康有为《广艺舟双楫》中今文经学问题的考辨
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摘要
《广艺舟双楫》是康有为撰写的一部书法理论著作。该书酝酿于1888年康有为上清帝书失败后,1890年初完稿,稿本中并无今文经学内容。此后康有为受廖平以及《圣经·旧约》的影响,形成了以今文经学为基础的变革思想,今所见《广艺舟双楫》1893年万木草堂本对稿本进行了重大修改。根据"两考"的编纂时间和康有为与朱一新的书信往来内容发现,1890年,康有为完成了由单一的求变意识向以传统经学资源为载体的托古改制理论体系的转变,这为戊戌变法准备了理论基础。
Guang Yi Zhou Shuang Ji is a calligraphy theory book written by KANG Youwei. The book was started after his failure of advice to the emperor of the Qing Dynasty in 1888 and it was completed in early 1890. There was no content about modern script of Confucianism at that time. Influenced by Liao Ping and the Old Testament of the Holy Bible, he formed a revolutionary idea based on the modern script of Confucianism. The new Guang Yi Zhou Shuang Ji made a major revision to the manuscript. According to the compilation time of the research and the letters between KANG Youwei and ZHU Yixin, it was discovered that in 1890, KANG Youwei completed the transition from a single consciousness of revolutionary to the system of reforming based on traditional Confucianism, which prepared for the Reform Movement of 1898 as the theoretical basis.
Guang Yi Zhou Shuang Ji is a calligraphy theory book written by KANG Youwei. The book was started after his failure of advice to the emperor of the Qing Dynasty in 1888 and it was completed in early 1890. There was no content about modern script of Confucianism at that time. Influenced by Liao Ping and the Old Testament of the Holy Bible, he formed a revolutionary idea based on the modern script of Confucianism. The new Guang Yi Zhou Shuang Ji made a major revision to the manuscript. According to the compilation time of the research and the letters between KANG Youwei and ZHU Yixin, it was discovered that in 1890, KANG Youwei completed the transition from a single consciousness of revolutionary to the system of reforming based on traditional Confucianism, which prepared for the Reform Movement of 1898 as the theoretical basis.
引文
[1]陈江.康有为维新变法思想的早期文本:《广艺舟双楫》的思想文化解读[J].学术月刊,2000(7):81–87.
[2]苏全有,王申.《广艺舟双楫》与《孔子改制考》之比较:论康有为的激变思想[J].大连大学学报,2010(2):1–5.
[3]上海书店.丛书集成续编:第68册[M].上海:上海书店出版社,1994:1112.
[4]康有为.广艺舟双楫[M]//康有为.康有为全集:第1集.姜义华,张荣华,编校.北京:中国人民大学出版社,2007.
[5]楼宇烈.康南海自编年谱(外二种)[M].北京:中华书局,1992:16.
[6]白谦慎.傅山的世界:十七世纪中国书法的嬗变[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2006:189.
[7]黄绍箕.《广艺舟双楫》评论[G]//陈诒昆,陈成业,朱应松.瑞安文史资料:第17辑.瑞安:政协瑞安市文史资料委员会,1998.
[8]茅海建.康有为自写年谱手稿本:阅读报告[J].近代史研究,2007(4):120–142.
[9]张荣华.康有为往来书信集[G].北京:中国人民大学出版社,2012.
[10]薛英.《广艺舟双楫》的最早批注[J].文献,1986(3):206.
[11]房德邻.论康有为从经古文经学向经今文学的转变:兼答黄开国、唐赤蓉先生[J].近代史研究,2012(2):100–114.
[12]苏全有,王申.康有为剽窃廖平说质疑[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版),2009(3):138–142.
[13]梁启超.清代学术概论[M].北京:中国人民大学出版社,2004:210.
[14]廖平.经话甲编[M]//李燿仙.廖平选集.成都:巴蜀书社,1998:447.
(1)如汤志钧《重论康有为与今古文问题》(《近代史研究》1984年第5期第49―68页)、房德邻《康有为和廖平的一桩学术公案》(《近代史研究》1990年第4期第80―93页)和《论康有为从经古文经学向经今文学的转变--兼答黄开国、唐赤蓉先生》(《近代史研究》2012年第2期第100―114页),均是围绕着《新学伪经考》和《孔子改制考》展开讨论的。
(2)如刘巍《〈教学通义〉与康有为的早期经学路向及其转向--兼及康氏与廖平的学术纠葛》(《历史研究》2005年第4期第49―68页)和黄开国、唐赤蓉《〈教学通义〉中所杂糅的康有为后来的经学思想》(《近代史研究》,2010年第1期第97―114页)均注意到较早的《教学通义》在康有为思想转折中的地位。
[2]苏全有,王申.《广艺舟双楫》与《孔子改制考》之比较:论康有为的激变思想[J].大连大学学报,2010(2):1–5.
[3]上海书店.丛书集成续编:第68册[M].上海:上海书店出版社,1994:1112.
[4]康有为.广艺舟双楫[M]//康有为.康有为全集:第1集.姜义华,张荣华,编校.北京:中国人民大学出版社,2007.
[5]楼宇烈.康南海自编年谱(外二种)[M].北京:中华书局,1992:16.
[6]白谦慎.傅山的世界:十七世纪中国书法的嬗变[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2006:189.
[7]黄绍箕.《广艺舟双楫》评论[G]//陈诒昆,陈成业,朱应松.瑞安文史资料:第17辑.瑞安:政协瑞安市文史资料委员会,1998.
[8]茅海建.康有为自写年谱手稿本:阅读报告[J].近代史研究,2007(4):120–142.
[9]张荣华.康有为往来书信集[G].北京:中国人民大学出版社,2012.
[10]薛英.《广艺舟双楫》的最早批注[J].文献,1986(3):206.
[11]房德邻.论康有为从经古文经学向经今文学的转变:兼答黄开国、唐赤蓉先生[J].近代史研究,2012(2):100–114.
[12]苏全有,王申.康有为剽窃廖平说质疑[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版),2009(3):138–142.
[13]梁启超.清代学术概论[M].北京:中国人民大学出版社,2004:210.
[14]廖平.经话甲编[M]//李燿仙.廖平选集.成都:巴蜀书社,1998:447.
(1)如汤志钧《重论康有为与今古文问题》(《近代史研究》1984年第5期第49―68页)、房德邻《康有为和廖平的一桩学术公案》(《近代史研究》1990年第4期第80―93页)和《论康有为从经古文经学向经今文学的转变--兼答黄开国、唐赤蓉先生》(《近代史研究》2012年第2期第100―114页),均是围绕着《新学伪经考》和《孔子改制考》展开讨论的。
(2)如刘巍《〈教学通义〉与康有为的早期经学路向及其转向--兼及康氏与廖平的学术纠葛》(《历史研究》2005年第4期第49―68页)和黄开国、唐赤蓉《〈教学通义〉中所杂糅的康有为后来的经学思想》(《近代史研究》,2010年第1期第97―114页)均注意到较早的《教学通义》在康有为思想转折中的地位。