八旗文化与满洲认同边限:以八旗汉军为中心

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英文篇名：Eight Banners Culture and Manchu Identity Boundary:Centering Han Army of the Eight Banners 作者：金晙永 英文作者：Kim.JunYoung;Faculty of History, Nankai University; 关键词：八旗汉军 ; 满洲认同 ; 八旗文化 ; 沈阳甘氏 英文关键词：Han army of the Eight Banners;;Manchu identity;;Eight Banners Culture;;Gan family in Shenyang 中文刊名：吉林师范大学学报(人文社会科学版) 英文刊名：Jilin Normal University Journal(Humanities & Social Science Edition) 机构：南开大学历史学院; 出版日期：2019-01-20 出版单位：吉林师范大学学报(人文社会科学版) 年：2019 期：01 基金：国家社会科学基金项目“民族融合视域下清代汉军旗人国家认同研究”(编号:15BZS062) 语种：中文; 页：56-62 页数：7 CN：22-1366/C ISSN：2096-2991 分类号：K249

摘要

清代八旗是多民族群体,因而八旗内共存女真、蒙古、汉族等多元文化。该多元文化的融合,逐渐形成八旗文化。八旗文化的形成过程,相当于满洲民族共同体的形成及发展过程。入关后,八旗汉军在满洲民族共同体中逐渐边缘化,到乾隆时期,乾隆帝实行八旗汉军旗的出旗政策,但汉军旗人的出旗并不意味着在满洲民族共同体中排除整个汉军旗人。八旗有明显阶层区分的性质,该阶层区分逐渐固定化而成为世袭身份。国初编入八旗汉军的旗人仍然是满洲共同体的成员,他们可以享受朝廷的优待。清代旗人族谱是表示身份认同的重要凭证。因此,在《清代满族家谱选辑》中利用汉军旗人家谱,探讨满洲多民族共同体的演变中如何看待汉军旗人,以及在族谱中可发现的八旗共同文化特点。
        "Eight Banners"in Qing Dynasty is a multi-ethnic group. Therefore, they coexist withmultiple cultures such as Jurchen, Mongolia and Han. The multi-cultural integration gradually formed theEight Banners culture, which is equivalent to the formation and development of the Manchu multi-ethniccommunity. After breaking the frontier, the Han army gradually marginalized in the Manchu ethnic commu-nity. During the period of the rule of Qianlong, he implemented the"Han army out of the Banners"policy,which did not mean that Han army was excluded from the Manchu community. The Eight Banners have thedistinguishing nature of a stratum, which gradually becomes a hereditary identity. People in Han army whowere incorporated into the Eight Banners in early Qing dynasty were still members of the Manchu Commu-nity and they could enjoy the preferential treatment of the court. The genealogy showed the identity. There-fore, in this article, according to the Han army genealogy in The Qing Dynasty Manchu Genealogy to dis-cuss how to define the the Han people in the evolution of the"Multi-ethnic Community of Manchu"andthe common cultural of the Eight Banners found in the genealogies.

引文

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    (1)该族族谱记载为甘应期。
    (2)从该族5世孙甘应举到8世孙甘士琏,该族世袭了本佐领的佐领职。到乾隆二十七年(1762)由于冬氏和该族争控佐领职,该佐领改为公中佐领。参见于:(清)福隆安等编:《钦定八旗通志》卷28,《旗分志二十六》,《八旗佐领二十八》,第481页。
    (1)隆三十六年(1771),九世孙甘运沧增修;嘉庆九年(1804),九世孙甘运濂增修;道光二十六年(1846),十世孙甘恪增修。
    (1)有关归旗制度的研究参见于定宜庄.清代八旗驻防研究[M].沈阳:辽宁民族出版社,2003:238-243;孙静.清代归旗制度废述论[J].中央民族大学学报第32卷,2005(5));潘洪刚.八旗驻防族群土著化的标志[J].中南民族大学学报第31卷,2011(5).
    (2)入关后,在八旗汉军中主要增编了上三旗佐领。其中最大规模增编是康熙二十二年前后把原三藩所属的壮丁编为佐领,隶属于汉军上三旗内。根据《八旗通志》记载,康熙二十二年前后增编设的上三旗佐领一共25个佐领和两个半分佐领。到雍正年间,雍正帝实行八旗汉军佐领的均分化政策,结果上三旗每旗定为40个佐领,下五旗每旗定为30个佐领,一共270个佐领。另外,雍正帝实行八旗汉军佐领均分化政策之前,八旗汉军的佐领总数268个整佐领和一个半分佐领,政策实行之后编为270个佐领。康熙二十二年以后,几乎没有增加八旗汉军佐领的总数。关于雍正年间八旗汉军佐领均分化政策的具体实行过程参见:(日)细谷良夫,冬哥、大鹏译.雍正朝汉军旗属牛录的均齐化[J].社会科学战线,1986(2).