灵商与美育
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摘要
灵商(SQ),乃人三种“商”(智商、情商、灵商)当中最重要的一商,因为它不仅能够使人获得深彻的意义感,拥有根本的价值观,知觉生活、工作、娱乐的目的性所在,且悟谙这些意义感、价值观以及目的性在生活、思维、决策、交往等各种过程中所起的作用,更能够促使其向自己的自我中心诘问：我是谁?我来自于何方,将去往何处?我为什么要做这一件事情?我的所作所为究竟为了什么?……灵商,是一种既“拟定”规范同时又“打破”规范的智慧,因为拥有了它,或者说灵商高尚,人便能够在连绵不变的社会生活中,从容适切地进入“自由王国”,积极探索、不绝创新,而不被组织边界、思想缰铁、保守观念、程式模块所束缚和封杀。总之,灵商,与人的生存和发展息息相通,是人存在和超越不可或缺的“原初动劲”。然而随着现代性进程的持续推进,当下的我们在理性层次和物质方面诚然已经取得了空前的拓展,但在非理性层次,尤其灵性层次和精神方面却明显是愈来愈颓靡——身为“万物之灵”的人,逐渐失去了往昔的灵性之光,所以“物化”的人、“情变”的人、“心异”的人才会在现当代社会中比目皆是——毋庸置疑,灵商低下俨然已是我们这个时代的一个可怕而不容争辩的事实,因此,确证并提高“灵商”便是我们每一个人,每一个鲜活的个体,都应当而且必须面对和承担的“课题”了。
文章共分为五个章节来探讨何为灵商以及如何提高灵商的相关问题：
第一章,主要以目前最为权威的“灵商”专著——《灵商：联通我们的灵性智慧》(后简称《灵商》)作为蓝本,同时结合其它更多的材料,对作为人类究极智慧的一“商”——灵商的基本意涵以及科学依据进行了述析。第一节主要围绕以下的一系列问题展开讨论：灵商究竟是什么?其何以成为三“商”之一?其重要性如何?其与宗教的关系如何?其理论成长的沃土怎样?……第二节主要从脑科学、神经科学、认知科学等角度对于此“三商”的生理学基础及它们所对应的思维运作模式等方面作出探讨。
第二章,最先就《灵商》一书中“灵商低下”的关联论述作出了述析,并在此基础上引出了现当代人灵商低下的表现和原因,同时再结合更多其它的著述对这些表现和原因进行了更深入的讨论。第一节先是对《灵商》中有关现当代人“低灵”的种种表现进行分析和总结,然后将现当代人“低灵”的表现重新细分成三个方面：人之“物化”、“情变”以及“心异”,同时还结合其它的文献资料对这三种表现作出更加深入的描述和论析。第二节也是先从《灵商》一书中的相关论析出发,然后引出并分析现当代人“低灵”的根本原因,即传统“非理性模式”的覆灭与现代“理性模式”的泛化。
第三章,主要就由《灵商》一书中所提出的“提灵理论”进行了分析和批判。第一节主要围绕《灵商》的两位作者提出的“六条提灵途径”以及“七个提灵步骤”展开深入分析。第二节以第一节的述析为基础,指出并分析这些“理论”尤其其中的“提灵途径”所存在的几大问题,即“表述的问题”、“依据的问题”和“逻辑的问题”。
第四章,主要对“以美完人”、“以美提灵”的可能性作出了论析,并在确定美育“的确”可以帮助人提高灵商的基础之上,对于以当下美育在提灵方面所存在的阻碍和不足之处作出了探察。第一节先是就灵商高尚的表象和本质作出探析,确定灵商高尚在本质上即是人格完整；然后就高灵与审美的状态是否一样或者类似作出探析。第二节首先就美育是实现高灵的重要途径——为其提供前提条件,同时提供“第三过程”锻炼机会——作出论析；然后就美育是实现高灵的必由之路——“高灵即完人,而完人须美育”的这样一种关系给予论证。第三节主要就当前美育的诸多欠足之处：如“社会认知的不够”、“课程体系的零散”等作出明确并加以分析,尤其还对美育的根本性问题“灵性指向的缺位”进行讨论。
第五章,专门针对当前美育所存在的灵性指向缺位的问题,对以灵商提高为旨归的美育之“理论”及“实践”作出了探构。第一节首先从美育的定义出发,结合“提灵”的特点,引出灵商美育的基本定义；然后对在灵商美育基本定义当中出现的几个核心概念：灵性美、灵性审美作出阐释；接着就灵商美育的三大特性,即“超个人情感”性、“原型形象”性以及“高峰体验”性作出述析。第二节先是从美育的分类目标出发,结合灵性审美的特点,就灵商美育的具体目标和终极目标作出构论；然后对比当下美育的内容,就灵商美育内容的三大版块进行探讨。第三节先就灵商美育的几个典型操作原则进行讨论；然后结合灵商美育自身的特点对其具体实施的方法作出论析。
我们相信,通过本研究所探构的灵商美育,个体极有可能从各种美的对象中切实审视到“原型”之美——最高层次的美,由此使得个体之“小我”与宇宙之“大我”联接相通,使其复归灵性,使“人乃万物之灵”实至名归。倘若果真实现这样的“联通”,人必将体味到人生的豁然、喜悦和爱,臻于精神上的达境,并最终回返成为“完整的人”。
Spiritual intelligence quotient(SQ), among the three Qs (IQ, EQ and SQ) of humans, is the most significant quotient as it can not only make one obain profound meanings, posses basic values, perceive purposiveness of life, work and amusement, and deeply understand the roles these meanings, values and purposiveness played in the process of living, thinking, decision-making and communicating, but also make him or her examine his or her own innermost heart and seek that "Who am I?""Where am I from and to?""Why should I do this?""For what purpose do I do things indeed?"......SQ, is an intelligence that not only "sets up" rules but as well "breaks" the rules, as one prosses it or to say is high in it, he or she will be naturally and properly able to enter the "Free Kingdom" to actively explore and continually make innovations but not to be confined to the boundaries of organizations, fossilized concepts, conservative ideas and existing models. In a word, SQ, closely related to one's survival and development, is the essential "original motive" of his or her being and transcending. With the proceeding of Modernity, however, we in present days are undoubtly very much developed in rationality and materal aspects, while obviously much more retrogressed in non-rationality, especially spirituality and spiritual aspects; human, as the intelligent part of the universe, is losing the intelligence feature, and thus modern and contemporary society is full of materialized human, heartless human and psycho-troubled human; beyond all doubt, human's being low in SQ has already been a frightening but unarguable fact of the time. Therefore, confirming and enhancing SQ is the very task that every one of us should and must face and undertake.
There are five chapters included in this dissertation:
The first chapter, mainly analysed and discussed basic connotation and scientific evidence of SQ, with an SQ autoritative monograph SQ:CONNECTING with our SPIRITUAL INTELLIGENCE and other materials in point as referrence. The first section mainly dealed with these questions:what is SQ indeed? How can it be one of the three Qs? How important is it? What is the relationship between SQ and religion? What is the theoretical background of SQ?... The second section explored biological base of the three Qs and their corresponding thinking modes mainly from perspectives of brain science, neuroscience and cognitive science.
The second chapter, firstly analysed and discussed the account on "human's being low in SQ" in SQ:CONNECTING with our SPIRITUAL INTELLIGENCE, based on it introducing the the expressions and causes of modern people's being low in SQ, and meanwhile more profoundly discused the expressions and causes with much more other references. The first section firstly analyzed and concluded the expressions of modern people's being low in SQ accounted in SQ:CONNECTING with our SPIRITUAL INTELLIGENCE, and then re-divided the expressions into three aspects: human's being materialized, human's being heartless and human's being psycho-troubled, and finally discribed and analyzed them with more references and materials. The second section firstly introduced and analysed the rooted causes of modern people's being low in SQ, that is the traditional non-rationality-model's being destructed and modern rationality-model's being generalized.
The third chapter, analysed and commented the "SQ-enhancing theory" proposed in SQ:CONNECTING with our SPIRITUAL INTELLIGENCE. The first section maily analysed the six paths and seven steps of enhancing SQ proposed by the two writers of SQ:CONNECTING with our SPIRITUAL INTELLIGENCE. The second section, based on the account of the first section, pointed out and analysed three significant problems lying in the "theory", especially in the six paths of enhancing SQ, that is "representing problem","foundation problems" and "logistic problem"
The forth chapter, discussed the possibility of "integrating one's personality via aesthetic education" and "enhancing one's SQ via aesthetic education", and based on the confirmation of "enhancing one's SQ via aesthetic education", reviewed the deficiencies of present aesthetic education in terms of enhancing one's SQ. The first section explored the presentation and essence of one's being high in SQ, confirming that one's being high in SQ is one's being integrated in personality at first, and then explored the sameness or similarity of one's being high in SQ and being in aesthetic process. The second section firstly discussed aesthetic education can offer the premisses and practice of being high in SQ, proving that it is one of the key paths to help one enhance his or her SQ; then expounded that being high in SQ means being integrated in personality, and integrating one's personality wants aesthetic education necessarily, proving that to enhance one's SQ, aesthetic education is a must. The third section pointed out and analysed the deficiencies of present aesthetic education, such as public awareness being low, curriculum system being scattered, especially anlysing the basic deficiency, that is spiritual directionality's being absent.
The fifth chapter, in view of offseting the present aesthetic education's deficiency of spiritual directionality's being absent, attempted to structure the "theory" and "practice" of a "new" kind of aesthetic education which aims at help people enhance SQ. The first section drew the basic definition of SQ-aesthetic education referring the definition of aesthetic education and the features of enhancing SQ; then interpreted two core concepts of SQ-aesthetic education definition, that is spiritual beauty and spiritual aesthetic appreciation; finally expounded the three features of SQ-aesthetic education, that is "transpersonal emotionality","prototypical figurativeness" and "peak experience". The second section firstly with the classification classification targets of aesthetic education, combining the features of spiritual aesthetic appreciation, explored and structured the objectives and ultimate goals of SQ-aesthetic education; then comparing the contents of aesthetic appreciation, structured the main three types of SQ-aesthetic education contents. The third section firstly discussed several principles of SQ-aesthetic education; then with SQ-aesthetic education's own features structured the main methods of it.
We believe that via the SQ-aesthetic education structured in this research, one is very likely to practically see the prototypical beauty, the highest beauty, thus making his or her "the self" integrate into the universal "the Self, making him or her resume the spirituality and making "human being the intelligent part of the universe" true. If it is indeed realized, one is sure to experience the open-mindness, happiness and love of life, tending to the perfect realm of spirituality, and be reborn as an "integrated human".
文章共分为五个章节来探讨何为灵商以及如何提高灵商的相关问题：
第一章,主要以目前最为权威的“灵商”专著——《灵商：联通我们的灵性智慧》(后简称《灵商》)作为蓝本,同时结合其它更多的材料,对作为人类究极智慧的一“商”——灵商的基本意涵以及科学依据进行了述析。第一节主要围绕以下的一系列问题展开讨论：灵商究竟是什么?其何以成为三“商”之一?其重要性如何?其与宗教的关系如何?其理论成长的沃土怎样?……第二节主要从脑科学、神经科学、认知科学等角度对于此“三商”的生理学基础及它们所对应的思维运作模式等方面作出探讨。
第二章,最先就《灵商》一书中“灵商低下”的关联论述作出了述析,并在此基础上引出了现当代人灵商低下的表现和原因,同时再结合更多其它的著述对这些表现和原因进行了更深入的讨论。第一节先是对《灵商》中有关现当代人“低灵”的种种表现进行分析和总结,然后将现当代人“低灵”的表现重新细分成三个方面：人之“物化”、“情变”以及“心异”,同时还结合其它的文献资料对这三种表现作出更加深入的描述和论析。第二节也是先从《灵商》一书中的相关论析出发,然后引出并分析现当代人“低灵”的根本原因,即传统“非理性模式”的覆灭与现代“理性模式”的泛化。
第三章,主要就由《灵商》一书中所提出的“提灵理论”进行了分析和批判。第一节主要围绕《灵商》的两位作者提出的“六条提灵途径”以及“七个提灵步骤”展开深入分析。第二节以第一节的述析为基础,指出并分析这些“理论”尤其其中的“提灵途径”所存在的几大问题,即“表述的问题”、“依据的问题”和“逻辑的问题”。
第四章,主要对“以美完人”、“以美提灵”的可能性作出了论析,并在确定美育“的确”可以帮助人提高灵商的基础之上,对于以当下美育在提灵方面所存在的阻碍和不足之处作出了探察。第一节先是就灵商高尚的表象和本质作出探析,确定灵商高尚在本质上即是人格完整；然后就高灵与审美的状态是否一样或者类似作出探析。第二节首先就美育是实现高灵的重要途径——为其提供前提条件,同时提供“第三过程”锻炼机会——作出论析；然后就美育是实现高灵的必由之路——“高灵即完人,而完人须美育”的这样一种关系给予论证。第三节主要就当前美育的诸多欠足之处：如“社会认知的不够”、“课程体系的零散”等作出明确并加以分析,尤其还对美育的根本性问题“灵性指向的缺位”进行讨论。
第五章,专门针对当前美育所存在的灵性指向缺位的问题,对以灵商提高为旨归的美育之“理论”及“实践”作出了探构。第一节首先从美育的定义出发,结合“提灵”的特点,引出灵商美育的基本定义；然后对在灵商美育基本定义当中出现的几个核心概念：灵性美、灵性审美作出阐释；接着就灵商美育的三大特性,即“超个人情感”性、“原型形象”性以及“高峰体验”性作出述析。第二节先是从美育的分类目标出发,结合灵性审美的特点,就灵商美育的具体目标和终极目标作出构论；然后对比当下美育的内容,就灵商美育内容的三大版块进行探讨。第三节先就灵商美育的几个典型操作原则进行讨论；然后结合灵商美育自身的特点对其具体实施的方法作出论析。
我们相信,通过本研究所探构的灵商美育,个体极有可能从各种美的对象中切实审视到“原型”之美——最高层次的美,由此使得个体之“小我”与宇宙之“大我”联接相通,使其复归灵性,使“人乃万物之灵”实至名归。倘若果真实现这样的“联通”,人必将体味到人生的豁然、喜悦和爱,臻于精神上的达境,并最终回返成为“完整的人”。
Spiritual intelligence quotient(SQ), among the three Qs (IQ, EQ and SQ) of humans, is the most significant quotient as it can not only make one obain profound meanings, posses basic values, perceive purposiveness of life, work and amusement, and deeply understand the roles these meanings, values and purposiveness played in the process of living, thinking, decision-making and communicating, but also make him or her examine his or her own innermost heart and seek that "Who am I?""Where am I from and to?""Why should I do this?""For what purpose do I do things indeed?"......SQ, is an intelligence that not only "sets up" rules but as well "breaks" the rules, as one prosses it or to say is high in it, he or she will be naturally and properly able to enter the "Free Kingdom" to actively explore and continually make innovations but not to be confined to the boundaries of organizations, fossilized concepts, conservative ideas and existing models. In a word, SQ, closely related to one's survival and development, is the essential "original motive" of his or her being and transcending. With the proceeding of Modernity, however, we in present days are undoubtly very much developed in rationality and materal aspects, while obviously much more retrogressed in non-rationality, especially spirituality and spiritual aspects; human, as the intelligent part of the universe, is losing the intelligence feature, and thus modern and contemporary society is full of materialized human, heartless human and psycho-troubled human; beyond all doubt, human's being low in SQ has already been a frightening but unarguable fact of the time. Therefore, confirming and enhancing SQ is the very task that every one of us should and must face and undertake.
There are five chapters included in this dissertation:
The first chapter, mainly analysed and discussed basic connotation and scientific evidence of SQ, with an SQ autoritative monograph SQ:CONNECTING with our SPIRITUAL INTELLIGENCE and other materials in point as referrence. The first section mainly dealed with these questions:what is SQ indeed? How can it be one of the three Qs? How important is it? What is the relationship between SQ and religion? What is the theoretical background of SQ?... The second section explored biological base of the three Qs and their corresponding thinking modes mainly from perspectives of brain science, neuroscience and cognitive science.
The second chapter, firstly analysed and discussed the account on "human's being low in SQ" in SQ:CONNECTING with our SPIRITUAL INTELLIGENCE, based on it introducing the the expressions and causes of modern people's being low in SQ, and meanwhile more profoundly discused the expressions and causes with much more other references. The first section firstly analyzed and concluded the expressions of modern people's being low in SQ accounted in SQ:CONNECTING with our SPIRITUAL INTELLIGENCE, and then re-divided the expressions into three aspects: human's being materialized, human's being heartless and human's being psycho-troubled, and finally discribed and analyzed them with more references and materials. The second section firstly introduced and analysed the rooted causes of modern people's being low in SQ, that is the traditional non-rationality-model's being destructed and modern rationality-model's being generalized.
The third chapter, analysed and commented the "SQ-enhancing theory" proposed in SQ:CONNECTING with our SPIRITUAL INTELLIGENCE. The first section maily analysed the six paths and seven steps of enhancing SQ proposed by the two writers of SQ:CONNECTING with our SPIRITUAL INTELLIGENCE. The second section, based on the account of the first section, pointed out and analysed three significant problems lying in the "theory", especially in the six paths of enhancing SQ, that is "representing problem","foundation problems" and "logistic problem"
The forth chapter, discussed the possibility of "integrating one's personality via aesthetic education" and "enhancing one's SQ via aesthetic education", and based on the confirmation of "enhancing one's SQ via aesthetic education", reviewed the deficiencies of present aesthetic education in terms of enhancing one's SQ. The first section explored the presentation and essence of one's being high in SQ, confirming that one's being high in SQ is one's being integrated in personality at first, and then explored the sameness or similarity of one's being high in SQ and being in aesthetic process. The second section firstly discussed aesthetic education can offer the premisses and practice of being high in SQ, proving that it is one of the key paths to help one enhance his or her SQ; then expounded that being high in SQ means being integrated in personality, and integrating one's personality wants aesthetic education necessarily, proving that to enhance one's SQ, aesthetic education is a must. The third section pointed out and analysed the deficiencies of present aesthetic education, such as public awareness being low, curriculum system being scattered, especially anlysing the basic deficiency, that is spiritual directionality's being absent.
The fifth chapter, in view of offseting the present aesthetic education's deficiency of spiritual directionality's being absent, attempted to structure the "theory" and "practice" of a "new" kind of aesthetic education which aims at help people enhance SQ. The first section drew the basic definition of SQ-aesthetic education referring the definition of aesthetic education and the features of enhancing SQ; then interpreted two core concepts of SQ-aesthetic education definition, that is spiritual beauty and spiritual aesthetic appreciation; finally expounded the three features of SQ-aesthetic education, that is "transpersonal emotionality","prototypical figurativeness" and "peak experience". The second section firstly with the classification classification targets of aesthetic education, combining the features of spiritual aesthetic appreciation, explored and structured the objectives and ultimate goals of SQ-aesthetic education; then comparing the contents of aesthetic appreciation, structured the main three types of SQ-aesthetic education contents. The third section firstly discussed several principles of SQ-aesthetic education; then with SQ-aesthetic education's own features structured the main methods of it.
We believe that via the SQ-aesthetic education structured in this research, one is very likely to practically see the prototypical beauty, the highest beauty, thus making his or her "the self" integrate into the universal "the Self, making him or her resume the spirituality and making "human being the intelligent part of the universe" true. If it is indeed realized, one is sure to experience the open-mindness, happiness and love of life, tending to the perfect realm of spirituality, and be reborn as an "integrated human".
引文
①《薄伽梵歌》,《徐梵澄文集》(第8卷),上海：上海三联书店、华东师范大学出版社,2006年版,第26页。
②[荷]贝内迪特·斯宾诺莎著；贺麟译：《伦理学》,北京：商务印书馆,1983年版,第13贝。
①[荷]贝内迪特·斯宾诺莎著；贺麟译：《伦理学》,北京：商务印书馆,1983年版,第3页。
②[美]肯·威尔伯著；李明等译。《性、生态、灵性》,北京：中国人民出版社,2009年版,第218页。
③参见[美]肯·威尔伯著；李明等译：《性、生态、灵性》,北京：中国人民出版社,2009年版,第218-233页
①[美]霍华德·加德纳著；李心莹译：《再建多元智慧：21世纪的发展前景与实际应用》,台北：远流出版事业股份有限公司,2000年版,第103页。
②其实《灵商》一书中的通篇论析常常使用的就是Spiritual Intelligence而没有后附Quotient,所以其名是的确也就是“灵性智慧”,与加德纳所提出的同名。另外需要指出的是,该书已有两个中文译本：一本是王毅,兆平译：《灵商：人的终极智力》,上海：上海人民出版社,2001年版：一本是杨壮,张玮译：《魂商》,北京：华夏出版社,2009年版。由于两版的翻译各有千秋但又各存问题,如前者翻译得“信”而不“雅”,后者则显得“雅”有之而“信”不足,所以在引用时我们主要参阅了《灵商》的英文原版,但有时也参考了这两版的译文。
③参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:10.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:124.
②同上,第276页。
③同上,第286页。
④李建伟,胡凌燕：《人类的终极智力：灵商研究综述》,《成人高教学刊》,2009年第6期,第28页。
①周宏波：《论人类的第三种智力》,《重庆工商大学学报(社会科学版)》,2003年第3期,第152页。
②该文中的“心灵智力”就是灵性智慧。
③张澜：《智力观新论：心灵智力》,《学术论坛》,2010年第7期,第193-196页。
④朱光潜：《谈美》,见《朱光潜美学文集》(第1卷),上海：上海文艺出版社,1982年版,第6页。
①参见张笑梅：《当代高校美育的困境与出路》,山东师范大学硕士论文,2008年,第21-25页。
①夏惠贤：《多元智力理论与个性化教育》,华东师范大学博士论文,2001年,第1页。
②窦胜功：《智商·情商测试》,沈阳：辽海出版社,2008年版,第16页。
③戴兆国：《智商情商灵商——多元智力论的一种新解读》,《江西广播电视大学学报》,2008年第3期,第14页。
①参见http://baike.baidu.com/view/305.htm。
②方成智、唐烈琼、聂志成：《心理与情商教育》,北京：经济科学出版社,2002年版,第35页。
③参见李峰：《情商之谬》,"AON Consulting:China Connect",2009年第3期,第1-3页。
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:4.
②[英]丹娜·佐哈尔,艾恩·马歇尔著；王毅,兆平译：《灵商：人的终极智力》,上海：上海人民出版社,2001年版,译者序第3页。
③《圣经》中也有类似的表述,如《圣经·创世纪》1章,第26-31节。
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:4-5.
②参见 Carse, James P., Finite and Infinite Games, New York:Ballantine Books,1987ed:62.
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:296.
④ Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:12.
②滕守尧：《艺术与创生》,西安：陕西师范大学出版社,2002年版,第20页。
⑤[美]查尔斯·布伦纳著；杨华渝等译：《精神分析入门》,北京：北京出版社,2000版,第50页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001 ed:7.
①当然,也有学者认为荣格所说的“集体无意识”是有科学根据的,如学者伦纳德·史莱因。他曾说：“发生在人类进化早期阶段的事件,经DNA传递给胚胎中正在发育的大脑,在那里编好码,这可能就是荣格所谓集体无意识的基础吧。如果认为这一假说是可信的,那么,从神话中考证进化史实就会颇有成效。神话是以间接的方式讲述由多重意义的复杂故事的手段。”([美]伦纳德·史莱因：《艺术与物理学》,长春：吉林人民出版社,2011版,第498页。)
④就此下节将专门述析。
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:7.
②参见[美]M.塞里格曼著：洪澜译：《真实的快乐》,台北：远流出版事业股份有限公司,2003年版,第223-229
③傅佩荣：《拓展生命的深度与广度》,台北：天下文化书坊,2006年版,第34页。
④帐宏：《关于灵性的探索性研究》,《第十届全国心理学术会议论文摘要集》,2007年,第764。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:3.
②同上，第9页。
③周家骥,刘丽英：《心灵智慧及其培养和发展》,《外国中小学教育》,2004年第12期,第38页。
④[印度]《梵经》,《古代印度六派哲学经典》,北京：商务印书馆,2003年版,第253贝。
⑤参见[美]拉尔夫·瓦尔多·爱默生著；波尔泰编；赵一凡等译：《爱默生集：论文与演讲录》,北京：三联书店，1993年版,第425页。
⑥[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；马良诚等译：《人性能达到的境界》,西安：陕西师范大学出版社,2010年版,第264页。
②Paul Tallish, Systematic Theology(volume 1), Chicago:The University of Chicago Press,1951ed:12.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:9.
②[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；马良诚等译：《人性能达到的境界》,西安：陕西师范大学出版社,2010年版,前言第1页。
③ Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:12.
④ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:8.
③[美]爱克哈特·托尔著；张德芬译：《新世界：灵性的觉醒》,海口：南方出版社,2008年版,第13页。
⑥参见 Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:8.
①参见[瑞士]荣格著；梁凤雁编译：《荣格谈心灵之路》,北京：中国工人出版社,2009年版,序言第1页。
③转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:9.
①转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:10;译文参考了D·佐哈尔,I·马歇尔著；杨壮,张玮译：《魂商》,北京：华夏出版社,2009年版,第11-12页。
②Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:11.
①这儿点总结自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:11-13.
①转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:13.
② Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:24.
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:14.
②转引自孙永清,马仁真：《学生情商与非智力因素培养训练实用全书》,北京：人民中国出版社,1998年版,第36页。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:14.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:15.
②同上,第276页。
③Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:98.
③[英]丹娜·佐哈尔,艾恩·马歇尔著；王毅,兆平译：《灵商：人的终极智力》,上海：上海人民出版社,2001年版,译者序第5页。
①这里的“询问为什么”并非询问“认知性”的“为什么”,而是询问“存在性”的“为什么”。在后文的第四章和第五章当中还会有进一步的论述。
②Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:16-17.
③参见 Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:228.
①[日]小泉英明著；贾志勇,陈琳译：《脑科学与教育入门》,北京：高等教育出版社,2009年版,第29页。
②同上,第40页。
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:40.
①张玉能：《审美意识与大脑定位》,《青岛科技大学学报(社会科学版)》,2010年第3期,第49页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:42.
③[日]小泉英明著：贾志勇,陈琳译：《脑科学与教育入门》,北京：高等教育出版社,2009年版,第43页。
④龚宁静：《脑科学概要》,武汉：武汉大学出版社,1986年版,第52-53页。
①[日]小泉英明著；贾志勇,陈琳译：《脑科学与教育入门》,北京：高等教育出版社,2009年版,第45页。
②参见陈宜张主编：《大脑黑匣揭秘》,北京,北京少年儿童出版社,2002年版,第53页。
③同上。
④参见冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第202-203页。
①窦胜功：《智商·情商测试》,沈阳：辽海出版社,2008年版,第21页。
①Boden, Margaret G.., Computer Models of Mind, New York:Cambridge University,1988ed:53.
①[日]小泉英明著；贾志勇,陈琳译：《脑科学与教育入门》,北京：高锋教育出版社,2009年版,第52页。
① Boden, Margaret G.., Computer Models of Mind, New York:Cambridge University,1988ed:52.
②[日]小泉英明著；贾志勇,陈琳译：《脑科学与教育入门》,北京：高等教育出版社,2009年版,第54页。
③同上。
④ Boden, Margaret G.., Computer Models of Mind, New York:Cambridge University,1988ed:35.
①梅镇彤：《学习和记忆的神经生物学》,上海：上海科技教育出版社,1997年版,第43页。
①[美]N.J.尼尔森著；郑扣根,庄越挺译：《人工智能》,北京：机械工业出版社,2003年版,第121页。
① Seymour, Jane, and David Norwood, "A Game for Life", New Scientist 139 (September, no.1889),1993:25.
②同上,第26页。
③ Treisman, Ann, "Features and Objects in Visual Processing", Scientific American,1986, vol.255:no.5.
①参见Damasio,Antonio R.,Descartes'Erroe,London:Papermac(Macmillan),1996ed:34-51.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:59.
②同上,第61页。
③参见 Banquet, J. P., "Spectral Analysis of EEG in Meditation", Electroencephalography and Clinical Neurophysiology,1973,35:148.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:63.
②参见[美]肯·威尔伯著；许会卢等译：《万物简史》,北京：中国人民大学出版社,2006年版,第37页。
①该图来源于Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:64.
②转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:65.
[美]索甲仁波切著；郑振煌译：《西藏生死之书》.北京,西宁：中国社会科学出版社,青海人民出版社,1999年版,第53页。
①[美]维克多·弗兰克尔著；赵可式,沈绵惠译：《活出意义来》,台北：启光文化事业,2005年版,第14页。
②[美]A.J.赫舍尔著；隗仁莲,安希孟译：《人是准》,贵阳：贵州人民出版社,1988年版,第52页。
③参见秦光涛：《意义世界初探》,《吉林大学社会科学学报》,1989年第4期,第35页。
④[美]约翰·威尔伍德著；雷淑云译：《完美的爱,不完美的关系》,深圳：深圳报业集团出版社,2009年版,第21页。
⑤滕守尧：《文化的边缘》,南京：南京出版社,2006年版,第47页。
⑥同上,第32页。
⑦李刚：《意义危机与人文价值关怀的勃兴》,《求索》,1997年第3期,第55页。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:19.
②同上,第21贝。
③陈阳：《活出完整的生命》,深圳：深圳报业集团出版社,2009年版,前言第1页。
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:29-30.
②同上30-31页
①参见李刚：《意义危机与人文价值关怀的勃兴》,《求索》,1997年第3期,第55页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001 ed:30.
③秦光涛：《意义世界初探》,《吉林大学社会科学学报》,1989年第4期,第35页。
④何齐宗：《审美人格教育论》,北京：人民教育出版社,2005年版,第7页。
①[德]卡尔·马克思,弗里德里希·冯·恩格斯著；中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译：《马克思恩格斯选集》(第3卷),北京：人民出版社,1972年版,第331页。
②[德]汉斯·乔治·伽达默尔著；复镇平译：《赞美理论》,上海：上海三联书店,1988年版,第142-143页。
③岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第92页。
④[法]拉·梅特利：《人是机器》,北京：三联书店,1956年版,第65-67页。
[美]埃·佛洛姆：《资本主义制度下的异化问题》,载《异化问题》(下),北京：文化艺术出版社,1988年版,第51页。
②Lawrence, D. H., Collected Poems, New York:Penguin,1993ed:34.
①柴秀波：《当代意义危机的哲学审视》,《亚阳学刊》,2007年第1期,第76页。
②岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第95页。
③[德]卡尔·马克思,弗里德里希·冯·恩格斯著；中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译：《马克思恩格斯全集》(第42卷),北京：人民出版社,1979年版,第132页。
①[美]埃·佛洛姆著；关山译：《占有还是生存》,北京：三联书店,1988年版,第89页。
②滕守尧：《公司化社会与审美文化》,南京：南京出版社,2006年版,第41页
③[美]埃·佛洛姆著：关山译：《占有还是生存》,北京：三联书店，1988年版,第120页。
①[意]奥雷里奥·佩西著；邵晓光等译：《人的素质》,沈阳：辽宁大学出版社,1988年版,第1页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:21.
③滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第333页。
④滕守尧：《公司化社会与审美文化》,南京：南京出版社,2006年版,第40页。
①[奥]艾·阿德勒著；陈刚,陈旭译：《理解人性》,贵阳：贵州人民出版社,1991年版,引言第2页。
[苏]苏霍姆林斯基著；肖勇译：《教育的艺术》,长沙：湖南教育出版社,1983年版,第39页。
①Anthony Giddens, The Transformation of Intimacy:Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies, Cambridge: Polity Press,1992ed:27.
②[德]马丁·海德格尔著；陈嘉映,王庆节译：《存在与时间》,北京：三联书店,1987年版,第149页。
③转引自冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第118页。
④参见http://zhidao.baidu.com/question/332069621.html?an=0&si=1。
①樊美筠：《美育作为感性教育初探》,《中国人民大学报刊复印资料：教育学》,1998年第9期,第43页。
②[美]埃尔文·托夫勒著：孙小明译：《未来的震荡》,成都：四川人民出版社,1985年版,第383页。
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:29.
③岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第97页。
①王琳：《淡定力：不浮躁的智慧》,天津：天津科学技术出版,2010年版,序言第1页。
②[德]卡尔·雅士贝尔斯著；王德峰译：《时代的精神状况》,上海：上海译文出版社,1997年版,第108-109页。
①[美]埃·佛洛姆著；陈学明译：《逃避自由》,北京：中国工人出版社,1987年版,第82页。
②[德]弗里德里希·威廉·尼采著：黄明嘉译：《查拉图斯特拉如是说》,桂林：漓江出版社,2000年版,第297页。
③国平：《尼采：在世纪的转折点上》,上海：上海人民出版社,1986年版,第234页。
①Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:126.
①转引自何齐宗：《审美人格教育论》,北京：人民教育出版社,2005年版,第11页。
①转引自何齐宗：《审美人格教育论》,北京：人民教育出版社,2005年版,第11页。
②埃·佛洛姆著；陈学明译：《逃避自由》,北京：中国工人出版社,1987年版,第72页。
③转引自何齐宗：《审美人格教育论》,北京：人民教育出版社,2005年版,第12页。
①转引自何齐宗：《审美人格教育论》,北京：人民教育出版社,2005年版,第13-14页。
②转引自自[美]埃·佛洛姆著；关山译：《占有还是生存》,北京：三联书店,1988年版,第4-5页
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:23.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:26.
②同上,第27负。
③徐艳红：《现代性视域下人的生存与发展》,河北师范大学硕士论文,2007年,第3页。
④张健：《现代性的含义及其在当代中国的理解与构建》,《社会科学研究》,2006年第1期,第22页。
①参见[英]E.霍布斯鲍姆,T.兰格著：顾杭,宠冠群译：《传统的发明》,南京：译林出版社,2004年版,第2-3页。
②[德]尤尔根·哈贝马斯：《作为“意识形态”的科学和技术》,《哲学译丛》,1978年第6期,第23页
①[美]亨利·梭罗著；徐迟译：《瓦尔登湖》,长春：吉林人民出版社,1997年版,第168页。
①转引自叶舒宪：《神话——原型批评》,西安：陕西师范大学出版社,1987年版,第104页。
②参见傅永军：《现代性与传统——西方视域及其启示》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》,2008年第2期,第10页。
③这同我们在本文“导言”处援引滕守尧先生所描述的“儿童对自然和生命的感知方式”是极为类似的。
④转引自魏小兰：《论价值理性与工具理性》,《江西行政学院学报》,2004年第2期,第63页。
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:25.
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:24.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:25.
①转引自[美国]肯·威尔伯著；李明等译。《性、生态、灵性》,北京：中国人民出版社,2009年版,第393页。
②转引自岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第84页。
①转引自江怡：《理性与启蒙——后现代经典文选》,北京：东方出版社,2004年版,第116页。
①[德]伊曼努尔·康德：《历史理性地批判文集》,北京：商务印书馆,1991年版,第22页。
②杨淑静：《工具理性与理性批判力量的终结》,《学习与探索》,2007年第2期,第58页。
③高亮华：《人文主义视野中的技术》,北京：中国社会科学出版社,1996年版,第27页。
④[英]艾尔弗雷德·诺思·怀特海：《科学与近代世界》,北京：商务印书馆,1989年版,第21页。
⑤[德]E.E.H.胡塞尔：《欧洲科学危机和超验现象学》,上海：上海译文出版社,1988年版,第72页。
①翟振明：《价值理性的恢复》,《哲学研究》,2002年第2期,第16页。
②转引自张凤阳：《论工具理性的社会蔓延》,《江海学科》,1995年第5期,第104-105页。
③[美]丹尼尔·贝尔：《后工业社会的来临》,北京：商务印书馆,1986年版,第212页。
①[美]丹尼尔·贝尔：《后工业社会的来临》,北京：商务印书馆,1986年版,第305页。
②以上关于“工具理性”的几个特点总结,思路来源于张凤阳：《论工具理性的社会蔓延》,《江海学科》,1995年第5期,第104-105页。
③张凤阳：《论工具理性的社会蔓延》,《江海学科》,1995年第5期,第106页。
①转引自张凤阳：《论工具理性的社会蔓延》,《江海学科》,1995年第5期,第106页。
②[美]J.A.S.熊彼特著,绛枫译：《资本上义、社会主义和民主主义》,北京：商务印书馆,1979年版,第156-157页。
①转引自张凤最：《论工具理性的社会蔓延》,《江海学科》,1995年第5期,第106页。
①转引自岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第130页。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:225.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:285.
②同上,第228页。
③参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:229-233.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:229.
②同上。
③《圣经·申命记》30章,第15-20节。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:229.
①所谓“闲人”,是指那些赋闲在家,有温饱保障和大量闲时的人,如和平国家或地区的离退休人员；而“神人”则指那些被认为脑子有问题,神经兮兮的人,如前儿年参加邪教组织的人。
②Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:230.
③同上,第231页。
④郑勇,黄藜：《显性自恋与隐性自恋：自恋人格的心理学探析》,《心理科学》,2005年第5期,第1260页。
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:232.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:233.
②同上。
③同上。译文参考了D·佐哈尔,I·马歇尔著：杨壮,张玮译：《魂商》,北京：华夏出版社,2009年版,第192页。
④Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:234.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:237.
②同上。③《圣经·哥林多前书》13章,第3-8节
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:238.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:236.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:239.
②[美]卡洛斯·卡斯塔尼达著；鲁宓译：《巫士唐望的教诲》,上海：上海文艺出版社,2010年版,绪论第5页。
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:240.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:241.
②转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:241.
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:241.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:244.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:246.
②同上。
③参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:247-248.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:249.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:249.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:253.
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:254.
③参见[美]约翰·格雷著；王海生译：《男人来自火星,女人来自金星》,长春：吉林文史出版社,2005年版,新版序言第3-4页。
①转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:254.
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:254.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:256.
②Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:256.
③拉尔夫·瓦尔多·爱默生著；波尔泰编；赵一凡等译：《爱默生集：论文与演讲录》,北京：三联书店,1993年版,第238页。
④ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:257.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:258.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:260.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:262.
①转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:262.
②同上。
③同上。
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:227.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264.
②[美]杜威著：姜文闵译：《我们怎样思维经验与教育》,北京：人民教育出版社,1991年版,第20页。
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:263.
①这几个问题均见丁Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London: Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:264.
②《圣经·路加福音》9章,第62节。
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264. ①《圣经·马可福音》9章,第1节。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264-265.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264-266.
②转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:15.
③转引自肯·威尔伯著；李明等译。《性、生态、灵性》,北京：中国人民出版社,2009年版,第318页。
④ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:266.
①[美]维克多·弗兰克尔著；赵可式,沈绵惠译：《活出意义来》,台北：启光文化事业,2005年版,第60贝。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 200led:266.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:265.
①这两大问题是本文所总结的；具体详见后文分析。
② 详见 Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:225-266.
③ 参见 Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:223-162.
④该图来源于Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:135.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:229.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed.230.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:232.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:265.
①白利刚等：《霍式中国职业兴趣量表构想效度的验证性因素分析(Ⅰ)：量表会聚效度和区分效度的验证性因素分析》,《心理学报》,1996年第1期,第64页。
②黄希庭：《人格心理学》,杭州：浙江教育出版社,2002年版,第202页。
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:128.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:130.
②同上,第131。
③所谓神秘主义,在前面我们一直都末给予说明；这里应当指出,其即指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式,包括有诸多理论和实践例如玄想、唯灵论、“魔杖”探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠、共济会纲领、巫术、星占学和炼金术等：神秘主义一大特点即是排斥感性认识和理性认识的认识论和方法论。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:232.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:233.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:236.
②转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:236.
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:253.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:256.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:23-25.
②Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:23.
②同上,第286页。
④Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:187.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:16.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264.
①同上,第5页。
③如《圣经·路加福音》14章,第1-6节：《圣经·约翰福音》5章,第5-15节。
④滕守尧：《公司化社会与审美文化》,南京：南京出版社,2006年版,第83页。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264.
②同上
③[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；马良诚等译：《人性能达到的境界》,西安：陕西师范大学出版社,2010年版,第163页。
④Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264.
⑤[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；马良诚等译：《人性能达到的境界》,西安：陕西师范大学出版社,2010年版,第169贝。
①弈飞：《苦难是一种财富》,北京：超华出版社,2009年版,第13贝。
①原文是the quality of being inspired by visions and values,为了让形式同一,我们使用了“不定式”的形式。
①陈阳：《活出完整的生命》,深圳：深圳报业集团出版社，2009年版,第201页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:14.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:32.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:13.
②同上,第21页。
③同上。
④[美]比尔·H·盖茨,玛丽·安·麦金著：徐臻真译：《盖茨是这样培养的》,北京：中信出版社,2010年版,第2页。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:289.
①李维：《心理学百科全书》(中),杭州：浙江教育出版社,1995年版,第1190页。
②同上,第1163页。
③同上。
④同上,第1186页。
⑤赵伶俐：《人格与审美》,合肥：安徽教育出版社,2009年版,第215-216页。
⑥李维：《心理学百科全书》(中),杭州：浙江教育出版社,1995年版,第1186页。
①赵伶俐：《人格与审美》,合肥：安徽教育出版社,2009年版,第213页。
②参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:Chapter 1,6,7,8.
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:123-124.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:133.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Pic, 2001ed:152.
②武斌：《现代西方人格理论》,沈阳：辽宁人民出版社,1989年版,第242页。
③[奥]弗洛伊德著；林尘,张唤民,陈伟奇译：《弗洛伊德后期著作选》,上海：上海译文出版社,1986年版,第173页。
①参见潘立勇：《朱子人格美学的逻辑结构》,《文史哲》,2001年第2期,第43-45页。
①阎世笙：《理想人格理论透视》,《延安大学学报(社会科学版)》,1998年第1期,第22页。
②李新旺：《西方人格理论中的“自我”观点述评》,《心理学探新》,1989年第4期,第22页。
③阎吐笙：《理想人格理论透视》,《延安大学学报(社会科学版)》,1998年第1期,第22页。
④华东师范大学教育系、浙江大学教育系：《西方古代教育论著选》,北京：人民教育出版社,2001年版,第132-133页。
①[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；许金声、刘峰等译：《自我实现的人》,北京：三联书店,1987年版,第9页。
①[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；许金声、刘峰等译：《自我实现的人》,北京：三联书店,1987年版,第276页。
②参见叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第120页。
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:227.
①以以均引自[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；许金声、刘峰等译：《自我实现的人》,北京：三联书店,1987年版,第255-324页。
②[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；许金声、刘峰等译：《自我实现的人》,北京：三联书店,1987年版,第312、315、316页。
① Paul Tallish, Systematic Theology(volume 1), Chicago:The University of Chicago Press,1951ed:12.
②[美]保罗·蒂里希著；何光沪选编：《蒂里希选集》,上海：上海三联书店,1999年版,第15页。
③参见[波兰]沃拉德斯拉维·塔塔凯维奇著；褚朔维等译：《中世纪美学》,中国社会科学出版社,1991年版,第38-42页。
①参见[波兰]沃拉德斯拉维·塔塔凯维奇著；褚朔维等译：《中世纪美学》,中国社会科学出版社,1991年版,第38-42贝。
②同上。
③[德]恩斯特·海克尔著；苑建华译：《宇宙之谜》,西安：陕西人民出版社,2006年版,第325页。
④[美]阿尔伯特·爱因斯坦：《爱因斯坦文集》(第3卷),北京：商务印书馆,1979年版,第45页
①杨振宁：《杨振宁文集》(下册),上海：华东师范大学出版社,1998年版,第599页。
②同上,第851页。
③张世英：《境界与文化》,北京：人民出版社,2007年版,第245页。
④叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第136页。
⑤Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:76.
①张玉能：《审美意识与大脑定位》,《青岛科技大学学报(社会科学版)》,2010年第3期,第51页。
①滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第320页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:14.
③同上,第283页。
④周家骥,刘丽英：《心灵智慧及其培养和发展》,《外国中小学教育》,2004年第12期,第38页。
①[英]大卫·休谟著；朱光潜译：《论趣味的标准》(古典文艺理论译从),北京：人民文学出版社,1963年版,第5页。
①周家骥,刘丽英：《心灵智慧及其培养和发展》,《外国中小学教育》,2004年第12期,第39页。
②同上。
③滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第357页。
①[法]夏尔·皮埃尔·波德莱尔著；钱春绮译：《巴黎的忧郁》,桂林：漓江出版社,1982年版,第42页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:58.
③同上，第264页。
④同上,第244页。
⑤同上，第287页。
⑥滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第315页。
①冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第166页。
②同上,第167页。
③参见钟启泉,安桂清：《课程灵性与人格建构》,《全球教育展望》,2006年第1期,第25-30页。
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:246.
①张玉能：《审美意识与大脑定位》,《青岛科技大学学报(社会科学版)》,2010年第3期,第49页。
①滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第331页。
②岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第133页。
③转引自滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第333页。
④[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛等著；林方等编译：《人的潜能和价值》,北京：华夏出版社,1987年版,第86页。
①岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第142贝。
②转引自岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第138页。
③于一川主编：《美学与美育》,北京：中央广播电视大学出版社,2008年版,第87页。
①Katharsis的古希腊词源本意为祛除罪过,亚里士多德最早借用这个术语来指文艺独特的精神作用和影响。
②亚里士多德著：罗念生译：《诗学》,北京：人民出版社,1962年版,第19页。
③参见杨柳：《美育与现代人的塑造》,云南师范大学硕士论文,2007年,第5页。
④唐旭：《孔子与亚里士多德美育思想之比较》,《宜宾学院学报》,2005年第8期,第99页。
⑤转引自叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第403页。
转引自岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第138页叶良：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第404页。
①参见袁济喜：《传统美育与当代人格》,北京：人民文学出版社,2002年版,第31页。
②杨柳：《美育与现代人的塑造》,云南师范大中硕士论文,2007年,第28-29页。
③张斌：《论审美惯性》,山东师范大学硕士论文,2004年,第3页。
①朱光潜：《谈美》,见《朱光潜美学文集》(第1卷),上海：上海文艺出版社,1982年版,第448-449页。
①叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第406页。
①蔡元培著；文艺美学丛书编辑委员会选编：《蔡元培美学文选》,北京：北京大学出版社,1983年版,第174页。
①叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第413页。
①滕守尧：《艺术与创生》,西安：陕西师范大学出版社,2002年版,第430页。
②转引自张笑梅：《当代高校美育的困境与出路》,山东师范大学硕士论文,2008年,第25页。
①张笑梅：《当代高校美育的困境与出路》,山东师范大学硕士论文,2008年,第26页。
①岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第137页
①李戌：《美育概论》,济南：齐鲁出版社，1992年版，第423页。
①赵伶俐：《大学美育实验研究》,重庆：西南师范大学出版社,1996年版,第60页。
②仇春林主编：《大学美育》,北京：高等教育出版社,1998年版,第17页。
③叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第406页。
①参见章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第119-120页。
②转引自朱狄：《当代西方美学》,北京：人民出版社,1984年版,第173页
③参见王一川主编：《美学与美育》,北京：中央广播电视大学出版社,2008年版,第22页。
④参见章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第88-89贝。
⑤同上,第167页。
⑥同上,第452页。
⑦转引自章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第249页。
⑧参见王一川主编：《美学与美育》,北京：中央广播电视大学出版社,2008年版,第22页。
⑨同上。
⑩参见章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第368-379贝。
①参见叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第110-111页。
②同上,第40-42页。
③章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第257页。
④同上,第272页。
①就这部分内容我们会在后面的第二节“灵商美育的内容”中进一步展开述析。
①参见易洪斌：《“理性美”之我见》,《延边大学学报(社会科学版)》,1982年第1期,第68页。
②关于个体的灵性水平,我们会在后而的第二节“灵商美育的原则”中专门述析。
①参见刘芳：《唐诗与原型》,南京师范大学博士论文,2011年,第13页。
②[德]卫礼贤,[瑞士]荣格著：通山译：《金华养生秘旨与分析心理学》,北京：东方出版社,1993年版,第93-94页。
①岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第135页。
①洛林·W安德森等著；蒋小平,张琴美,罗晶晶译：《布卢姆教育目杯分类学：分类学视野下的学与教及其测评》,北京：外语教学与研究出版社,2009年版,第15页。
①曾繁仁：《论美育的现代意义》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》,1999年第3期,第27页。
①杜卫：《论现代美育学的理论架构》,《文艺研究》,1993年第5期,第5页。
②赵伶俐：《论美育目标及目标分类体系》,《西南师范大学学报(哲学社会科学版)》,1995年第3期,第61-64页。
①转引自章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第402页。
①参见王一川主编：《美学与美育》,北京：中央广播电视大学出版社,2008年版,目录。
②参见叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,目录：杨辛,甘霖等：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,目录。
③胡经之：《艺术美略论》,北京：中央广播电视大学出版社,1983年版,第202页。
①[德]莱辛著；朱光潜译：《拉奥孔》,北京：人民文学出版社，1979年版,第11页。
②于宏建：《艺术概论》,北京：文化艺术出版社,2000年版,第95-96贝。
③[英]克莱夫·贝尔著；周金环等译：《艺术》,北京：中国文艺联合出版社公司,1984年版,第4页。
④所谓“冥视”,是我们借鉴“冥想”一词而新造的一个词。冥想意指一种个体改变意识的形式；它通过获得深
度的宁静状态而增强自我知识和良好状态。很明显,冥想是对本我(个体无意识)世界,甚至真我(集体无意识)世界的一种“回观”,而我们新造的“冥视”,正是通过这样的“回观”以及对外部拟模对象的观照,“看见”这一对象当中所蕴含的纯形式或者所谓的“原型”。
①需要指出,审美惯性和审美习惯同为审美主体适切审美的重要因素,但由于前者较难改变或者培养；所以我们所探构的灵商美育变主要旨在改变或者培养后者。
②[德]伊曼努尔·康德：《批判力批评》第49节,《西方文论选》(上卷),上海：上海译文出版社,1979年版,第563页。需要指出的是,审美惯性、审美态度与审美对象之间,本身即存在着互为因果的关系；前两者和后者可谓是互催互生的。不过教育的角度来说,(教师的/一般个体的)惯性和态度的形成应先于(教师对于/一般个体对于)审美对象的选取,所以我们才在前文中论述道,造成美育的一大欠足——灵性指向的缺失的原因,是在于审美惯性和审美态度的异化。
①滕守尧：《文化的边缘》,南京：南京出版社,2006年版,第128贝。
②转引自叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第178页。
③杨辛,甘森等：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第119页。
④转引自杨辛,甘霖等：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第119页。
①转引自杨辛,甘霖等：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第120页。
②转引自叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,179。
③朱光潜：《文艺心理学》,见《朱光潜美学文集》(第1卷),上海：上海文艺出版社,1982年版,第153页。
④朱光潜：《谈美》,见《朱光潜美学文集》(第1卷),上海：上海文艺出版社,1982年版,第487页。
①转引自叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第181页。
②同上。
④王祥：《自然审美可否标准化——淡科学认知主义的两个论点》,《美与时代》,2011年第1期(下),第21页。转引自咏枫：《论自然美育的三大功能境界》,《枣庄学院学报》,2005年第3期,第5页。
⑤王祥：《自然审美可否标准化——淡科学认知主义的两个论点》,《美与时代》,2011年第1期(下),第20页。
①[印度]基督·克里希那穆提著：范佳毅译：《爱与思——生命的注释Ⅰ》,上海：华东师范大学出版社,2005年版,第260页。
①叶朗主编：《现代美学体系》,北京：北京大学出版社,2006年版,第325页。
②参见刘玲爽：《催眠诱导与暗示在催眠中的作用》,西南大学硕士论文,2010年,第2-3页。
①冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第232页。
①[美]亨利·梭罗著；徐迟译：《瓦尔登湖》,长春：吉林人民出版社,1997年版,第177页。
①叶朗主编：《现代美学体系》,北京：北京大学出版社,2006年版,第326页。
②转引自[美国]肯·威尔伯著；李明等译。《性、生态、灵性》,北京：中国人民出版社,2009年版,第220页。
③同上。
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:194.
①滕守尧：《艺术与创生》,西安：陕西师范大学出版社,2002年版,第31页。
①冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第236页。
①刘仲林《科学臻美方法》,北京：科学出版社,2002年版,第24页。
②参见[美]海伦·杜卡斯,巴纳希·霍夫曼编：《爱因斯坦谈人生》,北京：世界知识出版社,1984年版.第66-67页。
③[美]海伦·杜卡斯,巴纳希·霍夫曼编：《爱因斯坦谈人生》,北京：世界知识出版社,1984年版,第67页。
④同上。
⑤参见刘仲林《科学臻美方法》,北京：科学出版社,2002年版,第59页。
⑥转引自周冠生：《审美心理学》,上海：上海文艺出版社,2005年版,第245页。
⑦冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第234页。
①如见王一川主编：《美学与美育》,北京：中央广播电视大学出版社,2008年版,第101-102页；周冠生：《审美心理学》,上海：上海文艺出版社,2005年版,第249-255贝。
②当然,这些方式是否合适还有待于方家的讨论。
转引自陈万柏,张耀灿：《思想政治教育学原理》,北京：高等教育出版社,2007年版,第224页。
①叶朗主编：《现代美学体系》,北京：北京大学出版社,2006年版,第324页。
②转引自[捷克]扬·阿姆斯·夸美纽斯著,任钟印译：《大教学论》,北京：人民教育出版社,1957年版,第244页。
①这有些像密宗修行者在上师的指导之下进行坐禅,进而产生一种顿悟。
①Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:35.
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:7.
①[美]安东尼·赛安慈,吴至青著：《还我本来面目：如何接纳自我和欣赏生命》,北京：华夏出版社,2010年版,第227页。
①包玉姣：《艺术：一种生命的形式——苏珊·朗格艺术生命形式理论研究及其对艺术教育的启示》,南京师范大学博士论文,2011年,第144页。
②滕守尧：《文化的边缘》,北京：南京出版社,2006年版,第5页。
[古希腊]亚里士多德著；罗念生译：《诗学》,北京：人民出版社,1962年版。
[英]大卫·休谟著；朱光潜译：《论趣味的标准》(古黄文艺理论译丛),北京：人民文学出版社,1963年版。
[德]莱辛著；朱光潜译：《拉奥孔》,北京：人民文学出版社,1979年版。
[德]伊曼努尔·康德：《批判力批评》第49节,《西方文论选》(上卷),上海：上海译文出版社,1979年版。
[英]克莱夫·贝尔著；周金环等译：《艺术》,北京：中国文艺联合出版社公司,1984年版。
[波兰]沃拉德斯拉维·塔塔凯维奇著；褚朔维等译：《中世纪美学》,中国社会科学出版社,1991年版。
蔡元培著；文艺美学丛书编辑委员会选编：《蔡元培美学文选》,北京：北京大学出版社,1983年版。
朱光潜：《谈美》,见《朱光潜美学文集》(第1卷),上海：上海文艺出版社,1982年版。
朱光潜：《文艺心理学》,见《朱光潜美学文集》(第1卷),上海：上海文艺出版社,1982年版。
杨辛,甘霖等：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版。
胡经之：《艺术美略论》,北京：中央广播电视大学出版社,1983年版。
朱狄：《当代西方美学》,北京：人民出版社,1984年版。
叶朗主编：《现代美学体系》,北京：北京大学出版社,2006年版。
叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版。
下宏建：《艺术概论》,北京：文化艺术出版社,2000年版。
滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版。
滕守尧：《艺术与创生》,西安：陕西师范大学出版社,2002年版。
滕守尧：《文化的边缘》,南京：南京出版社,2006年版。
滕守尧：《公司化社会与审美文化》,南京：南京出版社,2006年版。
叶舒宪：《神话——原型批评》,西安：陕西师范大学出版社,1987年版。
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②[荷]贝内迪特·斯宾诺莎著；贺麟译：《伦理学》,北京：商务印书馆,1983年版,第13贝。
①[荷]贝内迪特·斯宾诺莎著；贺麟译：《伦理学》,北京：商务印书馆,1983年版,第3页。
②[美]肯·威尔伯著；李明等译。《性、生态、灵性》,北京：中国人民出版社,2009年版,第218页。
③参见[美]肯·威尔伯著；李明等译：《性、生态、灵性》,北京：中国人民出版社,2009年版,第218-233页
①[美]霍华德·加德纳著；李心莹译：《再建多元智慧：21世纪的发展前景与实际应用》,台北：远流出版事业股份有限公司,2000年版,第103页。
②其实《灵商》一书中的通篇论析常常使用的就是Spiritual Intelligence而没有后附Quotient,所以其名是的确也就是“灵性智慧”,与加德纳所提出的同名。另外需要指出的是,该书已有两个中文译本：一本是王毅,兆平译：《灵商：人的终极智力》,上海：上海人民出版社,2001年版：一本是杨壮,张玮译：《魂商》,北京：华夏出版社,2009年版。由于两版的翻译各有千秋但又各存问题,如前者翻译得“信”而不“雅”,后者则显得“雅”有之而“信”不足,所以在引用时我们主要参阅了《灵商》的英文原版,但有时也参考了这两版的译文。
③参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:10.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:124.
②同上,第276页。
③同上,第286页。
④李建伟,胡凌燕：《人类的终极智力：灵商研究综述》,《成人高教学刊》,2009年第6期,第28页。
①周宏波：《论人类的第三种智力》,《重庆工商大学学报(社会科学版)》,2003年第3期,第152页。
②该文中的“心灵智力”就是灵性智慧。
③张澜：《智力观新论：心灵智力》,《学术论坛》,2010年第7期,第193-196页。
④朱光潜：《谈美》,见《朱光潜美学文集》(第1卷),上海：上海文艺出版社,1982年版,第6页。
①参见张笑梅：《当代高校美育的困境与出路》,山东师范大学硕士论文,2008年,第21-25页。
①夏惠贤：《多元智力理论与个性化教育》,华东师范大学博士论文,2001年,第1页。
②窦胜功：《智商·情商测试》,沈阳：辽海出版社,2008年版,第16页。
③戴兆国：《智商情商灵商——多元智力论的一种新解读》,《江西广播电视大学学报》,2008年第3期,第14页。
①参见http://baike.baidu.com/view/305.htm。
②方成智、唐烈琼、聂志成：《心理与情商教育》,北京：经济科学出版社,2002年版,第35页。
③参见李峰：《情商之谬》,"AON Consulting:China Connect",2009年第3期,第1-3页。
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:4.
②[英]丹娜·佐哈尔,艾恩·马歇尔著；王毅,兆平译：《灵商：人的终极智力》,上海：上海人民出版社,2001年版,译者序第3页。
③《圣经》中也有类似的表述,如《圣经·创世纪》1章,第26-31节。
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:4-5.
②参见 Carse, James P., Finite and Infinite Games, New York:Ballantine Books,1987ed:62.
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:296.
④ Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:12.
②滕守尧：《艺术与创生》,西安：陕西师范大学出版社,2002年版,第20页。
⑤[美]查尔斯·布伦纳著；杨华渝等译：《精神分析入门》,北京：北京出版社,2000版,第50页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001 ed:7.
①当然,也有学者认为荣格所说的“集体无意识”是有科学根据的,如学者伦纳德·史莱因。他曾说：“发生在人类进化早期阶段的事件,经DNA传递给胚胎中正在发育的大脑,在那里编好码,这可能就是荣格所谓集体无意识的基础吧。如果认为这一假说是可信的,那么,从神话中考证进化史实就会颇有成效。神话是以间接的方式讲述由多重意义的复杂故事的手段。”([美]伦纳德·史莱因：《艺术与物理学》,长春：吉林人民出版社,2011版,第498页。)
④就此下节将专门述析。
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:7.
②参见[美]M.塞里格曼著：洪澜译：《真实的快乐》,台北：远流出版事业股份有限公司,2003年版,第223-229
③傅佩荣：《拓展生命的深度与广度》,台北：天下文化书坊,2006年版,第34页。
④帐宏：《关于灵性的探索性研究》,《第十届全国心理学术会议论文摘要集》,2007年,第764。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:3.
②同上，第9页。
③周家骥,刘丽英：《心灵智慧及其培养和发展》,《外国中小学教育》,2004年第12期,第38页。
④[印度]《梵经》,《古代印度六派哲学经典》,北京：商务印书馆,2003年版,第253贝。
⑤参见[美]拉尔夫·瓦尔多·爱默生著；波尔泰编；赵一凡等译：《爱默生集：论文与演讲录》,北京：三联书店，1993年版,第425页。
⑥[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；马良诚等译：《人性能达到的境界》,西安：陕西师范大学出版社,2010年版,第264页。
②Paul Tallish, Systematic Theology(volume 1), Chicago:The University of Chicago Press,1951ed:12.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:9.
②[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；马良诚等译：《人性能达到的境界》,西安：陕西师范大学出版社,2010年版,前言第1页。
③ Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:12.
④ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:8.
③[美]爱克哈特·托尔著；张德芬译：《新世界：灵性的觉醒》,海口：南方出版社,2008年版,第13页。
⑥参见 Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:8.
①参见[瑞士]荣格著；梁凤雁编译：《荣格谈心灵之路》,北京：中国工人出版社,2009年版,序言第1页。
③转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:9.
①转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:10;译文参考了D·佐哈尔,I·马歇尔著；杨壮,张玮译：《魂商》,北京：华夏出版社,2009年版,第11-12页。
②Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:11.
①这儿点总结自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:11-13.
①转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:13.
② Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:24.
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:14.
②转引自孙永清,马仁真：《学生情商与非智力因素培养训练实用全书》,北京：人民中国出版社,1998年版,第36页。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:14.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:15.
②同上,第276页。
③Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:98.
③[英]丹娜·佐哈尔,艾恩·马歇尔著；王毅,兆平译：《灵商：人的终极智力》,上海：上海人民出版社,2001年版,译者序第5页。
①这里的“询问为什么”并非询问“认知性”的“为什么”,而是询问“存在性”的“为什么”。在后文的第四章和第五章当中还会有进一步的论述。
②Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:16-17.
③参见 Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:228.
①[日]小泉英明著；贾志勇,陈琳译：《脑科学与教育入门》,北京：高等教育出版社,2009年版,第29页。
②同上,第40页。
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:40.
①张玉能：《审美意识与大脑定位》,《青岛科技大学学报(社会科学版)》,2010年第3期,第49页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:42.
③[日]小泉英明著：贾志勇,陈琳译：《脑科学与教育入门》,北京：高等教育出版社,2009年版,第43页。
④龚宁静：《脑科学概要》,武汉：武汉大学出版社,1986年版,第52-53页。
①[日]小泉英明著；贾志勇,陈琳译：《脑科学与教育入门》,北京：高等教育出版社,2009年版,第45页。
②参见陈宜张主编：《大脑黑匣揭秘》,北京,北京少年儿童出版社,2002年版,第53页。
③同上。
④参见冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第202-203页。
①窦胜功：《智商·情商测试》,沈阳：辽海出版社,2008年版,第21页。
①Boden, Margaret G.., Computer Models of Mind, New York:Cambridge University,1988ed:53.
①[日]小泉英明著；贾志勇,陈琳译：《脑科学与教育入门》,北京：高锋教育出版社,2009年版,第52页。
① Boden, Margaret G.., Computer Models of Mind, New York:Cambridge University,1988ed:52.
②[日]小泉英明著；贾志勇,陈琳译：《脑科学与教育入门》,北京：高等教育出版社,2009年版,第54页。
③同上。
④ Boden, Margaret G.., Computer Models of Mind, New York:Cambridge University,1988ed:35.
①梅镇彤：《学习和记忆的神经生物学》,上海：上海科技教育出版社,1997年版,第43页。
①[美]N.J.尼尔森著；郑扣根,庄越挺译：《人工智能》,北京：机械工业出版社,2003年版,第121页。
① Seymour, Jane, and David Norwood, "A Game for Life", New Scientist 139 (September, no.1889),1993:25.
②同上,第26页。
③ Treisman, Ann, "Features and Objects in Visual Processing", Scientific American,1986, vol.255:no.5.
①参见Damasio,Antonio R.,Descartes'Erroe,London:Papermac(Macmillan),1996ed:34-51.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:59.
②同上,第61页。
③参见 Banquet, J. P., "Spectral Analysis of EEG in Meditation", Electroencephalography and Clinical Neurophysiology,1973,35:148.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:63.
②参见[美]肯·威尔伯著；许会卢等译：《万物简史》,北京：中国人民大学出版社,2006年版,第37页。
①该图来源于Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:64.
②转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:65.
[美]索甲仁波切著；郑振煌译：《西藏生死之书》.北京,西宁：中国社会科学出版社,青海人民出版社,1999年版,第53页。
①[美]维克多·弗兰克尔著；赵可式,沈绵惠译：《活出意义来》,台北：启光文化事业,2005年版,第14页。
②[美]A.J.赫舍尔著；隗仁莲,安希孟译：《人是准》,贵阳：贵州人民出版社,1988年版,第52页。
③参见秦光涛：《意义世界初探》,《吉林大学社会科学学报》,1989年第4期,第35页。
④[美]约翰·威尔伍德著；雷淑云译：《完美的爱,不完美的关系》,深圳：深圳报业集团出版社,2009年版,第21页。
⑤滕守尧：《文化的边缘》,南京：南京出版社,2006年版,第47页。
⑥同上,第32页。
⑦李刚：《意义危机与人文价值关怀的勃兴》,《求索》,1997年第3期,第55页。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:19.
②同上,第21贝。
③陈阳：《活出完整的生命》,深圳：深圳报业集团出版社,2009年版,前言第1页。
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:29-30.
②同上30-31页
①参见李刚：《意义危机与人文价值关怀的勃兴》,《求索》,1997年第3期,第55页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001 ed:30.
③秦光涛：《意义世界初探》,《吉林大学社会科学学报》,1989年第4期,第35页。
④何齐宗：《审美人格教育论》,北京：人民教育出版社,2005年版,第7页。
①[德]卡尔·马克思,弗里德里希·冯·恩格斯著；中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译：《马克思恩格斯选集》(第3卷),北京：人民出版社,1972年版,第331页。
②[德]汉斯·乔治·伽达默尔著；复镇平译：《赞美理论》,上海：上海三联书店,1988年版,第142-143页。
③岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第92页。
④[法]拉·梅特利：《人是机器》,北京：三联书店,1956年版,第65-67页。
[美]埃·佛洛姆：《资本主义制度下的异化问题》,载《异化问题》(下),北京：文化艺术出版社,1988年版,第51页。
②Lawrence, D. H., Collected Poems, New York:Penguin,1993ed:34.
①柴秀波：《当代意义危机的哲学审视》,《亚阳学刊》,2007年第1期,第76页。
②岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第95页。
③[德]卡尔·马克思,弗里德里希·冯·恩格斯著；中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译：《马克思恩格斯全集》(第42卷),北京：人民出版社,1979年版,第132页。
①[美]埃·佛洛姆著；关山译：《占有还是生存》,北京：三联书店,1988年版,第89页。
②滕守尧：《公司化社会与审美文化》,南京：南京出版社,2006年版,第41页
③[美]埃·佛洛姆著：关山译：《占有还是生存》,北京：三联书店，1988年版,第120页。
①[意]奥雷里奥·佩西著；邵晓光等译：《人的素质》,沈阳：辽宁大学出版社,1988年版,第1页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:21.
③滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第333页。
④滕守尧：《公司化社会与审美文化》,南京：南京出版社,2006年版,第40页。
①[奥]艾·阿德勒著；陈刚,陈旭译：《理解人性》,贵阳：贵州人民出版社,1991年版,引言第2页。
[苏]苏霍姆林斯基著；肖勇译：《教育的艺术》,长沙：湖南教育出版社,1983年版,第39页。
①Anthony Giddens, The Transformation of Intimacy:Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies, Cambridge: Polity Press,1992ed:27.
②[德]马丁·海德格尔著；陈嘉映,王庆节译：《存在与时间》,北京：三联书店,1987年版,第149页。
③转引自冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第118页。
④参见http://zhidao.baidu.com/question/332069621.html?an=0&si=1。
①樊美筠：《美育作为感性教育初探》,《中国人民大学报刊复印资料：教育学》,1998年第9期,第43页。
②[美]埃尔文·托夫勒著：孙小明译：《未来的震荡》,成都：四川人民出版社,1985年版,第383页。
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:29.
③岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第97页。
①王琳：《淡定力：不浮躁的智慧》,天津：天津科学技术出版,2010年版,序言第1页。
②[德]卡尔·雅士贝尔斯著；王德峰译：《时代的精神状况》,上海：上海译文出版社,1997年版,第108-109页。
①[美]埃·佛洛姆著；陈学明译：《逃避自由》,北京：中国工人出版社,1987年版,第82页。
②[德]弗里德里希·威廉·尼采著：黄明嘉译：《查拉图斯特拉如是说》,桂林：漓江出版社,2000年版,第297页。
③国平：《尼采：在世纪的转折点上》,上海：上海人民出版社,1986年版,第234页。
①Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:126.
①转引自何齐宗：《审美人格教育论》,北京：人民教育出版社,2005年版,第11页。
①转引自何齐宗：《审美人格教育论》,北京：人民教育出版社,2005年版,第11页。
②埃·佛洛姆著；陈学明译：《逃避自由》,北京：中国工人出版社,1987年版,第72页。
③转引自何齐宗：《审美人格教育论》,北京：人民教育出版社,2005年版,第12页。
①转引自何齐宗：《审美人格教育论》,北京：人民教育出版社,2005年版,第13-14页。
②转引自自[美]埃·佛洛姆著；关山译：《占有还是生存》,北京：三联书店,1988年版,第4-5页
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:23.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:26.
②同上,第27负。
③徐艳红：《现代性视域下人的生存与发展》,河北师范大学硕士论文,2007年,第3页。
④张健：《现代性的含义及其在当代中国的理解与构建》,《社会科学研究》,2006年第1期,第22页。
①参见[英]E.霍布斯鲍姆,T.兰格著：顾杭,宠冠群译：《传统的发明》,南京：译林出版社,2004年版,第2-3页。
②[德]尤尔根·哈贝马斯：《作为“意识形态”的科学和技术》,《哲学译丛》,1978年第6期,第23页
①[美]亨利·梭罗著；徐迟译：《瓦尔登湖》,长春：吉林人民出版社,1997年版,第168页。
①转引自叶舒宪：《神话——原型批评》,西安：陕西师范大学出版社,1987年版,第104页。
②参见傅永军：《现代性与传统——西方视域及其启示》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》,2008年第2期,第10页。
③这同我们在本文“导言”处援引滕守尧先生所描述的“儿童对自然和生命的感知方式”是极为类似的。
④转引自魏小兰：《论价值理性与工具理性》,《江西行政学院学报》,2004年第2期,第63页。
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:25.
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:24.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:25.
①转引自[美国]肯·威尔伯著；李明等译。《性、生态、灵性》,北京：中国人民出版社,2009年版,第393页。
②转引自岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第84页。
①转引自江怡：《理性与启蒙——后现代经典文选》,北京：东方出版社,2004年版,第116页。
①[德]伊曼努尔·康德：《历史理性地批判文集》,北京：商务印书馆,1991年版,第22页。
②杨淑静：《工具理性与理性批判力量的终结》,《学习与探索》,2007年第2期,第58页。
③高亮华：《人文主义视野中的技术》,北京：中国社会科学出版社,1996年版,第27页。
④[英]艾尔弗雷德·诺思·怀特海：《科学与近代世界》,北京：商务印书馆,1989年版,第21页。
⑤[德]E.E.H.胡塞尔：《欧洲科学危机和超验现象学》,上海：上海译文出版社,1988年版,第72页。
①翟振明：《价值理性的恢复》,《哲学研究》,2002年第2期,第16页。
②转引自张凤阳：《论工具理性的社会蔓延》,《江海学科》,1995年第5期,第104-105页。
③[美]丹尼尔·贝尔：《后工业社会的来临》,北京：商务印书馆,1986年版,第212页。
①[美]丹尼尔·贝尔：《后工业社会的来临》,北京：商务印书馆,1986年版,第305页。
②以上关于“工具理性”的几个特点总结,思路来源于张凤阳：《论工具理性的社会蔓延》,《江海学科》,1995年第5期,第104-105页。
③张凤阳：《论工具理性的社会蔓延》,《江海学科》,1995年第5期,第106页。
①转引自张凤阳：《论工具理性的社会蔓延》,《江海学科》,1995年第5期,第106页。
②[美]J.A.S.熊彼特著,绛枫译：《资本上义、社会主义和民主主义》,北京：商务印书馆,1979年版,第156-157页。
①转引自张凤最：《论工具理性的社会蔓延》,《江海学科》,1995年第5期,第106页。
①转引自岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第130页。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:225.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:285.
②同上,第228页。
③参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:229-233.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:229.
②同上。
③《圣经·申命记》30章,第15-20节。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:229.
①所谓“闲人”,是指那些赋闲在家,有温饱保障和大量闲时的人,如和平国家或地区的离退休人员；而“神人”则指那些被认为脑子有问题,神经兮兮的人,如前儿年参加邪教组织的人。
②Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:230.
③同上,第231页。
④郑勇,黄藜：《显性自恋与隐性自恋：自恋人格的心理学探析》,《心理科学》,2005年第5期,第1260页。
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:232.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:233.
②同上。
③同上。译文参考了D·佐哈尔,I·马歇尔著：杨壮,张玮译：《魂商》,北京：华夏出版社,2009年版,第192页。
④Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:234.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:237.
②同上。③《圣经·哥林多前书》13章,第3-8节
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:238.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:236.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:239.
②[美]卡洛斯·卡斯塔尼达著；鲁宓译：《巫士唐望的教诲》,上海：上海文艺出版社,2010年版,绪论第5页。
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:240.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:241.
②转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:241.
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:241.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:244.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:246.
②同上。
③参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:247-248.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:249.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:249.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:253.
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:254.
③参见[美]约翰·格雷著；王海生译：《男人来自火星,女人来自金星》,长春：吉林文史出版社,2005年版,新版序言第3-4页。
①转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:254.
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:254.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:256.
②Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:256.
③拉尔夫·瓦尔多·爱默生著；波尔泰编；赵一凡等译：《爱默生集：论文与演讲录》,北京：三联书店,1993年版,第238页。
④ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:257.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:258.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:260.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:262.
①转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:262.
②同上。
③同上。
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:227.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264.
②[美]杜威著：姜文闵译：《我们怎样思维经验与教育》,北京：人民教育出版社,1991年版,第20页。
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:263.
①这几个问题均见丁Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London: Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:264.
②《圣经·路加福音》9章,第62节。
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264. ①《圣经·马可福音》9章,第1节。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264-265.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264-266.
②转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:15.
③转引自肯·威尔伯著；李明等译。《性、生态、灵性》,北京：中国人民出版社,2009年版,第318页。
④ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:266.
①[美]维克多·弗兰克尔著；赵可式,沈绵惠译：《活出意义来》,台北：启光文化事业,2005年版,第60贝。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 200led:266.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:265.
①这两大问题是本文所总结的；具体详见后文分析。
② 详见 Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:225-266.
③ 参见 Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:223-162.
④该图来源于Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:135.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:229.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed.230.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:232.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:265.
①白利刚等：《霍式中国职业兴趣量表构想效度的验证性因素分析(Ⅰ)：量表会聚效度和区分效度的验证性因素分析》,《心理学报》,1996年第1期,第64页。
②黄希庭：《人格心理学》,杭州：浙江教育出版社,2002年版,第202页。
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:128.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:130.
②同上,第131。
③所谓神秘主义,在前面我们一直都末给予说明；这里应当指出,其即指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式,包括有诸多理论和实践例如玄想、唯灵论、“魔杖”探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠、共济会纲领、巫术、星占学和炼金术等：神秘主义一大特点即是排斥感性认识和理性认识的认识论和方法论。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:232.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:233.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:236.
②转引自Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:236.
③Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:253.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:256.
①参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:23-25.
②Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:23.
②同上,第286页。
④Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:187.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:16.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264.
①同上,第5页。
③如《圣经·路加福音》14章,第1-6节：《圣经·约翰福音》5章,第5-15节。
④滕守尧：《公司化社会与审美文化》,南京：南京出版社,2006年版,第83页。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264.
②同上
③[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；马良诚等译：《人性能达到的境界》,西安：陕西师范大学出版社,2010年版,第163页。
④Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:264.
⑤[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；马良诚等译：《人性能达到的境界》,西安：陕西师范大学出版社,2010年版,第169贝。
①弈飞：《苦难是一种财富》,北京：超华出版社,2009年版,第13贝。
①原文是the quality of being inspired by visions and values,为了让形式同一,我们使用了“不定式”的形式。
①陈阳：《活出完整的生命》,深圳：深圳报业集团出版社，2009年版,第201页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:14.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:32.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:13.
②同上,第21页。
③同上。
④[美]比尔·H·盖茨,玛丽·安·麦金著：徐臻真译：《盖茨是这样培养的》,北京：中信出版社,2010年版,第2页。
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:289.
①李维：《心理学百科全书》(中),杭州：浙江教育出版社,1995年版,第1190页。
②同上,第1163页。
③同上。
④同上,第1186页。
⑤赵伶俐：《人格与审美》,合肥：安徽教育出版社,2009年版,第215-216页。
⑥李维：《心理学百科全书》(中),杭州：浙江教育出版社,1995年版,第1186页。
①赵伶俐：《人格与审美》,合肥：安徽教育出版社,2009年版,第213页。
②参见Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc,2001ed:Chapter 1,6,7,8.
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:123-124.
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:133.
① Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Pic, 2001ed:152.
②武斌：《现代西方人格理论》,沈阳：辽宁人民出版社,1989年版,第242页。
③[奥]弗洛伊德著；林尘,张唤民,陈伟奇译：《弗洛伊德后期著作选》,上海：上海译文出版社,1986年版,第173页。
①参见潘立勇：《朱子人格美学的逻辑结构》,《文史哲》,2001年第2期,第43-45页。
①阎世笙：《理想人格理论透视》,《延安大学学报(社会科学版)》,1998年第1期,第22页。
②李新旺：《西方人格理论中的“自我”观点述评》,《心理学探新》,1989年第4期,第22页。
③阎吐笙：《理想人格理论透视》,《延安大学学报(社会科学版)》,1998年第1期,第22页。
④华东师范大学教育系、浙江大学教育系：《西方古代教育论著选》,北京：人民教育出版社,2001年版,第132-133页。
①[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；许金声、刘峰等译：《自我实现的人》,北京：三联书店,1987年版,第9页。
①[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；许金声、刘峰等译：《自我实现的人》,北京：三联书店,1987年版,第276页。
②参见叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第120页。
③ Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:227.
①以以均引自[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；许金声、刘峰等译：《自我实现的人》,北京：三联书店,1987年版,第255-324页。
②[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛著；许金声、刘峰等译：《自我实现的人》,北京：三联书店,1987年版,第312、315、316页。
① Paul Tallish, Systematic Theology(volume 1), Chicago:The University of Chicago Press,1951ed:12.
②[美]保罗·蒂里希著；何光沪选编：《蒂里希选集》,上海：上海三联书店,1999年版,第15页。
③参见[波兰]沃拉德斯拉维·塔塔凯维奇著；褚朔维等译：《中世纪美学》,中国社会科学出版社,1991年版,第38-42页。
①参见[波兰]沃拉德斯拉维·塔塔凯维奇著；褚朔维等译：《中世纪美学》,中国社会科学出版社,1991年版,第38-42贝。
②同上。
③[德]恩斯特·海克尔著；苑建华译：《宇宙之谜》,西安：陕西人民出版社,2006年版,第325页。
④[美]阿尔伯特·爱因斯坦：《爱因斯坦文集》(第3卷),北京：商务印书馆,1979年版,第45页
①杨振宁：《杨振宁文集》(下册),上海：华东师范大学出版社,1998年版,第599页。
②同上,第851页。
③张世英：《境界与文化》,北京：人民出版社,2007年版,第245页。
④叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第136页。
⑤Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:76.
①张玉能：《审美意识与大脑定位》,《青岛科技大学学报(社会科学版)》,2010年第3期,第51页。
①滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第320页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:14.
③同上,第283页。
④周家骥,刘丽英：《心灵智慧及其培养和发展》,《外国中小学教育》,2004年第12期,第38页。
①[英]大卫·休谟著；朱光潜译：《论趣味的标准》(古典文艺理论译从),北京：人民文学出版社,1963年版,第5页。
①周家骥,刘丽英：《心灵智慧及其培养和发展》,《外国中小学教育》,2004年第12期,第39页。
②同上。
③滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第357页。
①[法]夏尔·皮埃尔·波德莱尔著；钱春绮译：《巴黎的忧郁》,桂林：漓江出版社,1982年版,第42页。
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:58.
③同上，第264页。
④同上,第244页。
⑤同上，第287页。
⑥滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第315页。
①冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第166页。
②同上,第167页。
③参见钟启泉,安桂清：《课程灵性与人格建构》,《全球教育展望》,2006年第1期,第25-30页。
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:246.
①张玉能：《审美意识与大脑定位》,《青岛科技大学学报(社会科学版)》,2010年第3期,第49页。
①滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第331页。
②岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第133页。
③转引自滕守尧：《审美心理描述》,成都：四川人民出版社,1998年版,第333页。
④[美]亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛等著；林方等编译：《人的潜能和价值》,北京：华夏出版社,1987年版,第86页。
①岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第142贝。
②转引自岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第138页。
③于一川主编：《美学与美育》,北京：中央广播电视大学出版社,2008年版,第87页。
①Katharsis的古希腊词源本意为祛除罪过,亚里士多德最早借用这个术语来指文艺独特的精神作用和影响。
②亚里士多德著：罗念生译：《诗学》,北京：人民出版社,1962年版,第19页。
③参见杨柳：《美育与现代人的塑造》,云南师范大学硕士论文,2007年,第5页。
④唐旭：《孔子与亚里士多德美育思想之比较》,《宜宾学院学报》,2005年第8期,第99页。
⑤转引自叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第403页。
转引自岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第138页叶良：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第404页。
①参见袁济喜：《传统美育与当代人格》,北京：人民文学出版社,2002年版,第31页。
②杨柳：《美育与现代人的塑造》,云南师范大中硕士论文,2007年,第28-29页。
③张斌：《论审美惯性》,山东师范大学硕士论文,2004年,第3页。
①朱光潜：《谈美》,见《朱光潜美学文集》(第1卷),上海：上海文艺出版社,1982年版,第448-449页。
①叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第406页。
①蔡元培著；文艺美学丛书编辑委员会选编：《蔡元培美学文选》,北京：北京大学出版社,1983年版,第174页。
①叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第413页。
①滕守尧：《艺术与创生》,西安：陕西师范大学出版社,2002年版,第430页。
②转引自张笑梅：《当代高校美育的困境与出路》,山东师范大学硕士论文,2008年,第25页。
①张笑梅：《当代高校美育的困境与出路》,山东师范大学硕士论文,2008年,第26页。
①岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第137页
①李戌：《美育概论》,济南：齐鲁出版社，1992年版，第423页。
①赵伶俐：《大学美育实验研究》,重庆：西南师范大学出版社,1996年版,第60页。
②仇春林主编：《大学美育》,北京：高等教育出版社,1998年版,第17页。
③叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第406页。
①参见章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第119-120页。
②转引自朱狄：《当代西方美学》,北京：人民出版社,1984年版,第173页
③参见王一川主编：《美学与美育》,北京：中央广播电视大学出版社,2008年版,第22页。
④参见章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第88-89贝。
⑤同上,第167页。
⑥同上,第452页。
⑦转引自章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第249页。
⑧参见王一川主编：《美学与美育》,北京：中央广播电视大学出版社,2008年版,第22页。
⑨同上。
⑩参见章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第368-379贝。
①参见叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第110-111页。
②同上,第40-42页。
③章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第257页。
④同上,第272页。
①就这部分内容我们会在后面的第二节“灵商美育的内容”中进一步展开述析。
①参见易洪斌：《“理性美”之我见》,《延边大学学报(社会科学版)》,1982年第1期,第68页。
②关于个体的灵性水平,我们会在后而的第二节“灵商美育的原则”中专门述析。
①参见刘芳：《唐诗与原型》,南京师范大学博士论文,2011年,第13页。
②[德]卫礼贤,[瑞士]荣格著：通山译：《金华养生秘旨与分析心理学》,北京：东方出版社,1993年版,第93-94页。
①岳友熙：《追求诗意的栖居——现代性与审美教育》,北京：人民出版社,2009年版,第135页。
①洛林·W安德森等著；蒋小平,张琴美,罗晶晶译：《布卢姆教育目杯分类学：分类学视野下的学与教及其测评》,北京：外语教学与研究出版社,2009年版,第15页。
①曾繁仁：《论美育的现代意义》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》,1999年第3期,第27页。
①杜卫：《论现代美育学的理论架构》,《文艺研究》,1993年第5期,第5页。
②赵伶俐：《论美育目标及目标分类体系》,《西南师范大学学报(哲学社会科学版)》,1995年第3期,第61-64页。
①转引自章启群：《新编西方美学史》,北京：商务印书馆,2004年版,第402页。
①参见王一川主编：《美学与美育》,北京：中央广播电视大学出版社,2008年版,目录。
②参见叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,目录：杨辛,甘霖等：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,目录。
③胡经之：《艺术美略论》,北京：中央广播电视大学出版社,1983年版,第202页。
①[德]莱辛著；朱光潜译：《拉奥孔》,北京：人民文学出版社，1979年版,第11页。
②于宏建：《艺术概论》,北京：文化艺术出版社,2000年版,第95-96贝。
③[英]克莱夫·贝尔著；周金环等译：《艺术》,北京：中国文艺联合出版社公司,1984年版,第4页。
④所谓“冥视”,是我们借鉴“冥想”一词而新造的一个词。冥想意指一种个体改变意识的形式；它通过获得深
度的宁静状态而增强自我知识和良好状态。很明显,冥想是对本我(个体无意识)世界,甚至真我(集体无意识)世界的一种“回观”,而我们新造的“冥视”,正是通过这样的“回观”以及对外部拟模对象的观照,“看见”这一对象当中所蕴含的纯形式或者所谓的“原型”。
①需要指出,审美惯性和审美习惯同为审美主体适切审美的重要因素,但由于前者较难改变或者培养；所以我们所探构的灵商美育变主要旨在改变或者培养后者。
②[德]伊曼努尔·康德：《批判力批评》第49节,《西方文论选》(上卷),上海：上海译文出版社,1979年版,第563页。需要指出的是,审美惯性、审美态度与审美对象之间,本身即存在着互为因果的关系；前两者和后者可谓是互催互生的。不过教育的角度来说,(教师的/一般个体的)惯性和态度的形成应先于(教师对于/一般个体对于)审美对象的选取,所以我们才在前文中论述道,造成美育的一大欠足——灵性指向的缺失的原因,是在于审美惯性和审美态度的异化。
①滕守尧：《文化的边缘》,南京：南京出版社,2006年版,第128贝。
②转引自叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第178页。
③杨辛,甘森等：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第119页。
④转引自杨辛,甘霖等：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第119页。
①转引自杨辛,甘霖等：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第120页。
②转引自叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,179。
③朱光潜：《文艺心理学》,见《朱光潜美学文集》(第1卷),上海：上海文艺出版社,1982年版,第153页。
④朱光潜：《谈美》,见《朱光潜美学文集》(第1卷),上海：上海文艺出版社,1982年版,第487页。
①转引自叶朗：《美学原理》,北京：北京大学出版社,2010年版,第181页。
②同上。
④王祥：《自然审美可否标准化——淡科学认知主义的两个论点》,《美与时代》,2011年第1期(下),第21页。转引自咏枫：《论自然美育的三大功能境界》,《枣庄学院学报》,2005年第3期,第5页。
⑤王祥：《自然审美可否标准化——淡科学认知主义的两个论点》,《美与时代》,2011年第1期(下),第20页。
①[印度]基督·克里希那穆提著：范佳毅译：《爱与思——生命的注释Ⅰ》,上海：华东师范大学出版社,2005年版,第260页。
①叶朗主编：《现代美学体系》,北京：北京大学出版社,2006年版,第325页。
②参见刘玲爽：《催眠诱导与暗示在催眠中的作用》,西南大学硕士论文,2010年,第2-3页。
①冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第232页。
①[美]亨利·梭罗著；徐迟译：《瓦尔登湖》,长春：吉林人民出版社,1997年版,第177页。
①叶朗主编：《现代美学体系》,北京：北京大学出版社,2006年版,第326页。
②转引自[美国]肯·威尔伯著；李明等译。《性、生态、灵性》,北京：中国人民出版社,2009年版,第220页。
③同上。
①Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:194.
①滕守尧：《艺术与创生》,西安：陕西师范大学出版社,2002年版,第31页。
①冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第236页。
①刘仲林《科学臻美方法》,北京：科学出版社,2002年版,第24页。
②参见[美]海伦·杜卡斯,巴纳希·霍夫曼编：《爱因斯坦谈人生》,北京：世界知识出版社,1984年版.第66-67页。
③[美]海伦·杜卡斯,巴纳希·霍夫曼编：《爱因斯坦谈人生》,北京：世界知识出版社,1984年版,第67页。
④同上。
⑤参见刘仲林《科学臻美方法》,北京：科学出版社,2002年版,第59页。
⑥转引自周冠生：《审美心理学》,上海：上海文艺出版社,2005年版,第245页。
⑦冉祥华：《美育的当代发展》,北京：新华出版社,2008年版,第234页。
①如见王一川主编：《美学与美育》,北京：中央广播电视大学出版社,2008年版,第101-102页；周冠生：《审美心理学》,上海：上海文艺出版社,2005年版,第249-255贝。
②当然,这些方式是否合适还有待于方家的讨论。
转引自陈万柏,张耀灿：《思想政治教育学原理》,北京：高等教育出版社,2007年版,第224页。
①叶朗主编：《现代美学体系》,北京：北京大学出版社,2006年版,第324页。
②转引自[捷克]扬·阿姆斯·夸美纽斯著,任钟印译：《大教学论》,北京：人民教育出版社,1957年版,第244页。
①这有些像密宗修行者在上师的指导之下进行坐禅,进而产生一种顿悟。
①Richard A. Bowell, The Seven Steps of Spiritual Intelligence:the Practical Pursuit of Purpose, Success and Happiness, Boston:Nicholas Brealey Publishing,2005ed:35.
② Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Intelligence:the Ultimate Intelligence, London:Bloomsbury Publishing Plc, 2001ed:7.
①[美]安东尼·赛安慈,吴至青著：《还我本来面目：如何接纳自我和欣赏生命》,北京：华夏出版社,2010年版,第227页。
①包玉姣：《艺术：一种生命的形式——苏珊·朗格艺术生命形式理论研究及其对艺术教育的启示》,南京师范大学博士论文,2011年,第144页。
②滕守尧：《文化的边缘》,北京：南京出版社,2006年版,第5页。
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