摘要
<正>明清乐论尤其是明代乐论与宋代乐论有相似之处,但又存在自身特点。就相似处言之,在理学的大背景下都表现出一定的维护儒家乐统的倾向,这一点在以王守仁、王夫之为代表的理学家乐论中表现明显,他们仍然十分推崇儒家中和之德对音乐的指导意义,仍然推崇雅乐而否定新声,对儒家的"中和"、"雅正"、"德行"等理想推崇备至,从而形成了理学家乐论与具有进步色彩的民间乐论分庭抗礼之势。可以说,王守仁、王夫之等人的乐论也体现了
引文
①②李贽《焚书》,中华书局1975年版,第132、204、137页。
③汤显祖《汤显祖诗文集》,上海古籍出版社1982年版,第1093页。
④袁宏道《袁宏道集笺注》,上海古籍出版社2008年版,第188页。
⑤韩伟《宋代乐论研究》,中国社会科学出版社2013年版。
⑥冯梦龙《冯梦龙文学全集》,辽海出版社2002年版,第139页。
⑦⑧⑨⑩李渔《李渔全集》,浙江古籍出版社1991年版,第198、198、47、68页。
毛奇龄《竟山乐录》,影印文渊阁四库全书本,第220册,第326-327、293-294页。
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江永《律吕新论》,影印文渊阁四库全书本,第220册,第545、545、545页。
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