东汉党人的阶级基础和群体认同
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摘要
以"党议"之社会基础和党人群体的身份认同为主要考察对象,把"党议"兴起归之于士族力量的壮大是一个误导性结论,因为东汉安、顺之后士族力量没有实质性增长。"党议"所以形成政治思潮,并在朝野产生巨大影响力的首要基础在于党人群体认同增强。通过门生故吏关系等有形纽带,以及各种非正式场景的集会,党人已形成了强烈的身份认同,此种认同既通过人物品评表现出来,又为其所加强,最终使党议达到高潮。这也是为什么党人敢于对抗皇权、最终酿成党锢之祸的原因和基础。
This paper focused on the class basis and group identity of the partisans in late Han dynasty. It is a false conclusion that noble clans brought out the partisans' comments,since noble clans had not an observable increase in emperor An and emperor Shun. The real reason of partisans' comments was the strong group identity,which was formed in the concrete relations,such as teacher and students,upper and lower officials,and was strengthened in some assembling. The group identity was showed and strengthened by person comments,which brought out a high tide to partisan comments and led to a forbidden and disaster to partisans.
This paper focused on the class basis and group identity of the partisans in late Han dynasty. It is a false conclusion that noble clans brought out the partisans' comments,since noble clans had not an observable increase in emperor An and emperor Shun. The real reason of partisans' comments was the strong group identity,which was formed in the concrete relations,such as teacher and students,upper and lower officials,and was strengthened in some assembling. The group identity was showed and strengthened by person comments,which brought out a high tide to partisan comments and led to a forbidden and disaster to partisans.
引文
[1]王传武.20世纪以来的党锢之祸研究综述[J].信阳师范学院学报,2009(5).
[2]王传武.东汉党人的地域认同研究[J].中华文化论坛,2009(4).
[3]钱穆.国史大纲[M].北京:商务印书馆,1996:169-191.
[4]唐长孺.东汉末期的大姓名士[M]//魏晋南北朝史拾遗.北京:中华书局,1983.
[5]金发根.东汉党锢人物分析[J].中央研究院历史语言研究所集刊:34卷下,1963(12).
[6]余英时.汉晋之际士之新觉醒与新思潮[M]//士与中国文化.上海:上海人民出版社,2003.
[7]范晔.后汉书[M].北京:中华书局,1965.
[8]张鹤泉.东汉故吏问题试探[J].吉林大学社会科学学报,1995(5).
[9]吴树平.东观汉记校注[M].郑州:中州古籍出版社,1987:294.
[10]陈寿.三国志[M].北京:中华书局,1959.
[11]尚晓梅.汉魏之际的英雄观[D].武汉:华中师范大学,2006.
[12]侯外庐,等.中国思想通史:第二卷[M].北京:人民出版社,1957:373.
[13]王泽民.人物品题与汉末标榜之风[J].文史知识,1991(9).
1 下文引自《后汉书》者,仅标明卷数。
2 统计过程中,本文只统计史书有本传者,而未计附列在其他传主中的人物,且子孙同家族者列入一传的仅算为一人。
3 洪适:《隶释》卷四。转引自张鹤泉:《东汉故吏问题试探》,《吉林大学社会科学学报》,1995年第5期。
4 卷43《朱穆传》注引《袁松山书》曰:“荀爽闻而非之”。卷62《荀爽传》曰:“时人多不行妻服,虽在亲忧犹有吊问丧疾者,又私谥其君父及诸名士,爽皆引据大义,正之经典,虽不悉变,亦颇有改。”
5 卷63《李固传》注引《谢承书》曰:“固所授弟子,颍川杜访,汝南郑遂,河内赵承等七十二人,相与哀叹悲愤,以为眼不复瞻固形容,耳不复闻固嘉训,乃共论集《德行》一篇。”
6 卷68《郭太传》:“建宁元年,太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害,林宗哭之于野,恸。”
7 有评价学问的:“关西孔子杨伯起”(卷54《杨震传》),“《五经》从横周宣光”(卷61《周举传》),“《五经》无双许叔重”(卷79《儒林列传·许慎》);评价德行的:“道德彬彬冯仲文”(卷28《冯豹传》),“德行恂恂召伯春”(卷79《儒林列传·召训》);评价为政的“前有召父,后有杜母”(卷31《杜诗传》),“前有赵张二王,后有边延二君”(卷64《延笃传》),“万事不理问伯始,天下中庸有胡公”(卷44《胡广传》)。也有评价人物其他方面的,如“关东大豪戴子高”(卷83《逸民列传·戴良》)评价身家;“避世墙东王君公”(卷83《逸民列传·逢萌》)评价隐居方式;“甑中生尘范史云,釜中生鱼范莱芜”(卷81《独行列传》),评价贫俭的生活方式;“前有管鲍,后有庆廉”(卷31 《廉范传》)评价朋友交好;“任文公,智无双”(卷82《方术列传·任文公》)评价术士的智慧;“左回天,具独坐,徐卧虎,唐两墯”(卷78《宦者列传》)言宦官的权势与贵宠。
8 如戴良对黄宪的评价是他的母亲见到他失落的情绪后问他时的对语,郭太对黄宪的评价是薛公祖问及他为什么到袁阆那里“车不停轨”,而到黄宪那里“累日方还”时所作的回答(卷53《黄宪传》)。还有很多时候是见到某人由衷地发出的一种感慨,如郭太见到王允说:“王生一日千里,王佐才也。”(卷66《王允传》)《世说新语·赏誉》注引《汝南先贤传》说“谢甄见许子政兄弟弱冠时,则曰:‘平舆之渊有二龙’”。
[2]王传武.东汉党人的地域认同研究[J].中华文化论坛,2009(4).
[3]钱穆.国史大纲[M].北京:商务印书馆,1996:169-191.
[4]唐长孺.东汉末期的大姓名士[M]//魏晋南北朝史拾遗.北京:中华书局,1983.
[5]金发根.东汉党锢人物分析[J].中央研究院历史语言研究所集刊:34卷下,1963(12).
[6]余英时.汉晋之际士之新觉醒与新思潮[M]//士与中国文化.上海:上海人民出版社,2003.
[7]范晔.后汉书[M].北京:中华书局,1965.
[8]张鹤泉.东汉故吏问题试探[J].吉林大学社会科学学报,1995(5).
[9]吴树平.东观汉记校注[M].郑州:中州古籍出版社,1987:294.
[10]陈寿.三国志[M].北京:中华书局,1959.
[11]尚晓梅.汉魏之际的英雄观[D].武汉:华中师范大学,2006.
[12]侯外庐,等.中国思想通史:第二卷[M].北京:人民出版社,1957:373.
[13]王泽民.人物品题与汉末标榜之风[J].文史知识,1991(9).
1 下文引自《后汉书》者,仅标明卷数。
2 统计过程中,本文只统计史书有本传者,而未计附列在其他传主中的人物,且子孙同家族者列入一传的仅算为一人。
3 洪适:《隶释》卷四。转引自张鹤泉:《东汉故吏问题试探》,《吉林大学社会科学学报》,1995年第5期。
4 卷43《朱穆传》注引《袁松山书》曰:“荀爽闻而非之”。卷62《荀爽传》曰:“时人多不行妻服,虽在亲忧犹有吊问丧疾者,又私谥其君父及诸名士,爽皆引据大义,正之经典,虽不悉变,亦颇有改。”
5 卷63《李固传》注引《谢承书》曰:“固所授弟子,颍川杜访,汝南郑遂,河内赵承等七十二人,相与哀叹悲愤,以为眼不复瞻固形容,耳不复闻固嘉训,乃共论集《德行》一篇。”
6 卷68《郭太传》:“建宁元年,太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害,林宗哭之于野,恸。”
7 有评价学问的:“关西孔子杨伯起”(卷54《杨震传》),“《五经》从横周宣光”(卷61《周举传》),“《五经》无双许叔重”(卷79《儒林列传·许慎》);评价德行的:“道德彬彬冯仲文”(卷28《冯豹传》),“德行恂恂召伯春”(卷79《儒林列传·召训》);评价为政的“前有召父,后有杜母”(卷31《杜诗传》),“前有赵张二王,后有边延二君”(卷64《延笃传》),“万事不理问伯始,天下中庸有胡公”(卷44《胡广传》)。也有评价人物其他方面的,如“关东大豪戴子高”(卷83《逸民列传·戴良》)评价身家;“避世墙东王君公”(卷83《逸民列传·逢萌》)评价隐居方式;“甑中生尘范史云,釜中生鱼范莱芜”(卷81《独行列传》),评价贫俭的生活方式;“前有管鲍,后有庆廉”(卷31 《廉范传》)评价朋友交好;“任文公,智无双”(卷82《方术列传·任文公》)评价术士的智慧;“左回天,具独坐,徐卧虎,唐两墯”(卷78《宦者列传》)言宦官的权势与贵宠。
8 如戴良对黄宪的评价是他的母亲见到他失落的情绪后问他时的对语,郭太对黄宪的评价是薛公祖问及他为什么到袁阆那里“车不停轨”,而到黄宪那里“累日方还”时所作的回答(卷53《黄宪传》)。还有很多时候是见到某人由衷地发出的一种感慨,如郭太见到王允说:“王生一日千里,王佐才也。”(卷66《王允传》)《世说新语·赏誉》注引《汝南先贤传》说“谢甄见许子政兄弟弱冠时,则曰:‘平舆之渊有二龙’”。