“仁心本体”与“体用不二”——以熊十力孟子学诠释为中心
|
摘要
熊十力吸纳佛学的法相唯识宗,借鉴西方哲学的本体论、知识论,归宗孟子心学、《易经》,从人的本心、本体和宇宙入手创立了新唯识学体系,然后以此思想体系为框架展开对孟子学的诠释。他认为,孟子的仁心即宇宙万有之源和本体,心体本心就是性,从而在本体论上打通心体、性体。工夫所至即其本体,此"仁心"本体并非外在之物,而是"体用不二"之工夫修养,孟子的操舍存亡、修身立命、反求诸己即"冥悟证会"的工夫次第,并经此工夫修养而达至"万物皆备于我矣"的知天之境。
Xiong Shi-li absorbs Buddhism,learns from epistemology and ontology from western philosophy,and returns to Mencius heart philosophy and " Book of Changes".He starts from the original heart mind,metaphysics and universe to form a new mere-consciousness-theory,and with this system as the framework to interpret Mencius study.He believes that Mencius' s benevolence is the source and the metaphysics of the universe,the essence of heart is human nature to get through the heart mind,nature from the ontology;while this benevolence is not external things,but essence-function monism.Such cultivation as exploration fate though self-cultivation,search one's soul from their own,mystical meditation implicate the meaning of essence-function monism,and moral self-cultivation is the same as metaphysics.Xiong Shili,through the interpretation of Mencius' ontology and cultivation,stands upright human being moral subjectivity,and construct the Confucianism metaphysics.
Xiong Shi-li absorbs Buddhism,learns from epistemology and ontology from western philosophy,and returns to Mencius heart philosophy and " Book of Changes".He starts from the original heart mind,metaphysics and universe to form a new mere-consciousness-theory,and with this system as the framework to interpret Mencius study.He believes that Mencius' s benevolence is the source and the metaphysics of the universe,the essence of heart is human nature to get through the heart mind,nature from the ontology;while this benevolence is not external things,but essence-function monism.Such cultivation as exploration fate though self-cultivation,search one's soul from their own,mystical meditation implicate the meaning of essence-function monism,and moral self-cultivation is the same as metaphysics.Xiong Shili,through the interpretation of Mencius' ontology and cultivation,stands upright human being moral subjectivity,and construct the Confucianism metaphysics.
引文
[1]程志华:《熊十力哲学研究》,人民出版社,2013年版,第51页。
[2]熊十力:《熊十力全集》(附卷下),湖北教育出版社,2009年版,第1422页。
[3][6][7][8][9][10][13][14][15][16][19][20][23][26][27][28][29][30][31][32]熊十力:《熊十力全集》(第三卷),湖北教育出版社,2009年版,第397-398、18、636、397、398、398、452、455、144、260、197、157、397、462-463、576、396、465、23、253-255、253-255页。
[4]牟宗三:《中国哲学的特质》,上海古籍出版社,1997年版,第35-40页。
[5][11][22][35]郭齐勇:《熊十力哲学研究》,人民出版社,2011年版,第43、37、44、238页。
[12][33][34]熊十力:《十力语要》,上海书店出版社,2007年版,第274、279、282页。
[17][25]熊十力:《境由心生》,北京联合出版公司,2014年版,第168、13页。
[18]熊十力:《原儒》,上海书店出版社,2009年版,第8页。
[21]熊十力:《论体相》,《思想与时代》,1942年第12期,后收入《熊十力全集》第八卷,《熊十力论文书札》,湖北教育出版社,2009年版,第151页。
[24]熊十力:《体用论》,中华书局,1994年版,第699页。
[2]熊十力:《熊十力全集》(附卷下),湖北教育出版社,2009年版,第1422页。
[3][6][7][8][9][10][13][14][15][16][19][20][23][26][27][28][29][30][31][32]熊十力:《熊十力全集》(第三卷),湖北教育出版社,2009年版,第397-398、18、636、397、398、398、452、455、144、260、197、157、397、462-463、576、396、465、23、253-255、253-255页。
[4]牟宗三:《中国哲学的特质》,上海古籍出版社,1997年版,第35-40页。
[5][11][22][35]郭齐勇:《熊十力哲学研究》,人民出版社,2011年版,第43、37、44、238页。
[12][33][34]熊十力:《十力语要》,上海书店出版社,2007年版,第274、279、282页。
[17][25]熊十力:《境由心生》,北京联合出版公司,2014年版,第168、13页。
[18]熊十力:《原儒》,上海书店出版社,2009年版,第8页。
[21]熊十力:《论体相》,《思想与时代》,1942年第12期,后收入《熊十力全集》第八卷,《熊十力论文书札》,湖北教育出版社,2009年版,第151页。
[24]熊十力:《体用论》,中华书局,1994年版,第699页。