自由精神与均衡政制——约翰·亚当斯的“政治变奏曲”
摘要
近代以来,自由和平等始终是人类政治"旋律"中最重要的两个"音符"。随着知识的普遍传播,民主政治逐渐兴起,并在争取自由和平等的过程中发挥了巨大的作用,不过这股洪流的破坏力也同样惊人。如果不通过制度对其加以制约,不独民主会走向其反面堕落为暴民政治,自由也将难以得到保障。18世纪后半叶,为选择最佳的政制方案,约翰·亚当斯力主在美国建立均衡政体,努力将君主、贵族和民主三种性质的力量在法治框架内实现共和。从革命到建国,约翰·亚当斯的政治主张经历了由激进到保守再到调和的"变奏",然而其中不变的是对自由和民主精神的追求。在他看来,均衡政体如同一部美妙的政治协奏曲,于理性与激情、少数人与多数人、自由与权威之间实现平衡。
引文
[1][2][3]戈登·伍德.美国革命的激进主义[M].傅国英译,北京:北京大学出版社,1997.57,58,239.
[4][6]黄必康.美国政治家及其演说述评[M].北京大学出版社,2013.87,87-88.
[5][22][27][28][39]John Adams.The Works of John Adams.Boston:Charles C.Little and James Brown.Vol.6.477-478,456,467-468,468,246.
[7]John Adams.The Works of John Adams.Boston:Charles C.Little and James Brown.Vol.1.113-114.
[8]爱德华·S·考文.美国宪法的“高级法”背景[M].强世功译,北京:三联书店,1996.83.
[9][20][21][23][24][32][33][36][]John Adams.The Works of John Adams.Boston:CharlesC.Little and James Brown.Vol.4.225,406-408,444,414-415,294-295,283,193,227-228.
[10]小詹姆斯·R·斯托纳.普通法与自由主义理论:柯克、霍布斯及美国宪政主义诸源头[M].姚中秋译,北京:北京大学出版社,2005.273-299.
[11]John Adams.The Works of John Adams.Boston:Charles C.Little and James Brown.Vol.11.466-467.
[12][13]John Adams.To Samuel Perley,June,19th,1809,Works of John Adams.Vol.9.p.623,624;See Russell Kirk,The Conservation Mind From Burke to Eliot,A Gateway Edition,Chicago,Henry Regnery Company,1960.
[14][15][16][17]孔多塞.人类精神进步史表纲要[M].何兆武,何冰译,北京:三联书店,1998.3,3,194-195,173.
[18]卢风.科技进步与道德进步[J].清华大学学报(哲学社会科学版),2001(3).
[19]乔治·萨拜因.政治学说史(下卷)[M].邓正来译,上海:上海人民出版社,2009.259.
[25]John Adams.To The Inhabitants of Harrison County,Virginia,August,13th,1798,Works of John Adams,Vol.9.215-216.
[26]John Adams.To.H.Tiffany,March,31th,1819,Works of John Adams,Vol.10.377-378.
[27][28][39]John Adams.The Works of John Adams.Boston:Charles C.Little and James Brown.Vol.6.467-468,468,246.
[29]John Adams.To The Students of Dickinson College Pennsylvania,Works of John Adams,Vol.9.204-205.
[30]C.Bradley Thompson.John adams and the spirit of liberty.the University Press of Kansas,1998,21.
[31]John Adams.To Thomas Jefferson,December,18th,1819,Works of John Adams,Vol.10.385.
[34]C.Bradley Thompson.John Adams’s Machiavellian Moment,The Review of Politics,Vol.57,No.3(Summer,1995),389-417;C.Bradley Thompson,John Adams and the Coming of the French ReV olution,Journal of the Early Republic,Vol.16,No.3(Autumn,1996),361-387.
[35]Zoltan Haraszti.John Adams Flays a Philosophe:Annotations on Condorcet’s Progress of the Human Mind,The William and Mary Quarterly,Third Series,Vol.7,No.2(Apr.,1950).223-254.
[37]John Adams.To Benjamin Rush,September,27th,1808,Works of John Adams,Vol.9.600.
[38]John Adams.To The Students of New Jersey College,Works of John Adams,Vol.9.206-207.
[40]John Adams.To Thomas Jefferson,May,19th,1821,Works of John Adams,Vol.10.398.
(1)美国第二任总统约翰·亚当斯在美国独立战争和建国初期扮演了重要的角色,他独自起草了马萨诸塞州宪法草案,该宪法草案与其《为美国宪法辩护》对联邦宪法以及美国政治制度的形成产生了深远的影响,通过分析约翰·亚当斯的政治思想,有助于重新认识和理解美国建国时期的政治分歧与抉择。
(1)有关波士顿惨案的详细过程,可参见詹姆斯·柯比·马丁等:《美国史》,范道丰等译,北京:商务印书馆,2012年,第163-165页;乔治·特勒味连:《美国革命史》,陈建民译,合肥:安徽人民出版社,2013年,第50页。John Ferling.John Adams:A Life,The University of Tennessee Press,1992,pp.64-70.有关亚当斯为英国士兵法庭辩护的详细记录,见L.Kinvin Wroth and Hiller B.Zobel,editors,Legal Papers of John Adams,Vol.3.Case63&64:The Boston Massacre Trials,Published by Atheneum,1965.
(1)宾夕法尼亚州宪法方案的制订者不是富兰克林本人,而是蒂莫西·马特拉克(Timothy Matlack)、詹姆斯·卡农(James Cannon)、托马斯·扬(Thomas Young)、以及托马斯·潘恩(Thomas Paine)。
(2)孔多塞(1743-1794),启蒙运动最杰出的代表之一,曾有法国大革命的“擎炬人”之称。他早年以数学研究而享盛名,和启蒙运动的领袖人物达朗贝尔、伏尔泰、杜尔哥等过从甚密。他亲身经历并参加了法国大革命,由于与吉伦特派有联系并参与制定1793年的吉伦特派宪法草案,被罗伯斯庇尔政府以反叛罪宣判死刑。在短期逃匿之后,于1794年春被捕,随即死在狱中。
(1)“进步史观流行于西欧近代早期。法国学者笛卡尔、帕斯卡尔、丰泰内尔、杜尔阁,英国学者普利斯、普里斯特利都是进步史观论者。但孔多塞受杜尔阁的影响尤深。1750年12月,杜尔阁任巴黎大学修道院院长时,曾作了一个题为《论人类精神的持续进步》的报告。报告提出近代欧洲在牛顿、莱布尼茨等启导之下,排除了宗教影响,使人类从蔑弃现世转为向往未来。人类将要经历的,是一个从安全和动荡、幸福和灾难的交替中走向美好未来的过程。杜尔阁表明人类的进步是必然的,人类的历史亦即人类进步的过程。在这个过程中,人类增长知识,积累经验,这种增长和积累就是人类进步的证明。”见王令愉:《孔多塞:法国最后一位启蒙思想家》,《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》,1995年第1期。有关法国进步史观的研究还可参见李秋零,田薇:《启蒙主义的历史进步论》,《中国青年政治学院学报》,1994年第2期;卢风:《科技进步与道德进步》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》,2001年第3期;欧阳萍:《论孔多塞的历史哲学思想》,《湘潭大学社会科学学报》,2003年第5期;韩震:《科学的人学是如何可能的?---论法国启蒙思想家孔多塞的人学思想》,《天津社会科学》,2001年第4期。
(1)Works of John Adams,Vol.4.p.444.亚当斯对选举政治的评价表明了他是一个政治中的道德主义者,他明白政治的真谛是没有良心不安这种品质的人的表演,但他不愿践行这种真谛。他的总统生涯就是断送在他所反对的政治阴谋之中。对1800年选举,迪金斯说:“一个看重政府而憎恨政治的人,输给了一个憎恨政府却又愿意屈尊于政治的人。”参见迪金斯:《被遗忘的总统:约翰·亚当斯传》,闫翠玲等译,合肥:安徽教育出版社,2006年,第166-167页。同样的判断也出于阿克曼:“正是作为立法者、外交家或者思想者使他具有符合成为总统的资格。”布鲁斯·阿克曼:《建国之父的失败:杰斐逊、马歇尔总统与总统制民主的兴起》,江照信译,北京:中国政法大学出版社,2013年,第139页。
[4][6]黄必康.美国政治家及其演说述评[M].北京大学出版社,2013.87,87-88.
[5][22][27][28][39]John Adams.The Works of John Adams.Boston:Charles C.Little and James Brown.Vol.6.477-478,456,467-468,468,246.
[7]John Adams.The Works of John Adams.Boston:Charles C.Little and James Brown.Vol.1.113-114.
[8]爱德华·S·考文.美国宪法的“高级法”背景[M].强世功译,北京:三联书店,1996.83.
[9][20][21][23][24][32][33][36][]John Adams.The Works of John Adams.Boston:CharlesC.Little and James Brown.Vol.4.225,406-408,444,414-415,294-295,283,193,227-228.
[10]小詹姆斯·R·斯托纳.普通法与自由主义理论:柯克、霍布斯及美国宪政主义诸源头[M].姚中秋译,北京:北京大学出版社,2005.273-299.
[11]John Adams.The Works of John Adams.Boston:Charles C.Little and James Brown.Vol.11.466-467.
[12][13]John Adams.To Samuel Perley,June,19th,1809,Works of John Adams.Vol.9.p.623,624;See Russell Kirk,The Conservation Mind From Burke to Eliot,A Gateway Edition,Chicago,Henry Regnery Company,1960.
[14][15][16][17]孔多塞.人类精神进步史表纲要[M].何兆武,何冰译,北京:三联书店,1998.3,3,194-195,173.
[18]卢风.科技进步与道德进步[J].清华大学学报(哲学社会科学版),2001(3).
[19]乔治·萨拜因.政治学说史(下卷)[M].邓正来译,上海:上海人民出版社,2009.259.
[25]John Adams.To The Inhabitants of Harrison County,Virginia,August,13th,1798,Works of John Adams,Vol.9.215-216.
[26]John Adams.To.H.Tiffany,March,31th,1819,Works of John Adams,Vol.10.377-378.
[27][28][39]John Adams.The Works of John Adams.Boston:Charles C.Little and James Brown.Vol.6.467-468,468,246.
[29]John Adams.To The Students of Dickinson College Pennsylvania,Works of John Adams,Vol.9.204-205.
[30]C.Bradley Thompson.John adams and the spirit of liberty.the University Press of Kansas,1998,21.
[31]John Adams.To Thomas Jefferson,December,18th,1819,Works of John Adams,Vol.10.385.
[34]C.Bradley Thompson.John Adams’s Machiavellian Moment,The Review of Politics,Vol.57,No.3(Summer,1995),389-417;C.Bradley Thompson,John Adams and the Coming of the French ReV olution,Journal of the Early Republic,Vol.16,No.3(Autumn,1996),361-387.
[35]Zoltan Haraszti.John Adams Flays a Philosophe:Annotations on Condorcet’s Progress of the Human Mind,The William and Mary Quarterly,Third Series,Vol.7,No.2(Apr.,1950).223-254.
[37]John Adams.To Benjamin Rush,September,27th,1808,Works of John Adams,Vol.9.600.
[38]John Adams.To The Students of New Jersey College,Works of John Adams,Vol.9.206-207.
[40]John Adams.To Thomas Jefferson,May,19th,1821,Works of John Adams,Vol.10.398.
(1)美国第二任总统约翰·亚当斯在美国独立战争和建国初期扮演了重要的角色,他独自起草了马萨诸塞州宪法草案,该宪法草案与其《为美国宪法辩护》对联邦宪法以及美国政治制度的形成产生了深远的影响,通过分析约翰·亚当斯的政治思想,有助于重新认识和理解美国建国时期的政治分歧与抉择。
(1)有关波士顿惨案的详细过程,可参见詹姆斯·柯比·马丁等:《美国史》,范道丰等译,北京:商务印书馆,2012年,第163-165页;乔治·特勒味连:《美国革命史》,陈建民译,合肥:安徽人民出版社,2013年,第50页。John Ferling.John Adams:A Life,The University of Tennessee Press,1992,pp.64-70.有关亚当斯为英国士兵法庭辩护的详细记录,见L.Kinvin Wroth and Hiller B.Zobel,editors,Legal Papers of John Adams,Vol.3.Case63&64:The Boston Massacre Trials,Published by Atheneum,1965.
(1)宾夕法尼亚州宪法方案的制订者不是富兰克林本人,而是蒂莫西·马特拉克(Timothy Matlack)、詹姆斯·卡农(James Cannon)、托马斯·扬(Thomas Young)、以及托马斯·潘恩(Thomas Paine)。
(2)孔多塞(1743-1794),启蒙运动最杰出的代表之一,曾有法国大革命的“擎炬人”之称。他早年以数学研究而享盛名,和启蒙运动的领袖人物达朗贝尔、伏尔泰、杜尔哥等过从甚密。他亲身经历并参加了法国大革命,由于与吉伦特派有联系并参与制定1793年的吉伦特派宪法草案,被罗伯斯庇尔政府以反叛罪宣判死刑。在短期逃匿之后,于1794年春被捕,随即死在狱中。
(1)“进步史观流行于西欧近代早期。法国学者笛卡尔、帕斯卡尔、丰泰内尔、杜尔阁,英国学者普利斯、普里斯特利都是进步史观论者。但孔多塞受杜尔阁的影响尤深。1750年12月,杜尔阁任巴黎大学修道院院长时,曾作了一个题为《论人类精神的持续进步》的报告。报告提出近代欧洲在牛顿、莱布尼茨等启导之下,排除了宗教影响,使人类从蔑弃现世转为向往未来。人类将要经历的,是一个从安全和动荡、幸福和灾难的交替中走向美好未来的过程。杜尔阁表明人类的进步是必然的,人类的历史亦即人类进步的过程。在这个过程中,人类增长知识,积累经验,这种增长和积累就是人类进步的证明。”见王令愉:《孔多塞:法国最后一位启蒙思想家》,《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》,1995年第1期。有关法国进步史观的研究还可参见李秋零,田薇:《启蒙主义的历史进步论》,《中国青年政治学院学报》,1994年第2期;卢风:《科技进步与道德进步》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》,2001年第3期;欧阳萍:《论孔多塞的历史哲学思想》,《湘潭大学社会科学学报》,2003年第5期;韩震:《科学的人学是如何可能的?---论法国启蒙思想家孔多塞的人学思想》,《天津社会科学》,2001年第4期。
(1)Works of John Adams,Vol.4.p.444.亚当斯对选举政治的评价表明了他是一个政治中的道德主义者,他明白政治的真谛是没有良心不安这种品质的人的表演,但他不愿践行这种真谛。他的总统生涯就是断送在他所反对的政治阴谋之中。对1800年选举,迪金斯说:“一个看重政府而憎恨政治的人,输给了一个憎恨政府却又愿意屈尊于政治的人。”参见迪金斯:《被遗忘的总统:约翰·亚当斯传》,闫翠玲等译,合肥:安徽教育出版社,2006年,第166-167页。同样的判断也出于阿克曼:“正是作为立法者、外交家或者思想者使他具有符合成为总统的资格。”布鲁斯·阿克曼:《建国之父的失败:杰斐逊、马歇尔总统与总统制民主的兴起》,江照信译,北京:中国政法大学出版社,2013年,第139页。