儒家德治的四大形态与以德治国的战略思维
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摘要
习近平新时代中国特色社会主义思想批判性地继承了儒家的德治思想资源。习近平总书记不仅善于借鉴以儒学为代表的中国传统文化中蕴含的从政以德、以德治国的政治智慧,而且注重挖掘传统仁义道德在当代治国理政中的重要作用。根据不同的标准、不同的角度,儒家阐发的德治可以分为不同的形态,主要有仁治、义治、礼治和孝治四大形态。正因如此,儒家的德治思想不仅体现为从普遍性高度强调以德治国,还体现为致力于从仁、义、礼、孝这四个儒家核心道德理念维度更为具体地阐发独特而深刻的治道思想,这为当代中国提高国家治理体系和治理能力现代化水平提供了宝贵的精神资源。
Xi Jinping's thought concerning the new era socialism with Chinese characteristics critically inherited the Confucian rule of virtue.Not only did the general secretary Xi Jinping assimilate the political wisdom of governance by virtue from traditional Chinese culture represented by Confucianism,but also paid attention to exploring the significant role that traditional morality could play in contemporary state governance and executive administration.According to different standards and perspectives,Confucian thought of ruling by virtue can be divided into different patterns,which mainly include the four patterns of the rule by benevolence,rule by righteousness,rule by rites,and rule by filial piety.On this account,not only was the Confucian thought of ruling by virtue embodied by its emphasis on ruling the country by virtue on a universal level,but also embodied by its devotion to the fourcore Confucian terms of benevolence,righteousness,ritual,and filial piety,which further concretely explicated a unique and profound principle for governance.Therefore,Confucian rule of virtue certainly provide valuable spiritual resources for the improvement of modernization of Chinese national governance system and governance capacity.
Xi Jinping's thought concerning the new era socialism with Chinese characteristics critically inherited the Confucian rule of virtue.Not only did the general secretary Xi Jinping assimilate the political wisdom of governance by virtue from traditional Chinese culture represented by Confucianism,but also paid attention to exploring the significant role that traditional morality could play in contemporary state governance and executive administration.According to different standards and perspectives,Confucian thought of ruling by virtue can be divided into different patterns,which mainly include the four patterns of the rule by benevolence,rule by righteousness,rule by rites,and rule by filial piety.On this account,not only was the Confucian thought of ruling by virtue embodied by its emphasis on ruling the country by virtue on a universal level,but also embodied by its devotion to the fourcore Confucian terms of benevolence,righteousness,ritual,and filial piety,which further concretely explicated a unique and profound principle for governance.Therefore,Confucian rule of virtue certainly provide valuable spiritual resources for the improvement of modernization of Chinese national governance system and governance capacity.
引文
(1)参见涂可国《儒家德治文化与中国社会治理》,载《伦理与文明》第3辑,北京:社会科学文献出版社,2015年;涂可国《试论儒家德治思想传统》,载《北大中国文化研究》2015年第4辑;涂可国《儒家德治思想深层义理结构》,载黄玉顺主编《儒林》,济南:山东大学出版社,2018年。
(2)习近平《用权讲官德交往有原则》,载《求是》2004年第19期。
(3)习近平《领导干部要读点历史---在中央党校秋季学期开学典礼上》,载《学习时报》2011年9月5日。
(4)《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,载《人民日报》2014年10月29日。
(5)习近平《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》,载《十九大报告辅导读本》,北京:人民出版社,2017年,第43页。
(6)习近平《在山东考察时的讲话》,载《人民日报》2011年11月29日。
(7)习近平《2014年2月24日在中央政治局第十三次集体学习时的重要讲话》,载《人民日报》2014年2月26日。
(1)习近平《之江新语》,杭州:浙江人民出版社,2013年,第252页。
(2)高积顺《仁治---孔子政法思想之原貌》,载《法律文化研究》2010年刊。
(1)[宋]朱熹《四书章句集注·孟子注》,载《中华国学文库》,北京:中华书局,2012年。
(1)参见涂可国《儒家之“义”的责任伦理意蕴》,载《孔子研究》2017年第5期。
(2)参见冯兵《论荀子的义政思想---以荀子礼、法制度的制度伦理蕴涵为中心》,载《河南大学学报(社会科学版)》2008年第2期。
(1)参见徐进《礼治的精义及其影响》,载《文史哲》1997年第1期。
(1)参见张自慧《古代“礼治”的反思与当代和谐的构建》,载《南昌大学学报(人文社会科学版)》2009年第4期。
(2)参见蔡金平、赵宏斌《规范共认与礼治秩序---孔子“援仁入礼”的社会学诠释》,载《长春理工大学学报(社会科学版)》2010年第6期。
(1)参见[宋]朱熹《四书章句集注·论语集注·八佾第三》,第157页。
(1)参见费孝通《乡土中国》,北京:中华书局,2013年。
(2)涂可国《儒家孝悌责任伦理论辩》,载《周易研究》2017年第4期。
(3)在《孟子·梁惠王上》中,孟子就多次把诸侯王比喻为“为民父母”。
(4)[宋]朱熹《四书章句集注·中庸集注》,第10页。
(5)[宋]朱熹《四书章句集注·中庸集注》,第59页。
(2)习近平《用权讲官德交往有原则》,载《求是》2004年第19期。
(3)习近平《领导干部要读点历史---在中央党校秋季学期开学典礼上》,载《学习时报》2011年9月5日。
(4)《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,载《人民日报》2014年10月29日。
(5)习近平《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》,载《十九大报告辅导读本》,北京:人民出版社,2017年,第43页。
(6)习近平《在山东考察时的讲话》,载《人民日报》2011年11月29日。
(7)习近平《2014年2月24日在中央政治局第十三次集体学习时的重要讲话》,载《人民日报》2014年2月26日。
(1)习近平《之江新语》,杭州:浙江人民出版社,2013年,第252页。
(2)高积顺《仁治---孔子政法思想之原貌》,载《法律文化研究》2010年刊。
(1)[宋]朱熹《四书章句集注·孟子注》,载《中华国学文库》,北京:中华书局,2012年。
(1)参见涂可国《儒家之“义”的责任伦理意蕴》,载《孔子研究》2017年第5期。
(2)参见冯兵《论荀子的义政思想---以荀子礼、法制度的制度伦理蕴涵为中心》,载《河南大学学报(社会科学版)》2008年第2期。
(1)参见徐进《礼治的精义及其影响》,载《文史哲》1997年第1期。
(1)参见张自慧《古代“礼治”的反思与当代和谐的构建》,载《南昌大学学报(人文社会科学版)》2009年第4期。
(2)参见蔡金平、赵宏斌《规范共认与礼治秩序---孔子“援仁入礼”的社会学诠释》,载《长春理工大学学报(社会科学版)》2010年第6期。
(1)参见[宋]朱熹《四书章句集注·论语集注·八佾第三》,第157页。
(1)参见费孝通《乡土中国》,北京:中华书局,2013年。
(2)涂可国《儒家孝悌责任伦理论辩》,载《周易研究》2017年第4期。
(3)在《孟子·梁惠王上》中,孟子就多次把诸侯王比喻为“为民父母”。
(4)[宋]朱熹《四书章句集注·中庸集注》,第10页。
(5)[宋]朱熹《四书章句集注·中庸集注》,第59页。