● 公是私的对立，既为私谒，多有所谋求，一旦应允，难免乱公心、失节度，将那白袍污。因此，历代清官廉吏对私谒都十分警惕、拒而远之。
清末民初徐珂所著《清稗类钞》一书，记载了 “ 刘统勋却千金 ” 一事。清乾隆时期，刘统勋居相位。一日，有意欲买官者深夜叩门，他深知来者目的，拒而不见。翌日清晨来到政事堂，叫来昨夜造访之人，责曰： “ 昏夜叩门，贤者不为，汝有何禀告，可众前言之。虽老夫过失，亦可箴规。 ” 买官者嗫嚅而退。刘统勋拒贿之举，既不失节，亦不失礼，磊落光明，颇得赞誉。
因私事而拜谒请托，旧时称之为 “ 私谒 ” ，因其隐蔽、私密而不易被察觉。也正因如此，古人在评价官员是廉还是贪时，常将能否 “ 拒私谒 ” 作为标尺之一。如《新唐书》在介绍一代廉吏崔玄暐时，云 “ 当公介然，不受私谒 ” 。《宋史》在书写傅伯成生平之时，言其 “ 权幸有私谒者，皆峻拒之 ” 。诸多清官廉吏之中，尤以东汉名臣杨震 “ 暮夜拒金 ” 最负盛名，他以 “ 天知、地知、我知、子知 ” 之言，留下了 “ 夜畏四知，严拒私谒 ” 的佳话。
古人讲， “ 受恩多，则难以立朝。 ” 公是私的对立，既为私谒，多有所谋求，一旦应允，难免乱公心、失节度，将那白袍污。因此，历代清官廉吏对私谒都十分警惕、拒而远之。明代清官监察御史吴讷面对地方官员私下馈赠的百两黄金，在礼盒上题诗： “ 萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任教沉在碧波间。 ” 一代廉吏于成龙在康熙十九年升任直隶巡抚，针对贿赂公行、请送盛行之乱状，颁发《严禁馈送檄》，通报大名知县向他送礼之丑事，以儆效尤。
“ 夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。 ” 公私分明是为官者应恪守的本分与底线，古今同理。党员干部从走上岗位的那一天起，就面临着公与私的考验。事事出于公心，坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、身正影直；一心只为私利，暗通款曲、私相授受，难免进退失据、作茧自缚。揆诸现实，我们身边不乏像杨善洲那样一生坚持不收礼、不允许任何人 “ 走后门 ” 的优秀共产党员，也难免会有一些视公权为私器，因私谒而乱规矩， “ 不送礼不办、送了礼乱办 ” ，大搞权力变现者；总想着 “ 与人方便、自己方便 ” ，甘受他人 “ 围猎 ” 者； “ 拉拉扯扯、吹吹拍拍 ” ，借公权而售私恩者 …… 凡此种种，不但败坏了党风政风，也终会让自己踏上不归路。
公私之间看境界。在公与私的选择上，老一辈革命家垂范在先。邓小平同志早就告诫： “ 要公私分明，不拿原则换人情。 ” 朱德同志在家书中说： “ 那些望升官发财之人，决不宜来我处；如欲爱国牺牲一切，能吃劳苦之人，无妨多来。 ” 彭德怀同志提出自己的 “ 人生三原则 ” ：一是自己不贪；二是让别人不送；三是敢把厚脸皮的上司、熟人挡回去。今日读来，依然字字千钧，发人深省。
“ 志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修。 ” 公与私是一道 “ 分水岭 ” 、一块 “ 试金石 ” 。拒私谒才能守住公心，守住公私界限，也就守住了清正廉洁，守住了为民之心。党员干部无论身居何位、身在何处，都应保持心底无私、勿食贪饵的定力，不为私欲所动，不因私情所困，不受私利所惑。（常春晖）