“学者型”的呈现与“言志”的传承——论叶兆言的散文
摘要
叶兆言以其创作实绩及影响,成为当代具有"学者"和"言志"品格的散文名家。其文史叙事等书写题材,表现了他的博识和睿智;"人与历史"的终极追问与思辨使其散文成为一种"文学虚构的历史文本"而特立独行。他传承并坚守周作人、汪曾祺两代群体"言志"的流脉并有自己的创新,是当下第三代"言志"作家中具有"士大夫"品格、具有传承担当的一位标志性的散文创作之代表人物。
引文
[1]据《叶兆言研究资料》(人民文学出版社2016年版)的“叶兆言研究资料目录”统计,共收研究论文与文章目录356篇,其中关于散文的评论仅有9篇。
[1]叶兆言:《塞万提斯先生或堂吉诃德骑士》,《群莺乱飞》,上海书店出版社2010版,第169-170页。
[2]叶兆言:《文章不该怎么写》,《现实生活》,[上海]文汇出版社2014年版,第268页。
[3]厨川白村:《苦闷的象征》,鲁迅译,《鲁迅全集》第13卷,[北京]人民文学出版社1973年版,第165页。
[4]吴周文、张王飞、林道立:《关于林语堂及“论语派”审美思潮的价值思辨》,[北京]《中国现代文学研究丛刊》2012年第4期。
[1]周作人:《中国新文学大系散文一集导言》,佘树森编《现代作家谈散文》,[天津]百花文艺出版社1986年版,第244页。
[2]林语堂:《论文》,佘树森编《现代作家谈散文》,[天津]百花文艺出版社1986年版,第99页。
[3]汪曾祺:《汪曾祺小品·自序》,《汪曾祺文集·文论卷》,[南京]江苏文艺出版社1993年版,第221页。
[4]叶兆言、余斌:《午后的岁月》,《叶兆言研究资料》,[北京]人民文学出版社2016年版,第296页。
[1]林语堂:《〈人间世〉发刊词》,《人间世》1934第1期。
[2]鲁迅:《小品文的危机》,《鲁迅全集》第5卷,[北京]人民文学出版社1973年版,第173页。
[3]叶兆言:《郴江幸自绕郴山》,《群莺乱飞》,上海书店出版社2010年版,第101页。
[4]钱理群:《周作人传》,[北京]十月文艺出版社1990年版,第373页。
[1]苏童:《叶兆言印象》,《寻找灯绳》,[南京]江苏文艺出版社1995年版,第178页。
[2]张宗刚:《小说家的散文--叶兆言散文读札》,[南京]《扬子江评论》2010年4期。
[3]李迪:《汪曾祺被誉为“中国最后一位士大夫”》,[北京]《光明日报》2011年9月14日第13版。
[4]王尧:《“最后一个中国古典抒情诗人”--再论汪曾祺散文》,《苏州大学学报》1998年第1期。
[1]叶兆言:《塞万提斯先生或堂吉诃德骑士》,《群莺乱飞》,上海书店出版社2010版,第169-170页。
[2]叶兆言:《文章不该怎么写》,《现实生活》,[上海]文汇出版社2014年版,第268页。
[3]厨川白村:《苦闷的象征》,鲁迅译,《鲁迅全集》第13卷,[北京]人民文学出版社1973年版,第165页。
[4]吴周文、张王飞、林道立:《关于林语堂及“论语派”审美思潮的价值思辨》,[北京]《中国现代文学研究丛刊》2012年第4期。
[1]周作人:《中国新文学大系散文一集导言》,佘树森编《现代作家谈散文》,[天津]百花文艺出版社1986年版,第244页。
[2]林语堂:《论文》,佘树森编《现代作家谈散文》,[天津]百花文艺出版社1986年版,第99页。
[3]汪曾祺:《汪曾祺小品·自序》,《汪曾祺文集·文论卷》,[南京]江苏文艺出版社1993年版,第221页。
[4]叶兆言、余斌:《午后的岁月》,《叶兆言研究资料》,[北京]人民文学出版社2016年版,第296页。
[1]林语堂:《〈人间世〉发刊词》,《人间世》1934第1期。
[2]鲁迅:《小品文的危机》,《鲁迅全集》第5卷,[北京]人民文学出版社1973年版,第173页。
[3]叶兆言:《郴江幸自绕郴山》,《群莺乱飞》,上海书店出版社2010年版,第101页。
[4]钱理群:《周作人传》,[北京]十月文艺出版社1990年版,第373页。
[1]苏童:《叶兆言印象》,《寻找灯绳》,[南京]江苏文艺出版社1995年版,第178页。
[2]张宗刚:《小说家的散文--叶兆言散文读札》,[南京]《扬子江评论》2010年4期。
[3]李迪:《汪曾祺被誉为“中国最后一位士大夫”》,[北京]《光明日报》2011年9月14日第13版。
[4]王尧:《“最后一个中国古典抒情诗人”--再论汪曾祺散文》,《苏州大学学报》1998年第1期。