民族社区社会工作研究：本土实践与理论建构
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摘要
随着中国进入了社会转型及城市化进程的加速期,各种社会冲突迭起,社区成为了新时期社会问题和民族问题的聚焦点。社会工作如何立足于社区回应上述问题具有重要的理论和现实意义。目前,学术界对民族社会工作的系统性研究还很薄弱,民族社会工作在中国整体处于初步发展阶段；在国内民族社区中开展的社会工作实践还比较少,有关社会工作应用于民族社区的研究(即民族社区社会工作研究)还较为单薄、不够深入、不够系统。以民族社区为切入点,探讨社会工作如何应用于民族社区的重要性不言而喻,本研究是一次探索性尝试。
本文以建构主义、证据为本和行动研究为研究范式,采用实地研究、文献研究和参与式研究相结合的方式对民族社区社会工作开展了系列的探讨：一是对民族社区社会工作的相关概念和相互关系进行界定,对国内外相关研究进行回顾和简评。二是初步梳理了社会工作在国内外民族社区的发展史和实践史。三是立足于中国城市基层民族社区的现实处境,探讨社会工作如何介入城市散杂居社区民族工作、如何介入城市社区少数民族困境群体的社区照顾服务。四是立足于中国农村社会,探讨了社会工作如何介入农村民族社区的传统文化保护工作,探讨社会工作介入灾害管理时的文化敏感问题,分析了社会工作如何在基层民族社区治理中发挥作用。五是立足于民族社区,建构民族社会工作的哲学思想、价值观、伦理规范、理论、知识和实务体系等。六是探讨了社会工作在中国多民族情境下的本土化问题。文末,笔者还基于田野调查探讨社会工作如何介入中国境内的外国族裔社区。
本文的主要结论是：
1.当社会工作遇到少数民族时,民族社会工作就出现了。民族社会工作是应用社会工作及相关的理论、知识和方法,协助少数民族个体、群体、组织、社区和社会解决各种问题的、专业的助人活动。民族社区社会工作是指社区里的民族社会工作,也就是社会工作在民族社区中的应用。
2.国外的民族社会工作实践至今已有一百多年了,其实践和研究对象主要集中于原住民和移民中的少数族裔,反压迫、反歧视、民族敏感是其主要视角。研究成果集中于英美两国,多为宏大叙事,缺乏系统的、基于社区的深度研究,且许多成果尚未翻译到国内。李安宅的《边疆社会工作》被认为是国内民族社会工作研究的起点,但至今民族社会工作的研究尚未进入主流视野、研究队伍薄弱,研究成果多集中于概念和理论层面的探讨,缺乏系统的和实操性的成果,立足于某一具体的民族社区的研究更少。
3.民族社会工作的学科基础主要是社会工作而非民族学。遵照国外社会工作的传统和基于社会工作实践视角,本文认为广义上的民族社区如城乡民族聚居社区、少数民族散杂居社区及中国境内的外国族裔社区也是民族社会工作的实践和研究对象。
4.学术界普遍认为,西方社会工作最早是由美国传教士步济时(John Stewart Burgess)于1909年借由北京基督教青年会传入中国的。经过100多年的发展,目前中国的社会工作处于发展加速期。西方社会工作传入中国之前,中国已有与本土文化相契合的、有效的、制度化的本土性社会工作,包括民政等行政性的本土性社会工作和社会组织从事的具有社会工作性质的工作等。助人自助的目标、长期性的助人活动、接受过社会工作相关的理论和知识培训是社会工作区别于其他助人活动的重要标准。
5.民族社会工作主要面对的是发展和文化等多方面的问题。本文通过对本土民族社区的多个实践个案的研究认为,社会工作可以成为城市社区民族工作乃至统战工作的新力量；社会工作在城市少数民族流动儿童、穆斯林长者服务等方面可大有作为;文化敏感性和文化能力是社会工作介入重大灾害救援必须考虑的重要方面;民族文化作为地方性知识可以被社会工作充分利用于开展基层社区治理。
6.社会工作本质上是一个社会建构的过程,民族社区社会工作亦是如此。西方社会工作、行政性的本土性社会工作、民间性的本土性社会工作及社会组织的本土实践等都是中国社会工作营养来源。多源流性是中国社会工作结构的重要特点。中国是统一的多民族国家,宗教和文化的多元、区域文化的差别等使社会工作针对不同的民族、在不同的民族社区应用时,必须面对多重的实务系统。作为西方舶来品的社会工作体系在中国情境下急需进行本土性的、整体性的、系统性的建构。
7.中西方国家社会文化土壤的差异、社会工作专业的理念要求、西方社会工作在中国的嵌入式发展现状等使社会工作的中国本土化成为必然,并需处理好西方社会工作与中国本土性社会工作的关系。社会工作在中国的发展路径具有多元性。社会工作应用于中国的民族社区可能面临多次本土化的任务,并以服务中国特色的社会主义和谐社会的发展为重要目标,对民族社会工作教育也提出了诸多要求。
Since the mid-1990-s, China has entered a transitional period. And the development of modernization and urbanization led to more and more social conflicts and ethnic issues in china. Community has become the focus point and field of the social conflicts and ethnic issues.Social work how to respond to the problem above in ethnic community has high theoretical and practical significance.
The literature suggests that People pay less attention on the study of the ethnic social work in China, which is not systematic and abundant. The ethnic social work in China is primary development.The practice and the study of social work in ethnic community are poor and not systematic too. To discuss social work how to be applied in ethnic community is so significant and innovative.
Therefore, the dissertation discusses the following subject s:Subject1is to define related concepts at home and abroad about social work in the ethnic community and their correlations. Subject2is to carding the practical and educational history of social work and social work practice in the ethnic community in China and abroad. Subject3starts from the reality analysis to China's urban ethnic communities, using the method of case analysis to discuss about how the social work intervene ethnic work in mixed community and how to intervene the predicaments in the ethnic community. Subject4discusses about social work how to intervene the protecting of traditional ethnic culture, how to face disaster social work with high cultural sensitivity and how to make use of local knowledges to carry out the community governance. Subject5is to construct the social work system of the philosophical thoughts, values, code of ethics, theoretical and practical tendencies etc. Subject6discusses the social work how to localize successfully in the multi-ethnic field in China. At the end, the dissertation discussed the subject on social work how to intervene in the foreign country in China.
The main conclusions and viewpoint of the dissertation as follow:
Ⅰ.When social work encounter the ethnic minority or ethnic groups, the ethnic social work appears, which applies social work and the related theory, knowledges and method to face the problems and the needs in the ethnic communities. Ethnic community social work is just the applications of social work in the ethnic community.
Ⅱ.The history of social work practices on the ethnic group has more than100yeas, which mainly focus on the minorites of the immigrant and the indigenous peoples. Anti-oppressive practice, anti-discrimination practice and the ethnic sensitivity are the main social work practice views. Lots of the studies have not been translated into Chinese. The Social Work in the Borderland writeen by Lee an-zhai is considered to the origin of the ethnic social work study in China. Current studies on the ethnic social work and the applications of social work in ethnic communities is not systemic and too theoretical.
III The subject basis of ethnic social work is social work not ethnology. Comply with the tradition of social work, live in a compact community, the mixed or scattered community and the foreign community are all the objects of the ethnic social work.
Ⅳ Academic world in China think that western social work was introduction to China by a American missionary named John Stewart Burgess in1909, who taked office in Peking Young Men's Christian Association. After100years of development, social work in China is entering a speedup time. Before western social work was introduced to China, China has developed the local social work. Help people to help themselves, Long lasting and be trained on the social work and the related theory and method are the significant standards which are the differences from other helping activities.
Ⅴ.Ethnic social work must face the subjects like development and the culture-maintain. Social work can become the new power for the urban community ethnic affairs, also can help the floating children and the old who are the ethnic minorities effectively. When social work intervene to the disaster-aid, social worker must have high cultural sensibilities. Local knowledges in the ethnic communities should be mad use of effectively to carry out ethnic community governance.
Ⅵ.Social work is a process of social construction in essentially. Multi-origin is a significant characteristic of social work in China. China is a united multi-ethnic country, which lead to that local and systemic social wok system must be reconstructed in urgent.
Ⅶ. Because of the differences from the China and the western, the professional values etc., localization is necessarily in China. When social work applied to ethnic community, the task of localization must face the culture, religion and others.
本文以建构主义、证据为本和行动研究为研究范式,采用实地研究、文献研究和参与式研究相结合的方式对民族社区社会工作开展了系列的探讨：一是对民族社区社会工作的相关概念和相互关系进行界定,对国内外相关研究进行回顾和简评。二是初步梳理了社会工作在国内外民族社区的发展史和实践史。三是立足于中国城市基层民族社区的现实处境,探讨社会工作如何介入城市散杂居社区民族工作、如何介入城市社区少数民族困境群体的社区照顾服务。四是立足于中国农村社会,探讨了社会工作如何介入农村民族社区的传统文化保护工作,探讨社会工作介入灾害管理时的文化敏感问题,分析了社会工作如何在基层民族社区治理中发挥作用。五是立足于民族社区,建构民族社会工作的哲学思想、价值观、伦理规范、理论、知识和实务体系等。六是探讨了社会工作在中国多民族情境下的本土化问题。文末,笔者还基于田野调查探讨社会工作如何介入中国境内的外国族裔社区。
本文的主要结论是：
1.当社会工作遇到少数民族时,民族社会工作就出现了。民族社会工作是应用社会工作及相关的理论、知识和方法,协助少数民族个体、群体、组织、社区和社会解决各种问题的、专业的助人活动。民族社区社会工作是指社区里的民族社会工作,也就是社会工作在民族社区中的应用。
2.国外的民族社会工作实践至今已有一百多年了,其实践和研究对象主要集中于原住民和移民中的少数族裔,反压迫、反歧视、民族敏感是其主要视角。研究成果集中于英美两国,多为宏大叙事,缺乏系统的、基于社区的深度研究,且许多成果尚未翻译到国内。李安宅的《边疆社会工作》被认为是国内民族社会工作研究的起点,但至今民族社会工作的研究尚未进入主流视野、研究队伍薄弱,研究成果多集中于概念和理论层面的探讨,缺乏系统的和实操性的成果,立足于某一具体的民族社区的研究更少。
3.民族社会工作的学科基础主要是社会工作而非民族学。遵照国外社会工作的传统和基于社会工作实践视角,本文认为广义上的民族社区如城乡民族聚居社区、少数民族散杂居社区及中国境内的外国族裔社区也是民族社会工作的实践和研究对象。
4.学术界普遍认为,西方社会工作最早是由美国传教士步济时(John Stewart Burgess)于1909年借由北京基督教青年会传入中国的。经过100多年的发展,目前中国的社会工作处于发展加速期。西方社会工作传入中国之前,中国已有与本土文化相契合的、有效的、制度化的本土性社会工作,包括民政等行政性的本土性社会工作和社会组织从事的具有社会工作性质的工作等。助人自助的目标、长期性的助人活动、接受过社会工作相关的理论和知识培训是社会工作区别于其他助人活动的重要标准。
5.民族社会工作主要面对的是发展和文化等多方面的问题。本文通过对本土民族社区的多个实践个案的研究认为,社会工作可以成为城市社区民族工作乃至统战工作的新力量；社会工作在城市少数民族流动儿童、穆斯林长者服务等方面可大有作为;文化敏感性和文化能力是社会工作介入重大灾害救援必须考虑的重要方面;民族文化作为地方性知识可以被社会工作充分利用于开展基层社区治理。
6.社会工作本质上是一个社会建构的过程,民族社区社会工作亦是如此。西方社会工作、行政性的本土性社会工作、民间性的本土性社会工作及社会组织的本土实践等都是中国社会工作营养来源。多源流性是中国社会工作结构的重要特点。中国是统一的多民族国家,宗教和文化的多元、区域文化的差别等使社会工作针对不同的民族、在不同的民族社区应用时,必须面对多重的实务系统。作为西方舶来品的社会工作体系在中国情境下急需进行本土性的、整体性的、系统性的建构。
7.中西方国家社会文化土壤的差异、社会工作专业的理念要求、西方社会工作在中国的嵌入式发展现状等使社会工作的中国本土化成为必然,并需处理好西方社会工作与中国本土性社会工作的关系。社会工作在中国的发展路径具有多元性。社会工作应用于中国的民族社区可能面临多次本土化的任务,并以服务中国特色的社会主义和谐社会的发展为重要目标,对民族社会工作教育也提出了诸多要求。
Since the mid-1990-s, China has entered a transitional period. And the development of modernization and urbanization led to more and more social conflicts and ethnic issues in china. Community has become the focus point and field of the social conflicts and ethnic issues.Social work how to respond to the problem above in ethnic community has high theoretical and practical significance.
The literature suggests that People pay less attention on the study of the ethnic social work in China, which is not systematic and abundant. The ethnic social work in China is primary development.The practice and the study of social work in ethnic community are poor and not systematic too. To discuss social work how to be applied in ethnic community is so significant and innovative.
Therefore, the dissertation discusses the following subject s:Subject1is to define related concepts at home and abroad about social work in the ethnic community and their correlations. Subject2is to carding the practical and educational history of social work and social work practice in the ethnic community in China and abroad. Subject3starts from the reality analysis to China's urban ethnic communities, using the method of case analysis to discuss about how the social work intervene ethnic work in mixed community and how to intervene the predicaments in the ethnic community. Subject4discusses about social work how to intervene the protecting of traditional ethnic culture, how to face disaster social work with high cultural sensitivity and how to make use of local knowledges to carry out the community governance. Subject5is to construct the social work system of the philosophical thoughts, values, code of ethics, theoretical and practical tendencies etc. Subject6discusses the social work how to localize successfully in the multi-ethnic field in China. At the end, the dissertation discussed the subject on social work how to intervene in the foreign country in China.
The main conclusions and viewpoint of the dissertation as follow:
Ⅰ.When social work encounter the ethnic minority or ethnic groups, the ethnic social work appears, which applies social work and the related theory, knowledges and method to face the problems and the needs in the ethnic communities. Ethnic community social work is just the applications of social work in the ethnic community.
Ⅱ.The history of social work practices on the ethnic group has more than100yeas, which mainly focus on the minorites of the immigrant and the indigenous peoples. Anti-oppressive practice, anti-discrimination practice and the ethnic sensitivity are the main social work practice views. Lots of the studies have not been translated into Chinese. The Social Work in the Borderland writeen by Lee an-zhai is considered to the origin of the ethnic social work study in China. Current studies on the ethnic social work and the applications of social work in ethnic communities is not systemic and too theoretical.
III The subject basis of ethnic social work is social work not ethnology. Comply with the tradition of social work, live in a compact community, the mixed or scattered community and the foreign community are all the objects of the ethnic social work.
Ⅳ Academic world in China think that western social work was introduction to China by a American missionary named John Stewart Burgess in1909, who taked office in Peking Young Men's Christian Association. After100years of development, social work in China is entering a speedup time. Before western social work was introduced to China, China has developed the local social work. Help people to help themselves, Long lasting and be trained on the social work and the related theory and method are the significant standards which are the differences from other helping activities.
Ⅴ.Ethnic social work must face the subjects like development and the culture-maintain. Social work can become the new power for the urban community ethnic affairs, also can help the floating children and the old who are the ethnic minorities effectively. When social work intervene to the disaster-aid, social worker must have high cultural sensibilities. Local knowledges in the ethnic communities should be mad use of effectively to carry out ethnic community governance.
Ⅵ.Social work is a process of social construction in essentially. Multi-origin is a significant characteristic of social work in China. China is a united multi-ethnic country, which lead to that local and systemic social wok system must be reconstructed in urgent.
Ⅶ. Because of the differences from the China and the western, the professional values etc., localization is necessarily in China. When social work applied to ethnic community, the task of localization must face the culture, religion and others.
引文
1 何乃柱.他者眼中的拉卜楞社会—民国时期汉地旅行者拉卜楞考察研究[D].兰州大学硕士学位论文,2009.
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5 乌鲁木齐“7·5”事件中死亡人数达到140人[EB/OL].新华网,2009-7-6,http: //news.xinhuanet.com/politics/2009-07/06/content_11662783.htm
1 汪曙申.“莫拉克”台风风灾重创台湾各方救灾简评[EB/OL].中国网,2009-8-18,http: //www.china.com.cn/news/tw/2009-08/18/content 18355601.htm
2 青海玉树“4·14”地震二周年纪念特别专题[EB/OL].青海新闻网,http://www.qhnews.com/2012zt/yscj
3 甘肃舟曲陇南特大泥石流灾害[EB/OL].新华网甘肃频道,http://www.gs.xinhuanet.com/zhuanti/2010/zq/index.htm
4 甘肃“7·22”岷县漳县交界处6.6级地震专题[EB/OL].甘肃民政信息网http://www.gsmz.gov.cn/xwzq/mzfc/dz/index.html
5 笔者未亲身经历此事件,但笔者居住在集镇下面的村子,通过对经历此事的本村村民和事件相关村子的同学的电话访谈以及从网络等途径了解了此事。关于此事件的起因,两个民族、几个村庄各持己见,可参阅红豆社区网站的讨论http://hongdou.gxnews.com.cn/viewthread-6616090-3.html
6 (美)查尔斯·H·扎斯特罗等著.孙唐水译.社会工作与社会福利导论[M].北京：中国人民大学出版社,2005：77.
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1 郝时远.从希腊语“民族”到英语“族群”[A].载郝时远.族类辨物：“民族”与“族群”概念之中西对话[C].北京：中国社会科学出版社,2013：64.
2 常宝,兀·巴特尔.民族社会工作[M].上海：华东理工大学出版社,2013：1
3 林耀华.民族学通论[M].北京：民族出版社,2004：43.
4 20世纪70年代末,大陆学界把ethnic group作为学术用语引入国内时,起初就翻译成“民族群体”、“民族”、“族体”、“种族”等,后来就ethnic group是翻译成“民族”、“族群”抑或其它中文词汇存在较大争议。周大鸣.关于中国族群研究的若干问题[J].广西民族大学学报,2009年3月：2-3.把ethnic group翻译成民族并为政界所使用的现象也有,如国家民族事务委员会的英文表述由The State Nationalities Affairs Commission,改为The State Ethnic Affairs Commission;但改法也存在争议。
5 常宝,兀·巴特尔.民族社会工作[M].上海：华东理工大学出版社,2013：4.
6 联合国1950年对“少数民族”(Minorities)的界定是：“少数群体一词只包括一国人口中那些具有并希望保持明显地有别于该国人口其余部分的稳定的民族、宗教或语言传统或特征的群体；这种少数群体应包
1 笔者2013年10月7日浏览国家民委网站时发现,“国家民委”的英文表达中药表述的中文的“民族”-词,在英文上选择了ethnic而非nation,也不使用nationality或ethnic group。
2 郝时远.中文语境中的“族群”及其应用泛化的检讨[J].思想战线,2002(5)：65.
3 郝时远认为这种民族和族群的划分方式虽然可以在国际上找到实例但不符合中国的国情。如英国的英格兰人甚至包括苏格兰人和威尔士人都认为自己不属于ethnic group,而是nations.
4 20世纪70年代末,大陆学界把ethnic group作为学术用语引入国内时,起初就翻译成“民族群体”、“民族”、“族体”、“种族”等,后来就ethnic group是翻译成“民族”、“族群”抑或其它中文词汇存在较大争议。周大鸣.关于中国族群研究的若干问题[J].广西民族大学学报,2009年3月：2-3.把ethnic group翻译成民族并为政界所使用的现象也有,如国家民族事务委员会的英文表述由The State Nationalities Affairs Commission,改为The State Ethnic Affairs Commission;但改法也存在争议。
5 翟德胜.“民族”译谈[J].世界民族,1999(2).
6 郝时远.台湾的“族群政治”与“国家认同”[N].中国民族报.2006年9月29日第六版.
7 台湾的原住民和中国国内的少数民族也存在着较大的差异,但也有共同之处。
1 郝时远认为学术界对ethnos和ethnic group属于“民族共同体”范畴的概念理解达成了基本共识。郝时远先生在分析了中文语境中的“族”、“群”、“裔”等概念后认为,认为应该采取技术性直译的方式将ethnic直译理解为“族裔”。他认为ethnic的含义包含了基于种族的、民族的、族体的、部落等“族裔”背景和因宗教、历史、语言等文化因素而形成的差异性特征。对ethnic进行“族裔”的直译之后,郝时远认为对“族裔”的具体化,必须根据不同的研究对象及其所处的社会或国情来加以理解和使用。郝时远.中文语境中的“族群”及其应用泛化的检讨[J].思想战线,2002(5)：63
2 郝时远.概念是理论的支点[A].载郝时远.族类辨物：“民族”与“族群”概念之中西对话[C].北京：中国社会科学出版社,2013：12.
3 郝瑞认为'ethnic group"和中文语境中的“民族”不是一个概念,笔者赞同。但中文语境的“民族”ethnic在探讨美国的“民族”问题时必须引进ethnic group,尊重地方惯习,才能形成学术话语上的对接。参见[美]郝瑞著,杨志明译.论一些人类学专门术语的历史和翻译[J].世界民族,2001(4).
4 Devore,W&Schesinger.E.G.(1990)Ethnic-Sensitive Social Work Practice(5th edn),NewYork:Allyn&Bacon,
5 Cox.C.B.&Ephoss P.H.(1998)Ethnicity and Social Work Practice.New York:Oxford University Press.
6 据统计,美国芝加哥学派社会学家帕克,于1929、1932-1933、1937年三度访华,倡导城市社区研究。
7 程玉申.中国城市社区发展研究[M].上海：华东师范大学出版社,2002：5.
8 吴文藻.吴文藻人类学社会学研究文集[M].北京：民族出版社,1990：144-145.
9 (美)F·埃伦·内延、彼得·M·凯特纳、史蒂文·L·麦克默特里著,刘继同等译.宏观社会工作实务[M].北京：中国人民大学出版社,2006：117.
1 (美)F·埃伦·内延、彼得·M·凯特纳、史蒂文·L·麦克默特里著,刘继同等译.宏观社会工作实务[M].北京：中国人民大学出版社,2006：118.
2 转引自(美)F·埃伦·内延、彼得·M·凯特纳、史蒂文·L·麦克默特里著,刘继同等译.宏观社会工作实务[M].北京：中国人民大学出版社,2006：120.
3 (美)戴维·A·哈德凯瑟、帕翠霞·R·鲍沃斯、斯坦利·温内科著,夏建中等译.社区社会工作理论与实务[M].北京：中国人民出版社,2008：128.
4 2000年中共中央办公厅、国务院办公厅转发《民政部关于在全国推进城市社区建设的意见>的通知》(中办发[2000]23号)
5 高永久.民族社会学概论[M].天津：南开大学出版社,2010：149.
6 童星,赵夕荣.“社区”及相关概念辨析[J].南京大学学报,2006(2)：69.
1 高永久.民族社会学概论[M].天津：南开大学出版社,2010：153.
2 高永久.民族社会学概论[M].天津：南开大学出版社,2010年：146.
3 本定义参考了郑杭生的“民族社区”定义,但郑杭生定义的民族社区似乎只是指少数民族或有少数民族为主体多民族混居的社区。
1 罗肖泉.践行社会正义——社会工作价值与伦理研究[M].北京：社会科学文献出版社,2005：导论.
2 王思斌.中国社会工作的经验与发展[J].中国社会科学,1995(2)：98.
3 National Association of Social Workers, Standars for Social Service Manpower(Washington, D.C.: NASW,1973)，pp.4-5.
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3 土思斌.试论我国社会工作的本土化[J].浙江学刊,2001(2).
4 王思斌.试中国社会的求助关系——制度与文化的视角[J].浙江学刊,2001(2)：2.
5 王思斌.试论我国社会工作的本土化[J].浙江学刊,2001(2)：57.
6 王思斌.试论我国社会工作的本土化[J].浙江学刊,2001(2)：57.
7 香港称为义务工作者即“义工”：台湾称为志愿服务工作者即“志工”。
1 王思斌.试论我国社会工作的本土化[J].浙江学刊,2001(2)：57.
2 一些接受过西方社会工作专业训练的社工所在社会组织,其名称未以“社会工作”命名,但其实其专业性已经很强,如兰州慧灵智障人士服务中心成立于2008年,一开始就有专业社工介入。
3 张和清.农村社会工作[M].高等教育出版社,2008：11.
4 罗肖泉.践行社会正义——社会工作价值与伦理研究[M].北京：社会科学文献出版社,2005：3.
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5 徐永祥.社区工作[M].北京：高等教育出版社,2007：20.
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3 夏建中.社区工作[M].北京：中国人民大学出版社,2009：71.
4 (美)莫拉莱斯、谢弗主编,顾东辉等译.社会工作：多面一体的专业[M].上海：上海社科文献出版社：2009：80.
1 (美)莫拉莱斯、谢弗主编,顾东辉等译.社会工作：多面一体的专业[M].上海：上海社科文献出版社：2009：81.
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3 中共中央办公厅,国务院办公厅.中共中央办公厅国务院办公厅关于转发《民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》的通知,中办发[2000]23号.
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3 (美)莫拉莱斯著、谢弗主编,顾东辉、王承恩高建秀等译.社会工作：一体多面的专业[M].上海：上海社会科学院出版社,2009：24.
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3 2013年9月笔者借助CNKI系统输入“社会工作本土化”关键词进行检索时,共有279篇相关论述。
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6 2013年9月13日,笔者借助CNKI系统输入“民族社会工作”关键词进行检索时,共有39篇论文,以境外民族社会工作为直接研究对象的为零篇；同时输入“民族”和“社会工作”两个关键词进行检索时,共有79篇文章：同时输入“种族”加“社会工作”或“族群”加“社会工作”进行检索时,论文数为零。
1 李林凤.民族社会工作研究—基于民族文化的视角[D].兰州大学博士学位论文,2013.
1 (英)布赖恩·科尔比著,刘东等译.社会工作研究的实践应用[M].上海：上海人民出版社,2010：49.
2 (英)布赖恩·科尔比著,刘东等译.社会工作研究的实践应用[M].上海：上海人民出版社,2010：47.
3 王增勇.原住民社会工作[A].载吕宝静.社会工作与台湾社会[C],高雄：巨流图书公司印,2011：230.
4 (英)布赖恩·科尔比著,刘东等译.社会工作研究的实践应用[M].上海：上海人民出版社,2010：55.
5 (英)布赖恩·科尔比著,刘东等译.社会工作研究的实践应用[M].上海：上海人民出版社,2010：55.
6 (英)布赖恩·科尔比著,刘东等译.社会工作研究的实践应用[M].上海：上海人民出版社,2010：35.
1 (美)0·威廉·法利等著,隋玉杰等译.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2010：154.
2 张红霞.教育行动研究的原理及其应有[J].南京晓庄学院学报,2003(2)：33.
3 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：39.
4 陈向明.在参与和对话中理解和解释[A].载艾米娅·利布里奇等著,王红艳译.叙事研究：阅读、分析和诠释[M].重庆：重庆大学出版社,2008：总序Ⅺ页.
5 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：39.
6 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：38.
7 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：40.
8 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：41.
1 林耀华.民族学通论[M].北京：中央民族大学出版社,2004：151.
1 参与式行动研究的概念是美国学者William F. Whyte1989年提出来的,参与式行动研究方法提出后很快被西方社会工作界认可和运用。参见刘丝雨,许健.论参与式行动研究在社会工作需求评估中的应用[J].福建论坛,2012(7)：171.
2 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：42.
1 赵利生.民族社会学[M].北京：民族出版社,2009：7.
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2 任国英,焦开山.论民族社会工作的基本意涵、价值理念和实务体系[J].民族研究,2012(4)：10.
3 (美)戴维·A·哈德凯瑟等著,夏建中等译.社区社会工作理论与实务[M].北京：中国人民大学出版社,2008：1.
1 (美)戴维·A·哈德凯瑟等著,夏建中等译.社区社会工作理论与实务[M].北京：中国人民大学出版社,2008：6.
2 (美)戴维·A·哈德凯瑟等著,夏建中等译.社区社会工作理论与实务[M].北京：中国人民大学出版社,2008：7.
1 李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：27.
1 笔者根据李迎生的社会工作分类知识制成本表。参见李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：6-10.
2 李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：9.
3 李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：10；原文出自林振春.社会工作[M].台北：师大书苑有限公司,1998：32-34.
4 张和清.农村社会工作[M].北京：高等教育出版社,2008：10.
5 (美)莫拉莱斯,谢弗主编.顾东辉等译.社会工作：一体多面的专业[M].上海社会科学院出版社,2009：315
6 李明.唯一真正的美国人——印第安人[J].张家口师专学报,2002(1)：53.
1 (美)莫拉莱斯,谢弗主编.顾东辉等译.社会工作：一体多面的专业[M].上海社会科学院出版社,2009：315.
2 张和清.农村社会工作[M].北京：高等教育出版社,2008：11；14.
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5 李吉和.武汉市民族关系研究[A].载雷振扬.散杂居民族问题研究[C].北京：民族出版社,2010：97.
1 金炳镐,龚学增.民族理论民族政策学习纲要[M].北京：民族出版社,2004：129.
2 参考张丽剑.新时期散杂居民族关系的焦点[A].载雷振扬.散杂居民族问题研究[C].北京：民族出版社,2010：86.
3 参见良警宇.西宁市回族状况——城东区金牛社区调查[A].载张海洋,良警宇.散杂居民族调查：现状与需求[C].北京：中央民族大学出版社,2006：241；王树春.山东省中小城市回族状况——临清市桃园社区调查[A].载张海洋,良警宇.散杂居民族调查：现状与需求[C].北京：中央民族大学出版社,2006：268.
4 周传斌.宁夏吊庄移民的民族关系和宗教生活[J].宁夏社会科学,2011(4)：52.
5 徐平,王平.75事件与维吾尔族流动人口调查研究[Z].民族宗教研究动态,2010(3)：50.
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3 国少华,冉婧.城市化进程中多民族聚届社区秩序构建探析—基于北京魏公村社区的调研[J].湖北民族学院学报,2013(3)：26.
4 参考张丽剑.新时期散杂居民族关系的焦点[A].载雷振扬.散杂居民族问题研究[C].北京：民族出版社,2010：85.
5 李志刚.广州小北路黑人聚居区社会空间分析[J].地理学报,2008(2)：209.
1 侯均生.西方社会思想史[M].天津：南开大学出版社,2007：126-155.
1 张雄.个案社会工作[M].上海：华东理工大学出版社,2001：20-21.
2 侯均生.西方社会思想史[M].天津：南开大学出版社,2007：264-348.
3 张雄.个案社会工作[M].上海：华东理工大学出版社,2001：20-21.
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1 陈红霞.社会福利思想[M].北京：社科文献出版社,2002：81.
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1 黄红梅.英国《济贫法》退出历史舞台的根源分析[J].中国市场,2011(1)：155.
2 (美)0·威廉·法利等著,隋玉杰等译.社会工作概论[M].北京：中国人民大学,2010：23.
3 李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：36.
4 陈红霞.社会福利思想[M].北京：社科文献出版社,2002：84-85.
1 (美)0·威廉·法利等著,’隋玉杰等译.社会工作概论[M].北京：中国人民大学,2010：23.
2 (美)查尔斯·H·扎斯特罗等著.晏凤鸣等译.社会工作实务应用与提高[M].北京：中国人民大学,2005：4.
3 李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：39.
1 Esther Lucile Brown, Social Work As A Profession (New York:russel sage foundation,1942),p.29
2 (美)0·威廉·法利等著,隋玉杰等译.社会工作概论[M].北京：中国人民大学,2010：30.
1 (美)查尔斯·H·扎斯特罗,晏凤鸣译.社会工作实务应用与提高[M].北京：中国人民大学,2005：6.
2 李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：48.
1 该表是笔者参照莫拉莱斯《社会福利与社会工作历史大事时间列表》的基础上结合相关文献绘制的。
2 英国社会工作教育与训练中央委员会成立,被视为英国社会工作教育的分水岭
1 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：651.
2 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：655、658.
3 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：665.
4 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：666.
5 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：673.
1 (美)托马斯·索威尔著,沈宗美译.美国种族简史[M].北京：中信出版社,2013：5.
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1 邵金华.加拿大社会工作[M].北京：中国社会出版社,2010：128.
2 邵金华.加拿大社会工作[M].北京：中国社会出版社,2010：7.
3 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：554.
1 邵金华.加拿大社会工作[M].北京：中国社会出版社,2010：9.
2 邵金华.加拿大社会工作[M].北京：中国社会出版社,2010：13.
3 邵金华.加拿大社会工作[M].北京：中国社会出版社,2010：16.
4 邵金华.加拿大社会工作[M].北京：中国社会出版社,2010：19.
5 邵金华.加拿大社会工作[M],北京：中国社会出版社,2010：28-34.
6 邵金华.加拿大社会工作[M].北京：中国社会出版社,2010：128.
1 杨荣.加拿大的社区居民参与——以渥太华市森玛锡西社康中心为例[J].中国民政,2005(10)：29-30.
2 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：544.
3 邵金华.加拿大社会工作[M].北京：中国社会出版社,2010：7.
4 蓝仁哲等.加拿大百科全书[M].成都：四川辞书出版社,1998：132.
5 有关美国原住民社会工作、加拿大原住民社会工作、新西兰原住民社会工作的论述李林凤已经做了较为详细地研究,在此不再重复。请参阅：李林凤.民族社会工作初探——基于民族文化的视角[D].兰州大学研究生学位论文,2013.
1 向运华.台港澳地区社会福利体系研究[M].社会科学文献出版社,2010：64-65.
2 关于七个阶段的具体论述请阅读：黄哲.香港社会工作发展与历程[J].云南民族大学学报,2009(11).
3 孙立亚.从香港社会工作教育的发展过程看我国内地社会工作教育目前的任务[J].中国青年政治学院学报,1994(1)：51-52.
4 向运华.台港澳地区社会福利体系研究[M].社会科学文献出版社,2010：66.
1 周永新.社会工作学新论[M].香港：商务印书馆,1994：42-43.
2 黄哲.香港社会工作发展与历程[J].云南民族大学学报,2009(11)：16.
3 张著名.香港社会工作的内容、特点与启示[J].福建省社会主义学院学报,2001(2)：17.
4 黄哲.香港社会工作发展与历程[J].云南民族大学学报,2009年11月：16.
5 朱宇.香港的新市镇建设与人口再分布[J].城市规划,1996(1).
6 陈荣书.香港特别行政区主要社会经济指标5.2人口主要指标[Z].中国工会统计年鉴,2008：218.
7 张车伟.2006-2010年香港特别行政区人口主要指标[Z].中国人口年鉴,2011：479.
8 郎维伟.漫话香港的民族与宗教[J].文史杂志,1997(3).
9 王苍柏.重塑香港华人的族群地图[J].社会学研究,2004(6)
10 莫岳.香港澳门政府对宗教公益慈善事业的管理[J].华南理工大学学报,2011(4)：48.
11 香港人称香港的穆斯林为回教徒。对于内地常用的“清真”,在香港是不表意义的,回教徒食品为"Halal”,无论是广东话还是英文都通用。
1 马建福.香港华人穆斯林的族群性分析[J].西北民族大学学报,2012(4).
2 向运华.台港澳地区社会福利体系研究[M].社会科学文献出版社,2010：128.
3 周云.澳门宗教团体社会工作的内容、特点探析[J].华南理工大学学报,2011(4)：54.
4 向运华.台港澳地区社会福利体系研究[M].社会科学文献出版社,2010：130-132.
5 杨文俊.澳门社会工作局的变迁与发展[J].社会工作,2008(2)上：22.
6 向运华.台港澳地区社会福利体系研究[M].社会科学文献出版社,2010：134.
7 向运华.台港澳地区社会福利体系研究[M].社会科学文献出版社,2010：164.
1 向运华.台港澳地区社会福利体系研究[M].社会科学文献出版社,2010：199.
2 周大鸣,孙九霞.澳门人口与族群[J].南方人口,1996(3)：45.
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5 袁理.澳门客家源流及其族群认同[J].黑龙江民族丛刊,2010(3)
6 莫岳.香港澳门政府对宗教公益慈善事业的管理[J].华南理工大学学报,2011(4)：48.
7 王春霞.当前澳门华商群体的宗教信仰[J].观察与思考,2013(4)：62.
8 王春霞.当前澳门华商群体的宗教信仰[J].观察与思考,2013(4)：65.
9 有关澳门宗教组织开展社会工作的详细情况参见周云.澳门宗教团体社会工作的内容、特点探析[J].华 南理工大学学报,2011(4)：56.
1 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：1-2.
2 梁永章.中央社会工作会议的意义与成就.中国劳工.1971(492)：18-27：转引自林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：4.
3 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：6.
4 彭良秀.守望与开拓：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2010：13.
5 (美)蒲爱德著,唐佳其译.医务社会工作者工作与专业训练[J].医药世界,2007(7)
1 1946年(民国35年)言心哲出版《现代社会事业》一书,其初版由商务印书馆发行。
2 毕天云.台湾社区发展政策的演进历程[EB/OL].http://www.docin.com/p-41915727.html
3 周思萍.台湾社区发展政策演变之研究——论国家对社区发展的介入[D],台湾大学硕士论文,1996.
4 转引自林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011.
5 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：12-15.
6 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：17-21.
1 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：22-28.
2 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：5.
3 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印行,2011：8.
4 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印行,2011：5.
5 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印行,2011：8.
6 1951年联合国经济社会理事会通过了390D号议案,计划建立社区福利中心,推动全球经济、社会的发展。不久又将“社区福利中心计划”改为“社区发展计划”。1954年,联合国改组社区组织与发展小组,建立 联合国社会事务局社区发展组,在世界许多国家和地区积极推动社区发展运动。1955年联合国在发表《通过社区发展促进社会进步》文件,提出社区发展的10条基本原则。
1 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A],吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：8.
2 谢庆达.战后台湾社区发展运动之历史分析[D],台湾大学上木工程研究所博士论文,1995：128.
3 周思萍.台湾社区发展政策演变之研究——论国家对社区发展的介入[D],台湾大学硕士论文,1996年.
1 苏丽琼、田基武.“新故乡社区营造计划”与“社区营造条例草案”的介绍[J],社区发展季刊,2004(107).
2 毕天云.台湾社区发展政策的演进历程[EB/OL].http://www.docin.com/p-41915727.html
3 王甫昌.当代台湾社会的族群想象[M].台北：群学出版有限公司,2006：101.
1 王增勇.原住民社会工作[C].载吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：231.
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3 尹章义.台湾开发史研究[M].台北：联经出版社,1989.
1 王甫昌.当代台湾社会的族群想象[M].台北：群学出版有限公司,2006：112.
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4 [美]郝瑞著.巴莫阿依等译,田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究[M].南宁：广西人民出版社,2000.
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1 黄树民.台湾原住民政策变迁与社会发展[M].台北：中央研究院民族学研究所,2011：30.
2 黄树民.台湾原住民政策变迁与社会发展[M].台北：中央研究院民族学研究所,2011：37.
3 黄树民.台湾原住民政策变迁与社会发展[M].台北：中央研究院民族学研究所,2011：33.
4 王增勇.原住民社会工作[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：230.
1 李明政.文化福利权：台湾原住民社会福利政策之研究[M].台北：双叶书廊有限公司,2001.
2 王增勇.原住民社会工作[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：240.
3 案例材料来源于王增勇.原住民社会工作[A].吕宁静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：240；黄盈豪.社会工作在原住民部落之实践与反思：我在大安溪流域泰雅部落工作站之经验[D].台北：东华大学社会工作研究所硕士论文.笔者在这两份参考文献的基础上做了统筹和修改。
1 李明政.文化福利权：台湾原住民社会福利政策之研究,台北：双叶书廊有限公司,2001：12.
2 黄树民.全球化与台湾原住民基本政策变迁与现况[A].黄树民.台湾原住民政策变迁与社会发展.台北：中央研究院民族学研究所,2011：23.
1 王增勇.原住民社会工作[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：236-237.
2 黄树民.全球化与台湾原住民基本政策变迁与现况[A].黄树民.台湾原住民政策变迁与社会发展.台北：中央研究院民族学研究所,2011：23-27.
3 引自附表1-1《原民会与各相关部门所推动之行政、立法配套措施》,见黄树民.台湾原住民政策变迁与社会发展[M].台北：中央研究院民族学研究所,2011:48-50.
1 “西方”一词最初是一个地理名字,是相对于表述主体的地理方位而言的：后来它的文化概念氛围越来越浓厚。文化概念意义上的“西方”指经济上的资本市场经济,政治上的民主共和体制,文化上的基督教地区,指西半、北半球的国家,主要指欧美各国。西方文化指的是最初形成于南欧、北欧；盛行于西欧、北欧、北美、澳洲的文化,包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。
2 王思斌.社会工作概论[M].北京：高等教育出版社,1999：7.
3 “西学”的概念是历史的产物。它最先是指在西方产生并传播到中国的学说。现在所说的“西学”不只是指“西方人的学问”,而应该被理解为“中国人研究的西方学问”
4 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：4
5 彭秀良.守望与开新：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2010：1
6 王思斌.走进应该留意的历史[代序].载蒋旨昂著,彭秀良整理.社会工作导论[M].石家庄：河北教育出版社.2012：2.
1 需要注意的是：有学者认为,专门服务西方来华青年的“基督教青年会”在1870-1880年在上海建立；以发展中国青年为对象的第一个“中国基督教青年会”大约建于1885年；中国第一个城市基督教青年会大约于1895年12月成立。参见：贾永梅,基督教青年会传入中国史实考略[J].史学月刊,2008(2)：131-133.
2 参见北京基督教青年会网页[EB/OL].http://www.ymcabj.org.cn/gk_jianjie.html
3 参见世界基督教青年会网站[EB/OL].http://www.ymca.int/who-we-are/history
4 李颜伟.美国“社会福音运动”探析[J].天津大学学报,2009年1月：91-95.
5 赵晓阳.美国学生志愿海外传教运动与中国基督教青年会[J].陕西师范大学学报,2009年专辑.
6 彭秀良.守望与开新：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2010：3.
1 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：13.
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3 赵晓阳.美国学生志愿海外传教运动与中国基督教青年会[J].陕西师范大学学报,2003年专辑
4 程韶荣,黄杰.郑振铎传略,福建师范大学学报哲学社会科学版[J].1986(4)：53.
5 彭秀良.守望与开新：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2010：4.
1 关于北京实进会的资料参见Shirley S.Garret.Social Reformers in Urban China:the Chinese Y.M.C.A.,1895-1926,Cambridge:Harvard University Press,1970,p.133.
2 燕京大学由四所教会大学即北京汇文大学、北通州协和大学、华北女子协和大学及神学院在1915-192年间合并而成。1919年司徒雷登担任校长。
3 杨雅彬.近代中国社会学(上)[M].北京：中国社会科学出版社,2001：82.
4 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：16-17.
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2 左芙蓉.一位外国社会学家眼中的民国初期北京社会服务[J].广州社会主义学报,2007(3)：40.
3 派克曾任芝加哥大学教授,在芝加哥大学开始都市社区研究之前,美国的乡村社会研究已经很发达。派克提出,美国社会不是农业社会而是工业社会,对都市社区的研究更为重要,于是他和同事以芝加哥市为试验田开展开辟了都市社会学研究,发现了芝加哥市的同心圆模式;提出了人文区位学理论。
4 (美)席与亨.罗伯特埃兹拉派克[J].社会,1982(4)：47-48.
5 费孝通先生将《社会学绪论》译为《社会学这门科学的引论》。参见：费孝通.补课札记——重温派克社 会学[A].载费孝通.费孝通九十新语[C].重庆：重庆出版社,2006：1-80.
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2 杨雅彬.近代中国社会学(上)[M].北京：中国社会科学出版社,2001：66.
3 分别是燕京大学、齐鲁大学、东吴大学、圣约翰大学、之江大学、华西协和大学、华中大学、金陵大学、华南女子文理学院、湘雅医科大学、金陵女子文理学院、沪江大学、岭南大学、协和大学等。
4 杨雅彬.近代中国社会学(上)[M].北京：中国社会科学出版社,2001：69.
1 Tus, Andrew Ye-yue. The Spirit of Chinese Philosophy:A Study in Multual Aia, Ph.D. dissertation, Colunmbia University,1912.
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3 详情请阅读：C.B.Malone,J.B.Taylor.The Study of Chinese Rural Economic.Peking:China International Relief Ccomission Publications, Ser.B.No.10.1924.
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2 参见中国国民党中央委员会党史委员会.金陵大学文学院迁蓉后事业报告[J].抗战时期之高等教育,革命文献第60辑,台北：1972：197；阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：45.
3 参见复旦大学社会学系简史[EB/OL].http://www.sociology.fudan.edu.cn/view.php?aid=2
4 1937年抗日战争爆发后,平津被日本侵略军占领,北平大学、国立北平师范大学(即现在的北京师范大学)、国立北洋工学院(原北洋大学,今天津大学与河北工学院)三所院校于9月10日迁至西安,组成西安临时大学。太原失陷以后,西安临时大学又迁往陕南,不久改名为国立西北联合大学。这时全校共设6院23个系,教学开始步入正轨。
5 1938年7月,教育部指令西北联大改组为西北大学、西北工学院、西北师范学院和西北医学院。蒋昱, 诞生于抗日烽火中的西北联合大学,人民政协报,2010-8-16。
1 1937年5月在上海出版《社会学大纲》,被毛泽东誉为是“中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书”,号召党的高级干部学习此书。
2 民国三十五年(1946年)六月,西北儿童教养院更名为“社会部陕西第一育幼院”,七月奉国民政府社会部命令开始接收陕西第二育幼院(即由长安、平陆两教养院合并之西安儿童教养院)。西北儿童教养院所需经费,均由国民政府赈济委员会和社会部专款拨给。该院为抗战期间西北最大的教养院,先后收容难童3000多人。详细请阅读：汉中档案市档案局,抗战烽火中的汉中,http://daj.hanzhong.gov.cn
3 参见阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：47-48;孙本文.七年来的社会学[A].载中国国民党中央委员会党史委员会编：抗战时期之学术[C],1972：49-50.
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7 华东理工大学新增8个自主设置二级学科博士点、硕士点[EB/OL].http://www.ccug.net
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2 北平协和医院被称为“老协会”指1917-1951年由美国洛克菲勒基金会出资,按照美国模式,由美国人主板的哦医学院和高级护士学校。1951年由中华人民共和国中央人民政府接管更名中国协和医学院,被称为“新协和”。
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4 参见彭秀良.守望与开新：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2010：25-31；周秋光.,熊希龄传[M].北京：百花文艺出版社,2006：441-442;北京香山慈幼院校友会编.北京香山慈幼院院史(内部印刷)[Z].1993年,16-17.
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5 国务院于2008年7月12日国函[2008]60号批复《关于统计上划分城乡的暂行规定》对城乡的界定进行了统一：(1)以民政部门确认的居民委员会和村民委员会辖区为划分对象,以实际建设为划分依据,将我国的地域划分为城镇和乡村。(2)城镇包括城区和镇区；城区是指在市辖区和不设区的市,区、市政府驻地的实际建设连接到的居民委员会和其他区域；镇区是指在城区以外的县人民政府驻地和其他镇,政府驻地的实际建设连接到的居民委员会和其他区域。(3)乡村是指本规定划定的城镇以外的区域。
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1 关于城市化与城镇化的区别,学者们做了较多的讨论。中国城市与区域规划学界和地理学界于1982年在南京召开的“中国城镇化道路问题学术讨论会”上,明确指出城市化与城镇化为同义语；并建议以“城市化”替代“城镇化”,以避免误解；不能把“城市化”片面理解为主要发展大中城市；也不能把“城镇化”片面理解为只发展小城镇。但温铁军认为城市化与城镇化是不同的概念。本文统一使用城市化。
2 关于城市化,《中国大百科全书·社会学卷》将其界定为：“社会经济关系、人口、生活方式等由农村型向城市型转化的过程”。中国大百科全书出版社编辑部.中国大百科全书·社会学卷[M].中国大百科全书出版社,1991.
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4 关于费孝通的小城镇的研究参见费孝通.农村、小城镇、区域发展——我的社区研究历程的再回顾[J].北京大学学报(哲学社会科学版),1995(2)；费孝通.论中国小城镇的发展[J].1996(3)
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1 笔者在参考夏建中《社区工作》一书的基础上结合自己多年经验编制了此表格。参见夏建中.社区工作[M].北京：中国人民大学出版社：2009：144.
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2 引自笔者2012年8月对兰州C组织创办人MYL的调查笔记。
3 引自笔者2013年3月对兰州C组织创办人MYL的调查笔记。
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3 引自2013年8月4日笔者对养老院创办人B先生的访谈笔记。
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3 杨建新.中国少数民族通论[M].北京：民族出版社,2005：98.
1 笔者依据杨建新先生的观点绘制成此图。
2 杨建新先生还把少数民族的传统文化分为物质文化、精神文化、制度文化和行为文化等四个层面。参见杨建新.中国少数民族通论[M].北京：民族出版社,2005：103-104.
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1 摘自新华社发展论坛http://forum.home.news.cn/thread/109195239/1.html
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3 此属于珀尔曼(Perlman H.H.)的观点,转引自白秀雄.社会工作[M].台北：三民书局,1976：4.
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5 宋荣培认为,在儒家思想中统治者被称为“大人”或“君子”；被支配者被蔑称为“小人”：被统治劳动百姓被称为“民”、“庶人”、“庶民”、“黎民”；农民被称为“氓或甿”。“君子”的所指在不同的年代有差别。(韩)宋荣培.中国社会思想史——儒家思想儒家式社会与马克思主义的中国化[M].中国社会科学出版社出版,2003：29,38,43.
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2 《香港社会工作注册局工作守则》“第一部分基本价值观及信念”第二条写到：“社工尊重每一个人的独特价值和尊严,并不因个人的族裔、肤色、家庭、社会/国家本源、国籍、文化、出生、性别、年龄、语言、信仰、政治或其他主张、家庭/社会/经济地位、残疾、教育程度、对社会的贡献或性倾向而有所分别。”
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4 甘肃“7·22”岷县漳县交界处6.6级地震专题[EB/OL].甘肃民政信息网http://www.gsmz.gov.cn/xwzq/mzfc/dz/index.html
5 笔者未亲身经历此事件,但笔者居住在集镇下面的村子,通过对经历此事的本村村民和事件相关村子的同学的电话访谈以及从网络等途径了解了此事。关于此事件的起因,两个民族、几个村庄各持己见,可参阅红豆社区网站的讨论http://hongdou.gxnews.com.cn/viewthread-6616090-3.html
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3 林耀华.民族学通论[M].北京：民族出版社,2004：43.
4 20世纪70年代末,大陆学界把ethnic group作为学术用语引入国内时,起初就翻译成“民族群体”、“民族”、“族体”、“种族”等,后来就ethnic group是翻译成“民族”、“族群”抑或其它中文词汇存在较大争议。周大鸣.关于中国族群研究的若干问题[J].广西民族大学学报,2009年3月：2-3.把ethnic group翻译成民族并为政界所使用的现象也有,如国家民族事务委员会的英文表述由The State Nationalities Affairs Commission,改为The State Ethnic Affairs Commission;但改法也存在争议。
5 常宝,兀·巴特尔.民族社会工作[M].上海：华东理工大学出版社,2013：4.
6 联合国1950年对“少数民族”(Minorities)的界定是：“少数群体一词只包括一国人口中那些具有并希望保持明显地有别于该国人口其余部分的稳定的民族、宗教或语言传统或特征的群体；这种少数群体应包
1 笔者2013年10月7日浏览国家民委网站时发现,“国家民委”的英文表达中药表述的中文的“民族”-词,在英文上选择了ethnic而非nation,也不使用nationality或ethnic group。
2 郝时远.中文语境中的“族群”及其应用泛化的检讨[J].思想战线,2002(5)：65.
3 郝时远认为这种民族和族群的划分方式虽然可以在国际上找到实例但不符合中国的国情。如英国的英格兰人甚至包括苏格兰人和威尔士人都认为自己不属于ethnic group,而是nations.
4 20世纪70年代末,大陆学界把ethnic group作为学术用语引入国内时,起初就翻译成“民族群体”、“民族”、“族体”、“种族”等,后来就ethnic group是翻译成“民族”、“族群”抑或其它中文词汇存在较大争议。周大鸣.关于中国族群研究的若干问题[J].广西民族大学学报,2009年3月：2-3.把ethnic group翻译成民族并为政界所使用的现象也有,如国家民族事务委员会的英文表述由The State Nationalities Affairs Commission,改为The State Ethnic Affairs Commission;但改法也存在争议。
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7 台湾的原住民和中国国内的少数民族也存在着较大的差异,但也有共同之处。
1 郝时远认为学术界对ethnos和ethnic group属于“民族共同体”范畴的概念理解达成了基本共识。郝时远先生在分析了中文语境中的“族”、“群”、“裔”等概念后认为,认为应该采取技术性直译的方式将ethnic直译理解为“族裔”。他认为ethnic的含义包含了基于种族的、民族的、族体的、部落等“族裔”背景和因宗教、历史、语言等文化因素而形成的差异性特征。对ethnic进行“族裔”的直译之后,郝时远认为对“族裔”的具体化,必须根据不同的研究对象及其所处的社会或国情来加以理解和使用。郝时远.中文语境中的“族群”及其应用泛化的检讨[J].思想战线,2002(5)：63
2 郝时远.概念是理论的支点[A].载郝时远.族类辨物：“民族”与“族群”概念之中西对话[C].北京：中国社会科学出版社,2013：12.
3 郝瑞认为'ethnic group"和中文语境中的“民族”不是一个概念,笔者赞同。但中文语境的“民族”ethnic在探讨美国的“民族”问题时必须引进ethnic group,尊重地方惯习,才能形成学术话语上的对接。参见[美]郝瑞著,杨志明译.论一些人类学专门术语的历史和翻译[J].世界民族,2001(4).
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6 据统计,美国芝加哥学派社会学家帕克,于1929、1932-1933、1937年三度访华,倡导城市社区研究。
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2 转引自(美)F·埃伦·内延、彼得·M·凯特纳、史蒂文·L·麦克默特里著,刘继同等译.宏观社会工作实务[M].北京：中国人民大学出版社,2006：120.
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3 本定义参考了郑杭生的“民族社区”定义,但郑杭生定义的民族社区似乎只是指少数民族或有少数民族为主体多民族混居的社区。
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6 王思斌.试论我国社会工作的本土化[J].浙江学刊,2001(2)：57.
7 香港称为义务工作者即“义工”：台湾称为志愿服务工作者即“志工”。
1 王思斌.试论我国社会工作的本土化[J].浙江学刊,2001(2)：57.
2 一些接受过西方社会工作专业训练的社工所在社会组织,其名称未以“社会工作”命名,但其实其专业性已经很强,如兰州慧灵智障人士服务中心成立于2008年,一开始就有专业社工介入。
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3 2013年9月笔者借助CNKI系统输入“社会工作本土化”关键词进行检索时,共有279篇相关论述。
1 王思斌.民族社会工作：发展与文化的视角[J].民族研究,2012(4)：1.
2 李林凤.民族社会工作初探——基于民族文化的视角[D].兰州大学博士学位论文,2013.
3 Devore,W&Schesinger,E.G.(1990)Ethnic-Sensitive Social Work Practiced edn).NewYork:Allyn&Bacon.
4 Domineli.L.(2002) Anti-Oppressive Social Work Theory and Practice,Basingstock:Palgrave Macmillan.
1 李林凤.民族社会工作研究—基于民族文化的视角[D].兰州大学博士学位论文,2013.
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1 何俊.参与式农村社区综合发展——云南少数民族社区内的实践经验[M].北京：中国农业出版社,2011：1.
2 庄孔韶,杨洪林,富晓星.小凉山彝族“虎日”民间戒毒行动和人类学的应用实践[J].广西民族学院学报,2005(2)：38.
3 宗喀·漾正冈布,刘铁程.复活的记忆——却西德哇传统村运会的应用人类学研究[J].民族研究,2009(3)：32.
4 良警宇.牛街：一个城市回族社区的变迁[M].北京：中央民族大学出版社,2006:1.
5 罗惠翾.伊斯兰教社会功能研究：以几个穆斯林社区的对比调查为例[M].北京：中央民族大学出版社,2008：1.
6 2013年9月13日,笔者借助CNKI系统输入“民族社会工作”关键词进行检索时,共有39篇论文,以境外民族社会工作为直接研究对象的为零篇；同时输入“民族”和“社会工作”两个关键词进行检索时,共有79篇文章：同时输入“种族”加“社会工作”或“族群”加“社会工作”进行检索时,论文数为零。
1 李林凤.民族社会工作研究—基于民族文化的视角[D].兰州大学博士学位论文,2013.
1 (英)布赖恩·科尔比著,刘东等译.社会工作研究的实践应用[M].上海：上海人民出版社,2010：49.
2 (英)布赖恩·科尔比著,刘东等译.社会工作研究的实践应用[M].上海：上海人民出版社,2010：47.
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4 (英)布赖恩·科尔比著,刘东等译.社会工作研究的实践应用[M].上海：上海人民出版社,2010：55.
5 (英)布赖恩·科尔比著,刘东等译.社会工作研究的实践应用[M].上海：上海人民出版社,2010：55.
6 (英)布赖恩·科尔比著,刘东等译.社会工作研究的实践应用[M].上海：上海人民出版社,2010：35.
1 (美)0·威廉·法利等著,隋玉杰等译.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2010：154.
2 张红霞.教育行动研究的原理及其应有[J].南京晓庄学院学报,2003(2)：33.
3 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：39.
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5 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：39.
6 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：38.
7 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：40.
8 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：41.
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1 参与式行动研究的概念是美国学者William F. Whyte1989年提出来的,参与式行动研究方法提出后很快被西方社会工作界认可和运用。参见刘丝雨,许健.论参与式行动研究在社会工作需求评估中的应用[J].福建论坛,2012(7)：171.
2 陶蕃瀛.行动研究：一种增强权能的助人工作方法[J].应用心理研究,2014(23)：42.
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1 王思斌.民族社会工作：发展与文化的视角[J].民族研究,2012(4)：2-3.
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3 (美)戴维·A·哈德凯瑟等著,夏建中等译.社区社会工作理论与实务[M].北京：中国人民大学出版社,2008：1.
1 (美)戴维·A·哈德凯瑟等著,夏建中等译.社区社会工作理论与实务[M].北京：中国人民大学出版社,2008：6.
2 (美)戴维·A·哈德凯瑟等著,夏建中等译.社区社会工作理论与实务[M].北京：中国人民大学出版社,2008：7.
1 李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：27.
1 笔者根据李迎生的社会工作分类知识制成本表。参见李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：6-10.
2 李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：9.
3 李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：10；原文出自林振春.社会工作[M].台北：师大书苑有限公司,1998：32-34.
4 张和清.农村社会工作[M].北京：高等教育出版社,2008：10.
5 (美)莫拉莱斯,谢弗主编.顾东辉等译.社会工作：一体多面的专业[M].上海社会科学院出版社,2009：315
6 李明.唯一真正的美国人——印第安人[J].张家口师专学报,2002(1)：53.
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1 金炳镐,龚学增.民族理论民族政策学习纲要[M].北京：民族出版社,2004：129.
2 参考张丽剑.新时期散杂居民族关系的焦点[A].载雷振扬.散杂居民族问题研究[C].北京：民族出版社,2010：86.
3 参见良警宇.西宁市回族状况——城东区金牛社区调查[A].载张海洋,良警宇.散杂居民族调查：现状与需求[C].北京：中央民族大学出版社,2006：241；王树春.山东省中小城市回族状况——临清市桃园社区调查[A].载张海洋,良警宇.散杂居民族调查：现状与需求[C].北京：中央民族大学出版社,2006：268.
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4 参考张丽剑.新时期散杂居民族关系的焦点[A].载雷振扬.散杂居民族问题研究[C].北京：民族出版社,2010：85.
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2 (美)0·威廉·法利等著,隋玉杰等译.社会工作概论[M].北京：中国人民大学,2010：23.
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1 (美)0·威廉·法利等著,’隋玉杰等译.社会工作概论[M].北京：中国人民大学,2010：23.
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1 Esther Lucile Brown, Social Work As A Profession (New York:russel sage foundation,1942),p.29
2 (美)0·威廉·法利等著,隋玉杰等译.社会工作概论[M].北京：中国人民大学,2010：30.
1 (美)查尔斯·H·扎斯特罗,晏凤鸣译.社会工作实务应用与提高[M].北京：中国人民大学,2005：6.
2 李迎生.社会工作概论[M].北京：中国人民大学出版社,2007：48.
1 该表是笔者参照莫拉莱斯《社会福利与社会工作历史大事时间列表》的基础上结合相关文献绘制的。
2 英国社会工作教育与训练中央委员会成立,被视为英国社会工作教育的分水岭
1 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：651.
2 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：655、658.
3 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：665.
4 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：666.
5 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：673.
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4 邵金华.加拿大社会工作[M].北京：中国社会出版社,2010：19.
5 邵金华.加拿大社会工作[M],北京：中国社会出版社,2010：28-34.
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1 杨荣.加拿大的社区居民参与——以渥太华市森玛锡西社康中心为例[J].中国民政,2005(10)：29-30.
2 (美)戴维·莱文森编,葛公尚,于红译.世界各国的族群[M].北京：中央民族大学出版社,2010：544.
3 邵金华.加拿大社会工作[M].北京：中国社会出版社,2010：7.
4 蓝仁哲等.加拿大百科全书[M].成都：四川辞书出版社,1998：132.
5 有关美国原住民社会工作、加拿大原住民社会工作、新西兰原住民社会工作的论述李林凤已经做了较为详细地研究,在此不再重复。请参阅：李林凤.民族社会工作初探——基于民族文化的视角[D].兰州大学研究生学位论文,2013.
1 向运华.台港澳地区社会福利体系研究[M].社会科学文献出版社,2010：64-65.
2 关于七个阶段的具体论述请阅读：黄哲.香港社会工作发展与历程[J].云南民族大学学报,2009(11).
3 孙立亚.从香港社会工作教育的发展过程看我国内地社会工作教育目前的任务[J].中国青年政治学院学报,1994(1)：51-52.
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8 郎维伟.漫话香港的民族与宗教[J].文史杂志,1997(3).
9 王苍柏.重塑香港华人的族群地图[J].社会学研究,2004(6)
10 莫岳.香港澳门政府对宗教公益慈善事业的管理[J].华南理工大学学报,2011(4)：48.
11 香港人称香港的穆斯林为回教徒。对于内地常用的“清真”,在香港是不表意义的,回教徒食品为"Halal”,无论是广东话还是英文都通用。
1 马建福.香港华人穆斯林的族群性分析[J].西北民族大学学报,2012(4).
2 向运华.台港澳地区社会福利体系研究[M].社会科学文献出版社,2010：128.
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5 杨文俊.澳门社会工作局的变迁与发展[J].社会工作,2008(2)上：22.
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1 向运华.台港澳地区社会福利体系研究[M].社会科学文献出版社,2010：199.
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6 莫岳.香港澳门政府对宗教公益慈善事业的管理[J].华南理工大学学报,2011(4)：48.
7 王春霞.当前澳门华商群体的宗教信仰[J].观察与思考,2013(4)：62.
8 王春霞.当前澳门华商群体的宗教信仰[J].观察与思考,2013(4)：65.
9 有关澳门宗教组织开展社会工作的详细情况参见周云.澳门宗教团体社会工作的内容、特点探析[J].华 南理工大学学报,2011(4)：56.
1 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：1-2.
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1 1946年(民国35年)言心哲出版《现代社会事业》一书,其初版由商务印书馆发行。
2 毕天云.台湾社区发展政策的演进历程[EB/OL].http://www.docin.com/p-41915727.html
3 周思萍.台湾社区发展政策演变之研究——论国家对社区发展的介入[D],台湾大学硕士论文,1996.
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2 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：5.
3 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印行,2011：8.
4 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印行,2011：5.
5 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印行,2011：8.
6 1951年联合国经济社会理事会通过了390D号议案,计划建立社区福利中心,推动全球经济、社会的发展。不久又将“社区福利中心计划”改为“社区发展计划”。1954年,联合国改组社区组织与发展小组,建立 联合国社会事务局社区发展组,在世界许多国家和地区积极推动社区发展运动。1955年联合国在发表《通过社区发展促进社会进步》文件,提出社区发展的10条基本原则。
1 林万亿.台湾社会工作的历史发展[A],吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：8.
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3 周思萍.台湾社区发展政策演变之研究——论国家对社区发展的介入[D],台湾大学硕士论文,1996年.
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3 案例材料来源于王增勇.原住民社会工作[A].吕宁静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：240；黄盈豪.社会工作在原住民部落之实践与反思：我在大安溪流域泰雅部落工作站之经验[D].台北：东华大学社会工作研究所硕士论文.笔者在这两份参考文献的基础上做了统筹和修改。
1 李明政.文化福利权：台湾原住民社会福利政策之研究,台北：双叶书廊有限公司,2001：12.
2 黄树民.全球化与台湾原住民基本政策变迁与现况[A].黄树民.台湾原住民政策变迁与社会发展.台北：中央研究院民族学研究所,2011：23.
1 王增勇.原住民社会工作[A].吕宝静.社会工作与台湾社会,高雄：巨流图书公司印,2011：236-237.
2 黄树民.全球化与台湾原住民基本政策变迁与现况[A].黄树民.台湾原住民政策变迁与社会发展.台北：中央研究院民族学研究所,2011：23-27.
3 引自附表1-1《原民会与各相关部门所推动之行政、立法配套措施》,见黄树民.台湾原住民政策变迁与社会发展[M].台北：中央研究院民族学研究所,2011:48-50.
1 “西方”一词最初是一个地理名字,是相对于表述主体的地理方位而言的：后来它的文化概念氛围越来越浓厚。文化概念意义上的“西方”指经济上的资本市场经济,政治上的民主共和体制,文化上的基督教地区,指西半、北半球的国家,主要指欧美各国。西方文化指的是最初形成于南欧、北欧；盛行于西欧、北欧、北美、澳洲的文化,包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。
2 王思斌.社会工作概论[M].北京：高等教育出版社,1999：7.
3 “西学”的概念是历史的产物。它最先是指在西方产生并传播到中国的学说。现在所说的“西学”不只是指“西方人的学问”,而应该被理解为“中国人研究的西方学问”
4 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：4
5 彭秀良.守望与开新：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2010：1
6 王思斌.走进应该留意的历史[代序].载蒋旨昂著,彭秀良整理.社会工作导论[M].石家庄：河北教育出版社.2012：2.
1 需要注意的是：有学者认为,专门服务西方来华青年的“基督教青年会”在1870-1880年在上海建立；以发展中国青年为对象的第一个“中国基督教青年会”大约建于1885年；中国第一个城市基督教青年会大约于1895年12月成立。参见：贾永梅,基督教青年会传入中国史实考略[J].史学月刊,2008(2)：131-133.
2 参见北京基督教青年会网页[EB/OL].http://www.ymcabj.org.cn/gk_jianjie.html
3 参见世界基督教青年会网站[EB/OL].http://www.ymca.int/who-we-are/history
4 李颜伟.美国“社会福音运动”探析[J].天津大学学报,2009年1月：91-95.
5 赵晓阳.美国学生志愿海外传教运动与中国基督教青年会[J].陕西师范大学学报,2009年专辑.
6 彭秀良.守望与开新：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2010：3.
1 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：13.
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3 赵晓阳.美国学生志愿海外传教运动与中国基督教青年会[J].陕西师范大学学报,2003年专辑
4 程韶荣,黄杰.郑振铎传略,福建师范大学学报哲学社会科学版[J].1986(4)：53.
5 彭秀良.守望与开新：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2010：4.
1 关于北京实进会的资料参见Shirley S.Garret.Social Reformers in Urban China:the Chinese Y.M.C.A.,1895-1926,Cambridge:Harvard University Press,1970,p.133.
2 燕京大学由四所教会大学即北京汇文大学、北通州协和大学、华北女子协和大学及神学院在1915-192年间合并而成。1919年司徒雷登担任校长。
3 杨雅彬.近代中国社会学(上)[M].北京：中国社会科学出版社,2001：82.
4 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：16-17.
1 左芙蓉.一位外国社会学家眼中的民国初期北京社会服务[J].广州社会主义学报,2007(3)：37.
2 左芙蓉.一位外国社会学家眼中的民国初期北京社会服务[J].广州社会主义学报,2007(3)：40.
3 派克曾任芝加哥大学教授,在芝加哥大学开始都市社区研究之前,美国的乡村社会研究已经很发达。派克提出,美国社会不是农业社会而是工业社会,对都市社区的研究更为重要,于是他和同事以芝加哥市为试验田开展开辟了都市社会学研究,发现了芝加哥市的同心圆模式;提出了人文区位学理论。
4 (美)席与亨.罗伯特埃兹拉派克[J].社会,1982(4)：47-48.
5 费孝通先生将《社会学绪论》译为《社会学这门科学的引论》。参见：费孝通.补课札记——重温派克社 会学[A].载费孝通.费孝通九十新语[C].重庆：重庆出版社,2006：1-80.
1 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010:9;Jessie G. Lutz, China and the Christian Colleges,1850-1950,Ithaca&London:Cornell University Press,1971.
2 杨雅彬.近代中国社会学(上)[M].北京：中国社会科学出版社,2001：66.
3 分别是燕京大学、齐鲁大学、东吴大学、圣约翰大学、之江大学、华西协和大学、华中大学、金陵大学、华南女子文理学院、湘雅医科大学、金陵女子文理学院、沪江大学、岭南大学、协和大学等。
4 杨雅彬.近代中国社会学(上)[M].北京：中国社会科学出版社,2001：69.
1 Tus, Andrew Ye-yue. The Spirit of Chinese Philosophy:A Study in Multual Aia, Ph.D. dissertation, Colunmbia University,1912.
2 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：12.
3 详情请阅读：C.B.Malone,J.B.Taylor.The Study of Chinese Rural Economic.Peking:China International Relief Ccomission Publications, Ser.B.No.10.1924.
1 孟航.中国民族学人类学社会学史[M].北京：人民出版社,2011.
1 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：32.
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3 吴泽霖.吴泽霖民族研究文集[M].北京：民族出版社,1991.
1 杨开道.农村自治·自序[M].世界书局,1931.
2 参见阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：40；吴景超.都市之研究[J].留美学生季报,第11卷第3号,1927：1-13.
3 薛立若.潘光旦：救救社会学[J].看历史,2012.
4 参见赵承信.实地研究与中国社会学建设[J].天津益世报·社会研究,1984(25).
1 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：80-83.
2 阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].清华大学出版社,2010：52.
3 李安宅著,彭秀良整理.边疆社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2012.
1 参见燕大社会学会及其工作[A].载《社会学界》,卷一,1927：249-250；阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：45.
2 参见中国国民党中央委员会党史委员会.金陵大学文学院迁蓉后事业报告[J].抗战时期之高等教育,革命文献第60辑,台北：1972：197；阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：45.
3 参见复旦大学社会学系简史[EB/OL].http://www.sociology.fudan.edu.cn/view.php?aid=2
4 1937年抗日战争爆发后,平津被日本侵略军占领,北平大学、国立北平师范大学(即现在的北京师范大学)、国立北洋工学院(原北洋大学,今天津大学与河北工学院)三所院校于9月10日迁至西安,组成西安临时大学。太原失陷以后,西安临时大学又迁往陕南,不久改名为国立西北联合大学。这时全校共设6院23个系,教学开始步入正轨。
5 1938年7月,教育部指令西北联大改组为西北大学、西北工学院、西北师范学院和西北医学院。蒋昱, 诞生于抗日烽火中的西北联合大学,人民政协报,2010-8-16。
1 1937年5月在上海出版《社会学大纲》,被毛泽东誉为是“中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书”,号召党的高级干部学习此书。
2 民国三十五年(1946年)六月,西北儿童教养院更名为“社会部陕西第一育幼院”,七月奉国民政府社会部命令开始接收陕西第二育幼院(即由长安、平陆两教养院合并之西安儿童教养院)。西北儿童教养院所需经费,均由国民政府赈济委员会和社会部专款拨给。该院为抗战期间西北最大的教养院,先后收容难童3000多人。详细请阅读：汉中档案市档案局,抗战烽火中的汉中,http://daj.hanzhong.gov.cn
3 参见阎明.中国社会学史：一门学科与一个时代[M].北京：清华大学出版社,2010：47-48;孙本文.七年来的社会学[A].载中国国民党中央委员会党史委员会编：抗战时期之学术[C],1972：49-50.
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2 北平协和医院被称为“老协会”指1917-1951年由美国洛克菲勒基金会出资,按照美国模式,由美国人主板的哦医学院和高级护士学校。1951年由中华人民共和国中央人民政府接管更名中国协和医学院,被称为“新协和”。
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3 关于北平协和医院社会服务部的资料推荐几个论著：彭秀良.守望与开新：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2010；张中堂.社会服务部二十年[A].政协北京市委员会文史资料研究委员会编.话说老协和[Z].中国文史出版社,1987；讴歌.协和医事[M],北京：三联书店,2007；陈洁.平津两个医院社会服务部的调查[D].北京大学图书馆藏燕京大学社会学系毕业论文,1949；李槐春.医院社会服务之功用[D].北京大学图书馆藏燕京大学社会学系毕业论文,1941；齐耀玲.北平协议医院个案分析[D].北京大学图书馆藏燕京大学社会学系毕业论文,1941。
4 参见彭秀良.守望与开新：近代中国的社会工作[M].石家庄：河北教育出版社,2010：25-31；周秋光.,熊希龄传[M].北京：百花文艺出版社,2006：441-442;北京香山慈幼院校友会编.北京香山慈幼院院史(内部印刷)[Z].1993年,16-17.
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5 国务院于2008年7月12日国函[2008]60号批复《关于统计上划分城乡的暂行规定》对城乡的界定进行了统一：(1)以民政部门确认的居民委员会和村民委员会辖区为划分对象,以实际建设为划分依据,将我国的地域划分为城镇和乡村。(2)城镇包括城区和镇区；城区是指在市辖区和不设区的市,区、市政府驻地的实际建设连接到的居民委员会和其他区域；镇区是指在城区以外的县人民政府驻地和其他镇,政府驻地的实际建设连接到的居民委员会和其他区域。(3)乡村是指本规定划定的城镇以外的区域。
6 该法于2008年1月1日执行。
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1 关于城市化与城镇化的区别,学者们做了较多的讨论。中国城市与区域规划学界和地理学界于1982年在南京召开的“中国城镇化道路问题学术讨论会”上,明确指出城市化与城镇化为同义语；并建议以“城市化”替代“城镇化”,以避免误解；不能把“城市化”片面理解为主要发展大中城市；也不能把“城镇化”片面理解为只发展小城镇。但温铁军认为城市化与城镇化是不同的概念。本文统一使用城市化。
2 关于城市化,《中国大百科全书·社会学卷》将其界定为：“社会经济关系、人口、生活方式等由农村型向城市型转化的过程”。中国大百科全书出版社编辑部.中国大百科全书·社会学卷[M].中国大百科全书出版社,1991.
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1 笔者在参考夏建中《社区工作》一书的基础上结合自己多年经验编制了此表格。参见夏建中.社区工作[M].北京：中国人民大学出版社：2009：144.
1 徐永祥.社区工作[M].北京：高等教育出版社：2007：138.
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2 引自笔者2012年8月对兰州C组织创办人MYL的调查笔记。
3 引自笔者2013年3月对兰州C组织创办人MYL的调查笔记。
1 参见方奕霖,阮曾媛琪.社区照顾的概念反思及对香港的启示[A].载夏学鉴.社区照顾的而理论、政策和实践.北京：北京大学出版社,1996：44.
1 徐永祥.社区工作[M].北京：高等教育出版社：2007：142.
1 国际上通常把60岁以上的人口占总人口比例达到10%,或65岁以上人口占总人口的比重达到7%作为国家或地区进入老龄化社会的标准。
2 兰州市2010年全国第六次人口普查主要数据公报[EB/OL].http://gs.people.com.cn/GB/183362/210749/211505/14738347.html
3 人大代表们认为：宁夏应建穆斯林养老院[EB/OL]. http://www.musilin.net.cn/2011/0124/632f6.html
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5 建议增加穆斯林虚拟养老院餐厅[EB/OL].http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&tid=484967
1 王忠德.兰州七里河区投资建设首家穆斯林养老院[EB/OL].摘自中国甘肃网2012-11-20.
2 茉莉花开.兰州市首家穆斯林养老院小记[EB/OL].中穆网,2005-8-3.
3 引自2013年8月4日笔者对养老院创办人B先生的访谈笔记。
4 康乐老年公寓简介[EB/OL].http://www.52kangle.net/aspcms/about/about-19.html
5 兰州穆斯林志愿者义仓慰问康乐养老院[EB/OL].http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&tid=351573
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3 杨建新.中国少数民族通论[M].北京：民族出版社,2005：98.
1 笔者依据杨建新先生的观点绘制成此图。
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1 本案例依据本文作者的亲身经历编写而成.
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