,余谋昌著,陕西人民出版社,2001年。
③《中国大百科全书》之《社会学卷》第471页,大百科全书出版社,1991年。
④《文化社会学》第153-154页,司马云杰著,中国社会科学院出版社,2001年。
①《文化社会学》第155页,司马云杰著,中国社会科学院出版社,2001年。
①《音乐美学教程》第101页,张前主编,上海音乐出版社,2002年。
①《徐沛东的三首人生之曲》第41页,王南方文,《中国人才》,2008年第8期。
①章佩君文《从当代艺术歌曲创作看艺术歌曲审美在趣味上的变迁——以徐沛东艺术歌曲创作为例》.《音乐创作》,2008年第4期。
②(美)苏珊·朗格《艺术问题》,滕守尧、朱疆源译,中国社会科学出版社,1983年版。
①《文化全息论》第105页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
①《文化全息论》第107页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
②同上,第107-108页。
③根据进化理论,生物进化的随机性与其等级成正比,等级越低,进化随机性、任意性就越大。反之等级越高.进化的随机性就越小,越具有稳定性。
④《文化全息论》第107页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年,济南。
⑤同上,第112页。
①《文化全息论》第110页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
②同上,第112页。
③此处指广义的语言和文字,指人类进行生产和生活的社会化时空环境中的一切媒介。
①《文化全息论》第114-115页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
①《文化全息论》第115页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
②同上,第117页。
③《中国系统思维—文化基因透视》第6页。刘长林著,中国社会科学出版社,1990年。
④同上,第2页。
⑤《进化—广义综合理论》第19页,(美)E.拉洛兹原著,闵家胤翻译,社会科学出版社,1988年。
①《第一二胡协奏曲》于1990年10月荣获美国“第三届国际新音乐作曲比赛荣誉奖”。
②《心灵的翅膀》,《中国人才》,胡世宗文,2006年10月15日。铁源《铁源声乐作品选》(后记)第121页,解放军文艺出版社,1994年,北京。
③同上。
①《文化全息论》第113-114页,严春友、严春宝著,山东人民出版社,1991年。
①德国哲学家雅斯贝尔斯(Karl Theodor Jaspers,1883-1969年)在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出了人类文明孕育演进所形成的古希腊、以色列、中国和印度等四大“轴心时代”理论。
②《黄与蓝的交响—中西美学比较论》第74页。邓晓芒、易中天著,人民文学出版社,1999年。
③《西方哲学史》(上卷)第64页,(英)罗素著,何兆武、李约瑟译,商务印书馆,1981年。
①《道德经》第三章。
②这里所指的礼乐,是指中国传统音乐当中的宫廷音乐、宗教音乐和大部分文人音乐。
①《中国传统音乐概论》第47页,王耀华、杜亚雄编著,福建教育出版社,2004年第二版。
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