民主革命时期祭奠仪式在中共政党文化构建中的运用特征及功能价值
|
摘要
政党文化是政党的旗帜和灵魂,而政治仪式往往能承担政党文化的生成、再造、反复确认、强化的重任。因中国共产党政党文化的特殊具体性以及政治生态环境变革的艰巨复杂性,民主革命时期中国共产党所开展的祭奠仪式,作为政治仪式的重要类型,在政党文化构建中的运用呈现出祭奠对象的广泛性、祭奠时间的灵活性、祭奠方式的多样性、祭奠规格的高级别性等特征。民主革命时期中国共产党开展的祭奠仪式还对政党文化各要素的构建产生着重大作用:从政党意识形态来看发挥着确证和充实的功能价值,从政党行为方式来看承载着训导和动员的功能价值;从政党心理取向来看具有着增强信仰和忠诚的功能价值;从政党外在形象来看担负着形塑和认同的功能价值。
The party culture is, in essence, the thought and soul of a political party, and political ceremonies often assume the functions of generating, recreating, repeatedly confirming and reinforcing the party culture. Due to the special specificity of CPC's culture and the complexity of the political and ecological environment reform, the memorial ceremonies carried out by CPC during the democratic revolution period as an important type of political ceremonies, are characterized by a wide range of commemoration objects, flexible time, diverse fashions, and high-profile events in the construction of the party culture. The memorial ceremonies carried out by CPC during the democratic revolution period also had concrete effects on the construction of various elements of the party culture: they served to confirm and enrich the party's ideology; they were of great value to discipline and mobilize the political party's behaviors; in terms of the party's psychological orientation, they were of great significance to increase faith and loyalty; they also assumed the function of shaping the party's image and promote identification with it.
The party culture is, in essence, the thought and soul of a political party, and political ceremonies often assume the functions of generating, recreating, repeatedly confirming and reinforcing the party culture. Due to the special specificity of CPC's culture and the complexity of the political and ecological environment reform, the memorial ceremonies carried out by CPC during the democratic revolution period as an important type of political ceremonies, are characterized by a wide range of commemoration objects, flexible time, diverse fashions, and high-profile events in the construction of the party culture. The memorial ceremonies carried out by CPC during the democratic revolution period also had concrete effects on the construction of various elements of the party culture: they served to confirm and enrich the party's ideology; they were of great value to discipline and mobilize the political party's behaviors; in terms of the party's psychological orientation, they were of great significance to increase faith and loyalty; they also assumed the function of shaping the party's image and promote identification with it.
引文
[1]习近平.在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话[N].人民日报,2016-07-02(02).
[2]王海洲.政治仪式---权力生产和再生产的政治文化分析[M].南京:江苏人民出版社,2016.
[3](美)大卫·科泽.仪式、政治与权力[M].王海洲译.南京:江苏人民出版社,2015.
[4](英)戴维·米勒,韦农·波格丹诺.布莱克维尔政治学百科全书[M].邓正来译.北京:中国政法大学出版社,2002.345.
[5]胡国胜.革命与象征:中国共产党政治符号研究(1921-1949)[M].北京:中国社会科学出版社,2014.
[6]方志敏文集[M].北京:人民出版社,1985.
[7]建党以来重要文献选编(第10册)[M].北京:中央文献出版社,2011.123.
[8]李大钊全集(第5卷)[M].北京:人民出版社,2006.94.
[9]为马克思逝世五十周年纪念告民众书[J].红旗周报,1933,(3):58.
[10]纪念马克思和孙中山[N].新华日报,1938-05-05.
[11]中共中央文件选集(第1册)[M].北京:中共中央党校出版社,1989.
[12]恽代英文集(下)[M].北京:人民出版社,1984.
[13]毛泽东文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993.
[14]李大钊选集[M].北京:人民出版社,1959.
[15]毛泽东选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[16]中共中央文件选集(第11册)[M].北京:中共中央党校出版社,1991.
[17]陈金龙.中国共产党纪念活动史[M].北京:社会科学文献出版社,2017.372.
[18]陈金龙.中国共产党政党文化:建构重要性与基本内涵[J].岭南学刊,2006,(1):7.
[19]赵理富.政党文化探析[J].湖北行政学院学报,2002,(5):15.
[20]建党以来重要文献选编(第3册)[M].北京:中央文献出版社,2011.119.
[21]邓中夏文集[M].北京:人民出版社,1983.
[22]瞿秋白选集[M].北京:人民出版社,1985.
[23]毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.660.
[24]周恩来选集(上)[M].北京:人民出版社,1980.
[25]马敏.政治象征[M].北京:中央编译出版社,2012.115.
[26]朱德选集[M].北京:人民出版社,1983.84.
[27]中共中央文件选集(第15册)[M].北京:中共中央党校出版社,1991.
[28]刘先春,李亚.政治信仰:政党治理现代化的精神内核[J].中共浙江省委党校学报,2017,(2):57.
[29]尹俊芳.试论政治信仰在马克思主义中国化中的作用[J].北京航空航天大学学报(社会科学版),2013,(6):59.
[30]荆学民.现代信仰学导论[M].北京:中国传媒大学出版社,2012.102.
[31]刘启春.政治忠诚:共产党人的基本政治伦理[J].求实,2010,(8):14.
[32]陈艳飞.抗战时期中国共产党政党形象塑造的文本视角[J].广西社会科学,2017,(3):108.
[33]孙景峰,陈倩琳.政党形象的理论与实践[N].中国社会科学报,2013-10-30(B03).
[34](英)维多克·特纳.象征之林---恩登布人仪式散论[M].赵玉燕等译.北京:商务印书馆,2006.19.
[35]栗荣,郭若平.20世纪三四十年代中国共产党“阶级”概念的演变[J].党的文献,2012,(6):75.
[36]杨东.中国共产党“全面抗战”概念话语表述[J].中国高校社会科学,2017,(5):119.
[37]李俊领.仪式政治---陕甘宁边区政府对黄帝与成吉思汗的祭祀典礼[J].中共历史与理论研究,2015,(2):93.
[38]柴宝勇.政党认同的中国特性与执政党认同的建构[J].中共天津市委党校学报,2011,(1):8.
[39]李建华.情感认同与价值观认同[N].光明日报,2018-05-28(14).
[40]马明冲.中共话语体系中“同志”概念的历史流变[J].党的文献,2018,(2):122.
[41]刘正光,李雨晨.主观化与人称代词指称游移[J].外国语(上海外国语大学学报),2012,(6):27.
[42]毛泽东文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1993.111.
(1)著名学者关海庭认为中国共产党政治信仰是以体系存在的。这个信仰体系呈现出三个层次:宏观层次,就是奋斗目标,即社会主义和共产主义;中观层次,就是革命和建设的价值观;微观层次,就是不同时期的具体路线、纲领和政策。以这种思想为参考,本文认为在马克思主义指导下努力推进党的奋斗目标和具体路线方针政策的完成诸类行为,实质上也体现出对中共政党信仰的坚定实践。参见关海庭.当代中国的政治信仰与政治发展[J].新视野,2016,(5).
(2)作者朱德平认为政党形象主要由目标形象系统、组织形象系统、行为形象系统等几方面组成。其中目标形象系统主要指政党的指导思想、奋斗目标、价值观念等;组织形象系统指政党内部各个组织的聚集、转换、释放等功能发挥的程度,以及组织各成员在各项社会事务和社会活动中所展现出来的精神状态、能力水平、道德面貌等;行为形象系统主要指政党组织系统内部运作机制的规范性程度,以及其领导下的政府为实现执政党的奋斗目标而展现出来的活力和效率。参见朱德平.论新形势下党的形象建设[J].探索,1998,(2).
[2]王海洲.政治仪式---权力生产和再生产的政治文化分析[M].南京:江苏人民出版社,2016.
[3](美)大卫·科泽.仪式、政治与权力[M].王海洲译.南京:江苏人民出版社,2015.
[4](英)戴维·米勒,韦农·波格丹诺.布莱克维尔政治学百科全书[M].邓正来译.北京:中国政法大学出版社,2002.345.
[5]胡国胜.革命与象征:中国共产党政治符号研究(1921-1949)[M].北京:中国社会科学出版社,2014.
[6]方志敏文集[M].北京:人民出版社,1985.
[7]建党以来重要文献选编(第10册)[M].北京:中央文献出版社,2011.123.
[8]李大钊全集(第5卷)[M].北京:人民出版社,2006.94.
[9]为马克思逝世五十周年纪念告民众书[J].红旗周报,1933,(3):58.
[10]纪念马克思和孙中山[N].新华日报,1938-05-05.
[11]中共中央文件选集(第1册)[M].北京:中共中央党校出版社,1989.
[12]恽代英文集(下)[M].北京:人民出版社,1984.
[13]毛泽东文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993.
[14]李大钊选集[M].北京:人民出版社,1959.
[15]毛泽东选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[16]中共中央文件选集(第11册)[M].北京:中共中央党校出版社,1991.
[17]陈金龙.中国共产党纪念活动史[M].北京:社会科学文献出版社,2017.372.
[18]陈金龙.中国共产党政党文化:建构重要性与基本内涵[J].岭南学刊,2006,(1):7.
[19]赵理富.政党文化探析[J].湖北行政学院学报,2002,(5):15.
[20]建党以来重要文献选编(第3册)[M].北京:中央文献出版社,2011.119.
[21]邓中夏文集[M].北京:人民出版社,1983.
[22]瞿秋白选集[M].北京:人民出版社,1985.
[23]毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.660.
[24]周恩来选集(上)[M].北京:人民出版社,1980.
[25]马敏.政治象征[M].北京:中央编译出版社,2012.115.
[26]朱德选集[M].北京:人民出版社,1983.84.
[27]中共中央文件选集(第15册)[M].北京:中共中央党校出版社,1991.
[28]刘先春,李亚.政治信仰:政党治理现代化的精神内核[J].中共浙江省委党校学报,2017,(2):57.
[29]尹俊芳.试论政治信仰在马克思主义中国化中的作用[J].北京航空航天大学学报(社会科学版),2013,(6):59.
[30]荆学民.现代信仰学导论[M].北京:中国传媒大学出版社,2012.102.
[31]刘启春.政治忠诚:共产党人的基本政治伦理[J].求实,2010,(8):14.
[32]陈艳飞.抗战时期中国共产党政党形象塑造的文本视角[J].广西社会科学,2017,(3):108.
[33]孙景峰,陈倩琳.政党形象的理论与实践[N].中国社会科学报,2013-10-30(B03).
[34](英)维多克·特纳.象征之林---恩登布人仪式散论[M].赵玉燕等译.北京:商务印书馆,2006.19.
[35]栗荣,郭若平.20世纪三四十年代中国共产党“阶级”概念的演变[J].党的文献,2012,(6):75.
[36]杨东.中国共产党“全面抗战”概念话语表述[J].中国高校社会科学,2017,(5):119.
[37]李俊领.仪式政治---陕甘宁边区政府对黄帝与成吉思汗的祭祀典礼[J].中共历史与理论研究,2015,(2):93.
[38]柴宝勇.政党认同的中国特性与执政党认同的建构[J].中共天津市委党校学报,2011,(1):8.
[39]李建华.情感认同与价值观认同[N].光明日报,2018-05-28(14).
[40]马明冲.中共话语体系中“同志”概念的历史流变[J].党的文献,2018,(2):122.
[41]刘正光,李雨晨.主观化与人称代词指称游移[J].外国语(上海外国语大学学报),2012,(6):27.
[42]毛泽东文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1993.111.
(1)著名学者关海庭认为中国共产党政治信仰是以体系存在的。这个信仰体系呈现出三个层次:宏观层次,就是奋斗目标,即社会主义和共产主义;中观层次,就是革命和建设的价值观;微观层次,就是不同时期的具体路线、纲领和政策。以这种思想为参考,本文认为在马克思主义指导下努力推进党的奋斗目标和具体路线方针政策的完成诸类行为,实质上也体现出对中共政党信仰的坚定实践。参见关海庭.当代中国的政治信仰与政治发展[J].新视野,2016,(5).
(2)作者朱德平认为政党形象主要由目标形象系统、组织形象系统、行为形象系统等几方面组成。其中目标形象系统主要指政党的指导思想、奋斗目标、价值观念等;组织形象系统指政党内部各个组织的聚集、转换、释放等功能发挥的程度,以及组织各成员在各项社会事务和社会活动中所展现出来的精神状态、能力水平、道德面貌等;行为形象系统主要指政党组织系统内部运作机制的规范性程度,以及其领导下的政府为实现执政党的奋斗目标而展现出来的活力和效率。参见朱德平.论新形势下党的形象建设[J].探索,1998,(2).