当代大众文化的审美辨识与大学生审美教育
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摘要
本文从中国社会发展状况出发,提出大众文化及其审美观已经成为当代青年尤其是大学生的重要文化背景。认为进入消费时代的文化表征就是大众文化,大众文化引领了我们的生活节奏和生活内容。
论文认为,要在“商品经济文化”发展的框架内来理解和分析当代中国大众文化,其的审美表达不是单向性的由创造者向接受者的产品传递和意义流动,而是意义的创造活动及其产品载体在主、受体之间的双向流动。大众文化改变了社会大众的审美取向,因而给社会生活尤其是大学生带来了前所未有的生活变化。论文提出要具体分析大众文化对大学生的审美影响和大学生审美教育提升问题。在借鉴了各种对大众文化的审美反思后,着重辨析大众文化审美特色、审美价值和审美局限,提出了大学生超越大众文化审美色彩的文化提升方向。
作为商品经济文化发展的趋势,大众文化及其审美表达具有一定时代的必然性。因而不能简单评价大学生迷恋其中是因为思想追求不高,思想政治工作必须解剖其审美机制和相对应的文化心理结构。为此我们必须吸收从法兰克福学派到当代西方文化理论的批判成果,提炼从马克思主义经典作家的审美观到今日文化美学研究的学术成果,把大众文化审美作为当代教育的一种文化要素,有机结合到大学教育中去,才能深入到当代文化与教育的大课题中去。论文提出思想政治教育应帮助大学生逐渐自觉到审美追求与人的成长的同一性内涵,即二者最终都具有实现人的自由性和创造性的超越价值。论文在依据当代审美文化实践进行充分分析论证的基础上,提出了一些针对大学生审美观念现状的批判观点和审美文化提升建议。
全文分为四个部分：
第一章社会转型中的大众文化。中国社会发展借助社会主义市场经济已经进入了消费社会。消费大众一方面为现代媒体所操控,一方面也通过市场表达着自己的文化选择,并挤压着传统的主导文化和精英文化,构建了当代大众文化。大众文化的影响已经不局限于都市社会或市民阶层,已经通过种种消费符号和审美潮流泛滥到各区域、各阶层,而青年人尤其是受到大众文化影响的最敏感群体。论文认为应该把大众文化确认为一个时代性范畴,理解为伴随商品经济发展和现代化、城市化的伴生物。大众文化不仅是一种文化活动与享受方式,也是受消费主义意识形态影响,引导大众的,采取时尚化运作方式的文化生活形态。这种文化意识形态通过意向性符号已经充斥我们生活中的点点滴滴。
大众文化通过符号化审美延展到社会各阶层,也成为社会最新发展出的审美潮流。美学运用的领域空前扩大了——不再局限于社会高端的艺术审美领域,也不再局限于一些文化或精英场合,伴随着感官诉求已经处处存在,成为商业时代的典型文化形式。从20世纪30年代法兰克福学派的“文化工业”理论批判开始,大众文化的技术化和商业化特征就被指出与人文精神的发展,与人的精神的深度追求不能兼容。但是我们的分析不能停止于商业文化与人文精神的对立,或者对大众文化审美单纯定义为一种低俗文化现象予以抨击。
第二章大众文化的审美二元性。大众文化在今日又发展出大众化和民主化等特点,成为市场经济体制、文化全球化以及社会文化自身发展三方面原因共同作用的结果。当代文化理论认为,“大众文化表达了阶级的社会预期和愿望以及对具有高等阶级形式、风尚和符号的虚幻参与,这是一种适应消费社会的文化适应美学”。大众文化审美产生了消费与拯救的双重张力。大众文化既有明显的审美现代性特征,契合了现代人高信息、高欲求、高消费的生活结构,也让审美完全市场化造成的文化欲望化和世俗化结果,形成了“日常生活审美化”和以“物符”为标志的消费社会文化标准。这就导致社会主义的理想追求和艺术对日常生活的超越性丧失。
第三章大众文化视域中的大学生审美教育。大学生的审美教育现在具有多重意义和时代价值。由于审美由“善的陶冶”转变到关注身体感觉和生理欲念的快感美学,大学生的审美教育遂成为思想政治工作者的一个大课题。论文提出审美活动是人借助于“人化对象”而进行的情感交流活动,在其现实性上就是美感的达成。所以大学生审美观必然是伴随着市场经济发展的背景和个人的成长实践而变换的,一定时间中受到大众文化审美的影响也是难以避免的。但从大学生的理想追求和审美品位塑造来看,必须进行马克思主义的审美观教育。马克思时代的商品异化,现在已经进入了文化和审美领域,所以我们在教育中必须展开文化批判。当前大众文化是由文化的主体和受体共同参与,形成了完整的意义生产和流通链条,对此必须提出审美反思的必要和对庸俗生活观的超越,指出审美追求是人的自由与发展的一个现实途径,艺术化审美对人生存超越的有力推动。
第四章审美教化与先进文化转化。提出在当前的社会主义文化创新中发展大学审美教育。在对大众文化审美进行深度揭示同时,一方面形成对创造先进文化审美的借鉴,一方面扬弃大众文化的感官化和欲望化的追求。指出在这个过程中,我们既要继承和发展经典美学的超越性追求,又要寻求打破二元对立的审美僵局,在理论上完成对大众文化等流行审美的超越。最终提出寻求以文化的方式,通过审美活动和审美追求达到对思想境界的提升和终极人生的关照。
In view of social development in China, it puts forward in this thesis that mass culture and aesthetics have become the main cultural background of contemporary young people, and especially university students. It is thought in this thesis that cultural representation in the consumption era is mass culture, which leads both the rhythm and the content of our life in addition to our cultural life.
This thesis argues that in the framework of "culture of commodity economy" development is to understand and analyze the mass culture of contemporary China, and the aesthetic expression of the mass culture is not a unidirectional flow of products and its significance from the creator to the receiver, but a bidirectional flow of meaning-creating activities and their product vector between the subject and the receptor. Mass culture is changing the public's aesthetic orientation, and thus has brought unprecedented changes to social life, especially students. It is suggested in this thesis that specific analysis should be made of the questions of both aesthetic influence of mass culture on college students and the promotion of college aesthetic education. In reference to the various aesthetic reflections on mass culture, this paper focuses on mass culture aesthetic characteristics, aesthetic value and limitation, and puts forward the cultural promotion direction of the students beyond the aesthetics of mass culture.
As a necessary consequence of the commodity economic and cultural development, mass culture and its aesthetic expression has an inevitability of a certain age. College students'infatuation with it should not be attributed to their lack of high ideological pursuit. Ideological and political work must be done to dissect the aesthetic mechanism and the corresponding cultural psychological structure. Therefore, we must absorb the critique results from Frankfurt school to contemporary western cultural theory and extract the academic achievements from classical Marxist writers to cultural aesthetics research of today. We should take the aesthetics of mass culture as a kind of cultural element of contemporary education and combine it into college education. Only in this way can we make a further study of the contemporary culture and education. This paper presents that ideological and political education should help college students gradually realize the connotation of identity in between aesthetic pursuit and the growth of the people, namely the two both have a value beyond the realization of man's freedom and creativity. On the basis of full analysis and argumentation of the contemporary aesthetic culture practice, this paper presents a few perspectives concerning some critical viewpoints on the current situation of college student' aesthetic ideas and some advice concerning their aesthetic culture promotion.
The full text is divided into four parts:
Chapter I Mass Culture in Social Transformation. With the help of the socialist market economy, China's social development has entered the consumer society. On the one hand, consumers are dominated by modern media; on the other hand, they also express their cultural choice through the market, which has cut down on the traditional dominant culture and elite culture, and constructed the contemporary mass culture. The impact of mass culture is not limited to the urban society or the public class. Through a variety of consumption symbol and aesthetic trend it has been spread to areas of all levels and classes, and the young people are especially the most sensitive group of popular culture influence. This paper thinks that we should recognize the mass culture as an age category, taking it as a by-product of the development of commodity economy, modernization and urbanization. Mass culture is not only a kind of cultural activity and a way to enjoy life, but also a form of cultural life operated in a fashion way, influenced by consumerist ideology and guiding the masses. This cultural ideology has filled every part of our life through intentional symbol.
As the mass culture spread to all levels of society through symbolic aesthetic extension, the popular culture has become the newly developed aesthetic trend in society. The field in which aesthetics is applied has been expanded in an unprecedented way---it is no long confined to the aesthetic field of higher end of the society, nor is it confined to some cultural or elite occasions. It exists everywhere accompanied by sensory appeal and has become a typical culture form of the business age. Starting from the nineteen thirties "critique of culture industry theory" of the Frankfurt school, technical and commercial features of mass culture has been pointed out to be incompatible with the development of humanistic spirit and the deep pursuit in human spirit. However, the opposition of the commercial culture and humanistic spirit is not the end of our study. Defining aesthetics of mass culture as a vulgar cultural phenomenon and thus criticizing it is not, either.
Chapter II Aesthetic Duality of Mass Culture. Today features of popularization and democratization has been developed from mass culture as a result of the co-effect of market economic system, globalization of culture and the self-development of social culture. It is thought in the contemporary cultural theory that "mass culture expresses the class social expectations and aspirations and the visional participation in a higher class form, fashion and symbol. This is a cultural adaptation to the consumer society." Aesthetics of mass culture has produced dual tension of consumption and saving. The mass culture not only has the obvious characteristics of aesthetic modernity, which corresponds to the life structure of modern high information, high enjoyment and high cost of living, it also has the result of cultural desire and secularism caused by fully-marketized aesthetics, and thus forms "aestheticization of everyday life" and the cultural standard of consumer society marked by "talisman".
Chapter III College Aesthetic Education from the Perspective of Mass Culture. The aesthetic education of college students now has multiple meanings and the value of the times. Since aesthetic has transformed from "refining of goodness" to satisfaction aesthetic focusing on self feeling and physiological desires, the aesthetic education of college students has become a major subject of Ideological and political workers. Thesis analysis of a subject and presentation of an aesthetic activity is emotional activity conducted by men with the help of "humanized object". It is a sensuous agreement in its actuality. So the students'aesthetic must transform accompanied by the background of market economy development and the practice of personal growth. It is inevitable that they are influenced by the mass culture aesthetic in a certain period of time. But in the pursuit of the ideal of university students and the shaping of their aesthetic taste, education of Marxist aesthetic view is a must. Commodity alienation in Marx's time has now entered into cultural and aesthetic field, so we must conduct cultural criticism in education. As mass culture is participated in jointly by the subject of culture and receptor so as to form a integrated chain of meaning production and circulation, the necessity of aesthetic reflection and exceeding the vulgar outlook on life must be presented. We must point out that aesthetic pursuit is a practical way to obtain and develop human freedom, and artistic aesthetic has the pushing power to human life transcendence.
Chapter IV Aesthetic education and Advanced Culture Transformation. College education in aesthetic should be developed in the current socialist cultural innovation. At the same time of further revealing mass culture aesthetic, we should use the experience of creating advanced cultural aesthetic on the one hand, on the other, we should abandon the pursuit of sense organ and pleasure in the mass culture. In doing so, we should not only inherit and develop the classical aesthetic pursuit of transcendence, we should also seek to break the binary opposition between the two aesthetic deadlocks, and achieve the exceeding over such popular aesthetic as the mass culture in theory. We should try our best to seek the sublimation of ideological world and life's ultimate care in a cultural way through aesthetic activities.
论文认为,要在“商品经济文化”发展的框架内来理解和分析当代中国大众文化,其的审美表达不是单向性的由创造者向接受者的产品传递和意义流动,而是意义的创造活动及其产品载体在主、受体之间的双向流动。大众文化改变了社会大众的审美取向,因而给社会生活尤其是大学生带来了前所未有的生活变化。论文提出要具体分析大众文化对大学生的审美影响和大学生审美教育提升问题。在借鉴了各种对大众文化的审美反思后,着重辨析大众文化审美特色、审美价值和审美局限,提出了大学生超越大众文化审美色彩的文化提升方向。
作为商品经济文化发展的趋势,大众文化及其审美表达具有一定时代的必然性。因而不能简单评价大学生迷恋其中是因为思想追求不高,思想政治工作必须解剖其审美机制和相对应的文化心理结构。为此我们必须吸收从法兰克福学派到当代西方文化理论的批判成果,提炼从马克思主义经典作家的审美观到今日文化美学研究的学术成果,把大众文化审美作为当代教育的一种文化要素,有机结合到大学教育中去,才能深入到当代文化与教育的大课题中去。论文提出思想政治教育应帮助大学生逐渐自觉到审美追求与人的成长的同一性内涵,即二者最终都具有实现人的自由性和创造性的超越价值。论文在依据当代审美文化实践进行充分分析论证的基础上,提出了一些针对大学生审美观念现状的批判观点和审美文化提升建议。
全文分为四个部分：
第一章社会转型中的大众文化。中国社会发展借助社会主义市场经济已经进入了消费社会。消费大众一方面为现代媒体所操控,一方面也通过市场表达着自己的文化选择,并挤压着传统的主导文化和精英文化,构建了当代大众文化。大众文化的影响已经不局限于都市社会或市民阶层,已经通过种种消费符号和审美潮流泛滥到各区域、各阶层,而青年人尤其是受到大众文化影响的最敏感群体。论文认为应该把大众文化确认为一个时代性范畴,理解为伴随商品经济发展和现代化、城市化的伴生物。大众文化不仅是一种文化活动与享受方式,也是受消费主义意识形态影响,引导大众的,采取时尚化运作方式的文化生活形态。这种文化意识形态通过意向性符号已经充斥我们生活中的点点滴滴。
大众文化通过符号化审美延展到社会各阶层,也成为社会最新发展出的审美潮流。美学运用的领域空前扩大了——不再局限于社会高端的艺术审美领域,也不再局限于一些文化或精英场合,伴随着感官诉求已经处处存在,成为商业时代的典型文化形式。从20世纪30年代法兰克福学派的“文化工业”理论批判开始,大众文化的技术化和商业化特征就被指出与人文精神的发展,与人的精神的深度追求不能兼容。但是我们的分析不能停止于商业文化与人文精神的对立,或者对大众文化审美单纯定义为一种低俗文化现象予以抨击。
第二章大众文化的审美二元性。大众文化在今日又发展出大众化和民主化等特点,成为市场经济体制、文化全球化以及社会文化自身发展三方面原因共同作用的结果。当代文化理论认为,“大众文化表达了阶级的社会预期和愿望以及对具有高等阶级形式、风尚和符号的虚幻参与,这是一种适应消费社会的文化适应美学”。大众文化审美产生了消费与拯救的双重张力。大众文化既有明显的审美现代性特征,契合了现代人高信息、高欲求、高消费的生活结构,也让审美完全市场化造成的文化欲望化和世俗化结果,形成了“日常生活审美化”和以“物符”为标志的消费社会文化标准。这就导致社会主义的理想追求和艺术对日常生活的超越性丧失。
第三章大众文化视域中的大学生审美教育。大学生的审美教育现在具有多重意义和时代价值。由于审美由“善的陶冶”转变到关注身体感觉和生理欲念的快感美学,大学生的审美教育遂成为思想政治工作者的一个大课题。论文提出审美活动是人借助于“人化对象”而进行的情感交流活动,在其现实性上就是美感的达成。所以大学生审美观必然是伴随着市场经济发展的背景和个人的成长实践而变换的,一定时间中受到大众文化审美的影响也是难以避免的。但从大学生的理想追求和审美品位塑造来看,必须进行马克思主义的审美观教育。马克思时代的商品异化,现在已经进入了文化和审美领域,所以我们在教育中必须展开文化批判。当前大众文化是由文化的主体和受体共同参与,形成了完整的意义生产和流通链条,对此必须提出审美反思的必要和对庸俗生活观的超越,指出审美追求是人的自由与发展的一个现实途径,艺术化审美对人生存超越的有力推动。
第四章审美教化与先进文化转化。提出在当前的社会主义文化创新中发展大学审美教育。在对大众文化审美进行深度揭示同时,一方面形成对创造先进文化审美的借鉴,一方面扬弃大众文化的感官化和欲望化的追求。指出在这个过程中,我们既要继承和发展经典美学的超越性追求,又要寻求打破二元对立的审美僵局,在理论上完成对大众文化等流行审美的超越。最终提出寻求以文化的方式,通过审美活动和审美追求达到对思想境界的提升和终极人生的关照。
In view of social development in China, it puts forward in this thesis that mass culture and aesthetics have become the main cultural background of contemporary young people, and especially university students. It is thought in this thesis that cultural representation in the consumption era is mass culture, which leads both the rhythm and the content of our life in addition to our cultural life.
This thesis argues that in the framework of "culture of commodity economy" development is to understand and analyze the mass culture of contemporary China, and the aesthetic expression of the mass culture is not a unidirectional flow of products and its significance from the creator to the receiver, but a bidirectional flow of meaning-creating activities and their product vector between the subject and the receptor. Mass culture is changing the public's aesthetic orientation, and thus has brought unprecedented changes to social life, especially students. It is suggested in this thesis that specific analysis should be made of the questions of both aesthetic influence of mass culture on college students and the promotion of college aesthetic education. In reference to the various aesthetic reflections on mass culture, this paper focuses on mass culture aesthetic characteristics, aesthetic value and limitation, and puts forward the cultural promotion direction of the students beyond the aesthetics of mass culture.
As a necessary consequence of the commodity economic and cultural development, mass culture and its aesthetic expression has an inevitability of a certain age. College students'infatuation with it should not be attributed to their lack of high ideological pursuit. Ideological and political work must be done to dissect the aesthetic mechanism and the corresponding cultural psychological structure. Therefore, we must absorb the critique results from Frankfurt school to contemporary western cultural theory and extract the academic achievements from classical Marxist writers to cultural aesthetics research of today. We should take the aesthetics of mass culture as a kind of cultural element of contemporary education and combine it into college education. Only in this way can we make a further study of the contemporary culture and education. This paper presents that ideological and political education should help college students gradually realize the connotation of identity in between aesthetic pursuit and the growth of the people, namely the two both have a value beyond the realization of man's freedom and creativity. On the basis of full analysis and argumentation of the contemporary aesthetic culture practice, this paper presents a few perspectives concerning some critical viewpoints on the current situation of college student' aesthetic ideas and some advice concerning their aesthetic culture promotion.
The full text is divided into four parts:
Chapter I Mass Culture in Social Transformation. With the help of the socialist market economy, China's social development has entered the consumer society. On the one hand, consumers are dominated by modern media; on the other hand, they also express their cultural choice through the market, which has cut down on the traditional dominant culture and elite culture, and constructed the contemporary mass culture. The impact of mass culture is not limited to the urban society or the public class. Through a variety of consumption symbol and aesthetic trend it has been spread to areas of all levels and classes, and the young people are especially the most sensitive group of popular culture influence. This paper thinks that we should recognize the mass culture as an age category, taking it as a by-product of the development of commodity economy, modernization and urbanization. Mass culture is not only a kind of cultural activity and a way to enjoy life, but also a form of cultural life operated in a fashion way, influenced by consumerist ideology and guiding the masses. This cultural ideology has filled every part of our life through intentional symbol.
As the mass culture spread to all levels of society through symbolic aesthetic extension, the popular culture has become the newly developed aesthetic trend in society. The field in which aesthetics is applied has been expanded in an unprecedented way---it is no long confined to the aesthetic field of higher end of the society, nor is it confined to some cultural or elite occasions. It exists everywhere accompanied by sensory appeal and has become a typical culture form of the business age. Starting from the nineteen thirties "critique of culture industry theory" of the Frankfurt school, technical and commercial features of mass culture has been pointed out to be incompatible with the development of humanistic spirit and the deep pursuit in human spirit. However, the opposition of the commercial culture and humanistic spirit is not the end of our study. Defining aesthetics of mass culture as a vulgar cultural phenomenon and thus criticizing it is not, either.
Chapter II Aesthetic Duality of Mass Culture. Today features of popularization and democratization has been developed from mass culture as a result of the co-effect of market economic system, globalization of culture and the self-development of social culture. It is thought in the contemporary cultural theory that "mass culture expresses the class social expectations and aspirations and the visional participation in a higher class form, fashion and symbol. This is a cultural adaptation to the consumer society." Aesthetics of mass culture has produced dual tension of consumption and saving. The mass culture not only has the obvious characteristics of aesthetic modernity, which corresponds to the life structure of modern high information, high enjoyment and high cost of living, it also has the result of cultural desire and secularism caused by fully-marketized aesthetics, and thus forms "aestheticization of everyday life" and the cultural standard of consumer society marked by "talisman".
Chapter III College Aesthetic Education from the Perspective of Mass Culture. The aesthetic education of college students now has multiple meanings and the value of the times. Since aesthetic has transformed from "refining of goodness" to satisfaction aesthetic focusing on self feeling and physiological desires, the aesthetic education of college students has become a major subject of Ideological and political workers. Thesis analysis of a subject and presentation of an aesthetic activity is emotional activity conducted by men with the help of "humanized object". It is a sensuous agreement in its actuality. So the students'aesthetic must transform accompanied by the background of market economy development and the practice of personal growth. It is inevitable that they are influenced by the mass culture aesthetic in a certain period of time. But in the pursuit of the ideal of university students and the shaping of their aesthetic taste, education of Marxist aesthetic view is a must. Commodity alienation in Marx's time has now entered into cultural and aesthetic field, so we must conduct cultural criticism in education. As mass culture is participated in jointly by the subject of culture and receptor so as to form a integrated chain of meaning production and circulation, the necessity of aesthetic reflection and exceeding the vulgar outlook on life must be presented. We must point out that aesthetic pursuit is a practical way to obtain and develop human freedom, and artistic aesthetic has the pushing power to human life transcendence.
Chapter IV Aesthetic education and Advanced Culture Transformation. College education in aesthetic should be developed in the current socialist cultural innovation. At the same time of further revealing mass culture aesthetic, we should use the experience of creating advanced cultural aesthetic on the one hand, on the other, we should abandon the pursuit of sense organ and pleasure in the mass culture. In doing so, we should not only inherit and develop the classical aesthetic pursuit of transcendence, we should also seek to break the binary opposition between the two aesthetic deadlocks, and achieve the exceeding over such popular aesthetic as the mass culture in theory. We should try our best to seek the sublimation of ideological world and life's ultimate care in a cultural way through aesthetic activities.
引文
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