古印度宗教文明的帔帛服饰
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摘要
<正>一、帔帛的源起与发展"帔",为一种披搭之物,通常覆于肩背处,与缠束或覆盖用的纱巾织物相似。"帛"则是为了凸显该织物的材质。这种衣饰是古代两河流域人们服饰的常态;从现存的古代雕刻和壁画等图像资料观察,帔帛早在孔雀和贵霜王朝的神像、佛像衣饰中就已使用。而且,帔帛和印度的传统服饰——纱丽有共通之处。就目前掌握的材料,很难推测帔帛一类的披搭织物究竟起源于何时;但是和最早出现在印度次大陆的
引文
1.Vijai Singh Katiyar:《Indian Saris:Traditions-PerspectivesDesign》,India,Wisdom Tree,2009.2,pp.19.
2.张晓霞《身上的历史——印度纱丽及其它》.《装饰》,第109页,2008年第1期。
3.费泳《印度贵霜.笈多时期的佛像服饰》,《南京艺术学院学报》,第62页,2008年第3期。
4.季羡林等《大唐西域记校注》,第176页.中华书局,2000年。
5.Alexander C.Soper,Northern Liang and Northern Wei in Kansu,Artibus Asiae,Vol.21,No.2(1958),pp.144-145.
6.赵超《衣冠五千年:中国服饰文化》,第128页,济南出版社.2004年。
7.David Alan Scott,The Iranian Face of Buddhism,East and West,Vol.40,1990,pp.43-77.
8.有关论述参见张蓓蓓《帔帛源流考——兼论宗教艺术中的帔帛及其世俗化》,《民族艺术》,第136-137页,2015年第3期。
9.曹红蓓《佩饰在古印度人像雕刻中的运用及审美意趣》《雕塑》.第17页,2003年第2期。
10.A.Foucher,The Beginning of Buddhist Art,Paris and London,1914,PI.IX 2.
11.肥隆、治昭编译《世界美术全集东洋编13イソド(1)》,第77页,东京:小学馆,2000年。
12.邱紫华《古代印度雕刻艺术的美学特征》,《华中师范大学学报》,第3页,2005年第1期。
13.王镛《印度美术》,第123页,中国人民大学出版社.2004年。
14.Roy C.Craven.Indian Art,Thames and Hudson London,1976.pp.102.
15.A.L.巴沙姆著,闵光沛等译《印度文化史》,商务印书馆.1997年,第91页。
16.萨米尔·达斯古普塔《意象与象征——印度绘画和雕刻的艺术传统及其特色》,《中外文化交流》,第60页,2007年。
17.黄心川《印度近代哲学家辨喜研究》,第91页,中国社会科学出版社,1979年。
18.黎海波《宗教与印度服饰》,《世界宗教文化》,第58页,2006年第1期。
19.[意]玛瑞里娅·阿巴尼斯著,刘青译《古印度——从起源至公元13世纪》,第96页,中国水利水电出版社,2006年。
20.[意]玛瑞里娅·阿巴尼斯著,刘青译,《古印度——从起源至公元13世纪》,第98页,中国水利水电出版社,2006年。
21.萨米尔·达斯古普塔《意象与象征——印度绘画和雕刻的艺术传统及其特色》,《中外文化交流》,第61页.2007年。
22.托蒂.是一块三四米长的白色布料,缠在腰间.下长至膝,有的下长达脚部。随着社会发展.男子的衣服也有改进.除托蒂外,上身加了一件肥肥大大的衬衣,名为古尔达。天冷时,再加一件披肩。在一些特别重要的场合,经常会看到个别上穿古尔达、下围托蒂、足踏拖鞋的人。
23.丁希凡《瑰丽幽琼——印度服饰的特征》,《装饰艺术研究》,第100页,2005年4月第144期。
24.Vijai Singh Katiyar:《Indian Saris:Traditions-PerspectivesDesign》.India.Wisdom Tree.2009.2.pp.21.
25.[印]泰戈尔著.汤永宽译《游思集》第Ⅲ卷第24节.上海译文出版社,1981年。
26.李珉《论印度的早期佛教建筑及雕刻艺术》,《南亚研究》.第91页,2005年第1期。
27.郑建萍《佛像服饰特征探析》,《美术观察》,第115页,2007年第10期。
2.张晓霞《身上的历史——印度纱丽及其它》.《装饰》,第109页,2008年第1期。
3.费泳《印度贵霜.笈多时期的佛像服饰》,《南京艺术学院学报》,第62页,2008年第3期。
4.季羡林等《大唐西域记校注》,第176页.中华书局,2000年。
5.Alexander C.Soper,Northern Liang and Northern Wei in Kansu,Artibus Asiae,Vol.21,No.2(1958),pp.144-145.
6.赵超《衣冠五千年:中国服饰文化》,第128页,济南出版社.2004年。
7.David Alan Scott,The Iranian Face of Buddhism,East and West,Vol.40,1990,pp.43-77.
8.有关论述参见张蓓蓓《帔帛源流考——兼论宗教艺术中的帔帛及其世俗化》,《民族艺术》,第136-137页,2015年第3期。
9.曹红蓓《佩饰在古印度人像雕刻中的运用及审美意趣》《雕塑》.第17页,2003年第2期。
10.A.Foucher,The Beginning of Buddhist Art,Paris and London,1914,PI.IX 2.
11.肥隆、治昭编译《世界美术全集东洋编13イソド(1)》,第77页,东京:小学馆,2000年。
12.邱紫华《古代印度雕刻艺术的美学特征》,《华中师范大学学报》,第3页,2005年第1期。
13.王镛《印度美术》,第123页,中国人民大学出版社.2004年。
14.Roy C.Craven.Indian Art,Thames and Hudson London,1976.pp.102.
15.A.L.巴沙姆著,闵光沛等译《印度文化史》,商务印书馆.1997年,第91页。
16.萨米尔·达斯古普塔《意象与象征——印度绘画和雕刻的艺术传统及其特色》,《中外文化交流》,第60页,2007年。
17.黄心川《印度近代哲学家辨喜研究》,第91页,中国社会科学出版社,1979年。
18.黎海波《宗教与印度服饰》,《世界宗教文化》,第58页,2006年第1期。
19.[意]玛瑞里娅·阿巴尼斯著,刘青译《古印度——从起源至公元13世纪》,第96页,中国水利水电出版社,2006年。
20.[意]玛瑞里娅·阿巴尼斯著,刘青译,《古印度——从起源至公元13世纪》,第98页,中国水利水电出版社,2006年。
21.萨米尔·达斯古普塔《意象与象征——印度绘画和雕刻的艺术传统及其特色》,《中外文化交流》,第61页.2007年。
22.托蒂.是一块三四米长的白色布料,缠在腰间.下长至膝,有的下长达脚部。随着社会发展.男子的衣服也有改进.除托蒂外,上身加了一件肥肥大大的衬衣,名为古尔达。天冷时,再加一件披肩。在一些特别重要的场合,经常会看到个别上穿古尔达、下围托蒂、足踏拖鞋的人。
23.丁希凡《瑰丽幽琼——印度服饰的特征》,《装饰艺术研究》,第100页,2005年4月第144期。
24.Vijai Singh Katiyar:《Indian Saris:Traditions-PerspectivesDesign》.India.Wisdom Tree.2009.2.pp.21.
25.[印]泰戈尔著.汤永宽译《游思集》第Ⅲ卷第24节.上海译文出版社,1981年。
26.李珉《论印度的早期佛教建筑及雕刻艺术》,《南亚研究》.第91页,2005年第1期。
27.郑建萍《佛像服饰特征探析》,《美术观察》,第115页,2007年第10期。