近代琴僧释大休及其琴学传承
摘要
释大休是清末民初的高僧,他不仅精于佛学、书法、篆刻、诗词,同时也是著名的古琴家。与大休有过交游的人很多,其中也有不少琴人的身影。而大休一生中的两个知己,均为善琴之人,一为周庆云,一为周冠九。从大休学琴的弟子有徐元白、徐文镜、吴其珌、方镇华、汪建侯、吴兆奇等。其中,最著名的当属浙江古琴名家徐元白,对近代以后浙江琴学发展有着十分重要的影响。但笔者认为近世将徐元白归为浙派或"新浙派"代表人物,似为不妥。
引文
(1)《琴学六十年》误为“济”。关于释开霁及其琴学传承,本人将有另文探讨。
(2)以上观点详见查阜西(执笔)、许健、王迪:《1956年古琴采访工作报告》,载《琴学六十年》上册,北京:文化艺术出版社,2011年5月,第443页。
(3)[清]苏璟、戴源、曹尚:《春草堂琴谱·凡例》,载《琴曲集成》,2010年,第18册,第211页。
(4)同注(3),第219页。
(5)释大休:《自述》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第30页。
(6)周冠九:《大休大师圆寂纪事》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第1页。
(7)戈春男、诸家瑜:《蜀僧大休》,2012年,第4页。
(8)释大休:《五言·十九偈》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第44页。
(9)释大休:《自挽》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第46页。
(10)本图源自今虞琴社编印《今虞》(研究古琴之专刊),1937年5月。
(11)释大休:《自祭文》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第31页。
(12)据释大休《云居山开垦》后注:“余来开垦,树桃五百株,住七年而去。入富阳天真山之天中寺”。载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第34页。
(13)释大休:《云居圣水寺门联》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第46页。
(14)释大休:《自述》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第30页。
(15)释大休:《云居山开垦》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第34页。
(16)同注(13)。
(17)天中寺,原名崇福庵,一名天钟寺,位于富阳太平村天真山。
(18)释大休:《天真山》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第35页。
(19)周庆云:《苏州寒山寺住持大休大师塔志铭》,载戈春男、诸家瑜:《蜀僧大休》,2012年,第65页。
(20)释大休:《包山驻足,琴诗之外仍事种植,聊勤四体成诗,以告居士,幸赐教焉》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第38—39页。
(21)释大休:《琴言》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第40页。
(22)周冠九:《大休大师圆寂纪事》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第4页。
(23)释大休:《五言·十九偈》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第45页。
(24)同注(23)。
(25)金天翮:《大休僧传》,载钱仲联主编:《广清碑传集》卷二十,苏州:苏州大学出版社,1999年,第1382页。
(26)同注(25)。
(27)周庆云:《苏州寒山寺住持大休大师塔志铭》,载戈春男、诸家瑜《蜀僧大休》,2012年,第65页。
(28)同注(27)。
(29)释大休:《梦坡偕亦园枉顾见赠一律依韵奉和》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第37页。
(30)同注(29)。
(31)释大休:《梦坡居士叠韵又赠走笔奉酬》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第37页。
(32)释大休:《与梦坡居士辞行》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第38页。
(33)释大休:《衲承诸山重举寒山寺住持,赋此呈梦坡居士教正》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第38页。
(34)释大休:《大集琴侣属创举,惜因事羁未能赴会,赋此呈教》,载叶希明编《怡园琴会实记》卷三,1919年刊本,第8页。
(35)同注(34)。
(36)《晨风庐琴会记录》下卷,梦坡室刻本,1920年,第22页。
(37)《晨风庐琴会记录》下卷,梦坡室刻本,1920年,第22页。
(38)同注(37),第7页。
(39)周庆云撰、诸家瑜点校《苏州寒山寺前住持大休大师塔志铭》,载戈春男、诸家瑜《蜀僧大休》,2012年,第65页。
(40)周冠九:《大休上人遗著序》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第5页。
(41)庞莱臣(1864—1949),名元济,字莱臣,号虚斋,为浙江湖州南浔巨商、“四象”之一庞云曾次子。先在家乡经营家族生意庞滋德国药号和庞恰泰酱园,后来在上海开办龙章造纸厂,1918年因组建“浔震电灯有限公司”,而被誉为“浙江民族工业的开创者”。庞莱臣一生爱好收藏,收藏的来源包括南北各地旧家的藏品。
(42)戈春男、诸家瑜:《蜀僧大休》,2012年,第46页。
(43)周冠九:《大休大师圆寂纪事》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第1页。
(44)同注(43)。
(45)同注(43),第2页。
(46)同注(45)。
(47)同注(45)。
(48)释大休:《五言·十九偈》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第45页。
(49)同注(48),第45—46页。
(50)周冠九:《大休大师圆寂纪事》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第3—4页。
(51)徐匡华、徐晓英、周素子、沈奇年:《古琴家徐元白》,载《杭州文史资料》,第5辑(内部资料),1985年,第103 页。
(52)李济深(1885—1959),原名李济琛,字任潮,广西梧州人,原国民党高级将领,中国国民党主要创始人之一。曾任陆军大学教官,黄埔军校副校长。
(53)驻马店市地方史志编纂委员会编《驻马店地区志》,郑州:中州古籍出版社,2001年,第428页。
(54)同注(51)。
(55)徐晓英、徐君跃:《浙派古琴艺术》,杭州:上海文艺出版社,2006年,第103页。
(56)今虞琴社编印《今虞》(研究古琴之专刊),1937年,第261页。
(57)[清]陈幼慈:《邻鹤斋琴谱·琴本无派》,载《琴曲集成》,2010年,第21册,第22页。
(58)徐卓:《论琴派》,今虞琴社编印《今虞》(研究古琴之专刊),1937年,第45页。
(59)徐元白:《泣颜回曲跋》,今虞琴社编印《今虞》(研究古琴之专刊),1937年5月,第208页。
(60)徐元白:《天风琴谱·附言》,载《天风琴谱》,1953年油印本,第5页。
(61)同注(59),第209页。
(62)徐元白:《弦度分段取音述略》,载《天风琴谱》,1953年油印本,第1页。
(63)徐灵玉:《我的父亲徐文镜》,载《椒江文史资料》第6辑,1988年,第1页。
(64)此书共四册,册高八寸九分、阔三寸九分,每页一印,印高三寸九分、阔二寸四分,署广州徐文镜刻,俱拓边款。
(65)《委派徐文镜职务令》,载中国社科院近代史所等编《孙中山全集》第7卷,北京:中华书局,2011年,第533页。
(66)籀文,又称“籀书”“大篆”,徐文镜认为,“小篆”“缪篆”均源之于古籀。
(67)《古籀汇编出版说明》,见徐文镜《古籀汇编》,上海:上海书店出版社,1998年,第1页。
(68)中国科学院图书馆整理《续修四库全书总目提要·经部》,北京:中华书局,1993年,第1146页。
(69)同注(63)。
(70)潘广庆:《徐文镜与海表琴台及十二琴铭》,载《羊城今古》,2005年第1期,第26页。
(71)同注(70)。
(72)同注(70)。
(73)同注(70)。
(74)徐文镜:《西湖百忆自叙》,载《西湖百忆》,香港:香港紫泥山馆出版,1960年,第1页。
(75)同注(70),第27页。
(76)陈之迈:《荷兰高罗佩》,载《传记文学》,第14卷第1期,1969年,第41页。
(77)杨万青:《画竹生涯七十年——访福州画院副院长、书画家吴其珌》,载《对台宣传好稿集》(内部资料),1979年,第44页。
(78)朱天梵(1883—1966),名光,又名冲,字天梵,别字汉才,以字行,三林乡人。著有《明遗民录》《经学述概》《述书》《小盘柴阿文稿》《天梵楼诗》等10余种,金石类《梵楼印存》等。
(79)郑国珍、王清雷主编:《中国音乐文物大系·福建卷》,郑州:大象出版社,2011年,第106页。
(80)同注(79)。
(81)王群生:《拨开历史迷雾,一瞥斯人身影》,载《重庆统战政协文史资料丛书》编委会编:《重庆文史馆》,重庆:重庆出版社,2002年,第252页。
(82)金松岑(1873—1947),原名懋基,又名天翮、天羽,号壮游、鹤望,笔名金一,自署天放楼主人,江苏吴江市同里镇人,清末民初国学大师。有著述《天放楼诗集》(正续季集)、《天放楼文言》(正续遗集)、《鹤舫中年政论》《孤根集》《皖志列传》《词林撷隽》《女界钟》《自由血》《孽海花》(部分)等。
(83)金天翮:《大休僧传》,载钱仲联主编《广清碑传集》卷二十,苏州:苏州大学出版社,1999年,第1382页。
(2)释大休:《琴言》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第40页。
(2)以上观点详见查阜西(执笔)、许健、王迪:《1956年古琴采访工作报告》,载《琴学六十年》上册,北京:文化艺术出版社,2011年5月,第443页。
(3)[清]苏璟、戴源、曹尚:《春草堂琴谱·凡例》,载《琴曲集成》,2010年,第18册,第211页。
(4)同注(3),第219页。
(5)释大休:《自述》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第30页。
(6)周冠九:《大休大师圆寂纪事》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第1页。
(7)戈春男、诸家瑜:《蜀僧大休》,2012年,第4页。
(8)释大休:《五言·十九偈》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第44页。
(9)释大休:《自挽》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第46页。
(10)本图源自今虞琴社编印《今虞》(研究古琴之专刊),1937年5月。
(11)释大休:《自祭文》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第31页。
(12)据释大休《云居山开垦》后注:“余来开垦,树桃五百株,住七年而去。入富阳天真山之天中寺”。载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第34页。
(13)释大休:《云居圣水寺门联》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第46页。
(14)释大休:《自述》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第30页。
(15)释大休:《云居山开垦》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第34页。
(16)同注(13)。
(17)天中寺,原名崇福庵,一名天钟寺,位于富阳太平村天真山。
(18)释大休:《天真山》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第35页。
(19)周庆云:《苏州寒山寺住持大休大师塔志铭》,载戈春男、诸家瑜:《蜀僧大休》,2012年,第65页。
(20)释大休:《包山驻足,琴诗之外仍事种植,聊勤四体成诗,以告居士,幸赐教焉》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第38—39页。
(21)释大休:《琴言》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第40页。
(22)周冠九:《大休大师圆寂纪事》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第4页。
(23)释大休:《五言·十九偈》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第45页。
(24)同注(23)。
(25)金天翮:《大休僧传》,载钱仲联主编:《广清碑传集》卷二十,苏州:苏州大学出版社,1999年,第1382页。
(26)同注(25)。
(27)周庆云:《苏州寒山寺住持大休大师塔志铭》,载戈春男、诸家瑜《蜀僧大休》,2012年,第65页。
(28)同注(27)。
(29)释大休:《梦坡偕亦园枉顾见赠一律依韵奉和》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第37页。
(30)同注(29)。
(31)释大休:《梦坡居士叠韵又赠走笔奉酬》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第37页。
(32)释大休:《与梦坡居士辞行》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第38页。
(33)释大休:《衲承诸山重举寒山寺住持,赋此呈梦坡居士教正》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第38页。
(34)释大休:《大集琴侣属创举,惜因事羁未能赴会,赋此呈教》,载叶希明编《怡园琴会实记》卷三,1919年刊本,第8页。
(35)同注(34)。
(36)《晨风庐琴会记录》下卷,梦坡室刻本,1920年,第22页。
(37)《晨风庐琴会记录》下卷,梦坡室刻本,1920年,第22页。
(38)同注(37),第7页。
(39)周庆云撰、诸家瑜点校《苏州寒山寺前住持大休大师塔志铭》,载戈春男、诸家瑜《蜀僧大休》,2012年,第65页。
(40)周冠九:《大休上人遗著序》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第5页。
(41)庞莱臣(1864—1949),名元济,字莱臣,号虚斋,为浙江湖州南浔巨商、“四象”之一庞云曾次子。先在家乡经营家族生意庞滋德国药号和庞恰泰酱园,后来在上海开办龙章造纸厂,1918年因组建“浔震电灯有限公司”,而被誉为“浙江民族工业的开创者”。庞莱臣一生爱好收藏,收藏的来源包括南北各地旧家的藏品。
(42)戈春男、诸家瑜:《蜀僧大休》,2012年,第46页。
(43)周冠九:《大休大师圆寂纪事》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第1页。
(44)同注(43)。
(45)同注(43),第2页。
(46)同注(45)。
(47)同注(45)。
(48)释大休:《五言·十九偈》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第45页。
(49)同注(48),第45—46页。
(50)周冠九:《大休大师圆寂纪事》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第3—4页。
(51)徐匡华、徐晓英、周素子、沈奇年:《古琴家徐元白》,载《杭州文史资料》,第5辑(内部资料),1985年,第103 页。
(52)李济深(1885—1959),原名李济琛,字任潮,广西梧州人,原国民党高级将领,中国国民党主要创始人之一。曾任陆军大学教官,黄埔军校副校长。
(53)驻马店市地方史志编纂委员会编《驻马店地区志》,郑州:中州古籍出版社,2001年,第428页。
(54)同注(51)。
(55)徐晓英、徐君跃:《浙派古琴艺术》,杭州:上海文艺出版社,2006年,第103页。
(56)今虞琴社编印《今虞》(研究古琴之专刊),1937年,第261页。
(57)[清]陈幼慈:《邻鹤斋琴谱·琴本无派》,载《琴曲集成》,2010年,第21册,第22页。
(58)徐卓:《论琴派》,今虞琴社编印《今虞》(研究古琴之专刊),1937年,第45页。
(59)徐元白:《泣颜回曲跋》,今虞琴社编印《今虞》(研究古琴之专刊),1937年5月,第208页。
(60)徐元白:《天风琴谱·附言》,载《天风琴谱》,1953年油印本,第5页。
(61)同注(59),第209页。
(62)徐元白:《弦度分段取音述略》,载《天风琴谱》,1953年油印本,第1页。
(63)徐灵玉:《我的父亲徐文镜》,载《椒江文史资料》第6辑,1988年,第1页。
(64)此书共四册,册高八寸九分、阔三寸九分,每页一印,印高三寸九分、阔二寸四分,署广州徐文镜刻,俱拓边款。
(65)《委派徐文镜职务令》,载中国社科院近代史所等编《孙中山全集》第7卷,北京:中华书局,2011年,第533页。
(66)籀文,又称“籀书”“大篆”,徐文镜认为,“小篆”“缪篆”均源之于古籀。
(67)《古籀汇编出版说明》,见徐文镜《古籀汇编》,上海:上海书店出版社,1998年,第1页。
(68)中国科学院图书馆整理《续修四库全书总目提要·经部》,北京:中华书局,1993年,第1146页。
(69)同注(63)。
(70)潘广庆:《徐文镜与海表琴台及十二琴铭》,载《羊城今古》,2005年第1期,第26页。
(71)同注(70)。
(72)同注(70)。
(73)同注(70)。
(74)徐文镜:《西湖百忆自叙》,载《西湖百忆》,香港:香港紫泥山馆出版,1960年,第1页。
(75)同注(70),第27页。
(76)陈之迈:《荷兰高罗佩》,载《传记文学》,第14卷第1期,1969年,第41页。
(77)杨万青:《画竹生涯七十年——访福州画院副院长、书画家吴其珌》,载《对台宣传好稿集》(内部资料),1979年,第44页。
(78)朱天梵(1883—1966),名光,又名冲,字天梵,别字汉才,以字行,三林乡人。著有《明遗民录》《经学述概》《述书》《小盘柴阿文稿》《天梵楼诗》等10余种,金石类《梵楼印存》等。
(79)郑国珍、王清雷主编:《中国音乐文物大系·福建卷》,郑州:大象出版社,2011年,第106页。
(80)同注(79)。
(81)王群生:《拨开历史迷雾,一瞥斯人身影》,载《重庆统战政协文史资料丛书》编委会编:《重庆文史馆》,重庆:重庆出版社,2002年,第252页。
(82)金松岑(1873—1947),原名懋基,又名天翮、天羽,号壮游、鹤望,笔名金一,自署天放楼主人,江苏吴江市同里镇人,清末民初国学大师。有著述《天放楼诗集》(正续季集)、《天放楼文言》(正续遗集)、《鹤舫中年政论》《孤根集》《皖志列传》《词林撷隽》《女界钟》《自由血》《孽海花》(部分)等。
(83)金天翮:《大休僧传》,载钱仲联主编《广清碑传集》卷二十,苏州:苏州大学出版社,1999年,第1382页。
(2)释大休:《琴言》,载《大休上人遗著》,民国二十二年刊本,第40页。