达外国之梯航——曹氏归义军与五代时于阗首次入贡中原之关系再议
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摘要
后晋天福三年(938),于阗实现了对五代中原王朝的首次入贡。关于该次入贡活动与曹氏归义军之间的关系,以前学界受已知史料所限而很少探讨,反而比较关注此后于阗遣使答谢后晋时曹氏归义军使团的一同东行,从而强调曹氏归义军是借于阗之力恢复了与中原王朝的联系。本文则在梳理于阗该次入贡情形及其后续活动、曹氏归义军与于阗答谢使同行入奏的过程与收获的基础上,进一步追寻了于阗对五代时中原王朝首次入贡活动的起因、背景。通过对相关历史记载的分析,提出并论证了于阗该次入贡起源于曹氏归义军的引领与帮助,认为早在后唐长兴年间各方即已开始筹划于阗的该次入贡,其中曹氏归义军"达外国之梯航"的积极作用尤其值得关注,只是后来因曹议金去世等原因,归义军的实力与影响力减弱,中原又发生了后晋取代后唐的重大变故,于阗的入贡对象也随之从出发时拟想的后唐变为后晋,而P.2539v保存的相关记述也不够直接明了,曹氏归义军对于阗该次入贡的促成之功遂湮没不彰。
In the third year of the Tianfu era during the Later Jin dynasty(938) of the Five Dynasties period, the neighboring country of Khotan paid tribute to the central government for the first time. Little discussion has been conducted on the relationship between this event and the Gui-yi-jun Regime of the Cao family due to the limitation of available historical records, yet much attention has been paid to the subsequent event when Khotan sent envoys to express gratitude to the Later Jin government. They traveled east accompanied by envoys sent by the Cao family of the Gui-yi-jun Regime, and it was emphasized that the latter was able to resume its connection with the central Chinese government with the aid of Khotan. By analyzing relevant historical records, it is concluded that this event was ascribed to the guidance and help of the Gui-yi-jun regime led by the Cao family, and that the activity had been planned as early as in the Changxing era during the Later Tang.The positive influence of the Gui-yi-jun regime was particularly noticeable during this diplomatic activity, but with the weakening of the Gui-yi-jun due to the death of Cao Yijin, as well as the larger historical event that the Later Tang was replaced by the Later Jin in the Central Plains, the regime to which the tribute was to be paid changed to be the Later Jin rather than the coexistent but temporarily supplanted Later Tang. The relevant historical document P. 2539 on which a significant portion of this historical analysis relies is not direct and clear enough about this event, with the result that the contribution of the Gui-yi-jun and the Cao family to the activity of tribute payment remains obscure.
In the third year of the Tianfu era during the Later Jin dynasty(938) of the Five Dynasties period, the neighboring country of Khotan paid tribute to the central government for the first time. Little discussion has been conducted on the relationship between this event and the Gui-yi-jun Regime of the Cao family due to the limitation of available historical records, yet much attention has been paid to the subsequent event when Khotan sent envoys to express gratitude to the Later Jin government. They traveled east accompanied by envoys sent by the Cao family of the Gui-yi-jun Regime, and it was emphasized that the latter was able to resume its connection with the central Chinese government with the aid of Khotan. By analyzing relevant historical records, it is concluded that this event was ascribed to the guidance and help of the Gui-yi-jun regime led by the Cao family, and that the activity had been planned as early as in the Changxing era during the Later Tang.The positive influence of the Gui-yi-jun regime was particularly noticeable during this diplomatic activity, but with the weakening of the Gui-yi-jun due to the death of Cao Yijin, as well as the larger historical event that the Later Tang was replaced by the Later Jin in the Central Plains, the regime to which the tribute was to be paid changed to be the Later Jin rather than the coexistent but temporarily supplanted Later Tang. The relevant historical document P. 2539 on which a significant portion of this historical analysis relies is not direct and clear enough about this event, with the result that the contribution of the Gui-yi-jun and the Cao family to the activity of tribute payment remains obscure.
引文
[1]欧阳修.新五代史[M].北京:中华书局,1974:918.
[2]荣新江.归义军史研究———唐宋时代敦煌历史考索[M].上海:上海古籍出版社,2015:110.
[3]荣新江.归义军及其与周边民族的关系初探[J].敦煌学辑刊,1986(2):24-44;谭蝉雪.曹元德曹元深卒年考[J].敦煌研究,1988(1):52-57.
[4]薛居正.旧五代史[M].北京:中华书局,1976:1075.
[5]李正宇.归义军曹氏“表文三件”考释[J].文献,1988(3):3-14.
[6]赵和平.敦煌表状笺启书仪辑校[M].南京:江苏古籍出版社,1997:266-283.
[7]荣新江,朱丽双.于阗与敦煌[M].兰州:甘肃教育出版社,2013:113-149.
[8]王钦若.册府元龟[M].北京:中华书局,1960:11355.
[9]脱脱.宋史[M].北京:中华书局,1977:14106.
[10]杨宝玉,吴丽娱.归义军政权与中央关系研究———以入奏活动为中心[M].北京:中国社会科学出版社,2015:335-356.
(1)《新五代史》卷8《晋高祖纪》:(天福三年九月)“于阗使马继荣来。”中华书局,1974年,第83页。《新五代史》卷74《四夷附录》三:“晋天福三年,于阗国王李圣天遣使者马继荣来贡红盐、郁金、牦牛尾、玉等。”第917页。《五代会要》卷29《于阗》:“晋天福三年九月,其王李圣天遣使马继荣进白玉、白、牦牛尾、红盐、郁金、硵砂、大鹏砂、玉装鞦辔等物。”上海古籍出版社,2006年,第465页。《册府元龟》卷972《外臣部·朝贡》五:“(天福三年)九月,于阗国王李圣文(天)遣使马继荣进玉团、白布、牦牛尾、红盐、郁金、硇砂、大鹏砂、玉装鞦辔、、靬、手刃。”中华书局,1960年,第11424页。
(2)《旧五代史》卷77《晋高祖纪》三:(天福三年十月庚子)“于阗国王李圣天册封为大宝于阗国王。”中华书局,1976年,第1021页。《新五代史》卷8《晋高祖纪》:(天福三年十月)“庚子,封李圣天为大宝于阗国王。”第83页。《五代会要》卷29《于阗》:“其年十月,册圣天为大宝于阗国王。”第465页。所颁制书收载于《册府元龟》卷965《外臣部·封册》三,引文详见后文。
(3)《旧五代史》卷77《晋高祖纪》三:(天福三年十二月)“戊寅,制以大宝于阗国进奉使、检校太尉马继荣可镇国大将军,使副黄门将军、国子少监张再通可试卫尉卿,监使殿头承旨、通事舍人吴顺规可试将作少监。”第1022—1023页。《五代会要》卷29《于阗》:“仍授入朝使马继荣为镇国大将军、扶风郡开国公,食邑二千户,副使黄门将军、国子少监张载通试卫尉卿,监使殿头承旨、通事舍人吴顺规试将作少监。”第465页。《五代会要》中的“张载通”当为“张再通”之误。
(1)《新五代史》卷74《四夷附录》三:(天福三年)“晋遣供奉官张匡邺假鸿胪卿,彰武军节度判官高居诲为判官,册圣天为大宝于阗国王。是岁冬十二月,匡邺等自灵州行二岁至于阗”。第917页。该卷亦引高居诲行记详述西行所经之地。又,《五代会要》卷29《于阗》亦记“命供奉官张匡邺为国信使”。第465页。
(2)《新五代史》卷74《四夷附录》三记张匡邺等:“至七年冬乃还。”第917页。《旧五代史》卷81《晋少帝纪》一:“(天福七年十二月)丙子,于阗、回鹘皆遣使贡方物。”第1074页。《新五代史》卷74《四夷附录》三:“匡邺等还,圣天又遣都督刘再升献玉千斤及玉,印、降魔杵等。”第919页。
(3)《旧五代史》卷81《晋少帝纪》一:(天福八年正月)“乙巳,于阗、回鹘入朝使刘再成等并授怀化大将军、将军郎将,放还蕃。”第1075页。此处的“刘再成”乃“刘再升”之误。
(4)或曰该行记作者为平居诲,见娄雨亭《后晋〈于阗国行程记〉作者订讹》,《中国历史地理论丛》1990年第4期。
(5)《宋史·艺文志》著录该书,但原书已佚,部分内容保留于《新五代史·四夷附录》三、《重修政和经史证类备用本草》、程大昌《演繁露》、马端临《文献通考》等书。杨建新《古西行记》(宁夏人民出版社,1987年)收录有辑录校注本。
(6)关于曹议金去世和曹元德袭位时间,学界早已考出并公认传世史书中下列几条记述有误:其一,《旧五代史》卷79《晋高祖纪》五:(天福五年)“二月丁酉朔,沙州归义军节度使曹义金卒,赠太师,以其子元德袭其位。”第1038页。其二,《旧五代史》卷138《吐蕃传》:“晋天福五年,义金卒,子元德立。至七年,沙州曹元忠、瓜州曹元深皆遣使来。”第1840—1841页。《新五代史》卷74《四夷附录》三所记完全相同,第918页。其三,《册府元龟》卷436《将帅部·继袭》:“晋曹议金为归义军节度瓜沙等州观察等使,天,福五年二月卒,以其子元德袭其位。”第5182页。因战乱路遥,中原史书所记瓜沙史事时间每每被证实晚于事件实际发生年,此为学界共识,上举记录即属此类情况,故不取。
(7)荣先生据法藏敦煌文书P.4046《曹元深发愿文》的时间题记“天福七年十一月廿二日”,谓“十一月,后晋使臣张匡邺等与于阗使都督刘再升至敦煌”(《归义军史研究》第22页),即将后晋使臣等再经敦煌的时间推定为当年十一月,笔者则认为可再斟酌。考传世史书皆记后晋册封使及于阗与归义军入朝使的到朝时间为十二月,如果后晋册封使与于阗入朝答谢使团十一月才到沙州,即便举办该法会后的十一月下旬即继续东行,以当时的丝路交通状况,一个月之内也是无法到达汴京的,前述于阗首次入贡后晋使团的往来行程即可为证。故笔者认为,“天福七年十一月廿二日”仅仅是该法会的举办时间,后晋册封使和于阗答谢使团途经沙州和继续东行的时间要早于此,归义军一向有于入朝使出发后回归前举办祈愿法会的传统。
(1)《宋本册府元龟》卷972《外臣部·朝贡》五:(清泰二年)“七月,回鹘可汗仁美遣都督陈福海而下七十八人献马三百六十匹、玉二十团、白、斜褐、牦牛尾、禄(绿)野马皮、野驼峰;沙州刺史曹义金、凉州留后李文谦各献马三十匹;瓜州刺史慕容归盈献马五十匹。”中华书局,1989年,第3860页。明本《册府元龟》同卷部除记沙州、凉州献马数各为三匹外,其他文字全同。笔者认为,此次归义军仍以曹议金名义献马,表明使者们出发于曹议金去世之前。详参杨宝玉、吴丽娱《归义军政权与中央关系研究——以入奏活动为中心》,中国社会科学出版社,2015年,第146—160页。
(1)杨宝玉、吴丽娱《法藏敦煌文书P.2539v校注与研究》,《敦煌吐鲁番研究》第18卷,即刊。
(2)荣新江、朱丽双《于阗与敦煌》第42页:“934年,李圣天娶曹议金女为后,与敦煌归义军建立姻亲关系。”
[2]荣新江.归义军史研究———唐宋时代敦煌历史考索[M].上海:上海古籍出版社,2015:110.
[3]荣新江.归义军及其与周边民族的关系初探[J].敦煌学辑刊,1986(2):24-44;谭蝉雪.曹元德曹元深卒年考[J].敦煌研究,1988(1):52-57.
[4]薛居正.旧五代史[M].北京:中华书局,1976:1075.
[5]李正宇.归义军曹氏“表文三件”考释[J].文献,1988(3):3-14.
[6]赵和平.敦煌表状笺启书仪辑校[M].南京:江苏古籍出版社,1997:266-283.
[7]荣新江,朱丽双.于阗与敦煌[M].兰州:甘肃教育出版社,2013:113-149.
[8]王钦若.册府元龟[M].北京:中华书局,1960:11355.
[9]脱脱.宋史[M].北京:中华书局,1977:14106.
[10]杨宝玉,吴丽娱.归义军政权与中央关系研究———以入奏活动为中心[M].北京:中国社会科学出版社,2015:335-356.
(1)《新五代史》卷8《晋高祖纪》:(天福三年九月)“于阗使马继荣来。”中华书局,1974年,第83页。《新五代史》卷74《四夷附录》三:“晋天福三年,于阗国王李圣天遣使者马继荣来贡红盐、郁金、牦牛尾、玉等。”第917页。《五代会要》卷29《于阗》:“晋天福三年九月,其王李圣天遣使马继荣进白玉、白、牦牛尾、红盐、郁金、硵砂、大鹏砂、玉装鞦辔等物。”上海古籍出版社,2006年,第465页。《册府元龟》卷972《外臣部·朝贡》五:“(天福三年)九月,于阗国王李圣文(天)遣使马继荣进玉团、白布、牦牛尾、红盐、郁金、硇砂、大鹏砂、玉装鞦辔、、靬、手刃。”中华书局,1960年,第11424页。
(2)《旧五代史》卷77《晋高祖纪》三:(天福三年十月庚子)“于阗国王李圣天册封为大宝于阗国王。”中华书局,1976年,第1021页。《新五代史》卷8《晋高祖纪》:(天福三年十月)“庚子,封李圣天为大宝于阗国王。”第83页。《五代会要》卷29《于阗》:“其年十月,册圣天为大宝于阗国王。”第465页。所颁制书收载于《册府元龟》卷965《外臣部·封册》三,引文详见后文。
(3)《旧五代史》卷77《晋高祖纪》三:(天福三年十二月)“戊寅,制以大宝于阗国进奉使、检校太尉马继荣可镇国大将军,使副黄门将军、国子少监张再通可试卫尉卿,监使殿头承旨、通事舍人吴顺规可试将作少监。”第1022—1023页。《五代会要》卷29《于阗》:“仍授入朝使马继荣为镇国大将军、扶风郡开国公,食邑二千户,副使黄门将军、国子少监张载通试卫尉卿,监使殿头承旨、通事舍人吴顺规试将作少监。”第465页。《五代会要》中的“张载通”当为“张再通”之误。
(1)《新五代史》卷74《四夷附录》三:(天福三年)“晋遣供奉官张匡邺假鸿胪卿,彰武军节度判官高居诲为判官,册圣天为大宝于阗国王。是岁冬十二月,匡邺等自灵州行二岁至于阗”。第917页。该卷亦引高居诲行记详述西行所经之地。又,《五代会要》卷29《于阗》亦记“命供奉官张匡邺为国信使”。第465页。
(2)《新五代史》卷74《四夷附录》三记张匡邺等:“至七年冬乃还。”第917页。《旧五代史》卷81《晋少帝纪》一:“(天福七年十二月)丙子,于阗、回鹘皆遣使贡方物。”第1074页。《新五代史》卷74《四夷附录》三:“匡邺等还,圣天又遣都督刘再升献玉千斤及玉,印、降魔杵等。”第919页。
(3)《旧五代史》卷81《晋少帝纪》一:(天福八年正月)“乙巳,于阗、回鹘入朝使刘再成等并授怀化大将军、将军郎将,放还蕃。”第1075页。此处的“刘再成”乃“刘再升”之误。
(4)或曰该行记作者为平居诲,见娄雨亭《后晋〈于阗国行程记〉作者订讹》,《中国历史地理论丛》1990年第4期。
(5)《宋史·艺文志》著录该书,但原书已佚,部分内容保留于《新五代史·四夷附录》三、《重修政和经史证类备用本草》、程大昌《演繁露》、马端临《文献通考》等书。杨建新《古西行记》(宁夏人民出版社,1987年)收录有辑录校注本。
(6)关于曹议金去世和曹元德袭位时间,学界早已考出并公认传世史书中下列几条记述有误:其一,《旧五代史》卷79《晋高祖纪》五:(天福五年)“二月丁酉朔,沙州归义军节度使曹义金卒,赠太师,以其子元德袭其位。”第1038页。其二,《旧五代史》卷138《吐蕃传》:“晋天福五年,义金卒,子元德立。至七年,沙州曹元忠、瓜州曹元深皆遣使来。”第1840—1841页。《新五代史》卷74《四夷附录》三所记完全相同,第918页。其三,《册府元龟》卷436《将帅部·继袭》:“晋曹议金为归义军节度瓜沙等州观察等使,天,福五年二月卒,以其子元德袭其位。”第5182页。因战乱路遥,中原史书所记瓜沙史事时间每每被证实晚于事件实际发生年,此为学界共识,上举记录即属此类情况,故不取。
(7)荣先生据法藏敦煌文书P.4046《曹元深发愿文》的时间题记“天福七年十一月廿二日”,谓“十一月,后晋使臣张匡邺等与于阗使都督刘再升至敦煌”(《归义军史研究》第22页),即将后晋使臣等再经敦煌的时间推定为当年十一月,笔者则认为可再斟酌。考传世史书皆记后晋册封使及于阗与归义军入朝使的到朝时间为十二月,如果后晋册封使与于阗入朝答谢使团十一月才到沙州,即便举办该法会后的十一月下旬即继续东行,以当时的丝路交通状况,一个月之内也是无法到达汴京的,前述于阗首次入贡后晋使团的往来行程即可为证。故笔者认为,“天福七年十一月廿二日”仅仅是该法会的举办时间,后晋册封使和于阗答谢使团途经沙州和继续东行的时间要早于此,归义军一向有于入朝使出发后回归前举办祈愿法会的传统。
(1)《宋本册府元龟》卷972《外臣部·朝贡》五:(清泰二年)“七月,回鹘可汗仁美遣都督陈福海而下七十八人献马三百六十匹、玉二十团、白、斜褐、牦牛尾、禄(绿)野马皮、野驼峰;沙州刺史曹义金、凉州留后李文谦各献马三十匹;瓜州刺史慕容归盈献马五十匹。”中华书局,1989年,第3860页。明本《册府元龟》同卷部除记沙州、凉州献马数各为三匹外,其他文字全同。笔者认为,此次归义军仍以曹议金名义献马,表明使者们出发于曹议金去世之前。详参杨宝玉、吴丽娱《归义军政权与中央关系研究——以入奏活动为中心》,中国社会科学出版社,2015年,第146—160页。
(1)杨宝玉、吴丽娱《法藏敦煌文书P.2539v校注与研究》,《敦煌吐鲁番研究》第18卷,即刊。
(2)荣新江、朱丽双《于阗与敦煌》第42页:“934年,李圣天娶曹议金女为后,与敦煌归义军建立姻亲关系。”