“红色记忆”的嬗变：对“红歌”媒体呈现的考察（1979-2011）
摘要
2006年以来,唱“红歌”的流行是继“红色经典”之后主流意识形态力求刻写红色记忆的又一次努力,同时它也成为社会瞩目的焦点。本文从一个较长的时段入手,在追溯改革开放以来历次唱响“红歌”历史的基础上,重点通过社会记忆及仪式层面对近6年来由江西卫视“中国红歌会”呈现的文本进行了研究与解读。试图从社会记忆及建构的理论视野出发,体察在巨大变迁的社会现实下,由唱“红歌”传递出的红色i已忆的嬗变,并剖析在此过程中各种力量对“红歌”这一意识形态符号是如何商妥共谋进而使用的。
社会记忆是立足于当下需要对过去的事物进行的建构,同时社会记忆也是当下各种社会力量斗争的场域,各种力量都试图刻写有利于自已的社会记忆。然而,某一社会记忆的达成却是各方力量最终商妥与共谋进而相互借用的结果。也恰恰是在这一过程中关于过去的记忆发生着改变。
“中国红歌会”的产生及其呈现表明,当下各种力量在变迁的社会现实下,从各自的需要出发,围绕意识形态象征符号——“红歌”展开争持,力图建构有利于自己的社会记忆,并最终实现“商妥”。它不但有助于认识当下中国现实情境,也是对Michael Schudson(1992,1995,1997)“集体记忆是商议妥协结果的观点”的验证。然而,其代价却是对“红歌”资源的无规制性使用,使得红色记忆流传之中就天生存在狂欢与纪念之间的紧张,并使之成为矛盾的综合。在此,流传下来的“红色记忆”却嬗变为狂欢的“红色记忆”。这也反映出在当下社会背景下,红色记忆的刻写既受制于社会各种力量,又需要在各种力量之间商妥,然而“商妥”之间情事已然嬗变。
“中国红歌会”的产生本身是主流意识形态的一种有目的的行为,以试图振奋社会精神,增强社会道德,强化认同及凝聚力,这本身是个主观上力图“返魅”的过程,更是个力求建构红色记忆的过程。然而主观上“返魅”的努力却得到客观上“祛魅”的结局；主观上力图建构红色记忆,客观上却起到解构红色记忆的实际效果。因此,“中国红歌会”的产生也就与改革开放以来的历次唱“红歌”及“红色经典”一样,继续进行着解构与“祛”红色记忆之魅的工作。而这种状况既表明意识形态转型的迫切,也只能从意识形态转型中去寻找出路。
此外,本研究还提供了一个具有开放性内涵事物生成社会记忆的研究个案,是对Michael Schudson对具有封闭性内涵事物引发社会记忆研究的一个反例补充。
Red Song has been spread widely since2006, which proclaims the effort for constructing Red Memory as to reinforce the Mainstream Ideology after the events of Red Classic; meanwhile its popularity has become the focus of the social attention. In this paper, on the basis of dating back all previous Red Song events since China's Reform and Open-up, the presented texts, mainly focusing on "China Red Song Show" on the Jiangxi Satellite TV in the past six years, are studied and interpreted from the perspective of social remembrance and ritual level. With the theories of social remembrance and construction, the thesis tries to trace some trails on the transmutation of the singing for Red Song intending to convey and how the main ideology has been negotiated and used by various forces in this process under the great changing social realities.
Societies'remembering is based on the construction of the current need for passing things, and it is the fighting field on the various social powers as well, which means each group making the efforts to inscribe some social memory in their favor. However, the eventual negotiation of the social memory is the result by negotiating and conspiracy by all power and It just shows there are some changes about the past in this process.
The emergence of China Red Song demonstrates that different social forces try to construct Social Memories good for their own and eventually come to an agreement, which exploit the meaning of ideological symbols of Red Song serving for their purposes respectively. This phenomenon not only reflects the current Chinese society but also testifies the theory of Michael Schudson (1992,1995,1997)"Mass Memory is the consequence of compromising". Nevertheless, the cost for constructing Social Memory is the exploitation to the sources of Red Song and make it tense originated in the Red Remembrances and then the mood in commemorates cause tension. Henceforth, Red Memories are transformed into carnival's Red Memories. In a word, Red Memories is constructed under the different social forces while the new compromise is constantly emerging.
The production of "China Red Song Show" itself is a kind of behavior with great purpose in the mainstream ideology in order to inspire social spirit, to enhance social morality and to strengthen the identity,and cohesion. It is not only a subjective "reenchantment" process but also the red memory process on structure. However, the subjective "reenchantment" efforts have obtained objectively "disenchantment" ending; subjectivity tries to construct the red remembering, objectivity is to deconstruct the actual effect of the red memory. Therefore, it is necessary to transform the ideology in modern times only to find a new way in transformation, because since China's reform and opening up, the rising of China Red Song Movement is as the same style as all pervious campaigns like Red Song and "Red Classics", which are deconstructi ng from the subjective "reenchantment" efforts have been objectively "disenchantment" ending.
Besides, this thesis also provides an open case study for generating social memory, which can be served as the supplement to the Michael Schudson's view in a closed connotation of social memory.
社会记忆是立足于当下需要对过去的事物进行的建构,同时社会记忆也是当下各种社会力量斗争的场域,各种力量都试图刻写有利于自已的社会记忆。然而,某一社会记忆的达成却是各方力量最终商妥与共谋进而相互借用的结果。也恰恰是在这一过程中关于过去的记忆发生着改变。
“中国红歌会”的产生及其呈现表明,当下各种力量在变迁的社会现实下,从各自的需要出发,围绕意识形态象征符号——“红歌”展开争持,力图建构有利于自己的社会记忆,并最终实现“商妥”。它不但有助于认识当下中国现实情境,也是对Michael Schudson(1992,1995,1997)“集体记忆是商议妥协结果的观点”的验证。然而,其代价却是对“红歌”资源的无规制性使用,使得红色记忆流传之中就天生存在狂欢与纪念之间的紧张,并使之成为矛盾的综合。在此,流传下来的“红色记忆”却嬗变为狂欢的“红色记忆”。这也反映出在当下社会背景下,红色记忆的刻写既受制于社会各种力量,又需要在各种力量之间商妥,然而“商妥”之间情事已然嬗变。
“中国红歌会”的产生本身是主流意识形态的一种有目的的行为,以试图振奋社会精神,增强社会道德,强化认同及凝聚力,这本身是个主观上力图“返魅”的过程,更是个力求建构红色记忆的过程。然而主观上“返魅”的努力却得到客观上“祛魅”的结局；主观上力图建构红色记忆,客观上却起到解构红色记忆的实际效果。因此,“中国红歌会”的产生也就与改革开放以来的历次唱“红歌”及“红色经典”一样,继续进行着解构与“祛”红色记忆之魅的工作。而这种状况既表明意识形态转型的迫切,也只能从意识形态转型中去寻找出路。
此外,本研究还提供了一个具有开放性内涵事物生成社会记忆的研究个案,是对Michael Schudson对具有封闭性内涵事物引发社会记忆研究的一个反例补充。
Red Song has been spread widely since2006, which proclaims the effort for constructing Red Memory as to reinforce the Mainstream Ideology after the events of Red Classic; meanwhile its popularity has become the focus of the social attention. In this paper, on the basis of dating back all previous Red Song events since China's Reform and Open-up, the presented texts, mainly focusing on "China Red Song Show" on the Jiangxi Satellite TV in the past six years, are studied and interpreted from the perspective of social remembrance and ritual level. With the theories of social remembrance and construction, the thesis tries to trace some trails on the transmutation of the singing for Red Song intending to convey and how the main ideology has been negotiated and used by various forces in this process under the great changing social realities.
Societies'remembering is based on the construction of the current need for passing things, and it is the fighting field on the various social powers as well, which means each group making the efforts to inscribe some social memory in their favor. However, the eventual negotiation of the social memory is the result by negotiating and conspiracy by all power and It just shows there are some changes about the past in this process.
The emergence of China Red Song demonstrates that different social forces try to construct Social Memories good for their own and eventually come to an agreement, which exploit the meaning of ideological symbols of Red Song serving for their purposes respectively. This phenomenon not only reflects the current Chinese society but also testifies the theory of Michael Schudson (1992,1995,1997)"Mass Memory is the consequence of compromising". Nevertheless, the cost for constructing Social Memory is the exploitation to the sources of Red Song and make it tense originated in the Red Remembrances and then the mood in commemorates cause tension. Henceforth, Red Memories are transformed into carnival's Red Memories. In a word, Red Memories is constructed under the different social forces while the new compromise is constantly emerging.
The production of "China Red Song Show" itself is a kind of behavior with great purpose in the mainstream ideology in order to inspire social spirit, to enhance social morality and to strengthen the identity,and cohesion. It is not only a subjective "reenchantment" process but also the red memory process on structure. However, the subjective "reenchantment" efforts have obtained objectively "disenchantment" ending; subjectivity tries to construct the red remembering, objectivity is to deconstruct the actual effect of the red memory. Therefore, it is necessary to transform the ideology in modern times only to find a new way in transformation, because since China's reform and opening up, the rising of China Red Song Movement is as the same style as all pervious campaigns like Red Song and "Red Classics", which are deconstructi ng from the subjective "reenchantment" efforts have been objectively "disenchantment" ending.
Besides, this thesis also provides an open case study for generating social memory, which can be served as the supplement to the Michael Schudson's view in a closed connotation of social memory.
引文
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[71]赵世瑜认为,近几十来,在社会学研究中,历史记忆也可称为集体记忆。“历史记忆这个词,不仅包括它记忆的对象是历史书件,同时记忆本身也是一个历史,是一个不断传承、延续的过程,这个过程本身也构成历史。”参见赵世瑜：传说·历史·记忆——从20世纪的新史学到后现代史学[J].中国社会科学,2003,(3)
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