《金瓶梅》对《解愠编》的引用及“笑”学意蕴探析
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摘要
明代嘉靖年间的笑话书《解愠编》与万历本、崇祯本的《金瓶梅》笑话有较多的重合,《解愠编》在《金瓶梅》成书创作过程中具有重要影响,对此,学界尚未予以充分注意。《金瓶梅》对《解愠编》笑话、谜语、小令的戏拟和引用,真实地反映了笑话为小说所接受以及笑话传播与小说文体互相渗透、共生发展的态势。《金瓶梅》蕴含的"笑学"显示了荤笑话流行风气对小说情色谐谑的渗透,而从万历《金瓶梅》词话本到崇祯《金瓶梅》绣像本笑话内容、语言等的增删变化,显示了说唱艺术到书面文学戏拟的雅化。
引文
[1]王利器.中国笑话大观[M].北京:北京出版社,1995.
[2]梅节.梦梅馆校本金瓶梅词话[M].台北:里仁书局,2017.
[3]欣欣子.金瓶梅词话序[M]//欣欣子.金瓶梅资料汇编.天津:南开大学出版社,1985.
[4]碧山卧樵.幽怪诗谈[M].济南:齐鲁书社,2011.
[5]张竹坡.第一奇书凡例[M]//张竹坡.张竹坡批评第一奇书《金瓶梅》.济南:齐鲁书社,1987.
[6]董定一.崇祯本《金瓶梅》中的笑话[J].阴山学刊,2012(1).
[7]王国良.从《解愠编》到《广笑府》[M]//汉学研究集刊.云林:云林科技大学汉学所,2008.
[8]黄虞稷.千顷堂书目[M].上海:上海古籍出版社,1990.
[9]周越然.近世文化书系·言言斋古籍丛谈[M].沈阳:辽宁教育出版社,2001.
[10]王辉斌.四大奇书探究[M].合肥:黄山书社,2014.
[11]卜键.《金瓶梅》作者李开先考[M].兰州:甘肃人民出版社,1988.
[12]王利器.中国笑话大观[M].北京:北京出版社,1995.
[13]傅憎享.《红楼梦》与《金瓶梅》艺术论[M].北京:社会科学文献出版社,2015.
[14]唐君毅.人生之体验续编[M].台北:台湾学生书局,1980.
[15]程锡麟.互文性理论概述[J].外国文学,1996(1).
[16]王杰文.中国古代荤笑话中的模式化人物[J].青海师范大学学报:哲学社会科学版,2005(5).
[17]李力.幽默:多语态[M].厦门:厦门大学出版社,2015.
(1)参见乔孝冬《“丁祭弹文”传播演变及其共享性的内涵分析》(《天中学刊》2018年1期)。刘清《丁祭弹文》弹词是“天将晓,祭祀了,只听得两廊下闹吵吵,争胙肉(祭祀用的肉)的你精我瘦,争馒头的你大我小。颜渊德行人,见了微微笑;子路好勇者,见了心焦躁。夫子喟然叹曰:我也曾在陈绝粮,不曾见这伙饿殍(饿死鬼)。”《解愠编》和《广笑府》《秀才抢胙》改为歌曰:祭丁了,天将晓。殿门关,闹吵吵。抢猪肠的,你长我短。分胙肉的,你多我少。勾烛台的,挣断网巾。夺酒瓶的,门槛绊倒。果品满袖藏,鹿脯沿街咬。增附争说辛勤,学霸又要让老。抢多的喜胜登科,空手的呼天乱跳。颜子见了微微笑,子路见了添烦恼。孔子喟然叹曰:“我也曾在陈绝粒,从不曾见这班饿鸟!”
(1)敦煌《启颜录》有“僧鎚载:尝有一僧忽忆鎚吃,即于寺外作,得数十鎚;买得一瓶蜜,于房中私食。食讫,残鎚留钵盂中,蜜瓶送床脚下。语弟子云:'好看我鎚,勿使欠少。床底瓶中,是极毒药,吃即杀人。'此僧即出。弟子待僧去后,即取瓶泻蜜,搵鎚食之,惟残两个。僧来,即索所留鎚蜜。见鎚惟有两颗,蜜又吃尽。即大嗔云:'何意吃我鎚蜜?'弟子云:'和尚去后,闻得鎚香,实忍馋不得,遂即取吃。畏和尚来嗔,即取瓶中毒药,望得即死,不谓至今平安。'僧大嗔云:'作物生即吃尽我尔许鎚!'弟子即以手于钵盂中取两个残鎚,向口连食,报云:'只做如此吃即尽。'此僧下床大叫,弟子因即走出。”
[2]梅节.梦梅馆校本金瓶梅词话[M].台北:里仁书局,2017.
[3]欣欣子.金瓶梅词话序[M]//欣欣子.金瓶梅资料汇编.天津:南开大学出版社,1985.
[4]碧山卧樵.幽怪诗谈[M].济南:齐鲁书社,2011.
[5]张竹坡.第一奇书凡例[M]//张竹坡.张竹坡批评第一奇书《金瓶梅》.济南:齐鲁书社,1987.
[6]董定一.崇祯本《金瓶梅》中的笑话[J].阴山学刊,2012(1).
[7]王国良.从《解愠编》到《广笑府》[M]//汉学研究集刊.云林:云林科技大学汉学所,2008.
[8]黄虞稷.千顷堂书目[M].上海:上海古籍出版社,1990.
[9]周越然.近世文化书系·言言斋古籍丛谈[M].沈阳:辽宁教育出版社,2001.
[10]王辉斌.四大奇书探究[M].合肥:黄山书社,2014.
[11]卜键.《金瓶梅》作者李开先考[M].兰州:甘肃人民出版社,1988.
[12]王利器.中国笑话大观[M].北京:北京出版社,1995.
[13]傅憎享.《红楼梦》与《金瓶梅》艺术论[M].北京:社会科学文献出版社,2015.
[14]唐君毅.人生之体验续编[M].台北:台湾学生书局,1980.
[15]程锡麟.互文性理论概述[J].外国文学,1996(1).
[16]王杰文.中国古代荤笑话中的模式化人物[J].青海师范大学学报:哲学社会科学版,2005(5).
[17]李力.幽默:多语态[M].厦门:厦门大学出版社,2015.
(1)参见乔孝冬《“丁祭弹文”传播演变及其共享性的内涵分析》(《天中学刊》2018年1期)。刘清《丁祭弹文》弹词是“天将晓,祭祀了,只听得两廊下闹吵吵,争胙肉(祭祀用的肉)的你精我瘦,争馒头的你大我小。颜渊德行人,见了微微笑;子路好勇者,见了心焦躁。夫子喟然叹曰:我也曾在陈绝粮,不曾见这伙饿殍(饿死鬼)。”《解愠编》和《广笑府》《秀才抢胙》改为歌曰:祭丁了,天将晓。殿门关,闹吵吵。抢猪肠的,你长我短。分胙肉的,你多我少。勾烛台的,挣断网巾。夺酒瓶的,门槛绊倒。果品满袖藏,鹿脯沿街咬。增附争说辛勤,学霸又要让老。抢多的喜胜登科,空手的呼天乱跳。颜子见了微微笑,子路见了添烦恼。孔子喟然叹曰:“我也曾在陈绝粒,从不曾见这班饿鸟!”
(1)敦煌《启颜录》有“僧鎚载:尝有一僧忽忆鎚吃,即于寺外作,得数十鎚;买得一瓶蜜,于房中私食。食讫,残鎚留钵盂中,蜜瓶送床脚下。语弟子云:'好看我鎚,勿使欠少。床底瓶中,是极毒药,吃即杀人。'此僧即出。弟子待僧去后,即取瓶泻蜜,搵鎚食之,惟残两个。僧来,即索所留鎚蜜。见鎚惟有两颗,蜜又吃尽。即大嗔云:'何意吃我鎚蜜?'弟子云:'和尚去后,闻得鎚香,实忍馋不得,遂即取吃。畏和尚来嗔,即取瓶中毒药,望得即死,不谓至今平安。'僧大嗔云:'作物生即吃尽我尔许鎚!'弟子即以手于钵盂中取两个残鎚,向口连食,报云:'只做如此吃即尽。'此僧下床大叫,弟子因即走出。”