论刘克庄的理学观及南宋理学环境的多维性
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摘要
理学在南宋的兴盛有其客观环境原因,如士大夫文化的衰落以及文学家对理学的接纳等。本论文主张在探讨文学与理学的关系时,应该将南宋理学家细分为先儒(大儒)、官儒和私儒三大类,认为儒学主体地位的下降是导致层级理学环境的根本原因。以刘克庄为例,他是最早从理论上注意到理学诗并对其提出了一系列见解的诗论家。他尊重先儒,鄙夷官儒而同情私儒,这决定了他的思想存在矛盾,也导致他在文学上既反对理学诗歌,又无法避免地受到理学思想影响。与前辈叶适的态度不同,刘克庄鼓励儒者入世,参加科举,这可以看作是他对现实的一种妥协。
引文
(1)祝尚书:《论宋代理学家的“新文统”》(《文学遗产》2006年第4期)一文中提到“新文统”论借助理学的政治优势,对晚宋七十年及元、明诗文创作产生了极大的影响。一是“指近乎经”的原则将诗文引向依经说“理”之路。二是“明义理”的价值观使诗文更加议论化。三是将抒情诗的功用框定为“性情心术之助”,使之韵味尽失。四是“志道忘艺”,作品普遍粗制滥造。
(2)邓乔彬《南宋的多元文化与文学流派》中指出南宋是士大夫文化的衰落期,见《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014年第1期。
(3)王锡九:《刘克庄诗学研究》,合肥:黄山书社,2007年,第39页。
(1)王水照:《南宋文学的时代特点与历史定位》,《文学遗产》2010年第1期。
(2)史伟:《宋元之际士人阶层分化与诗学思想研究》,北京:人民文学出版社,2013年。
(3)周炫:《刘克庄与艾轩、湘乡学术渊源探究》,《文艺评论》2014年第2期。
(4)《杂兴六言十首》其四、《周从龙长语》。见刘克庄撰、王蓉贵、向以鲜校点《后村先生大全集》,成都:四川大学出版社,2014年,第1061页,第2771页。嘉定三年入袁燮幕府,集中有《呈袁秘监(袁燮)》(卷一)《挽袁侍郎》(卷七)。曾作诗《哭杨吏部通老(楫)》(卷一)。
(5)刘公纯、王孝鱼、李哲夫点校:《叶适集》卷二十《故吏部侍郎刘公墓志铭》,北京:中华书局,2013年,第388页。《后村先生大全集》,第205页,第238页。
(6)《观溪西子弟降仙》中云:“老儒心下事,未必紫姑知”,《后村先生大全集》,第90页。
(7)《和赵吉州三首》,《后村先生大全集》,第247页。
(8)何忠盛:《论刘克庄的理学思想与文学创作》,《绵阳师范学院学报》2014年第3期。
(9)(10)(12)《后村先生大全集》,第517页,第54页,第131页。
(11)《后村先生大全集》,第102页。
(13)程章灿:《刘克庄年谱》,贵阳:贵州人民出版社,1993年,第58页,第69页。
(1)关长龙:《两宋道学命运的历史考察》,上海:学林出版社,2001年,第422页,第434页。
(2)(3)(4)(7)(8)(9)(10)(11)《后村先生大全集》,第57页,第221页,第113页,第131页,第563页,第218页,第313页,第287页。
(5)《三和实之春日二首》其二。《后村先生大全集》,第329页。
(6)《丁未春五首》其三,《后村先生大全集》,第481页。
(1)李心传:《建炎以来系年要录》卷九十“绍兴五年六月丁巳条”,北京:中华书局,2013年。
(2)《挽刘学谕》,《后村先生大全集》,第294页。
(3)《张尚书集序》,《后村先生大全集》,第2434页。
(4)《许介之诗卷》,《后村先生大全集》,第2582页。
(5)《后村先生大全集》,第2760页。
(6)佚名撰、汪圣铎点校:《宋史全文》,北京:中华书局,2016年,第2503页。
(7)《后村先生大全集》,第235页。
(1)辛更儒:《刘克庄集笺校》,北京:中华书局,2011年,第460页。
(2)《跋张季文卷》,《后村先生大全集》,第2557页。
(3)《题郑宁文卷》,《后村先生大全集》,第292页。
(4)郭绍虞:《中国文学批评史》下册,天津:百花文艺出版社, 2001年。
(5)王开春:《基于诗人立场的批评——论刘克庄的诗学思想》,《第八届宋代文学国际研讨会论文集》,第451-460页。
(6)《林子显诗序》,《后村先生大全集》,第2540页。
(7)《恕斋诗存稿题跋》,《后村先生大全集》,第2878页。
(8)《恭和御制礼记彻章诗》,《后村先生大全集》,第480页。
(9)《题端溪王使君诗卷》,《后村先生大全集》,第482页。
(10)《题听蛙方君诗卷二首》其二,《后村先生大全集》,第562页。
(11)(12)《信庵诗序》,《后村先生大全集》,第2519页。
(13)参见张海鸥:《邵雍的快乐诗学》(《中山大学学报》2004年第1期);程杰《北宋诗文革新研究》、《北宋诗文革新中“乐”主题的发展》,台北文津出版社,1996年;陈祖言《理学诗之基石:邵雍击壤集自序》(《东方诗话国际学术研讨会论文集》高雄:中山大学,2005年,第97-110页)。
(1)《书事十首》其一,《后村先生大全集》,第838页。
(2)《乐轩集序》,《后村先生大全集》,第2453页。
(3)《周梦云诗文题跋》,《后村先生大全集》,第2751页。
(4)《身在一首》,《后村先生大全集》,第77页。
(5)(6)《后村先生大全集》,第313页,第2616页。
(7)《唐五七言绝句序》,《后村先生大全集》,第2443页。
(8)程树德:《论语集释》,北京:中华书局,2014年,第502页。
(9)《北堂书钞》,北京:中国书店,1989年,第365页。
(1)《隋书》,北京:中华书局,2014年4月,第1706页。
(2)可参考沈松勤:《宋元之际士阶层分化与文学转型》,《文学评论》2014年第4期。
(3)牟辙:《重修石峡书院记》,李修生主编:《全元文》第7册,南京:江苏古籍出版社,1998年,第708页。
(4)《元朝典故编年考》卷三“诸路学校书院”,文渊阁四库全书本。
(5)《袁氏世范》,北京:蓝天出版社,1999年,第142页。
(1)《北窗》,《剑南诗稿校注》,上海:上海古籍出版社,2005年,第1695页。
(2)《全宋诗》第51册,北京:北京大学出版社,1995年,第21813页。
(3)《北梦琐言》卷十三“韩简听讲书”条:“武臣未必轻儒,但未睹通儒,多逢鄙薄之辈,沮其学善也,惜哉”(《全宋笔记》第一编第一册,郑州:大象出版社,2003年10月,第153页)。张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五记载张灿“昼夜勤苦,能通大小经,皆精圣人阃奥,尤善书杞,有体法。又数年,善词赋诗篇,乡党推伏,四远称之,遂成通儒焉”(《全宋笔记》第一编第二册,第193页)。
(4)近藤一成:《宋代中国科挙社会の研究》,东京:汲古书院,2009年。
(2)邓乔彬《南宋的多元文化与文学流派》中指出南宋是士大夫文化的衰落期,见《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014年第1期。
(3)王锡九:《刘克庄诗学研究》,合肥:黄山书社,2007年,第39页。
(1)王水照:《南宋文学的时代特点与历史定位》,《文学遗产》2010年第1期。
(2)史伟:《宋元之际士人阶层分化与诗学思想研究》,北京:人民文学出版社,2013年。
(3)周炫:《刘克庄与艾轩、湘乡学术渊源探究》,《文艺评论》2014年第2期。
(4)《杂兴六言十首》其四、《周从龙长语》。见刘克庄撰、王蓉贵、向以鲜校点《后村先生大全集》,成都:四川大学出版社,2014年,第1061页,第2771页。嘉定三年入袁燮幕府,集中有《呈袁秘监(袁燮)》(卷一)《挽袁侍郎》(卷七)。曾作诗《哭杨吏部通老(楫)》(卷一)。
(5)刘公纯、王孝鱼、李哲夫点校:《叶适集》卷二十《故吏部侍郎刘公墓志铭》,北京:中华书局,2013年,第388页。《后村先生大全集》,第205页,第238页。
(6)《观溪西子弟降仙》中云:“老儒心下事,未必紫姑知”,《后村先生大全集》,第90页。
(7)《和赵吉州三首》,《后村先生大全集》,第247页。
(8)何忠盛:《论刘克庄的理学思想与文学创作》,《绵阳师范学院学报》2014年第3期。
(9)(10)(12)《后村先生大全集》,第517页,第54页,第131页。
(11)《后村先生大全集》,第102页。
(13)程章灿:《刘克庄年谱》,贵阳:贵州人民出版社,1993年,第58页,第69页。
(1)关长龙:《两宋道学命运的历史考察》,上海:学林出版社,2001年,第422页,第434页。
(2)(3)(4)(7)(8)(9)(10)(11)《后村先生大全集》,第57页,第221页,第113页,第131页,第563页,第218页,第313页,第287页。
(5)《三和实之春日二首》其二。《后村先生大全集》,第329页。
(6)《丁未春五首》其三,《后村先生大全集》,第481页。
(1)李心传:《建炎以来系年要录》卷九十“绍兴五年六月丁巳条”,北京:中华书局,2013年。
(2)《挽刘学谕》,《后村先生大全集》,第294页。
(3)《张尚书集序》,《后村先生大全集》,第2434页。
(4)《许介之诗卷》,《后村先生大全集》,第2582页。
(5)《后村先生大全集》,第2760页。
(6)佚名撰、汪圣铎点校:《宋史全文》,北京:中华书局,2016年,第2503页。
(7)《后村先生大全集》,第235页。
(1)辛更儒:《刘克庄集笺校》,北京:中华书局,2011年,第460页。
(2)《跋张季文卷》,《后村先生大全集》,第2557页。
(3)《题郑宁文卷》,《后村先生大全集》,第292页。
(4)郭绍虞:《中国文学批评史》下册,天津:百花文艺出版社, 2001年。
(5)王开春:《基于诗人立场的批评——论刘克庄的诗学思想》,《第八届宋代文学国际研讨会论文集》,第451-460页。
(6)《林子显诗序》,《后村先生大全集》,第2540页。
(7)《恕斋诗存稿题跋》,《后村先生大全集》,第2878页。
(8)《恭和御制礼记彻章诗》,《后村先生大全集》,第480页。
(9)《题端溪王使君诗卷》,《后村先生大全集》,第482页。
(10)《题听蛙方君诗卷二首》其二,《后村先生大全集》,第562页。
(11)(12)《信庵诗序》,《后村先生大全集》,第2519页。
(13)参见张海鸥:《邵雍的快乐诗学》(《中山大学学报》2004年第1期);程杰《北宋诗文革新研究》、《北宋诗文革新中“乐”主题的发展》,台北文津出版社,1996年;陈祖言《理学诗之基石:邵雍击壤集自序》(《东方诗话国际学术研讨会论文集》高雄:中山大学,2005年,第97-110页)。
(1)《书事十首》其一,《后村先生大全集》,第838页。
(2)《乐轩集序》,《后村先生大全集》,第2453页。
(3)《周梦云诗文题跋》,《后村先生大全集》,第2751页。
(4)《身在一首》,《后村先生大全集》,第77页。
(5)(6)《后村先生大全集》,第313页,第2616页。
(7)《唐五七言绝句序》,《后村先生大全集》,第2443页。
(8)程树德:《论语集释》,北京:中华书局,2014年,第502页。
(9)《北堂书钞》,北京:中国书店,1989年,第365页。
(1)《隋书》,北京:中华书局,2014年4月,第1706页。
(2)可参考沈松勤:《宋元之际士阶层分化与文学转型》,《文学评论》2014年第4期。
(3)牟辙:《重修石峡书院记》,李修生主编:《全元文》第7册,南京:江苏古籍出版社,1998年,第708页。
(4)《元朝典故编年考》卷三“诸路学校书院”,文渊阁四库全书本。
(5)《袁氏世范》,北京:蓝天出版社,1999年,第142页。
(1)《北窗》,《剑南诗稿校注》,上海:上海古籍出版社,2005年,第1695页。
(2)《全宋诗》第51册,北京:北京大学出版社,1995年,第21813页。
(3)《北梦琐言》卷十三“韩简听讲书”条:“武臣未必轻儒,但未睹通儒,多逢鄙薄之辈,沮其学善也,惜哉”(《全宋笔记》第一编第一册,郑州:大象出版社,2003年10月,第153页)。张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五记载张灿“昼夜勤苦,能通大小经,皆精圣人阃奥,尤善书杞,有体法。又数年,善词赋诗篇,乡党推伏,四远称之,遂成通儒焉”(《全宋笔记》第一编第二册,第193页)。
(4)近藤一成:《宋代中国科挙社会の研究》,东京:汲古书院,2009年。