知觉现象学透镜下“建筑—身体”的在场研究
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摘要
本文面对近现代以来，建筑学经历科学理性与图像化危机后，回归建筑本源的诉求，重新审视人与建筑之间深层的内在关联。透过知觉现象学有关“身体主体”的哲学阐释，确立人的身体对于建筑直接感受、体验和经历的重要意义。
本文由质料、空间、秩序三个方面对建筑的发展和当代转向进行考察，由知觉、运动、行为三个层面对建筑中的身体主体进行阐释，对哲学及其他学科语境下“在场”概念的双重释义进行辨析，在此基础上，揭示人与建筑之间无蔽、互动的“在场”关系。与此同时，引入知觉现象学有关“现象场”的哲学阐释，考察建筑质料与身体知觉、建筑空间与身体运动、建筑秩序与身体行为之间的内在关联，创造性地提出建筑“知觉场”、“运动场”、“行为场”的概念。
本文诠释了知觉现象学中身体知觉、运动、行为的多维度内涵，回顾了建筑学中质料与知觉、空间与运动、秩序与行为的相关理论。在此基础上，通过对“知觉场”中的知觉体验、综合知觉、知觉意识进行阐释，对“运动场”中的动态路径、多重视线、时间意象进行探讨，对“行为场”中的重力、压力与动力体验进行解读，揭示重返“建筑-身体”在场的本源意义。
在上述研究的基础上，本文一方面，以“在场”的视角考察中国古典园林的质料经营、时空互释和循环秩序，以发掘其对于当代建筑创作的启示。另一方面，揭示“在场”的特性——“弱质”、“绵延”、“具身”，旨在为当代建筑理论中有关物质、时间和意义的思考提供启示，并在此基础上，为建筑实践提供现实指导，指出应从人最初且最为根本的在场体验出发，注重建筑氛围的营造，强化建筑路径的设计，展开围绕身体的叙事。此外，就现象学与建筑的对话发展进行展望，探讨了现象学文学、现象学描述与现象学方法在建筑中的应用和前景。
The dissertation re-examines the deep inner relationship between people andarchitecture responding to the demands of returning to the essence of architectures inarchitecture after the crisis of sciences and images since modern times. Through thephilosophy interpretation of “body” in phenomenology of perception, the significanceof body’s direct experience in architecture is established.
The dissertation investigates the development and the contemporary turns ofarchitecture from material, space and order, and interprets the body in architecturefrom perception, movement and behavior, and discriminates the concepts of“presence” and “in field” in the contexts of philosophy and other disciplines, on thesebases, the relationships of aletheia and interaction between people and architecture arerevealed. At the same time, the philosophy interpretation of “Phenomenal Field” inphenomenology of perception is introduced to investigate the inner relationshipsbetween the architectural materials and body’s perception, the architectural spaces andbody’s movement, the architectural orders and body’s behavior, and then the conceptof “Perception Field”,“Movement Field” and “Behavior Field” are presentedinitiatively.
The dissertation interprets the meanings of body’s perception, movement andbehavior in phenomenology of perception from multiple dimensions, reviews thearchitectural theories about the materials and perception, the spaces and movement,the orders and behavior. On these bases, the dissertation interprets the perceptionexperience, comprehensive perception and perception consciousness in the“Perception Field”, discusses the dynamic paths, multiple views and timeconsciousness in the “Movement Field”, explains the experiences of gravity, pressureand dynamic in the “Behavior Field”, and then reveals the origin meanings of thepresence of architecture and body.
Based on the above research, the dissertation, on one hand, investigates thepresentation of materials, the transformation of space-time and the arrangement oforders in Chinese classical gardens to inspire the contemporary architectural creations.On the other hand, the characters of presence–“Weakness”,“Duration”,“Embodiment” are revealed to enlighten the contemporary architectural theory on material, time and meaning, and to provide practical guidance for architectural design,which emphasizes the atmosphere, paths, and narrative in architecture. In addition, thedissertation forecasts the development of the research on phenomenology andarchitecture, and discusses the application prospect of phenomenological literature,method and description in architecture.
本文由质料、空间、秩序三个方面对建筑的发展和当代转向进行考察，由知觉、运动、行为三个层面对建筑中的身体主体进行阐释，对哲学及其他学科语境下“在场”概念的双重释义进行辨析，在此基础上，揭示人与建筑之间无蔽、互动的“在场”关系。与此同时，引入知觉现象学有关“现象场”的哲学阐释，考察建筑质料与身体知觉、建筑空间与身体运动、建筑秩序与身体行为之间的内在关联，创造性地提出建筑“知觉场”、“运动场”、“行为场”的概念。
本文诠释了知觉现象学中身体知觉、运动、行为的多维度内涵，回顾了建筑学中质料与知觉、空间与运动、秩序与行为的相关理论。在此基础上，通过对“知觉场”中的知觉体验、综合知觉、知觉意识进行阐释，对“运动场”中的动态路径、多重视线、时间意象进行探讨，对“行为场”中的重力、压力与动力体验进行解读，揭示重返“建筑-身体”在场的本源意义。
在上述研究的基础上，本文一方面，以“在场”的视角考察中国古典园林的质料经营、时空互释和循环秩序，以发掘其对于当代建筑创作的启示。另一方面，揭示“在场”的特性——“弱质”、“绵延”、“具身”，旨在为当代建筑理论中有关物质、时间和意义的思考提供启示，并在此基础上，为建筑实践提供现实指导，指出应从人最初且最为根本的在场体验出发，注重建筑氛围的营造，强化建筑路径的设计，展开围绕身体的叙事。此外，就现象学与建筑的对话发展进行展望，探讨了现象学文学、现象学描述与现象学方法在建筑中的应用和前景。
The dissertation re-examines the deep inner relationship between people andarchitecture responding to the demands of returning to the essence of architectures inarchitecture after the crisis of sciences and images since modern times. Through thephilosophy interpretation of “body” in phenomenology of perception, the significanceof body’s direct experience in architecture is established.
The dissertation investigates the development and the contemporary turns ofarchitecture from material, space and order, and interprets the body in architecturefrom perception, movement and behavior, and discriminates the concepts of“presence” and “in field” in the contexts of philosophy and other disciplines, on thesebases, the relationships of aletheia and interaction between people and architecture arerevealed. At the same time, the philosophy interpretation of “Phenomenal Field” inphenomenology of perception is introduced to investigate the inner relationshipsbetween the architectural materials and body’s perception, the architectural spaces andbody’s movement, the architectural orders and body’s behavior, and then the conceptof “Perception Field”,“Movement Field” and “Behavior Field” are presentedinitiatively.
The dissertation interprets the meanings of body’s perception, movement andbehavior in phenomenology of perception from multiple dimensions, reviews thearchitectural theories about the materials and perception, the spaces and movement,the orders and behavior. On these bases, the dissertation interprets the perceptionexperience, comprehensive perception and perception consciousness in the“Perception Field”, discusses the dynamic paths, multiple views and timeconsciousness in the “Movement Field”, explains the experiences of gravity, pressureand dynamic in the “Behavior Field”, and then reveals the origin meanings of thepresence of architecture and body.
Based on the above research, the dissertation, on one hand, investigates thepresentation of materials, the transformation of space-time and the arrangement oforders in Chinese classical gardens to inspire the contemporary architectural creations.On the other hand, the characters of presence–“Weakness”,“Duration”,“Embodiment” are revealed to enlighten the contemporary architectural theory on material, time and meaning, and to provide practical guidance for architectural design,which emphasizes the atmosphere, paths, and narrative in architecture. In addition, thedissertation forecasts the development of the research on phenomenology andarchitecture, and discusses the application prospect of phenomenological literature,method and description in architecture.
引文
1Alberto Pérez–Gómez. The Space of Architecture: Meaning as Presence and Representation [J]. A+U: Questionsof Perception–Phenomenology of Architecture,1994(7):7.
2爱尔维修.论人的理智能力和教育（引论）[M]//冯契，等.哲学大辞典.上海：上海辞书出版社，2001：1923.
3汪原.当建筑学遭遇现象学——2008苏州“现象学与建筑”研讨会的思考[J].建筑师，2009（2）：6.
1加拿大建筑理论家佩雷兹-戈麦兹（Alberto Pérez-Gómez）在《建筑与现代科学的危机》（Architecture and theCrisis of Modern Science）中指出，这种过于简单的解读忽略了意图（intention）的问题。
1Jon Lang. Creating Architecture Theory [M]. New York: Van Nostrand Reinhold,1987:4.
2沈克宁.建筑现象学[M].北京：中国建筑工业出版社，2008：7.
1Maurice Merleau-Ponty. The Structure of Behavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:xviii.
1Alberto Pérez–Gómez. The Space of Architecture: Meaning as Presence and Representation [J]. A+U: Questionsof Perception–Phenomenology of Architecture,1994(7):7-25.
2汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：29.
1勒·柯布西耶基金会.柯布西耶与学生对话[M].牛燕芳，程超，译.北京：中国建筑工业出版社，2003：42.
1大师系列丛书编辑部.斯蒂文·霍尔的作品与思想[M].北京：中国电力出版社，2005：2.
2芬兰建筑界近乎文艺复兴式全才的人物，其作品不止于城市规划、建筑设计，也包括展示设计、产品设计和平面设计等等。而他至今已经出版发表了20余本著作及300多篇文章，这些文字被翻译成30多种语言，被全世界的建筑或非建筑读者阅读享用。
3刘星.绘画与建筑——当建筑大师帕拉斯玛“相遇”绘画杰作[J].建筑师，2009，142（6）：91.420世纪70年代，人文地理学将现象学方法引入地理学，从而成为与传统的经验论、实证论地理学分庭抗礼的学派。
5发表论文《地理学，现象学与人性的研究》（Geography, Phenomenology, and the Study of Human Nature）。
6发表论文《现象学与地理学关系的探究》（An Inquiry into the Relations between Phenomenology andGeography）、《地理经验和存在于世：地理学的现象学起源》（Geographical Experiences and being-in-the-world:The phenomenological Origins of Geography）等。
1Edward Relph. Place and Placelessness [M]. London: Pion,1976:8.
2大卫·西蒙是《环境与建筑现象学时事通讯》（Environmental&Architectural Phenomenology Newsletter）的主编，他早年曾接受系统地行为地理和环境心理教育，后转向建筑，将人文地理和环境领域中的现象学方法引入建筑研究，发表论文《建筑，经验与现象学：迈向调和秩序与自由》（Architecture, Experience, andPhenomenology: Toward Reconciling Order and Freedom），编著《居住，观察与设计：迈向现象学的生态学》（Dwelling, Seeing and Designing: Toward a Phenomenological Ecology）等。
3大卫·西蒙与华盛顿大学（University of Washington）城市设计与规划系教授罗伯特·马格劳尔（RobertMugerauer）合编的论文集，邀请了关注现象学思想的哲学家、地理学家、心理学家和建筑理论家，分别从地理、环境、场所、住所等多个角度展开论述，较为全面地展现了现象学在探讨人类“生活世界”中的重要意义。
4诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990：4.
5同上，19.
6凯文·林奇1960年出版的著作《城市意象》（The Image of the City）就以城市为研究对象，考察人对于城市的直观体验和环境心理认知，该研究虽未直接采用现象学理论，但所探讨的主题和所涉及的范畴均体现了现象学的思想，为建筑的现象学研究提供了新思路，也对舒尔茨场所理论的提出产生直接的影响。
1诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990：57-58.
2克里斯蒂安·诺伯格-舒尔茨.西方建筑的意义[M].李路珂，欧阳恬之，译.王贵祥，校.北京：中国建筑工业出版社，2005：7.
3诺伯舒兹.场所精神：迈向建筑现象学[M].施植明，译.武汉：华中科技大学出版社，2010：3.
1约瑟夫·里克沃特.亚当之家——建筑史中关于原始棚屋的思考[M].李保，译.许焯权，译校.北京：中国建筑工业出版社，2006：12.
2详见《不同表现时期的建筑学：制作影响下的创造性问题》（Architecture in the Age of Divided Representation:The Question of Creativity in the Shadow of Production）。
3该校建筑系的历史理论课程基于对利科的《建筑与叙述》（Architecture and Narrative）、梅洛-庞蒂的《体验与客观思考》（Experience and Objective Thought）、勒瑟巴热的《时间中的场所》（Place in Time）等文章的阅读。丁力扬.现象学和建筑学师承关系图解[M]//彭怒，支文军，戴春.现象学与建筑的对话.上海：同济大学出版社，2009：73-74.
1该书通过考察理查德·纽特拉（Richard Neutra）、安东尼·雷蒙德（Antonin Raymond）、阿里斯·康斯坦丁尼迪斯（Aris Konstantinidis）三人分别在美国、日本和希腊的设计实践，指出现代主义时期那些采用了当时最新技术的建筑作品并没有忽视自身与场地的关系。
2文章开篇的一大段引文出自保罗·利科的《历史与真理》（History and Truth），而这正是维斯利所提供的。
3肯尼思·弗兰姆普敦.建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学[M].王骏阳，译.北京：中国建筑工业出版社，2007：22.
1曾任丹麦皇家艺术学院教授。
2弗兰姆普敦还谈到奥古斯特·施马索夫有关身体沿空间的纵深前进决定空间概念的观点，以及阿道夫·阿皮亚（AdolpheAppia）1921年出版的《活力艺术》（L’oeuvre d’art vivant）中，根据舞台上身体与形式的相互作用而提出的类似“身体—空间”的观点等。
3原文‘embodied’，在此被译为“具身”，因为帕拉斯玛在其理论著作中一直着力于讨论着建筑的具体化，尤其被身体感受的体验。“具身”意味具体的身体化的。
1邓晓芒.海德格尔《筑·居·思》句读[M]//彭怒，支文军，戴春.现象学与建筑的对话.上海：同济大学出版社，2009：202.
21990年5月，台湾东海大学举办“第一届建筑现象学研讨会”，邀请东海大学哲学家与建筑学者出席并发言。相关内容刊登在台湾《空间杂志》第24、25期（1991年7、8月）上，也收录于季铁男主编的文集中。
1诺伯格·舒尔茨.《场所精神：迈向建筑现象学》前言[J].汪坦，译.世界建筑，1986（6）.
2诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990.
3诺伯格·舒尔茨.场所精神：迈向建筑现象学[M].施植明，译.台北：田园文化，1995.
4海德格尔.建·居·思[J].陈伯冲，译.建筑师，47.
5沈克宁.建筑现象学理论概述[J].建筑师，85.沈克宁.建筑现象学初议——从胡塞尔和梅罗·庞蒂谈起[J].建筑学报，1998（12）：44-47.
6王群.意义的探究——克里斯蒂安·诺伯格-舒尔茨建筑理论评述[J].世界建筑，1997（4）.
7李凯生，彭怒.现代主义的空间神话与存在空间的现象学分析[J].时代建筑，2003（6）.
8周凌.空间之觉：一种建筑现象学[J].建筑师，2003，105（5）.
9陈洁萍.斯蒂文·霍尔建筑思想与作品研究[D].南京：东南大学建筑学院，2005.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.行为的结构[M].杨大春，张尧均，译.北京：商务印书馆，2010：210.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：261.
2正如海德格尔所描述的，建筑存在于石头里，木刻存在于木头里，油画在色彩里存在，语言作品在语音里存在。
1参见史永高.森佩尔建筑理论述评[J].建筑师，2005（6）：51-64.
2转引自史永高.物质是如何被赞美的？[J].建筑师，2008（1）：6.
3Adolf Loos. The Principle of Cladding [M]//Max Risselada. Raumplan Versus Plan Libre. New York: Rizzoli,1998:135-145.
1Adrian Forty. Words and Buildings: A Vocabulary of Modern Architecture [M]. New York: Thames&Huson,2000:257.
2Adolf Loos. The Principle of Cladding [M]//Max Risselada. Raumplan Versus Plan Libre. New York: Rizzoli,1998:135-145.亦参见Adrian Forty. Words and Buildings: A Vocabulary of Modern Architecture [M]. New York:Thames&Huson,2000:280.
1这篇文章没有完成，后来收录在森佩尔的著作《风格》（De Stil）的前言中。
2Harry Francis Mallgrave. Gottfried Semper, Architect of the Nineteenth Century [M]. New Haven: YaleUniversity Press,1996:229-308.
3直到1928年后，也许是反过来收到欧洲观念的影响，赖特才以“空间”一词解释他早年的创作。参见Cornelis Van de Ven. Space in Architecture [M].3rd ed. Assen: Van Gorcum,1987：142-144.
1布鲁诺·赛维.现代建筑语言[M].北京：中国建筑工业出版社，1986：32.
1Toyo Ito,‘Tarzans in the Media Forest’转引自Richard Weston. Materials, Form and Architecture [M]. NewHaven: Yale University Press,2003:224.
2Sigfried Giedion. Space, Time and Architecture: The Growth of a New Tradition[M].5th ed. Cambridge:Harvard University Press,1982.
1Adrian Forty. Words and Buildings: A Vocabulary of Modern Architecture [M]. New York: Thames&Huson,2000:266.
1这源自于森佩尔的传统，经贝尔拉格和贝伦斯的发展，已较多为当时一般建筑师所接受，并且为路斯发展为他所称的“容积设计”（raumplan）。
2这是当时的建筑理论界对空间问题达成的新的认识，以风格派（De Stijl）和包豪斯（Bauhaus）的里西斯
基（El Lissitsk）和莫霍利-纳吉为代表，强调内外空间的连续和无限延伸。上述莫霍利-纳吉的《新视觉》一书中对这一概念有清晰的发展。
3这在建筑界是一种特殊的理解。由身体在某一体量中想象性的延伸而感知其空间，这源自于施马索夫的理论。包豪斯的教师齐格费里德·埃伯林（Siegfried Ebeling）进一步将空间视为人与外部世界之间的一层“膜”（membrane），一种随生理感觉而连续作用的场。
4汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：52.
5维特鲁威并不是历史上第一位从事建筑理论著述的人。
1爱德蒙德·胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].张庆熊，译.上海：上海译文出版社，1988：8.
2这种思考在阿尔伯蒂的话语中体现得更具说服力，他认为，“自然所创造的一切事物都受到和谐法则的控制……某种自然的卓越和完善存在于一幢建筑物的形式和轮廓中，它刺激大脑，并马上为大脑所认知”。
3我们同样也可以通过中国的一些建筑著作，如营造法源、清式营造则例等等，它们也没有显示出对于建筑形式的关切，而更多地集中于基本的构造、尺寸等。
4爱德蒙德·胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].张庆熊，译.上海：上海译文出版社，1988：25.
5同样较为有意思的是，在《营造法式》等中国古典建筑著作中，也几乎没有涉及建筑形式的讨论，仿佛它们是已知的、既定的，更多的注意力实质上也放在建筑的部件及其组合关系上。
6汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：52.
7同上，29.
8同上，31.
9童明.建筑学的构造及其问题——来自现象学透镜中的解读[M]//彭怒，支文军，戴春，主编.现象学与建筑的对话.上海：同济大学出版社，2009：88-90.
1布隆代尔以数学为建筑的基本要素，他主张建筑的比例就像人体比例那样不容更改，标准的比例理论是重要的建筑准则，具有在本质上是可靠且实在的基础。
2例如柯布西耶所做的“模度”研究，以及威特科尔将文艺复兴时期的建筑视为一种具有数学和谐的抽象艺术。理查德·帕多万.比例——科学、哲学、建筑[M].周玉鹏，刘耀辉，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：1.
3菲拉雷特认为“……无论它可能是什么样子，圆形、球形、方形，以及每一种其他的形式，都是从人的形体中演绎而来的”。汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：29.
4汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：52，103.
5同上，31.
1汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：38.
2同上，48.
3塞利奥一方面因罗马万神庙是圆形，而称之为“最美丽的建筑”，另一方面他又表达了一种建筑学的“图式”方法，这种方法更关心的是外在的效果，而不是与那些看不见的规则之间的一致性。喜剧、悲剧和讽刺剧，3种类型的舞台背景则是一种具体的应对。
4约翰·洛克否认固有理念的存在，并把思想的原初状态比喻为一张白板（tabula rasa），人们正是将自己外在与内在的经验刻画书写在这块板上。
5汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：113.
6对于希腊风格的运用，就是对艺术最初本源的回归，或者是对于未遭侵染的纯正社会的表达，体现“高贵的单纯”和“静谧的伟大”。对于罗马风格的复古则令人联想到崇高、宏伟和雄壮，唤起罗马帝国的光荣，而歌特风格的颂扬则隐含着新教的本质以及工人阶级社会的理想。
7正如布隆代尔所论述的：“从比喻上讲，风格是建筑的诗。它是一种有助于表现一位建筑师全部创作的真正令人发生兴趣的特色。因此，正是适合于不同主题的风格，在同类型的不同建筑物中或在不同类型的建筑物中，导致无限变化。从这个意义上说，一句话，风格好像是修辞。”
1肯尼斯·弗兰姆普敦.现代建筑——一部批判的历史[M].张钦楠，等，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2004：3.
2童明.建筑学的构造及其问题——来自现象学透镜中的解读[M]//彭怒，支文军，戴春，主编.现象学与建筑的对话.上海：同济大学出版社，2009：90-93.
1彼得·柯林斯.现代建筑设计的思想演变[M].英若聪，译.北京：中国建筑工业出版社，1987：39，54.
1诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990：7-8.
2Christian Norberg-Schulz. Architecture: Presence, Language&Place [M]. Milan; Italy: Skira Editore,2000:7-8.
1Merleau-Ponty. Phenomenology of Perception [M]. trans. Colin Smith. New York: Humanities Press,1962：106.
1Madison: Did Merleau-Ponty Have a Theory of Perception?参见Merleau-Ponty, Hermeneutics andPostmodernism.
2Monika M. Langer. Merleau-Ponty’s Phenomenology of Perception: A Guide and Commentary [M]. Basingstoke:Macmillan Press,1989:4.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：23.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：60.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：343.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：347.
1在《行为的结构》“导论”的一个注释中说：“我们可以说一个人或一个动物有某种行为，说一种迷幻药，一个电子，一块石头或一片云有某种行为则不过是一种隐喻。”引自Maurice Merleau-Ponty. The Structure ofBehavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:225,注3.
2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：28.
3Maurice Merleau-Ponty. The Structure of Behavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:9.
1Maurice Merleau-Ponty. The Structure of Behavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:127.
2指各种事件在这一秩序中外在地相互制约。
3指一切东西的发生在这一秩序中总是取决于一种意向。
4Maurice Merleau-Ponty. The Structure of Behavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:125.
120世纪60年代中期，艾柯提出了“开放的文本”理论，指出“文本”的意义是由作者、作品、读者诸方面的作用综合而成的，作品最终的意义的解释取决于读者对作品读解的过程，具有活力的开放性作品能够不断向读者提供变幻的可能。
2Merleau-Ponty. Phenomenology of Perception [M]. trans. Colin Smith. New York: Humanities Press,1962：48-49.
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1Merleau-Ponty. Phenomenology of Perception [M]. trans. Colin Smith. New York: Humanities Press,1962：61.
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3转引自俞孔坚.追求场所性：景观设计的几个途径及比较研究[J].建筑学报，2000（2）：46.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：511.
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1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：264.
2同上，356.
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2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：257.
3Maurice Merleau-Ponty. The Primacy of Perception [M]. ed. James M. Edie. Evanston: Northwestern UniversityPress,1964:5.
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1彼得·卒姆托.氛围[M].张宇，译.北京：中国建筑工业出版社，2010：23.
2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：265.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：297.
2同上.
3张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：11.
1Maurice Merleau-Ponty. The Primacy of Perception [M]. ed. James M. Edie. Evanston: Northwestern UniversityPress,1964：14-15.
2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：291.
3同上，293.
1张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：23.
2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005:278.
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5张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：23.
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1Juhani Pallasma. Encounters [M]//ed. Peter Mackeith. Encounters: Juhani Pallasmaa-Architectural Essays.Helsinki: Rakennustieto Publishing,2008.
2这是美国华盛顿大学建筑学院建筑与城市设计研究生院副院长彼得·麦克凯恩斯（Peter MacKeith）为建筑帕拉斯玛编纂的一本文思集，其中收录了帕拉斯玛早自1967年写作以来的诸多文章，涵盖了他本人对建筑本质及其界限的思考。
3刘星.绘画与建筑——当建筑大师帕拉斯玛“相遇”绘画杰作[J].建筑师，2009，142（6）：91.
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1Juhani Pallasma. Encounters [M]//ed. Peter Mackeith. Encounters: Juhani Pallasmaa-Architectural Essays.Helsinki: Rakennustieto Publishing,2008:6-21.
2同上，87.
3同上，89.
4同上，90.
5同上，96.
6同上，301-305.
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1Juhani Pallasmaa. An Architecture of the Seven Senses [J]. A+U: Questions of Perception–Phenomenology ofArchitecture,1994(7):34.
2同上，35.
3同上.
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5Juhani Pallasmaa. An Architecture of the Seven Senses [J]. A+U: Questions of Perception–Phenomenology ofArchitecture,1994(7):36.
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5《氛围》一书是重刊的是卒姆托2003年6月1日在德国“经由大地之路”（Wege durch das Land）文艺音乐节上发表的演说。演说题为《氛围·建筑环境·周围的物品》（Atmospheres. Architectural Environments.Surrounding Objects），它颇为般配地放在温德令豪森城堡（Wendlinghausen）里举行——作为“诗意景观”
（Poetic Landscapes）活动的一部分。
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1方海，主编.感官性极少主义[M].北京：中国建筑工业出版社，2002：192.
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4对斯卡帕的建筑体会透彻、描述亦精确的，当推同样被认为具有诗人气质的建筑师路易·康（Louis Kahn,1901-1974年）。在斯卡帕的作品中“‘美’是第一感受，‘艺术’是第一评论，而后惊叹‘形式’的意涵，各元素浑成一体。设计师从自然，赋以各元素气质。一件艺术品是形式的整体表现，是各元素的和谐。在这些元素中，节点给装饰以灵感。”细部倾诉着对本质的赞叹。
1李雱.卡罗·斯卡帕[M].北京：中国建筑工业出版社，2012：5-7.
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4同上，61-65.
1他是生活在15世纪的奥布瓦尔登州（Canton of Obwalden），在50岁那年，他放弃了家庭生活，进入一个山谷过上了隐士生活。那个山谷兰福特（Flueli-Ranft），今天还有好多人前去朝圣，特别是来自瑞士和德国南部的人。
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1在这篇文章中，弗拉斯卡里介绍了光的材料特质，着重描写威尼斯城中体现出以光为材料的建筑。
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3瑞士画家勃克林（Arnold Bocklin）画作“亡灵之岛”（The Island of the Dead）是使用光影表现寂静气氛的典型作品，卒姆托将它作为《氛围》一书的第一张插图，以此暗示光影对于塑造建筑形而上学特质的重要意义。路易斯·康于1967年提出的“寂静与光”（slience and light）同样表达了光影给予人们知觉与意识的双重体验。
4Juhani Pallasmaa. The Eyes of the Skin: Architecture and the Senses [M]. Chichester: Wiley-Academy,2005:47.
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2同上.
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1这里借用的是宾夕法尼亚大学教授戴维·莱塞巴罗（David Leatherbarrow）在《表面建筑》（SurfaceArchitecture,2002）一书中的表达方式。强调社群意义上的人的共同经验，以与个人化的癫狂趣味相对。DavidLeatherbarrow, Mohsen Mostafavi. Surface Architecture [M]. Cambridge: MIT Press,2002:19.
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4同上.
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1Maurice Merleau-Ponty. The Visible and the Invisible [M]. trans. Alphonso Lingis. Evanston: NorthwesternUniversity Press,1968:244.此外，伴随着从主体哲学向存在哲学的推进，梅洛-庞蒂在他的后期著作中开始用一些新的术语来代替意识哲学的常用术语，如用维度（dimension）、关联（articulation）、层面（level）、枢纽（hinges），中枢（pivots），构型（configuration）等取代概念（concept）、观念（idea）、表象或再现
（representation）等术语。从字面上就可以看出，这些术语是更加具有空间性的特征。因此，空间已经不再屈居于时间之后了，这相对于传统哲学而言，不能不说是一次革新。
2胡塞尔，克劳斯·黑尔德.生活世界的现象学[M].倪梁康，张廷国，译.上海：上海译文出版社，2002:8.
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1张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：67-68，72.
1Maurice Merleau-Ponty. The Primacy of Perception [M]. ed. James M. Edie. Evanston: Northwestern UniversityPress,1964:5.
2胡塞尔，克劳斯·黑尔德.生活世界的现象学[M].倪梁康，张廷国，译.上海：上海译文出版社，2002：46.
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1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：355.
2同上，337.
3吉尔·德勒兹.哲学与权力的谈判[M].刘汉全，译.北京：商务印书馆，2001：69.
4法国的马尔丹（Marcel Martin）在《电影作为语言》中指出蒙太奇建立在这样的心理基础上，即“每个镜头应包含一种因素（要求或者询问），应在下一个镜头中找到答案：在观众心理激起的紧张状态（关注或者询问），应该由后面的镜头来满足”。
1胡铮.两种空间运动观——从柯布西耶到库哈斯[J].建筑师，2004（5）：72-78.
2转引自Rafael Moneo. Theoretical Anxiety and Design Strategies[M]. Cambridge: The MIT Press,2005.
1胡铮.两种空间运动观——从柯布西耶到库哈斯[J].建筑师，2004（5）：75-76.
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1王滔.适应运动特征的建筑路径设计初探[D].重庆：重庆大学，2007：73-76.
1王滔.适应运动特征的建筑路径设计初探[D].重庆：重庆大学，2007：17-18.
2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：139-141.
1日本著名艺术家村上隆在2000年出版的《超平元年》提出来的Super Flat概念。
2沈昕，魏春雨.建筑“漫步空间”的当代表达——从勒·柯布西耶到雷姆·库哈斯，再到SANAA[J].建筑师，2012，157（3）：33.
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3亨利·柏格森.时间与自由意志[M].吴士栋，译.北京：商务印书馆，2002：50，52.
1李昊，刘宏志，周志菲.同时在场：凝结在材料中的时间——以长城脚下公社为例[J].建筑师，2012（6）：30.
2胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸，译.北京：商务印书馆，1997：205-206.
3Steven Holl. Questions of Perception-Phenomenology of Architecture [J]. A+U: Questions of Perception–Phenomenology of Architecture,1994(7):74.
4同上.
1方海，主编.感官性极少主义[M].北京：中国建筑工业出版社，2002：174.
性的单纯媒介，而是作为这两者的原初母体，不是把图式理解为意识活动的一种功能，而是把它看作更为感性的一种活动，如生命冲动、情绪或情感等。梅洛-庞蒂的“身体图式”概念也正属于这种改造的努力之一。参见康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒，译，杨祖陶，校.北京：人民出版社，2004：182-184.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：137.
2同上，134.
3同上，138.
4同上，135.
5同上，140.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：140.
2同上，321.
3同上，322.
4同上，322-323.
5张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：62-63，66-67.
1Maurice Merleau-Ponty. The Structure of Behavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:118.
2让-保尔·萨特.存在与虚无[M].陈宣良，等，译.杜小真，校.北京：生活·读书·新知三联书店，1997：395.
3同上，430.
4同上，432.
5同上，445.
6Martin C. Dillon: Sartre on the phenonmenal body and Merleau-Ponty’s critique, in the debate between Sartreand Merleau-Ponty, p.132.
7张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：45.
1Martin C. Dillon: Sartre on the phenonmenal body and Merleau-Ponty’s critique, in the debate between Sartreand Merleau-Ponty, p.134.
2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：531.
3同上，522.
4同上，518.
5张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：77-78.
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2海杜克指出：“在卧室和起居之间拉长了的联结体由于其模棱两可的特征产生了弦外之音。”参见贺玮玲.弦外之音——海杜克的诗学建构与空间建构[J].时代建筑，2008（1）：29.
3约瑟夫·里克沃特.亚当之家——建筑史中关于原始棚屋的思考[M].李保，译.北京：中国建筑工业出版社，2006：15.
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1贺玮玲.弦外之音——海杜克的诗学建构与空间建构[J].时代建筑，2008（1）：29.
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2加斯东·巴什拉.空间的诗学[M].张逸婧，译.上海：上海译文出版社，2009：17.
4加斯东·巴什拉.空间的诗学[M].张逸婧，译.上海：上海译文出版社，2009.
1肯特·C·布鲁斯，查尔斯·W·摩尔.身体，记忆与建筑[M].成朝晖，译．杭州：中国美术学院出版社，2008：74-75.
2加斯东·巴什拉.空间的诗学[M].张逸婧，译.上海：上海译文出版社，2009：17.
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3同上.
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2诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990：53-54.
1诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990：53-54.
2同上.
3肯特·C·布鲁斯，查尔斯·W·摩尔.身体，记忆与建筑[M].成朝晖，译．杭州：中国美术学院出版社，2008：101-106.
4建筑师埃贡·埃尔曼（Egon Eiermann）（1904-1970），20世纪后半叶德国最突出的建筑师之一，最著名的作品是位于德国柏林的威廉皇帝纪念教堂（Kaiser-Wilhelm-Gedchtniskirche）设计。
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1转引自陈飞，谭蔚.历史与现代的融合——斯瓦瑞·费恩的作品及思想介绍[J].建筑师，2003（1）：95.
1陈飞，谭蔚.历史与现代的融合——斯瓦瑞·费恩的作品及思想介绍[J].建筑师，2003（1）：93.
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1李建红.解读妹岛李子林住宅[J].建筑与文化，2009（9）.
1平尾和洋.预示未来的图式[J].邹晓霞，译.许懋彦，校.世界建筑，2011，247（1）：21-22.
1该段文字根据1987年维姆·文德斯（Wim Wenders）导演的电影《欲望之翼》（The Sky Over Berlin，另有版本译为《柏林苍穹下》）中的主要情节整理撰写。
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2陈从周.说园[M].上海：同济大学出版社，2007：32.
3同上.
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4冯友兰.冯友兰选集[M].单纯，编.北京：北京大学出版社，1998：176.
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2计成，原著.陈植，注释.园冶注释[M].北京：中国建筑工业出版社，2006：91.
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5同上，582.
6同上.
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3同上，262.
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1瓦蒂莫在20世纪70年代晚期引入了这一概念，这个思想在他与皮尔·阿尔多·罗瓦蒂（PierAldo Rovatti）合作的以《软弱的思想》（Pensiero Debole）为题的文章中得到了发展。瓦蒂莫也在他的著作《现代性的终结》（The end of Modernity）中讨论了这一观点。
2“有一种微妙的经验主义，能使其自身与目标完全合一，并因此成为正确理论的。”（“There is a delicateempiricism which makes itself utterly identical with the object, thereby becoming true theory.”Goethe. Goethe:Scientific Studies[M]. New Jersey: Princeton University Press,1934:307.）引自David Seamon. Goethe, Natureand Phenomenology: An Introduction [M]//David Seamon, Arthur Zajonc. Goethe’s Way of Science. Albany:State University of New York Press,1998:2.
3Ignasi de Solà-Morales. Differences: Topographics of Contemporary Architecture [M]. Cambridge, Mass: TheMIT Press,1997:57-70.
1参见Juhani Pallasmaa. Alvar Aalto: Villa Mairea1938-39[M]. Helsinki: Alvar Aalto Foundation and MaireaFoundation,1998.
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1Peter Zumthor. Atmospheres [M].Basel: Birkh usr,2006.
2亚里士多德.物理学[M].张竹明，译.北京：商务印书馆，1982：125.
3亚里士多德自己也坦言：“如果我们自己的意识完全没有发生变化，或者发生了变化而没有觉察到，我们就不会认为有时间过去了。”同上，123.
4即过去的现在（present of things past）、现在的现在（present of things present）和将来的现在（present of thingsfuture）。
5奥古斯丁.忏悔录[M].周士良，译.北京：商务印书馆，1996：247.
6同上，250.
7同上，254.
8同上，255.
9伏飞雄.保罗·利科的叙述哲学——利科对时间问题的“叙述阐释”[M].苏州：苏州大学出版社，2011：121.
1康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒，译，杨祖陶，校.北京：人民出版社，2004：154-158.
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2瓦尔特·本雅明.经验与贫乏[M].王炳钧，杨津，译.天津：百花文艺出版社，1999：268.这里的“仪式”向“实践”转化，指的是艺术的社会功能发生变化，它不再建立在礼仪膜拜的基础上，而是建立在“政治”的根基上。
3詹姆逊所说“主体之死”指的是个性本身的终结，针对现代主义个人、私人风格为创造的基础的结束而言。
1童明.建筑学的构造及其问题——来自现象学透镜中的解读[M]//彭怒，支文军，戴春，主编.现象学与建筑的对话.上海：同济大学出版社，2009：100.
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[3]莫里斯·梅洛-庞蒂.哲学赞词[M].杨大春，译.北京：商务印书馆，2000.
[4]胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学[M].王炳文，译.北京：商务印书馆，2001.
[5]胡塞尔.纯粹现象学通论[M].李幼蒸，译.北京：商务印书馆，1997.
[6]胡塞尔，克劳斯·黑尔德.生活世界的现象学[M].倪梁康，张廷国，译.上海：上海译文出版社，2002.
[7]胡塞尔.经验与判断[M].邓晓芒，张廷国，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1999.
[8]胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].张庆熊，译.上海：上海译文出版社，1988.
[9]海德格尔.艺术作品的本源[M]//孙周兴.林中路.上海：上海译文出版社，1997.
[10]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节，译.北京：生活·读书·新知三联出版社，1999.
[11]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2006.
[12]让-保尔·萨特.存在与虚无[M].陈宣良，等，译.杜小真，校.北京：生活·读书·新知三联书店，1997.
[13]亚里士多德.诗学[M].陈中梅，译.北京：商务印书馆，2003.
[14]亚里士多德.物理学[M].张竹明，译.北京：商务印书馆，1982.
[15]奥古斯丁.忏悔录[M].周士良，译.北京：商务印书馆，1996.
[16]勒内·笛卡尔.第一哲学沉思录[M].徐陶，译.北京：九州出版社，2007.
[17]亨利·柏格森.材料与记忆[M].肖聿，译.南京：译林出版社，2011.
[18]亨利·柏格森.时间与自由意志[M].吴士栋，译.北京：商务印书馆，2002.
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[235]李丽.建筑视觉形式的心理学基础研究[D].天津：天津大学，2010.
[236]姚刚.建筑的“正典”与误读——不同视野下的建筑文本解释[D].天津：天津大学，2010.
[237]黄增军.材料的符号学思维探析——建筑设计中材料应用及观念演变[D].天津：天津大学，2011.
[238]高静.基于知觉现象学的建筑空间体验初探[D].大连：大连理工大学，2010.
2爱尔维修.论人的理智能力和教育（引论）[M]//冯契，等.哲学大辞典.上海：上海辞书出版社，2001：1923.
3汪原.当建筑学遭遇现象学——2008苏州“现象学与建筑”研讨会的思考[J].建筑师，2009（2）：6.
1加拿大建筑理论家佩雷兹-戈麦兹（Alberto Pérez-Gómez）在《建筑与现代科学的危机》（Architecture and theCrisis of Modern Science）中指出，这种过于简单的解读忽略了意图（intention）的问题。
1Jon Lang. Creating Architecture Theory [M]. New York: Van Nostrand Reinhold,1987:4.
2沈克宁.建筑现象学[M].北京：中国建筑工业出版社，2008：7.
1Maurice Merleau-Ponty. The Structure of Behavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:xviii.
1Alberto Pérez–Gómez. The Space of Architecture: Meaning as Presence and Representation [J]. A+U: Questionsof Perception–Phenomenology of Architecture,1994(7):7-25.
2汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：29.
1勒·柯布西耶基金会.柯布西耶与学生对话[M].牛燕芳，程超，译.北京：中国建筑工业出版社，2003：42.
1大师系列丛书编辑部.斯蒂文·霍尔的作品与思想[M].北京：中国电力出版社，2005：2.
2芬兰建筑界近乎文艺复兴式全才的人物，其作品不止于城市规划、建筑设计，也包括展示设计、产品设计和平面设计等等。而他至今已经出版发表了20余本著作及300多篇文章，这些文字被翻译成30多种语言，被全世界的建筑或非建筑读者阅读享用。
3刘星.绘画与建筑——当建筑大师帕拉斯玛“相遇”绘画杰作[J].建筑师，2009，142（6）：91.420世纪70年代，人文地理学将现象学方法引入地理学，从而成为与传统的经验论、实证论地理学分庭抗礼的学派。
5发表论文《地理学，现象学与人性的研究》（Geography, Phenomenology, and the Study of Human Nature）。
6发表论文《现象学与地理学关系的探究》（An Inquiry into the Relations between Phenomenology andGeography）、《地理经验和存在于世：地理学的现象学起源》（Geographical Experiences and being-in-the-world:The phenomenological Origins of Geography）等。
1Edward Relph. Place and Placelessness [M]. London: Pion,1976:8.
2大卫·西蒙是《环境与建筑现象学时事通讯》（Environmental&Architectural Phenomenology Newsletter）的主编，他早年曾接受系统地行为地理和环境心理教育，后转向建筑，将人文地理和环境领域中的现象学方法引入建筑研究，发表论文《建筑，经验与现象学：迈向调和秩序与自由》（Architecture, Experience, andPhenomenology: Toward Reconciling Order and Freedom），编著《居住，观察与设计：迈向现象学的生态学》（Dwelling, Seeing and Designing: Toward a Phenomenological Ecology）等。
3大卫·西蒙与华盛顿大学（University of Washington）城市设计与规划系教授罗伯特·马格劳尔（RobertMugerauer）合编的论文集，邀请了关注现象学思想的哲学家、地理学家、心理学家和建筑理论家，分别从地理、环境、场所、住所等多个角度展开论述，较为全面地展现了现象学在探讨人类“生活世界”中的重要意义。
4诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990：4.
5同上，19.
6凯文·林奇1960年出版的著作《城市意象》（The Image of the City）就以城市为研究对象，考察人对于城市的直观体验和环境心理认知，该研究虽未直接采用现象学理论，但所探讨的主题和所涉及的范畴均体现了现象学的思想，为建筑的现象学研究提供了新思路，也对舒尔茨场所理论的提出产生直接的影响。
1诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990：57-58.
2克里斯蒂安·诺伯格-舒尔茨.西方建筑的意义[M].李路珂，欧阳恬之，译.王贵祥，校.北京：中国建筑工业出版社，2005：7.
3诺伯舒兹.场所精神：迈向建筑现象学[M].施植明，译.武汉：华中科技大学出版社，2010：3.
1约瑟夫·里克沃特.亚当之家——建筑史中关于原始棚屋的思考[M].李保，译.许焯权，译校.北京：中国建筑工业出版社，2006：12.
2详见《不同表现时期的建筑学：制作影响下的创造性问题》（Architecture in the Age of Divided Representation:The Question of Creativity in the Shadow of Production）。
3该校建筑系的历史理论课程基于对利科的《建筑与叙述》（Architecture and Narrative）、梅洛-庞蒂的《体验与客观思考》（Experience and Objective Thought）、勒瑟巴热的《时间中的场所》（Place in Time）等文章的阅读。丁力扬.现象学和建筑学师承关系图解[M]//彭怒，支文军，戴春.现象学与建筑的对话.上海：同济大学出版社，2009：73-74.
1该书通过考察理查德·纽特拉（Richard Neutra）、安东尼·雷蒙德（Antonin Raymond）、阿里斯·康斯坦丁尼迪斯（Aris Konstantinidis）三人分别在美国、日本和希腊的设计实践，指出现代主义时期那些采用了当时最新技术的建筑作品并没有忽视自身与场地的关系。
2文章开篇的一大段引文出自保罗·利科的《历史与真理》（History and Truth），而这正是维斯利所提供的。
3肯尼思·弗兰姆普敦.建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学[M].王骏阳，译.北京：中国建筑工业出版社，2007：22.
1曾任丹麦皇家艺术学院教授。
2弗兰姆普敦还谈到奥古斯特·施马索夫有关身体沿空间的纵深前进决定空间概念的观点，以及阿道夫·阿皮亚（AdolpheAppia）1921年出版的《活力艺术》（L’oeuvre d’art vivant）中，根据舞台上身体与形式的相互作用而提出的类似“身体—空间”的观点等。
3原文‘embodied’，在此被译为“具身”，因为帕拉斯玛在其理论著作中一直着力于讨论着建筑的具体化，尤其被身体感受的体验。“具身”意味具体的身体化的。
1邓晓芒.海德格尔《筑·居·思》句读[M]//彭怒，支文军，戴春.现象学与建筑的对话.上海：同济大学出版社，2009：202.
21990年5月，台湾东海大学举办“第一届建筑现象学研讨会”，邀请东海大学哲学家与建筑学者出席并发言。相关内容刊登在台湾《空间杂志》第24、25期（1991年7、8月）上，也收录于季铁男主编的文集中。
1诺伯格·舒尔茨.《场所精神：迈向建筑现象学》前言[J].汪坦，译.世界建筑，1986（6）.
2诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990.
3诺伯格·舒尔茨.场所精神：迈向建筑现象学[M].施植明，译.台北：田园文化，1995.
4海德格尔.建·居·思[J].陈伯冲，译.建筑师，47.
5沈克宁.建筑现象学理论概述[J].建筑师，85.沈克宁.建筑现象学初议——从胡塞尔和梅罗·庞蒂谈起[J].建筑学报，1998（12）：44-47.
6王群.意义的探究——克里斯蒂安·诺伯格-舒尔茨建筑理论评述[J].世界建筑，1997（4）.
7李凯生，彭怒.现代主义的空间神话与存在空间的现象学分析[J].时代建筑，2003（6）.
8周凌.空间之觉：一种建筑现象学[J].建筑师，2003，105（5）.
9陈洁萍.斯蒂文·霍尔建筑思想与作品研究[D].南京：东南大学建筑学院，2005.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.行为的结构[M].杨大春，张尧均，译.北京：商务印书馆，2010：210.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：261.
2正如海德格尔所描述的，建筑存在于石头里，木刻存在于木头里，油画在色彩里存在，语言作品在语音里存在。
1参见史永高.森佩尔建筑理论述评[J].建筑师，2005（6）：51-64.
2转引自史永高.物质是如何被赞美的？[J].建筑师，2008（1）：6.
3Adolf Loos. The Principle of Cladding [M]//Max Risselada. Raumplan Versus Plan Libre. New York: Rizzoli,1998:135-145.
1Adrian Forty. Words and Buildings: A Vocabulary of Modern Architecture [M]. New York: Thames&Huson,2000:257.
2Adolf Loos. The Principle of Cladding [M]//Max Risselada. Raumplan Versus Plan Libre. New York: Rizzoli,1998:135-145.亦参见Adrian Forty. Words and Buildings: A Vocabulary of Modern Architecture [M]. New York:Thames&Huson,2000:280.
1这篇文章没有完成，后来收录在森佩尔的著作《风格》（De Stil）的前言中。
2Harry Francis Mallgrave. Gottfried Semper, Architect of the Nineteenth Century [M]. New Haven: YaleUniversity Press,1996:229-308.
3直到1928年后，也许是反过来收到欧洲观念的影响，赖特才以“空间”一词解释他早年的创作。参见Cornelis Van de Ven. Space in Architecture [M].3rd ed. Assen: Van Gorcum,1987：142-144.
1布鲁诺·赛维.现代建筑语言[M].北京：中国建筑工业出版社，1986：32.
1Toyo Ito,‘Tarzans in the Media Forest’转引自Richard Weston. Materials, Form and Architecture [M]. NewHaven: Yale University Press,2003:224.
2Sigfried Giedion. Space, Time and Architecture: The Growth of a New Tradition[M].5th ed. Cambridge:Harvard University Press,1982.
1Adrian Forty. Words and Buildings: A Vocabulary of Modern Architecture [M]. New York: Thames&Huson,2000:266.
1这源自于森佩尔的传统，经贝尔拉格和贝伦斯的发展，已较多为当时一般建筑师所接受，并且为路斯发展为他所称的“容积设计”（raumplan）。
2这是当时的建筑理论界对空间问题达成的新的认识，以风格派（De Stijl）和包豪斯（Bauhaus）的里西斯
基（El Lissitsk）和莫霍利-纳吉为代表，强调内外空间的连续和无限延伸。上述莫霍利-纳吉的《新视觉》一书中对这一概念有清晰的发展。
3这在建筑界是一种特殊的理解。由身体在某一体量中想象性的延伸而感知其空间，这源自于施马索夫的理论。包豪斯的教师齐格费里德·埃伯林（Siegfried Ebeling）进一步将空间视为人与外部世界之间的一层“膜”（membrane），一种随生理感觉而连续作用的场。
4汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：52.
5维特鲁威并不是历史上第一位从事建筑理论著述的人。
1爱德蒙德·胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].张庆熊，译.上海：上海译文出版社，1988：8.
2这种思考在阿尔伯蒂的话语中体现得更具说服力，他认为，“自然所创造的一切事物都受到和谐法则的控制……某种自然的卓越和完善存在于一幢建筑物的形式和轮廓中，它刺激大脑，并马上为大脑所认知”。
3我们同样也可以通过中国的一些建筑著作，如营造法源、清式营造则例等等，它们也没有显示出对于建筑形式的关切，而更多地集中于基本的构造、尺寸等。
4爱德蒙德·胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].张庆熊，译.上海：上海译文出版社，1988：25.
5同样较为有意思的是，在《营造法式》等中国古典建筑著作中，也几乎没有涉及建筑形式的讨论，仿佛它们是已知的、既定的，更多的注意力实质上也放在建筑的部件及其组合关系上。
6汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：52.
7同上，29.
8同上，31.
9童明.建筑学的构造及其问题——来自现象学透镜中的解读[M]//彭怒，支文军，戴春，主编.现象学与建筑的对话.上海：同济大学出版社，2009：88-90.
1布隆代尔以数学为建筑的基本要素，他主张建筑的比例就像人体比例那样不容更改，标准的比例理论是重要的建筑准则，具有在本质上是可靠且实在的基础。
2例如柯布西耶所做的“模度”研究，以及威特科尔将文艺复兴时期的建筑视为一种具有数学和谐的抽象艺术。理查德·帕多万.比例——科学、哲学、建筑[M].周玉鹏，刘耀辉，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：1.
3菲拉雷特认为“……无论它可能是什么样子，圆形、球形、方形，以及每一种其他的形式，都是从人的形体中演绎而来的”。汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：29.
4汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：52，103.
5同上，31.
1汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：38.
2同上，48.
3塞利奥一方面因罗马万神庙是圆形，而称之为“最美丽的建筑”，另一方面他又表达了一种建筑学的“图式”方法，这种方法更关心的是外在的效果，而不是与那些看不见的规则之间的一致性。喜剧、悲剧和讽刺剧，3种类型的舞台背景则是一种具体的应对。
4约翰·洛克否认固有理念的存在，并把思想的原初状态比喻为一张白板（tabula rasa），人们正是将自己外在与内在的经验刻画书写在这块板上。
5汉诺-沃尔特·克鲁夫特.建筑理论史——从维特鲁威到现在[M].王贵祥，译.北京：中国建筑工业出版社，2005：113.
6对于希腊风格的运用，就是对艺术最初本源的回归，或者是对于未遭侵染的纯正社会的表达，体现“高贵的单纯”和“静谧的伟大”。对于罗马风格的复古则令人联想到崇高、宏伟和雄壮，唤起罗马帝国的光荣，而歌特风格的颂扬则隐含着新教的本质以及工人阶级社会的理想。
7正如布隆代尔所论述的：“从比喻上讲，风格是建筑的诗。它是一种有助于表现一位建筑师全部创作的真正令人发生兴趣的特色。因此，正是适合于不同主题的风格，在同类型的不同建筑物中或在不同类型的建筑物中，导致无限变化。从这个意义上说，一句话，风格好像是修辞。”
1肯尼斯·弗兰姆普敦.现代建筑——一部批判的历史[M].张钦楠，等，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2004：3.
2童明.建筑学的构造及其问题——来自现象学透镜中的解读[M]//彭怒，支文军，戴春，主编.现象学与建筑的对话.上海：同济大学出版社，2009：90-93.
1彼得·柯林斯.现代建筑设计的思想演变[M].英若聪，译.北京：中国建筑工业出版社，1987：39，54.
1诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990：7-8.
2Christian Norberg-Schulz. Architecture: Presence, Language&Place [M]. Milan; Italy: Skira Editore,2000:7-8.
1Merleau-Ponty. Phenomenology of Perception [M]. trans. Colin Smith. New York: Humanities Press,1962：106.
1Madison: Did Merleau-Ponty Have a Theory of Perception?参见Merleau-Ponty, Hermeneutics andPostmodernism.
2Monika M. Langer. Merleau-Ponty’s Phenomenology of Perception: A Guide and Commentary [M]. Basingstoke:Macmillan Press,1989:4.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：23.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：60.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：343.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：347.
1在《行为的结构》“导论”的一个注释中说：“我们可以说一个人或一个动物有某种行为，说一种迷幻药，一个电子，一块石头或一片云有某种行为则不过是一种隐喻。”引自Maurice Merleau-Ponty. The Structure ofBehavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:225,注3.
2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：28.
3Maurice Merleau-Ponty. The Structure of Behavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:9.
1Maurice Merleau-Ponty. The Structure of Behavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:127.
2指各种事件在这一秩序中外在地相互制约。
3指一切东西的发生在这一秩序中总是取决于一种意向。
4Maurice Merleau-Ponty. The Structure of Behavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:125.
120世纪60年代中期，艾柯提出了“开放的文本”理论，指出“文本”的意义是由作者、作品、读者诸方面的作用综合而成的，作品最终的意义的解释取决于读者对作品读解的过程，具有活力的开放性作品能够不断向读者提供变幻的可能。
2Merleau-Ponty. Phenomenology of Perception [M]. trans. Colin Smith. New York: Humanities Press,1962：48-49.
3赵恒博.查尔斯·柯里亚——世界顶级建筑大师[M].北京：中国三峡出版社，2009：56，89.
4叶浩生.西方心理学理论与流派[M].广州：广东高等教育出版社，2004.
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1Merleau-Ponty. Phenomenology of Perception [M]. trans. Colin Smith. New York: Humanities Press,1962：61.
2威廉J·R·柯蒂斯.20世纪世界建筑史[M].本书翻译委员会，译.北京：中国建筑工业出版社，2011：549.
3转引自俞孔坚.追求场所性：景观设计的几个途径及比较研究[J].建筑学报，2000（2）：46.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：511.
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1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：264.
2同上，356.
3Juhani Pallasmaa. The Eyes of the Skin: Architecture and the Senses [M]. Chichester: Wiley-Academy,2005:64.
4肯特C布鲁斯，查尔斯W摩尔.身体，记忆与建筑[M].成朝晖，译．杭州：中国美术学院出版社，2008：91.
1刘悦笛.美与日常生活：一种现象学关联[C]//中华美学学会第六届全国美学大会暨“全球化与中国美学”学术研讨会论文集.北京：中华美学学会，2004.
2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：257.
3Maurice Merleau-Ponty. The Primacy of Perception [M]. ed. James M. Edie. Evanston: Northwestern UniversityPress,1964:5.
4Maurice Merleau-Ponty. The Structure of Behavior [M]. trans. Alden L. Fisher. Boston: Beacon Press,1963:181.
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2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：265.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：297.
2同上.
3张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：11.
1Maurice Merleau-Ponty. The Primacy of Perception [M]. ed. James M. Edie. Evanston: Northwestern UniversityPress,1964：14-15.
2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：291.
3同上，293.
1张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：23.
2莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005:278.
3同上，272.
4同上，276.
5张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：23.
1Steen Eiler Rasmussen. Experiencing Architecture [M]. Cambridge, MA: MIT Press,1964:48.
2同上，187.
3Harry Francis Mallgrave. The Architect's Brain: Neuroscience Creativity and Architecture[M]. Malden andOxford: Wiley-Blackwell,2010:114-116.
1Juhani Pallasma. Encounters [M]//ed. Peter Mackeith. Encounters: Juhani Pallasmaa-Architectural Essays.Helsinki: Rakennustieto Publishing,2008.
2这是美国华盛顿大学建筑学院建筑与城市设计研究生院副院长彼得·麦克凯恩斯（Peter MacKeith）为建筑帕拉斯玛编纂的一本文思集，其中收录了帕拉斯玛早自1967年写作以来的诸多文章，涵盖了他本人对建筑本质及其界限的思考。
3刘星.绘画与建筑——当建筑大师帕拉斯玛“相遇”绘画杰作[J].建筑师，2009，142（6）：91.
4Lauretta Vinciarelli. Not Architecture but Evidence that it Exists: Lauretta Vinciarelli’s Watercolors [M]. ed.Brook Hodge, Harvard University Graduate School of Design. New York: Princeton Architectural Press,1998:
130.
1Juhani Pallasma. Encounters [M]//ed. Peter Mackeith. Encounters: Juhani Pallasmaa-Architectural Essays.Helsinki: Rakennustieto Publishing,2008:6-21.
2同上，87.
3同上，89.
4同上，90.
5同上，96.
6同上，301-305.
7Juhani Pallasmaa. An Architecture of the Seven Senses [J]. A+U: Questions of Perception–Phenomenology ofArchitecture,1994(7):29.
1Juhani Pallasmaa. An Architecture of the Seven Senses [J]. A+U: Questions of Perception–Phenomenology ofArchitecture,1994(7):34.
2同上，35.
3同上.
4Harry Francis Mallgrave. The Architect's Brain: Neuroscience Creativity and Architecture[M]. Malden andOxford: Wiley-Blackwell,2010:119-121.
5Juhani Pallasmaa. An Architecture of the Seven Senses [J]. A+U: Questions of Perception–Phenomenology ofArchitecture,1994(7):36.
6Juhani Pallasmaa. The Eyes of the Skin: Architecture and the Senses [M]. Chichester: Wiley-Academy,2005.
7哈利·弗朗西斯·茅尔格里夫.建筑师的大脑——神经科学、创造性和建筑学[M]．张新夏文红，译．北京：电子工业出版社，2011：118-120.
1Juhani Pallasmaa. The Eyes of the Skin: Architecture and the Senses [M]. Chichester: Wiley-Academy,2005.
2大师系列丛书编辑部.斯蒂文·霍尔的作品与思想[M].北京：中国电力出版社，2005：14.
3同上，2.
1Steven Holl. Questions of Perception-Phenomenology of Architecture [J]. A+U: Questions of Perception–Phenomenology of Architecture,1994(7):40.
1Steven Holl. Parallax [M]. New York: Princeton Architectural Press,2000:12.
2Steven Holl. Questions of Perception-Phenomenology of Architecture [J]. A+U: Questions of Perception–Phenomenology of Architecture,1994(7):45-116.
1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：137.
2Peter Zumthor. Thinking Architecture [M]. Baden: Lars Müller,1998:13.
3彼得·卒姆托.思考建筑[M].张宇，译.北京：中国建筑工业出版社，2010：12.
4彼得·卒姆托.氛围[M].张宇，译.北京：中国建筑工业出版社，2010：7.
5《氛围》一书是重刊的是卒姆托2003年6月1日在德国“经由大地之路”（Wege durch das Land）文艺音乐节上发表的演说。演说题为《氛围·建筑环境·周围的物品》（Atmospheres. Architectural Environments.Surrounding Objects），它颇为般配地放在温德令豪森城堡（Wendlinghausen）里举行——作为“诗意景观”
（Poetic Landscapes）活动的一部分。
1彼得·卒姆托.思考建筑[M].张宇，译.北京：中国建筑工业出版社，2010：65-69.
1沈克宁.建筑现象学[M].北京：中国建筑工业出版社，2008：73.
2同上，128.
1James J. Gibson. The Senses Considered as Perceptual Systems [M]. Boston: Houghton Mifflin,1983: Ⅲ—Ⅵ.
2沈克宁.建筑现象学[M].北京：中国建筑工业出版社，2008：67.
3方海，主编.感官性极少主义[M].北京：中国建筑工业出版社，2002：44.
4Marcel Proust. Kadonnutta aikaa etsim ss (Remembrance of Things Past)[M]. Ware: Wordsworth Edition Ltd,2006:8.
5Maurice Merleau-Ponty’Cézanne’s Doubt’.
6方海，主编.感官性极少主义[M].北京：中国建筑工业出版社，2002：192.
1方海，主编.感官性极少主义[M].北京：中国建筑工业出版社，2002：192.
2同上，191-192.
3沈克宁.建筑现象学[M].北京：中国建筑工业出版社，2008：103.
1方海，主编.感官性极少主义[M].北京：中国建筑工业出版社，2002：20.
2彼得·卒姆托.思考建筑[M].张宇，译.北京：中国建筑工业出版社，2010：13-16.
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4对斯卡帕的建筑体会透彻、描述亦精确的，当推同样被认为具有诗人气质的建筑师路易·康（Louis Kahn,1901-1974年）。在斯卡帕的作品中“‘美’是第一感受，‘艺术’是第一评论，而后惊叹‘形式’的意涵，各元素浑成一体。设计师从自然，赋以各元素气质。一件艺术品是形式的整体表现，是各元素的和谐。在这些元素中，节点给装饰以灵感。”细部倾诉着对本质的赞叹。
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4同上，61-65.
1他是生活在15世纪的奥布瓦尔登州（Canton of Obwalden），在50岁那年，他放弃了家庭生活，进入一个山谷过上了隐士生活。那个山谷兰福特（Flueli-Ranft），今天还有好多人前去朝圣，特别是来自瑞士和德国南部的人。
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1在这篇文章中，弗拉斯卡里介绍了光的材料特质，着重描写威尼斯城中体现出以光为材料的建筑。
2山姆·瑞吉威，马可·弗拉斯卡里.建造故事——山姆·瑞吉威对马可·弗拉斯卡里的访谈[J].周渐佳，周伊幸，译.王飞，校.时代建筑，2010（6）：106.
3瑞士画家勃克林（Arnold Bocklin）画作“亡灵之岛”（The Island of the Dead）是使用光影表现寂静气氛的典型作品，卒姆托将它作为《氛围》一书的第一张插图，以此暗示光影对于塑造建筑形而上学特质的重要意义。路易斯·康于1967年提出的“寂静与光”（slience and light）同样表达了光影给予人们知觉与意识的双重体验。
4Juhani Pallasmaa. The Eyes of the Skin: Architecture and the Senses [M]. Chichester: Wiley-Academy,2005:47.
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2同上.
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1这里借用的是宾夕法尼亚大学教授戴维·莱塞巴罗（David Leatherbarrow）在《表面建筑》（SurfaceArchitecture,2002）一书中的表达方式。强调社群意义上的人的共同经验，以与个人化的癫狂趣味相对。DavidLeatherbarrow, Mohsen Mostafavi. Surface Architecture [M]. Cambridge: MIT Press,2002:19.
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4同上.
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1Maurice Merleau-Ponty. The Visible and the Invisible [M]. trans. Alphonso Lingis. Evanston: NorthwesternUniversity Press,1968:244.此外，伴随着从主体哲学向存在哲学的推进，梅洛-庞蒂在他的后期著作中开始用一些新的术语来代替意识哲学的常用术语，如用维度（dimension）、关联（articulation）、层面（level）、枢纽（hinges），中枢（pivots），构型（configuration）等取代概念（concept）、观念（idea）、表象或再现
（representation）等术语。从字面上就可以看出，这些术语是更加具有空间性的特征。因此，空间已经不再屈居于时间之后了，这相对于传统哲学而言，不能不说是一次革新。
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1方海，主编.感官性极少主义[M].北京：中国建筑工业出版社，2002：174.
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1莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M].姜志辉，译.北京：商务印书馆，2005：140.
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3同上，430.
4同上，432.
5同上，445.
6Martin C. Dillon: Sartre on the phenonmenal body and Merleau-Ponty’s critique, in the debate between Sartreand Merleau-Ponty, p.132.
7张尧均.隐喻的身体[M].杭州：中国美术学院出版社，2006：45.
1Martin C. Dillon: Sartre on the phenonmenal body and Merleau-Ponty’s critique, in the debate between Sartreand Merleau-Ponty, p.134.
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4同上，518.
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2海杜克指出：“在卧室和起居之间拉长了的联结体由于其模棱两可的特征产生了弦外之音。”参见贺玮玲.弦外之音——海杜克的诗学建构与空间建构[J].时代建筑，2008（1）：29.
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1诺伯格·舒尔兹.存在·空间·建筑[M].尹培桐，译.北京：中国建筑工业出版社，1990：53-54.
2同上.
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1该段文字根据1987年维姆·文德斯（Wim Wenders）导演的电影《欲望之翼》（The Sky Over Berlin，另有版本译为《柏林苍穹下》）中的主要情节整理撰写。
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2肯特·C·布鲁斯，查尔斯·W·摩尔.身体，记忆与建筑[M].成朝晖，译．杭州：中国美术学院出版社，2008：234.
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5倪梁康.现象学及其效应[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1996：54-56.
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1瓦蒂莫在20世纪70年代晚期引入了这一概念，这个思想在他与皮尔·阿尔多·罗瓦蒂（PierAldo Rovatti）合作的以《软弱的思想》（Pensiero Debole）为题的文章中得到了发展。瓦蒂莫也在他的著作《现代性的终结》（The end of Modernity）中讨论了这一观点。
2“有一种微妙的经验主义，能使其自身与目标完全合一，并因此成为正确理论的。”（“There is a delicateempiricism which makes itself utterly identical with the object, thereby becoming true theory.”Goethe. Goethe:Scientific Studies[M]. New Jersey: Princeton University Press,1934:307.）引自David Seamon. Goethe, Natureand Phenomenology: An Introduction [M]//David Seamon, Arthur Zajonc. Goethe’s Way of Science. Albany:State University of New York Press,1998:2.
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3亚里士多德自己也坦言：“如果我们自己的意识完全没有发生变化，或者发生了变化而没有觉察到，我们就不会认为有时间过去了。”同上，123.
4即过去的现在（present of things past）、现在的现在（present of things present）和将来的现在（present of thingsfuture）。
5奥古斯丁.忏悔录[M].周士良，译.北京：商务印书馆，1996：247.
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2瓦尔特·本雅明.经验与贫乏[M].王炳钧，杨津，译.天津：百花文艺出版社，1999：268.这里的“仪式”向“实践”转化，指的是艺术的社会功能发生变化，它不再建立在礼仪膜拜的基础上，而是建立在“政治”的根基上。
3詹姆逊所说“主体之死”指的是个性本身的终结，针对现代主义个人、私人风格为创造的基础的结束而言。
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