民族音乐学多位网视野下的海州五大宫调
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摘要
五大宫调是清代中叶从扬州及两淮传入海州的一种曲唱艺术，在海州发展的两百多年里保持了典雅、细腻的演唱风格，积累了较多单曲曲牌和套曲曲目。其中以【波扬】、【叠落】、【离调】、【南调】和【软平】为代表的五个单曲曲牌最具特色，以致当地玩友以“五大宫调”一名概称了包括诸多单曲和套曲在内的所有曲目。与福建南音、四川清音、扬州清曲等曲种的研究现状相比，纵观以当地学者为代表的学术界对海州五大宫调的研究，虽有部分成果刊行，但还不算深入，尚处于曲种界定、词曲整理与搜集、词曲形态分析阶段。
本文，笔者在继承文献研究、比较研究、调查研究等方法的基础上，引入了民族音乐学的“多位”视野，旨在体现对该曲种比较全面的整体性研究特色。通过对“五大宫调”的名实考辩，就该曲种的发展历史进行了整体性梳理；通过历史与现实田野调查的密切结合，引入了文化生态学相关理论，概述了该曲种在不同时期的生态环境以及多向生态环境变迁对该曲种产生的影响；在本体形态研究中，笔者尝试运用了我国当前关于中国传统音乐的结构形态、分析模式、表演理念等研究成果，并结合了中国传统词乐构成理念对这些古老词曲进行解析；文章还结合传播学相关理论，概述了五大宫调的传播类型及流布情况；在比较音乐学研究层面，笔者立位于对各近缘曲种的文化生态环境、流布状况及表演特点进行纵横对比，并将海州五大宫调置于整个曲唱艺术的大背景下加以考述。
在以上研究中，笔者尽量体现民族音乐学的“多位”视野，比较客观地厘清了客位与主体的关系问题，进而关注了主、客位双边关系中“多位”的客观存在，以及逐层分析各“位”与音乐事象、主位、客位之间的关系及价值取向。最后，构拟了“多位网”的理论架构。旨在对民族音乐学学理理论实践运用的同时，对其方法论在某些细小环节上求得创新或延伸。
As a poetry singing art，wuda gongdiao was spreaded from Yangzhou and Lianghuai in the middle ofQing Dynasty. More than two hundred years of development in Haizhou, wuda gongdiao was havingmaintained the elegant, exquisite singing style, and accumulated many single tune and cycle tracks. Ofwhich [Poyang],[Dieluo],[Lidiao],[Nandiao] and [Ruanping], the five most representative single tune, sothat the local musicians regard all single tune and cycle tracks as “wuda gongdiao”. Compared researchstatus with the Fujian Nanyin, Sichuan Qingyin and Yangzhou Qingqu, local scholars, as main group, hadobtained some academic achievements in the type definition, data sorting and music structure which werequite superficial and in the primary level.
In this paper, the author based on the traditional research methods which are literature study,comparative study, and survey research, and continue to use the “multivariate position net”(Duowei net) ofethnomusicology theory. He does his best to aims to comprehensive, integrity research to Haizhou wudagongdiao. In the appellation research, the author gave a history study for Haizhou wuda gongdiao; In theField investigation, the author used some theories of Ecology and gave the analysis and research on theinfluence to wuda gongdiao from changing ecological environment; In the chapter of music structureanalysis to wuda gongdiao, traditional Chinese theories of research which were some achievements frommany main experts were used in to melody and poetries. The article also unifies the communication theory,provides an overview of wuda gongdiao transmission type and distributed; In the chapter of comparativemusicology research, the author stand on the near edge of yeast culture, ecological environment andperformance characteristics, and try to have a research of putting Haizhou wuda gongdiao in the wholesong art backdrop.
In the above study, the author tries to embody “multivariate position” vision of national musicology,clarifies the relationship to emic-etic, and pays more attention to objective existence of “multivariateposition” the bilateral relations. He also gives an analysis of the “multivariate position”, music type andvalue orientation. Finally, he constructed the theoretical framework of “multivariate position net” aimed atthe national music science theory and practice application at the same time, the methodology in some smalllink to achieve innovation or extension.
本文，笔者在继承文献研究、比较研究、调查研究等方法的基础上，引入了民族音乐学的“多位”视野，旨在体现对该曲种比较全面的整体性研究特色。通过对“五大宫调”的名实考辩，就该曲种的发展历史进行了整体性梳理；通过历史与现实田野调查的密切结合，引入了文化生态学相关理论，概述了该曲种在不同时期的生态环境以及多向生态环境变迁对该曲种产生的影响；在本体形态研究中，笔者尝试运用了我国当前关于中国传统音乐的结构形态、分析模式、表演理念等研究成果，并结合了中国传统词乐构成理念对这些古老词曲进行解析；文章还结合传播学相关理论，概述了五大宫调的传播类型及流布情况；在比较音乐学研究层面，笔者立位于对各近缘曲种的文化生态环境、流布状况及表演特点进行纵横对比，并将海州五大宫调置于整个曲唱艺术的大背景下加以考述。
在以上研究中，笔者尽量体现民族音乐学的“多位”视野，比较客观地厘清了客位与主体的关系问题，进而关注了主、客位双边关系中“多位”的客观存在，以及逐层分析各“位”与音乐事象、主位、客位之间的关系及价值取向。最后，构拟了“多位网”的理论架构。旨在对民族音乐学学理理论实践运用的同时，对其方法论在某些细小环节上求得创新或延伸。
As a poetry singing art，wuda gongdiao was spreaded from Yangzhou and Lianghuai in the middle ofQing Dynasty. More than two hundred years of development in Haizhou, wuda gongdiao was havingmaintained the elegant, exquisite singing style, and accumulated many single tune and cycle tracks. Ofwhich [Poyang],[Dieluo],[Lidiao],[Nandiao] and [Ruanping], the five most representative single tune, sothat the local musicians regard all single tune and cycle tracks as “wuda gongdiao”. Compared researchstatus with the Fujian Nanyin, Sichuan Qingyin and Yangzhou Qingqu, local scholars, as main group, hadobtained some academic achievements in the type definition, data sorting and music structure which werequite superficial and in the primary level.
In this paper, the author based on the traditional research methods which are literature study,comparative study, and survey research, and continue to use the “multivariate position net”(Duowei net) ofethnomusicology theory. He does his best to aims to comprehensive, integrity research to Haizhou wudagongdiao. In the appellation research, the author gave a history study for Haizhou wuda gongdiao; In theField investigation, the author used some theories of Ecology and gave the analysis and research on theinfluence to wuda gongdiao from changing ecological environment; In the chapter of music structureanalysis to wuda gongdiao, traditional Chinese theories of research which were some achievements frommany main experts were used in to melody and poetries. The article also unifies the communication theory,provides an overview of wuda gongdiao transmission type and distributed; In the chapter of comparativemusicology research, the author stand on the near edge of yeast culture, ecological environment andperformance characteristics, and try to have a research of putting Haizhou wuda gongdiao in the wholesong art backdrop.
In the above study, the author tries to embody “multivariate position” vision of national musicology,clarifies the relationship to emic-etic, and pays more attention to objective existence of “multivariateposition” the bilateral relations. He also gives an analysis of the “multivariate position”, music type andvalue orientation. Finally, he constructed the theoretical framework of “multivariate position net” aimed atthe national music science theory and practice application at the same time, the methodology in some smalllink to achieve innovation or extension.
引文
①沙莲香.传播学——以人为主体的图像世界之谜[M].北京：中国人民大学出版社，1990.P98.
②伍国栋.民族音乐学概论[M].北京：人民音乐出版社，2012.P20.
③许兆椿.海州志序.见：嘉庆海州直隶州志（仲其臻整理）[M].南京：南京大学出版社，1993.P7.
①秦宗财，董家魁.明清徽州的文化商人[J].学术界，2007（06）.P224.
②蔡春浩.明清徽商对扬州文化的影响和贡献[J].西南民族大学学报（人文社科版），2005（01）.P65.
③王卫华.两淮盐商的富雅兴衰[J].工会博览，2010（01）.45.
④李洪甫.稗海流韵——明清小说与连云港人文[M].北京：学苑出版社，2009.P410.
①武俊达.扬州清曲六题[A].1961.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1750.
②章鸣.扬州清采访报告[A].1962.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1725.
③盐城鲁迅艺术学校.盐阜宫曲[Z].1961-07-01.
④武俊达.曲牌《山坡羊》研究[J].音乐学丛刊，1982（12）.P78.
⑤连云港市文化局曲艺音乐集成编辑室.中国曲艺音乐集成.江苏卷.连云港分卷[Z].内部资料，1987.
⑥连云港市文化局曲艺音乐集成编辑室.中国曲艺音乐集成.江苏卷.连云港分卷（续编）[Z].内部资料，1989.
⑦朱秋华.海州宫调牌子曲初探[J].艺术百家，1992（01）.
⑧朱秋华.海州宫调牌子曲大成[M]，北京：中国戏剧出版社，1993.
⑨《中国曲艺音乐集成.江苏卷》编委会.中国曲艺音乐集成.江苏卷（上下卷）[M].北京：中国ISBN中心出版，1994.
①梁生安.俗曲《满江红》[J].艺苑（音乐版）季刊，1995（02）.
②黄永艳.悠悠古调熠熠生辉—记国家第一批非物质文化遗产之“海州五大宫调”[J].档案与建设，2006（12）.
③冯继.海州宫曲《满江红》之研究[J].连云港师范高等专科学校学报，2005（04）.
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⑥朱蕾、朱秋华.浅析海州五大宫调的结构形态和艺术特色[J].南京理工大学学报（社会科学版），2008（04）.
⑦朱秋华.小曲、大曲及其他——海州五大宫调考[J].连云港师范高等专科学校学报，2007（03）.
⑧彭爱华.海州五大宫调的艺术形态及艺术特色[J].大众文艺，2010（12）.
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⑩李琴.海州五大宫调演唱艺术的自然性特点[J].连云港师范高等专科学校学报，2007（03）.
11刘敏.海州五大宫调表演艺术特色探微[J].黄河之声，2008（17）.
12刘敏.民间演唱海州五大宫调的艺术创造[J].四川戏剧，2008（03）.
13张传澡.淮盐文化与海州五大宫调[J].连云港师范高等专科学校学报，2004（02）.
14赵鸣.海州五大宫调数字化生态博物馆的建设与运用[J].淮海工学院学报（社会科学版·人文纵横），2011（06）.
15孙菲寒.谈海州五大宫调保护[J].四川教育学院学报，2010（05）.
16朱秋华.海州五大宫调的艺术形态及其它[Z].见：江苏省连云港文化局.国家级首批非物质文化遗产保护项目：海州五大宫调[Z].内部资料，2009.
17谢建平.“五大宫调”若干问题思考[J].艺术百家，2008（03）.
①参见：板俊荣.中国传统音乐研究“学理”与“乐理”关系的探索[J].民族艺术，2012（01）.P122-124.
②夏征农.辞海[M].上海：上海辞书出版社，2003.P1388.
①武俊达.曲牌《山坡羊》研究[J].音乐学丛刊，1982.12.P76
②民间亦有按“软、叠、离、南、波”之序称呼，但玩友多是根据唱曲习惯及词曲特征为序来称呼的。见第三章第一节，玩友程晋康口述.
③梁启超.中国历史研究法[M].北京：东方出版社，1996.P11
④钱穆.中国历史研究法[M].北京：三联书店，2001.P133.
①关于称谓及内涵将会在本章第二节专门论及。
②车锡伦.宋元小唱考——兼析扬州清曲起源说的一种错误[J].扬州大学学报（人文社会科学版），1997（02）.P39.
③徐希来唱，汪缵高记.见：刘增国，朱秋华.海州宫调牌子曲大成[M]，北京：中国戏剧出版社，1993.P104-109.
④韦人.扬州清曲（曲此卷）[M].广陵书社，2006.P31.
⑤（清）王廷绍.霓裳续谱[M].见：冯梦龙等.明清民歌时调集（下）[M].上海古籍出版社，1987.P159-160.
⑥（清）华广生.白雪遗音[M].见：冯梦龙等.明清民歌时调集（下）[M].上海古籍出版社，1987.P517-518.
①杨荫浏.中国古代音乐史稿[M].中国北京.人民音乐出版社.1981.P776.
②郑振铎.中国俗文学史[M].北京.作家出版社.1954.P438
③对此问题将在第五章展开论述。
④夏仁兴.《镜花缘》的时代精神和地方特色[J].明清小说研究，1994（04）.P177-182.
⑤李传江.《镜花缘》与海州地域文化[J].连云港师范高等专科学校学报，2010（06）.P21-26.
⑥李洪甫.连云港地方史稿[M].上海：上海社会科学院出版社，1990.P454.
⑦（清）王廷绍.霓裳续谱[M].见：冯梦龙等.明清民歌时调集（下）[M].上海古籍出版社，1987.P3.
⑧洛地.词乐曲唱[M].人民音乐出版社.2001.P9-27.
⑨这里指不扮不演地歌唱，体裁主要是律曲，追求格律与唱技，别于后来不妆扮的昆曲清唱。
①洛地.词乐曲唱[M].人民音乐出版社.2001，3.P33.
②洛地.词乐曲唱[M].人民音乐出版社.2001，3.P33.
③洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社，2001.P23.
④洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社，2001.P23.
⑤洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社，2001.P1
①李正爱，罗文红.徽州盐商与扬州城市文化艺术[J].河南大学学报（社会科学版），2007(05).P7.
②王伟康.两淮盐商与扬州文化[J].扬州大学学报（人文社会科学版），2001（02）.P77.
③刘文忠.扬州历代诗词(四)[M].北京：人民文学出版社，1998.P450.
④杨飞.两淮盐商的衰落与扬州戏曲中心的嬗变[J].中华戏曲，2008（01）.P178-179.
⑤一级为户部山东清吏司，二级是都转盐运使司，三级为分司运判，四级是盐课司。
①郭正忠.中国盐业史（古代编）[M].北京：人民出版社，1997.P686.
②关于海州五大宫调与扬州清曲、清淮小曲、盐阜宫曲及南京白局之间的渊源，将在第五章展开论述。
①连云港市文化局.连云港曲艺志[M].中国戏剧出版社，1994.P30.
②章鸣.扬州清采访报告[A].1962.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1695.
③连云港市文化局.连云港曲艺志[M].中国戏剧出版社，1994.P17.
④连云港市文化局.连云港曲艺志[M].中国戏剧出版社，1994.P87.
⑤罗康隆.文化适应与文化制衡——基于人类文化生态的思考[M].北京：民族出版社，2007.P21.
①朱秋华.海州五大宫调的艺术形态及其它[Z].见：江苏省连云港文化局.国家级首批非物质文化遗产保护项目：海州五大宫调[Z].内部资料，2009.P13.
②洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社，2001.P23
③司马杰云.文化价值论[M].陕西人民出版社，2003.P99.
①朱秋华.海州宫调牌子曲初探[J].艺术百家，1992（1）.P121-122.
②杨婕.从名实之论看中西方哲学的语言观[J].河南广播电视大学学报.2007，（01）.P1.
③祁长见.解读荀子的正名逻辑思想[J].重庆科技学院学报，2008(10).P11-12.
④唐隐.荀子《正名》对当今社会的启示[J].西安社会科学，2010（10）.P152-154.
⑤板俊荣，张仲樵.论明清小曲【剪靛花】的称谓及词格[J].大众文艺，2009（04）.P6-7.
①章鸣.扬州清采访报告[A].1962.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1725.
②武俊达.扬州清曲六题[A].1961.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1750.
③盐城鲁迅艺术学校.盐阜宫曲[Z].1961-07-01.
④张仲樵.江苏曲艺音乐的诸宫调套数及曲牌[Z].江苏省文化艺术研究所，音协江苏分会戏曲、曲艺委员会，徐州市文学艺术界联合会.1986-05-01，P2.
⑤连云港市文化局曲艺音乐集成编辑室.中国曲艺音乐集成.江苏卷.连云港分卷[Z].内部资料，1987.目录.
⑥连云港市文化局曲艺音乐集成编辑室.中国曲艺音乐集成.江苏卷.连云港分卷（续编）[Z].内部资料，1989.P4.
⑦刘兆元.海州民族志[M].南京：江苏文艺出版社，1991.P349.
⑧朱秋华.大曲、小曲及其他——海州五大宫调考[J].连云港师范高等专科学校学报，2007(03).P46-48.
⑨连云港市文化局.海州宫调牌子曲大成[M].北京：中国戏剧出版社，1993.
⑩朱秋华.海州宫调牌子曲初探[J].艺术百家，1992（1）.P121-124.
11连云港市文化局.连云港曲艺志[M].北京：中国戏剧出版社，1994.P40-42.
12《中国曲艺音乐集成.江苏卷》编辑委员会.中国曲艺音乐集成.江苏卷[M].北京：中国ISBN中心，1994.
①黄翔鹏.元散曲音乐研究序[A].孙玄龄.元散曲音乐研究[M].北京：文化艺术出版社,1988.P1.
②童忠良，谷杰，周耘，孙晓辉等.中国传统乐学[M].福州：福建教育出版社.2004.P131.
③童忠良，谷杰，周耘，孙晓辉等.中国传统乐学[M].福州：福建教育出版社.2004.P134.
④中国艺术研究院音乐研究所《中国音乐词典》编辑部.中国音乐词典[M].北京：人民音乐出版社，1985.P121.
⑤谢建平.“五大宫调”若干问题思考[J].艺术百家，2008（03）.P188.
①李小沧.现代口述史对传统历史学的突破与拓展[J].天津大学学报（社会科学版），2011(01).P71.
②李小沧.现代口述史对传统历史学的突破与拓展[J].天津大学学报（社会科学版），2011(01).P71.
①熊月之.口述史的价值［J］．史林，2000(3).P3.
②熊月之.口述史的价值［J］．史林，2000(3).P5.
③伍国栋.民族音乐学概论[M].北京：人民音乐出版社，2012.P26.
④武俊达.曲牌《山坡羊》研究[J].音乐学丛刊，1982.12.P78.
①武俊达.曲牌《山坡羊》研究[J].音乐学丛刊，1982.12.P78.
②杨荫浏.中国古代音乐史稿[M].北京：人民音乐出版社，1981.P313.
③杨荫浏.中国古代音乐史稿[M].北京：人民音乐出版社，1981.P315.
④杨荫浏.中国古代音乐史稿[M].北京：人民音乐出版社，1981.P471.
⑤司宏钟.程晋康“响水五大宫曲”采访录音[R].南京晓庄学院张仲樵民间音乐特藏室.编号：SBWDD1，1987.
①关于【跌落金钱】与【离调】的关系，将在他文论及，这里暂不展开。
②板俊荣.连云港海州五大宫调实地调查录音[Z].连云港新浦区海州五大宫调玩友徐毓珍家.No.HW201101142，2011-01-14.
①板俊荣.连云港海州五大宫调实地调查录音[Z].No.HW201003222，连云港新浦区盐河南路雅悦商务酒店，[2010-03-22].
②刘清，蔡际洲.鲁南五大调考源[J].天津音乐学院学报(天籁)，2007(3).P71.
③板俊荣.专家采访（苗艺民）[Z].电话采访. No.2011.05.08.01,2011-05-08下午15:30.
④估计这里是笔误，应该是江苏的滨海县。1950年前，滨海曾是山东鲁中南的专区之一，此年山东行政区划大调整，之后“滨海”不再作为山东的行政地名使用。另外，后文所指五个曲牌名正是江苏盐城滨海、响水一带流行的“五大宫曲”，与鲁南五大调的名称不同。笔者注。
⑤武俊达.扬州清曲六题[A].1961.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1750.
⑥章鸣.扬州清采访报告[A].1962.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1725.
①程本学，何智美，梁豪.论专名的内涵[J].复旦学报（社会科学版），1994（04）.P85.
②见《论语.子路》.
③与今天的知识分子概念不同，笔者注。
④徐新建.民歌与国学——民国早期‘歌谣运动’的回顾与思考[M].四川出版集团（巴蜀书社），2006.P38.
⑤徐新建.民歌与国学——民国早期‘歌谣运动’的回顾与思考[M].四川出版集团（巴蜀书社），2006.P41.
⑥徐新建.民歌与国学——民国早期‘歌谣运动’的回顾与思考[M].四川出版集团（巴蜀书社），2006.P37.
①司马杰云.文化价值论[M].西安：陕西人民出版社，2003.P61.
②司马杰云.文化价值论[M].西安：陕西人民出版社，2003.P6-7.
③洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社.2001.P23
④板俊荣.连云港海州五大宫调实地调查录音[Z].连云港新浦区刘长兰小曲堂.No.HW2010.03.22.2，[2010-03-22].
⑤阮松.专名的意义[J].华东师范大学学报（哲学社会科学版）.1994（05）.P20.
①程本学，何智美，梁豪.论专名的内涵[J].复旦学报（社会科学版），1994.P85.
②如：《红楼梦》、《镜花缘》、《儒林外史》、《风月梦》等。
③如：万历野获篇》、《扬州画舫录》、《在园杂志》等。
④如：《清稗类钞》、《万花小曲》等。
⑤清.刘廷玑.在园杂志[M].卷三之一二七节《小曲》条.
⑥俞国林.宫词的产生及流变[J].文学遗产，2009（03）.P132.
⑦钱位坤.宫词纪事[M].明弘光元年刻本.
⑧程本学，何智美，梁豪.论专名的内涵[J].复旦学报（社会科学版），1994（04）.P85.
⑨（美)索尔.克里普克.命名与必然性[M].梅文译.上海：上海译文出版社，1988.P49.
⑩洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社，2001.P312.
①洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社，2001.P324.
②洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社，2001.P329.
③洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社，2001.P331.
④夏征农.辞海[M].上海：上海辞书出版社，2003.P335.
⑤“余左执鬼中，右执殇宫”。见《国语.楚语上》。
⑥“甸粟而内之三宫”。见《谷梁传·桓公十四年》，又“县治宫储,设共具而望幸”。见《汉书.食货志下》。
⑦徐新照，陈冲，徐珺等.信息威慑中的心理活动规律及其心理效应[J].国防科技，2011（05）.P81.
⑧沙莲香.传播学[M].北京：中国人民大学出版社.1990.P138.
⑨关于五大宫调的传播研究将在第四章展开论述.
⑩沙莲香.传播学[M].北京：中国人民大学出版社.1990.P253-254.
11喻国明.授予地位：主流媒介的一项重要社会功能[J].中国广告，2010（10）.P80.
12阮松.专名的意义[J].华东师范大学学报（哲学社会科学版），1994（05）.P22.
13见《庄子.秋水》
①董欣宾，郑奇.魔语：人类文化生态学导论[M].北京：文化艺术出版社，2001.P91.
②司马杰云.文化价值论[M].西安：陕西人民出版社，2003.P59.
③司马杰云.文化价值论[M].西安：陕西人民出版社，2003.P58-59.
④朱狄.原始文化研究[M].北京：三联书店，1988.P30.
⑤司马杰云.文化价值论[M].西安：陕西人民出版社，2003.P59.
①伍国栋.民族音乐学概论[M].北京：人民音乐出版社，2012.P57-58.
①魏琪.连云港特色文化[M].苏州：苏州大学出版社，2006.序P1.
②许兆椿.海州志序[C]其臻等整理.嘉庆海州直隶州志[M].南京：南京大学出版社，1993.P7.
③仲其臻等整理.嘉庆海州直隶州志[M].南京：南京大学出版社，1993.P58.
④仲其臻等整理.嘉庆海州直隶州志[M].南京：南京大学出版社，1993.P14.
⑤葛新成.一个美国传教士眼中的老海州[J].档案建设，2011（02）.P50
①葛新成.一个美国传教士眼中的老海州[J].档案建设，2011（02）.P51.
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③按：郭正忠.中国盐业史（古代编）[M].北京：人民出版社，1997.P686注释②乾隆二十四年由淮安移往海州，乾隆二十八年始改称海州分司。
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①板俊荣.采访时间：2010年3月22日下午2-5点，地点：连云港市新浦区赵绍康小曲堂（赵家里），参与采访者：仲兆亮.
①板俊荣：采访时间：2010年3月23日下午2：20-5：30点，地点：连云港市新浦区菜市居委会刘长兰小曲堂，参与采访者：仲兆亮.
①板俊荣.连云港海州五大宫调田野调查—封秀丽访谈[DB].编号：20100323（9），2010-03-23下午.
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①武俊达.扬州清曲六题[A].1961.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1747.
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②民间亦有按“软、叠、离、南、波”之序称呼，但玩友多是根据唱曲习惯及词曲特征为序来称呼的。见第三章第一节，玩友程晋康口述.
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③对此问题将在第五章展开论述。
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⑧洛地.词乐曲唱[M].人民音乐出版社.2001.P9-27.
⑨这里指不扮不演地歌唱，体裁主要是律曲，追求格律与唱技，别于后来不妆扮的昆曲清唱。
①洛地.词乐曲唱[M].人民音乐出版社.2001，3.P33.
②洛地.词乐曲唱[M].人民音乐出版社.2001，3.P33.
③洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社，2001.P23.
④洛地.词乐曲唱[M].北京：人民音乐出版社，2001.P23.
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②关于海州五大宫调与扬州清曲、清淮小曲、盐阜宫曲及南京白局之间的渊源，将在第五章展开论述。
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⑤连云港市文化局曲艺音乐集成编辑室.中国曲艺音乐集成.江苏卷.连云港分卷[Z].内部资料，1987.目录.
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①武俊达.曲牌《山坡羊》研究[J].音乐学丛刊，1982.12.P78.
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①关于【跌落金钱】与【离调】的关系，将在他文论及，这里暂不展开。
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④估计这里是笔误，应该是江苏的滨海县。1950年前，滨海曾是山东鲁中南的专区之一，此年山东行政区划大调整，之后“滨海”不再作为山东的行政地名使用。另外，后文所指五个曲牌名正是江苏盐城滨海、响水一带流行的“五大宫曲”，与鲁南五大调的名称不同。笔者注。
⑤武俊达.扬州清曲六题[A].1961.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1750.
⑥章鸣.扬州清采访报告[A].1962.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1725.
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②见《论语.子路》.
③与今天的知识分子概念不同，笔者注。
④徐新建.民歌与国学——民国早期‘歌谣运动’的回顾与思考[M].四川出版集团（巴蜀书社），2006.P38.
⑤徐新建.民歌与国学——民国早期‘歌谣运动’的回顾与思考[M].四川出版集团（巴蜀书社），2006.P41.
⑥徐新建.民歌与国学——民国早期‘歌谣运动’的回顾与思考[M].四川出版集团（巴蜀书社），2006.P37.
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④板俊荣.连云港海州五大宫调实地调查录音[Z].连云港新浦区刘长兰小曲堂.No.HW2010.03.22.2，[2010-03-22].
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②如：《红楼梦》、《镜花缘》、《儒林外史》、《风月梦》等。
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⑨关于五大宫调的传播研究将在第四章展开论述.
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③按：郭正忠.中国盐业史（古代编）[M].北京：人民出版社，1997.P686注释②乾隆二十四年由淮安移往海州，乾隆二十八年始改称海州分司。
④仲其臻等.嘉庆海州直隶州志（标点注释）[M].南京：南京大学出版社，1993.P271
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③见《嘉庆海州直隶州志.舆地四：风俗》注释①洙，洙水；泗，泗水。这两条河均流经鲁国，孔子居于洙、泗之间，后因以洙泗作为儒家的代称。
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①板俊荣.采访时间：2010年3月22日下午2-5点，地点：连云港市新浦区赵绍康小曲堂（赵家里），参与采访者：仲兆亮.
①板俊荣：采访时间：2010年3月23日下午2：20-5：30点，地点：连云港市新浦区菜市居委会刘长兰小曲堂，参与采访者：仲兆亮.
①板俊荣.连云港海州五大宫调田野调查—封秀丽访谈[DB].编号：20100323（9），2010-03-23下午.
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①武俊达.扬州清曲六题[A].1961.见：韦人.扬州清曲（曲论卷）[C].江苏扬州：广陵书社，2006.P1747.
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①参见：沙莲香.传播学[M].北京：中国人民大学出版社，1990.P232.
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